Культура, її структура і функции

Розмаїття визначень в понятті «культура» у сучасній культурологии?

Культурологія — це предмет филосовского свідомості, який вивчає історію світової культури .

Найбільший американський соціолог Толкотт Парсонс (1902—1979) вказував на триєдину природу людину, як біологічного, соціального і охорони культурної істоти. Саме культура і робить людини людиною. Завдяки й у результаті - соціокультурної творчої діяльності людина виділився з Природи і закріпив це своє отделение.

" Культура «в сучасному социогуманитарном знанні —відкрита категорія. У щонайширшому значенні Культура сприймається як опозиція Природі. Природа і Культура співвідносяться як «природне «і «штучне » .

У сучасному культурології, культура постає чимось не на природи, що передається традиційно засобами мови та символів, практичного вивчення і прямого наслідування, а чи не біологічного наслідування. Культура є сукупність загальноприйнятих зразків поведінки, мислення та світовідчуття, в тому числі індивідуально значимі дії. Категорія «культура «позначає зміст громадської життя та зовнішньоекономічної діяльності людей, які становлять біологічно ненаследуемые, штучні, створені людьми об'єкти (артефакти). Під культурою розуміється організовані сукупності матеріальних об'єктів, ідей образів; технологій їх виготовлення й оперування ними; стійких перетинів поміж людьми та їх регулювання; оціночних критеріїв, наявних у суспільстві. Це створена самими людьми штучна середовище існування й самореалізації, джерело регулювання соціального взаємодії і поведения.

Отже, культуру можна у єдності трьох її нерозривно пов’язаних аспектів: способів соціокультурної діяльності людини, результатів цій діяльності й ступеня розвиненості личности.

Соціокультурна діяльність людини включає у собі економічну, політичну, художню, релігійну, наукову, моральну, правову, технико-промышленную, комунікативну, екологічну сфери тощо. Ці види діяльності притаманні всіх культурах в усі часи. Проте способи і знаходять способи соціокультурної діяльності неоднакові у різних культурах і культурних епохах (технічний рівень культур древніх цивілізацій, античності, середньовіччя, сучасності; види транспорту, способи обробки металу, технологію виготовлення одягу та т.д.). Технологічний аспект культури посідає у ній значне місце. Залежно від типів об'єктів, на створення що вони спрямовані, технології поділяються, по-перше, на продукують і що транслюють символи, по-друге, на будують фізичні об'єкти і він, на організуючі системи соціального взаимодействия.

У результаті удосконалення засобів діяльності триває становлення, функціонування та розвитку людської особистості. Причому особистість одночасно виступає, по-перше, об'єктом культурного впливу, тобто засвоює культуру у процесі діяльності; по-друге, суб'єктом культурного творчості, позаяк у тій чи іншій формі включено до процес творення культури; і він, особистість є носієм і виразником культурних цінностей, бо її життєдіяльність розгортається у певному культурної среде.

Матеріальні й духовні результати соціокультурної діяльності виступають як як певні здобутки (цінності), а й як негативні результати цієї діяльності (екологічним катастрофам, геноцид, військові лиха тощо.). Історія культури — це історія як придбань, а й втрат. У культурі представлені як прогресивні, і реакційні явления.

Результати людської діяльності виявляються як і спеціалізованих областях культури, де акумулюються, накопичуються конкретні цінності, і лише на рівні повсякденною культури, культури повсякденності. Культура людства поводиться у єдності та різноманітті. Різниця які існували і що сьогодні культур зумовлено, зокрема, просторово-тимчасовими характеристиками, що породжують розмаїтість життєвих форм окремий народов.

Поняття культури може вживатися у кількох значеннях По-перше, вона може служити для позначення певною конкретною культурноісторичної спільності, — що характеризується певними просторовотимчасовими параметрами (первісна культура, культура Давнього Єгипту, культура Відродження, культура Середній Азії і т.п.). По-друге, термін культура використовується для позначення специфіки життєвих форм окремих народів (етнічні культури). По-третє, під культурою можна розуміти деяке узагальнення, модель, яка за певному принципу. Вони часто застосовуються при класифікації культур. У цьому сенсі термін культура використовувався Я. Бахофеном, Н. Я. Данилевським, Про. Шленглером, М. Сорокіним та інших. Культурні моделі можна створювати як лише на рівні цілого, а й лише на рівні елементів: політична культура, правова культура, художня культура, професійна культура тощо. «.

Ми можемо казати про цілісності культури у тому сенсі, що він є явище суто людське, тобто розвивається разом із людиною і завдяки одній його творчим зусиллям. Люди, саме оскільки вони люди, в усі час і попри всі розбіжностях природно-географической середовища ставлять перед собою одні й ті запитання, намагаються вирішити одні й такі завдання, облаштовуючи своє життя Землі. Розкриття таємниць природи, пошуки сенсу життя, творчі пориви, прагнення гармонії людських взаємовідносин, загальні всім часів і народів, —ось лише невеликий перелік тих підстав, у яких базується цілісність культуры.

У цього процесу відбуваються зміни у самої культурі. Її ціннісна основа оновлюється, стає гнучкішою, є формування нового сенси та образи, розвивається язик, і т.п. З часом змінюються джерела культури, вони усвідомлюються кожним поколінням як більше глибокі й древние.

З іншого боку, з часом всередині культури відбувається диференціація, внаслідок виникають її окремі сфери, потребують нових засобів самовираження, нового духовного і практичний досвід. Так народилася живопис, музика, театр, архітектура, філософія, наука. Сьогодні ми теж бачимо диференціації культури: народжуються нові види мистецтва —голографія, світломузика, комп’ютерна графіка; з’являються нові галузі наукового знания.

У цьому сенсі культура виступає як механізм послідовної вироблення, закріплення і трансляції ценностей.

Культура — це явище, органічне житті людства, вона має сенс визначається творчими зусиллями людини зі створення «нового світу », «другий природи », чи, як вважав російський учений Володимир Іванович Вернадський (1863 —1945), «ноосфери », тобто сфери людській думці і розуму, непідвладних тлінню і смерти.

Структура культуры.

Відповідно до сучасними уявленнями можна окреслити таку структуру культуры.

У єдиному полі культури виділяються два рівня: спеціалізований і повсякденний. Фахова рівень підрозділяється на кумулятивний (де зосереджується, накопичується професійний соціокультурний досвід, акумулюються цінності соціуму) і трансляционный. З антропологічної моделі людини, на кумулятивному рівні культура постає як взаємозв'язок елементів, кожен із яких був слідство схильності людини до визначеної діяльності. До них належать: господарська культура, політична культура, правова культура, філософська культура, релігійна культура, науково-технічна культура, художня культура. Кожен з цих елементів на кумулятивному рівні відповідає елемент культури на повсякденному рівні. Вони щонайтісніше взаємозв'язані й впливають друг на друга. Економічною культурі відповідає домашнє господарювання, ведення сімейного бюджету; політичної — вдачі та звичаї; правової — мораль; філософії — повсякденне світогляд; релігії —забобони і забобони, народні вірування; науково-технічної культурі —практичні технології; художній культурі — повсякденне естетика (народна архітектура, мистецтво прикраси житла). На трансляционном рівні здійснюється взаємодія між кумулятивним і повсякденним рівнями, відбувається обмін культурної информацией.

(див. табл. 3).

Між кумулятивним і повсякденним рівнями існують канали зв’язку, здійснюваної у вигляді трансляції: сфера освіти, де традиції, цінності кожного з елементів культури транслюються (передаються) наступних поколінь; засобу масової комунікації (СМК) — телебачення, радіо, печатку, — відбувається взаємодія між «високими «цінностей і цінностями повсякденні, нормами, традиціями, творами мистецтва та масової культурою; соціальні інститути, установи культури, де знання культуру і культурних цінності стають доступними широкій публіці (бібліотеки, музеї, театри й т.п.).

Розвиток інформаційної цивілізації розширило можливості людини у осягненні їм реального світу, з’явилися нові шляхи трансляції культури. У цьому актуалізувалася проблема елітарною та масової культуры.

Таблица.

|Культура | | | | | |У Л | |И Т | |У Р | |А | |СПЕЦІАЛІЗОВАНА | | | |ПОВСЯКДЕННИЙ | |РІВЕНЬ | | | |РІВЕНЬ | |(спеціальний, | | | |(культура повсякденності) | |елітарний) | | | | | | | | | | | | | | | | | |КУМУЛЯТИВНИЙ |ТРАНСЛЯЦИОННЫЙ | | |канали зв’язку | | | |I |II |III | | | |.