Святые князі Великої Русі

Святые князі Великої Руси

Работу виконала Смирнова Екатерина ЯГПУ, 2003 рік.

Изучая історію Росії, ми часто забуваємо, яке у діяльності російських князів займала православна віра. Святість можна й треба осмислювати й у історичних категоріях. [7] Пізнавання російської святості у її історії та її релігійної феноменології є зараз одним з істотних завдань нашого християнського і національної відродження. У російських святих ми шануємо як небесних покровителів святою й грішній Росії: у яких саме одкровення нашого власного духовного шляху. Віримо, кожен народ має власний релігійне покликання й, звісно, всього повніше воно здійснюється його релігійними геніями. Тут шлях до всіх, відзначений віхами героїчного сподвижництва небагатьох. Їх ідеал століттями плекав народну життя; в їхніх вогню вся Русь запалювала свої лампадки. Якщо ми обманюємося в переконанні, що все культура народу, у тому рахунку, визначається її релігією, то російської святості знайдемо ключ, яка пояснювала б багато речей явищах та сучасного, секуляризированной російської культуры. 1].

Святые «благовірні «князі становлять особливий, дуже численний чин святих у російській церкви. Можна нарахувати близько 50 князів і княгинь, канонизованных до спільного чи місцевому шануванню. У цьому роботі я хотів розповісти про мирського життя і політичну кар'єру найвідоміших на Русі правителів. Головне завдання стало показати зв’язок між православ’ям й історичною діяльністю князів. [5] Щодо початку короткий екскурс до історії…

Есть записи, що київські князів Аскольда і Дір, уражені дивом під час облоги ними Царгорода в 862 року, прийняли християнство. Вже посольстві князя Ігоря в Царгород були християни, які за клятві цілували хрест.

Княгиня Ольга охрестилася в Царгороді, і було освічена Єпархія, підпорядкована Константинополю. Хоча є історична версію тому, що св. Ольга була хрещена у Києві до свого урочистого хрещення в Царьграде.

Боясь глузувань дружини і з власному нерасположению, Святослав християнства не прийняв, але й не перешкоджав ему.

Князя Володимира, після розгульної юності, обтяжувало язичництво. Він, певне, шукав істинної віри, оскільки наводив довідки про різних віросповіданнях. Вибір їм православ’я був під сильним впливом те, що бабуся його, княгиню Ольгу, прийняла православ’я, будучи «мудрейшей з людей ». Хрещення Русі св.кн.Владимиром відбулося 988 року у Києві. Потім проводилося енергійний проповідування християнської віри переважають у всіх містах Київського Держави. Проте, язичництво було дуже сильно, і з’явилися перші мученики, канонізовані церквою, сини св. Володимира Борис і Гліб. Під час між усобиць Церква, залишаючись єдиної, сприяла об'єднанню країни.

Кафедра Митрополита лежить у Києві. У більшості інших інших містах були єпархії, очолювані єпископами. Найбільша єпархія була Новгородська, очолювана архієпископом. Київська Митрополія була залежить від Константинополя, хоча патріарх і втручався у внутрішній управління єпархії. Першим Митрополитом був св. Михаил, крестивший Русь при св. Владимире і котрий зробив для духовної віднови князя та її двору, даючи тим самим приклад народу.

В 1240 р. Земля Російська була підкорена татарами. Спочатку північні, та був і південні князівства були розорені і випалені. Храми і монастирі загинули разом із містами. Російським архіпастирів з великими труднощами довелося відновлювати Російську Церква. Першими мучениками, потерпілих від Орди за до православної віри, були князь Михайло II Всеволодович Михайло II Всеволодович Чернігівський і боярин Федір. Зруйнувавши Російську землю, татари немає до Новгорода, але православ’я було під ударом католицтва. Римський тато видав булли, закликаючи до хрестовому походу на Русь. Коли шведське військо висадилося березі Неви, князь Олександр з дружиною на нього напав. Бачення св. Бориса і Гліба підняло дух війська, і було здобуто перемога, яку св. князь отримав ім'я Невського. Невдовзі Ливонський орден Меченоспев знову зробив росіян і взяв Псков. Св. князь знову вивів військо на бій, і розбив їх у льоду Чудського озера в 1242 року.

Затем посилалися в Псков і Юріїв католицькі кардинали, але вони змогли насадити католицтва, — православ’я вже глибоко вкоренилося у російському народе.

Защитниками, просвітителями і заступниками в Орді, піднімаючи подих і народне єдність, були святителі митрополити Кирило, Петро Миколайович і Олексій. Перед своєї смерті митрополит Олексій мав велике розрада бачити посилення Московського князівства і на чолі його, сильного князя Дмитра (Донського) У XV столітті галицькі князі хотіли мати свого митрополита й одержали його від Константинопольського Патріарха. Вийшло дуже шкідливе двовладдя. Візантійська імперія переживала криза, ж країна була під загрозою захоплення турками. Шукаючи допомоги Заходу, імператор і єпископи підписали Флорентійську унію. Але прийняв її. Царгород поставив російської церкви митрополита-униата, але великий князь Василь оголосив його єретиком і вигнав, оголосивши московську митрополію незалежної Польщі та поставивши першої незалежної митрополита Іонові. З того часу Російська Православна Церква стала самостійної. [2].

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.