Вавилон: мистецтво архітектура, наука, релігія

Вавилон: мистецтво архітектура, наука, религия

Произведений образотворчого мистецтва й архітектури у той час збереглося мало: по смерті Хаммурапі Вавилония неодноразово піддавалася нападам кочівників, уничтоживших багато пам’яток.

Главными пам’ятниками Нововавилонского царства є руїни Вавилона. Найбільший місто на Давньому Сході був прямокутник площею більш як 10 км 2. Він був Євфратом на східну (стару) і західну (нову) частини. Обидві половини міста з'єднувалися дерев’яним мостом на кам’яних опорах. Вавилон був обнесений ровом й трьома рядами високих стін з 360 вежами. Перша стіна була завтовшки 7 м, друга — 8 м, а третя — 3,5 м. Усі вони були облицьовані глазурованными цеглинами, окремі становили рельєфи, зображали тварин і звинувачують воїнів. З іншого боку, хитромудрі інженерні споруди дозволяли у разі загрози затопити водою всю раскинувшуюся перед Вавилоном пласку, як стіл, рівнину.

Город мав чітку планування, що у системі від перетинання прямих вулиць, про «доріг процесій». Проте квартали між тими вулицями було забудовано, зазвичай, безладно. Через все місто із заходу на південний схід проходила головна вулиця, яка з'єднувала храм бога Мардука із головними воротами міста, присвяченими Іштар. Сьогодні ці ворота, облицьовані синіми глазурованными цеглинами, перебувають у Пергамон-музее в Берліні.

В Новому Вавилоні була більш 50 великими й малими храмів. У тому числі виділявся семиярусный зіккурат Этеменанки — знаменита вавилонська вежа, «будинок підстави піднебіння та землі» (першу згадку про Давньому Вавилоні ми знаходимо вже у початкових розділах першої книжки Біблії — Буття). Висота цього храму, востаннє відновленого при Набопаласаре і Навуходоносоре II, перевищувала 90 м. Усього вавилонську вежу вибудовували наново щонайменше 5 раз. До нашого часу від послуг цього споруди зберігся лише фундамент.

Не менш знаменитим вавілонським будинком були величезний палац Навуходоносора II з Висячими садами Семіраміди, які древні греки вважали другим з семи див світу. Переказ розповідає, що цю споруду було зведене за наказом Навуходоносора II щодо його улюбленої жены-мидянки, скучавшей у незвичному нею пустельній рівнині, окружавшей Вавилон. На початку ХХ століття німецька археологічна експедиція розкопала потужний фундамент Висячих садів. Очевидно, наземна частину акцій цього споруди являла собою складну конструкцію з стін чи стовпів на кілька поверхів, у яких було розміщено тераси з оранжереями, куди з допомогою спеціальних пристроїв подавалася воду з Євфрату.

В парадних композиціях, що зображують урочисте предтояние царя перед божеством, використовувалися традиційні прийоми: постаті героїв нерухомі і напружені, а деталі їх зовнішності не розроблено. У такому «офіційному» стилі виконано базальтова стела Хаммурапі, де викарбувані тексти його законів. Стелу вінчає рельєф, що зафіксував вавилонського правителя, який стояв у статечної позі перед богом сонця та справедливості яких Шамашем. Бог вручає Хаммурапі атрибути царської влади.

Если ж у творі йдеться щодо богів чи правителях, а про людей, то манера зображення стає цілком інший. Приклад цього служить невеличкий рельєф з Вавилона, що становить двох музицирующих жінок: що стоїть грає на лірі, а сидить — на ударному інструменті, схожому на тамбурин. Їх пози граціозні і природні, а силуети витончені. Такі маленькі композиції з зображеннями музикантів чи танцюристів — найцікавіша частина його скульптурного вавилонського спадщини.

Оба стилю зображення химерно поєдналися в розписах палацу в Марі — великому місті, яке лежало на захід від Вавилона, а XVIII в. до зв. е. завоёванном і зруйнованому Хаммурапі. Сцени з життя богів є суворі, позбавлені руху композиції в чёрно-белых чи червоно-коричневих тонах. Однак у розписах на побутові сюжети можна зустріти і живі пози, та яскраві колірні плями, і навіть спроби передати глибину простору.

Письменность і література

Вавилонская клинопис була успадкована від шумерів і до II тисячоліттю до зв. е. стала досить заплутаною і своєрідної. Складнощі виникли від того, що у писемності намагалися зберегти старі прийоми шумерського листи для записів слів на семитско-аккадском мові. Попри складність клинопису, саме була у роки загальновизнаним мовою дипломатичного спілкування. Збереглося дуже багато документів, релігійних текстів, повідомлень, записаних різних регіонах Стародавнього Сходу клинописом на аккадском мові. Вавилонську клинопис вивчали навіть у писцовых школах далекого Єгипту. Немає сумніву, що у цих регіонах знали про існування багатою літератури на аккадском мові, літератури, гідної самого пильної вивчення.

Обычное розподіл вавилонській літератури на світську і культову в значною мірою штучно, бо вплив релігійних поглядів відчутно позначається практично у кожному творі. Спільними рисами літературних пам’яток древньої Вавилонії слід, крім того, визнати їх зазвичай невеличкий обсяг (це пов’язано з обмеженістю розміру глиняних табличок), переважно віршовану форму і вельми пильна увага до питань життя і смерть.

Своеобразие деяких творів буває важко пояснити не враховуючи ще з однією особливості вавилонській літератури: вона створювалася не для «індивідуального користування». Найімовірніше, записані на табличках тексти не читалися «подумки», самотужки. Читання літератури у старовинному Вавилоні нагадувало якесь містичне дійство: декламатор-грамотей ритмічно вигукував співучі рядки присутнім слухачам, зрідка зупиняючись, щоб вловити складності місць, де несуворе характер тексту вимагав імпровізації виконавця, привнесення особистісного запрацювала відбитий на табличці схему твори.

Старовавилонская епоха вважається золотим століттям месопотамської літератури: розрізнені сказання про богів і героїв злилися в поеми. Наприклад, широковідомий епос про Гільгамеше, полулегендарном правителі міста Урука в Шумері.

Математика

К кінцю III тисячоліття до зв. е. було створено математика древньої Вавилонії. У основу правил обчислень лягла практика великих сільськогосподарських маєтків. Використовувалася позиційна шестидесятеричная система рахунки. Одна й та цифра є в залежність від місця набувала різне значення. Це спрощувало проведення розрахунків й заощаджувало знаковий матеріал. Шестидесятеричная система вавилонського обчислення визначила розподіл години на 60 хвилин і 3600 секунд, вона відбилася звичному розподілі окружності на 360 градусів.

Математики в Вавилонії вміли вирішувати квадратні рівняння, знали теорему згодом названу як теорема Піфагора, про властивості прямокутних трикутників (вперше вона є у клинописних текстах часів царя Хаммурапі), могли вирішувати досить складні завдання стереометрії (наприклад, вираховували обсяги різних тіл, зокрема усіченою піраміди).

Скорее всього суто інтуїтивним методом добору вони вирішували навіть рівняння із трьома невідомими, могли видобувати квадратні і (в окремих випадках) кубічні коріння.

Среди обчислювальних завдань на клинописних табличках зустрічаються завдання на арифметичні і геометричні прогресії, уявлення про які в вавилонян були розвинені, ніж в єгиптян. Методи рішення на основному спиралися на ідеї пропорційної залежності й середнього арифметичного. Вавілонські переписувачі знали правило підсумовування п членів арифметичній прогресії:

n (a 1+a n).

P.S n=.

В клинописних текстах містяться перші завдання на відсотки — адже Вавилон стояв на перетині торгових шляхів, й тут рано з’явилися грошові знаки і кредиту. Були в вавилонян і правило для приближённого обчислення квадратних коренів.

Большое число завдань зводиться до рівнянням чи системам рівнянь першої та другої ступенів. Їх записували без символів, у своїй особливої термінології. Розмовним мовою вавилонян був аккадский, але у науці як термінів вони вживали шумерські слова. І з таких слів зображувалося одним символом порятунку і тому виділялося загалом тексті і натомість пізнішого по походженню слогового листи.

Искусство рішення рівнянь досягло високого рівня XVIII в. до зв. е., за доби царя Хаммурапі. Зазвичай, у завданнях треба було знайти «довжину» і «ширину» чи «множимое» і «множник», котрим були сформульовані різні умови. Твір довжини і ширини іменувалося «площею». У завданнях, зводяться до кубічним рівнянням (а й такі!), з’являлося третє невідоме — «глибина», і твір всіх трьох величин називалося «обсягом».

Хотя термінологія свідчить про геометричне походження завдань, для вавилонян що це передусім просто числа, ось чого вони вільно складали довжину з майданом тощо. п. У давньогрецькій математиці (і ще довго після) цього робити не можна.

Таковы досягнення древніх вавилонян в алгебрі. Їх успіхи у геометрії були скромніше і ставилися насамперед до виміру найпростіших постатей. Поруч із тими постатями, які зустрічались у геометричних завданнях єгиптян, — кубом, параллелепипедом, призмою, циліндром — вавілоняни вивчали деякі правильні багатокутники, сегмент кола, усечённый конус. Мабуть, було відомо правило для обчислення обсягу усечённой піраміди. Довжину окружності розраховували, утраивая діаметр, т. е. для п брали значення 3- Для того ж значенням п визначали площа кола.

Открытия, зроблені математиками Межиріччя, вражають своїми масштабами. Адже саме тут з’явився перша позиційна система числення, і врешті-решт техніка обчислень виявилася вищий, ніж в греків. Тут будівельники вперше розробили алгебра лінійних і квадратних рівнянь і розглянуті перші невизначені рівняння, які з геометричних завдань.

Вавилонские традиції можна простежити на роботах Герона і Диофанта, а ще пізніше — у аль-Хорезми та інших засновників алгебраїчній школи країни арабського Сходу. Перетворення математики з сукупності окремих розрахунків і у струнку логічний систему, у якій ці прийоми і правил отримали суворе обгрунтування, є головним справою античних вчених.

Религия Вавилона

В на відміну від великих міст Стародавнього світу Вавилон, крім найбільшого політичного центру, був протягом усього своєї історії Другої світової духовний центр. І якщо перемоги політичне панування, як і це випливає з хронології, Вавилон вони часто й тривалі терміни втрачав, то панування релігійне вона зберігала завжди. Це місто був столицею світового жрецтва, куди з'їжджалися жерці Єгипту, Сирії, Еламу, Ассирії, Тіра, Персії, Сидона, Аравії, Мідії, Ефіопії, Лівії, Малої Азії, і т. буд., де їх навчалися жрецької науці, доповідали головному жрецу таємниці своїх країн час, отримували від нього накази.

В центрі Вавилона височів величезний храмовий комплекс Эсагила — місцеперебування головного жерця і таємний центр всієї тодішньої політики Стародавнього світу. Центральним спорудою Эсагилы величезна храмова вежа Этеменанка, закладена дома знаменитої вавилонській вежі та бросавшая виклик всім, говорячи про вічності Вавилона. Крім Эсагилы у місті розташовувалося незліченну кількість храмів, присвячених богам всього тодішнього світу. Проте особливо шанованими богами Вавилона були: Мардук, Іштар, Енліль, Ан, Уту, Наїна, Таммуз З ім'ям останнього пов’язана наступна історія. У засновника Вавилона Німрода була жінка Семирамус, що вів вкрай розгульний спосіб життя, усилившийся особливо — по смерті Німрода. Однією з її незаконних дітей був Таммуз. Його народження цариця оголосила від Бога і тому, коли молодий Таммуз випадково загинув, Семирамус звела їх у ранг богів і наказала святкувати його день 25 грудня. Саме тому й сьогоднішнє різдво посідає цей день. Бо день появи світ Спасителя світу невідомий, але щоб задовольнити численну частину майна товариства, імператор Костянтин, приймаючи християнство, наказав святкувати різдво щодня, куди раніше святкували свято Таммуза-Митры, т. е. день Сонця.

В Вавилоні було також складено перші книжки з астрології, гаданиям, розроблено прийоми викликання духів, т. е. закладено основи спіритизму. Вчення древнього Вавилона швидко поширювалося за кордоном. І сьогодні знову набули величезної популярності гороскопи, астрологічні прогнози, чаклуни, провісники, хілери. Теза вавилонських жерців у тому, що для щасливе життя як у землі, і по смерті досить жертвувати великі гроші, сьогодні теж має велику поширення, а про пишних церковних обрядах, весь принцип яких узятий із Вавилона.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.