Тюркоязычные народи у євразійських степів за доби Середньовіччя

Тюркоязычные народи у євразійських степів за доби Средневековья.

Б. Б. Овчинникова.

Находясь між великими землеробськими культурами, володіючи надзвичайної стабільністю, кочова цивілізація ніколи на лежить у стороні й грала активну роль історії взаємозв'язків культур різних регіонах мира.

Каждый етнос, незалежно з його чисельності, якісного гніву й роль світі, як відомо, має власну, зазвичай досить складну, історію. Рішення всіх цих этногенетических проблем надзвичайно складно і них, мабуть, важко пояснити і більше спільні проблеми походження народів, зокрема, такі, як ранні міграції народів, спряженість этнолингвистических і расових спільностей різними етапах світі, їх культурних традиций1. Дослідження в цій галузі, яким би вони досконалими не були, далеко ще не рівномірні. І тут, з погляду, найменше вивчена етнічна історія народів степів Євразії, місцем формування яких за праву вважають Центральну Азію та Південний Сибір. До цього часу про їхнє расової структурі, про конкретних шляхах міграції у різні історичні періоди будуються лише певні здогади. Алтайська спільність, куди входять тюрки, на думку ряду дослідників, колись була європеоїдної. Однак у міру просування Схід окремі їх галузі захопилися в антропологічному відношенні місцевим монголоїдним громадянами та дві їх (монголи і тунгусо-маньчжуры) остаточно втратили все европеоидные морфологічні ознаки. Сьогодні, як відомо, серед тюрків зустрічаються як майже чисті европеоиды: турки, азербайджанці та інших., так практично чисті монголоиды — якути, тувинці та інших., в тому числі змішані в расовому відношенні народи, за влучним зауваженням П. І. Пучкова, складові більшість тюркських этносов2 .

До цього часу долі народов-кочевников — таємничі і загадкові. Саме до числа ставляться які зникли багато століття тому такі групи тюркських племен, як гуни (хунны-сюнну), тугю, авари, хазари, печеніги, половці та інших. Звернімося до тих часів, коли могутність цих племен процвітало, коли «вируючий казан Азії нелюд зі своїх глибин неспокійні кочові орди, котрі прокотилися по південній околиці євразійських степів і увлекшие у себе частину їх мешканців », саме ту, якої судилося зрештою зіграти певну роль формуванні низки народностей як Азії, і Европы.

С початку І тис. до зв. е. євразійські степу було заселено кочовими племенами, які вільно переміщалися за великому просторі: скіфи, савроматы і сармати, саки, племена Сибіру та Алтаю. Як відомо, з IV століття е. по IV століття н.е. сарматські племена заселяли простір степів від Південного Приуралля до Західного Причерноморья.

На межі нашої ери Причорномор'ї, і Нижнє Поволжі були зонами змішання елементів культури іраномовних племен (до яких належать скифо-сарматы) і грецької цивилизации.

Скифо-сарматское держава була симбіоз кочівницьких і землеробських укладів. Перший було представлено самими скифо-сарматами, другий — місцевими племенами хліборобів. Іранці принесли в Північне Причорномор’я свою мову, свої звичаї, релігійні уявлення, у яких підкреслювався військовий елемент, оригінальний стиль в декоративному мистецтві (так званий скіфський «звіриний стиль), розвинені прийоми обробки металу. Тісні економічні через відкликання грецькими колоніями Причорномор’я включили скифо-сарматские племена у середу еллінського мира3. Степові простору зі сходу Уралу зайняли тюркомовні племена. Так було в Центральної Азії, і Південної Сибіру облаштувалися гуни, одне з найпотужніших племінних об'єднань на той час, які призвели до у себе чимало змін. Невдовзі жителі степу і лісостепу виявилася втягнутою у орбіту Великого переселення народів, викликаного їх масовим пересуванням. Ця епоха відома як гунно-сарматская, початок її пов’язані з політичним пануванням хунну, які жили в степах Азії останні століття до нової ери, а кінець — з появою у тому ж районі держави древніх тюрків в VI столітті н.е. — Тюркського каганата.

Судя за даними писемних джерел (Сыма Цянь. Історичні записки (II-I століття е.). Гл. 110. Розповідь про сюнну; Бань-Гу. Історія Хань та інші хроніки), під час свого найбільшого розквіту саме сюнну постають маємо як потужна, добре організована у військовому й політичному плані держава, влада якої простирається на всі центрально-азиатские степу. Саме ним судилося було зіграти на вирішальній ролі в перекроювання етнічної карти євразійського континента.

В результаті археологічних досліджень, у Бурятії, Туве і Хакасії ученим пощастило визначити район, у якому спочатку жили сюнну. Це лісостепові простори Південно-Західної Маньчжурії. З’явилась би можливість намітити ряд ознак, характеризуючих суспільство сюнну, його матеріальну культуру. Одне з значних висновків сьогодні, який дозволяють зробити археологічні джерела, — безспірне заняття сюнну землеробством. Важливим відкриттям стало виявлення вони великих ремесленно-земледельческих центрів. Чимало цінних відомостей приніс і вивчення поховань сюнну. Для поховань знаті зводилися розкішні гробниці. Пересічне населення ховали в простих дерев’яних трунах, встановлених в неглибокої ямі, яка відзначалася лежить на поверхні невиразною кам’яною кладкою. У цих могилах, зазвичай, мають скромний набір предметів, супроводжуючих похованого в потойбічний мир.

Что саме стосується історичного випадку сюнну, можливості появи в Європі, то дослідники відзначають таке: вихідним поштовхом, який призвів до можливої міграції сюнну і трансформації в європейських гунів, частіше всього називають або події, пов’язані з перекочевкой загону якогось шаньюя Чжи-чжи захід, у країну «Канцзюй », чи поразка сюнну від сяньбийцев наприкінці I століття н.е. Річ у тім, що історія сюнну у І столітті н.е. — це історія поступового занепаду колись могутнього племені. Нескінченні усобиці остаточно підірвали його сили. Сюнну терплять ряд поразок від своїх сусідів, серед яких особливо суттєвими виявилося поразка від набиравших силу племен сяньби. Відповідно до джерел, решта сюнну самі прийняли племінне назва «сяньби ». Саме поразка сюнну в 91 року н.е. розглядається багатьма істориками як поштовх, який призвів до тривалого процесу переселення народів та появі гунів в Европе.

Кочевые народи, наводившие жах на цивілізовані країни Європи на перші століття нової доби, невипадково, певне, отримали ім'я «гуни ». Європейські історики, ясна річ, знали про існування Азії потужного племінного союзу на чолі з сюнну. Відомості про потужному центрально-азиатском союзі кочових племен були, очевидно, настільки вражаючими, що сама назва «сюнну «швидко отримала Європі загальний характер. У латиноязычных джерелах воно може бути записано зі слуху у різних варіантах, зокрема як Hunis чи Kunni. Тому, коли кочові орди побачили межах європейських держав, їх почали називати саме такий збірним терміном, як «гуни «4. З кінця IV століття зв. е. в писемних відомостях з’являється інформацію про гунах, а із другої половини V століття зв. е. — безпосередньо про правителі європейських гунів з 434 року історичному Атилле (406 (410?) — 453).

Замечу, що Велике переселення народів, відзначене у перших століття нової доби, бувши рух гунів по степах Сибіру та Уралу, Причорномор’я і Придунав’я, природно, були не позначитися на життя значних верств населення, здавна які на теренах цих регіонах. Причому разом із степовими кочівниками у єдиний потік було залучено племена, котрі обіймали й лісові простору. Йшов процес перегрупування спілок племен. Зокрема, північніше тюркомовних груп населення у з переселенням більшість угорских племен Уралу відходить у ліси, частина їхньої змушена вторгнутися до віддалених районів Середнього Прикамья, а лісостепова зона стає пристановищем змішаних тюрко-угорских племен. У цих переміщень гнаний хвилею переселення з споконвічних територій знімається ряд племінних спілок у пошуках нової батьківщини, та його долі різні, як різні самі вони за походженню, культури і быту.

В умовах появу у VI столітті на історичної арені Тюркського каганату стало певним переломним фактором історії людства, оскільки досі середземноморська й далекосхідна культури між. У цій ситуації тюрки відіграли певну роль посередників. Поява єдиної держави виявилося чинником величезного значення для дипломатії як самих тюрків, і сусідніх із нею країн. Отже, розбивши військо жуань-жуаней, племена тюрков-тугю створили свій великий Тюркський каганат (545−745). Хто ж такі тюрки-тугю? Чому вони зникнувши, залишили по собі своє ім'я у спадок багатьом народам, що аж ніяк є їх потомками?

Этноним «тюрк », як Р. У. Golden, є похідною слова «торі «(розвиватися, набувати форми) і означає «сильний «5. Воно входила участь у спеціальну семантичну групу племінних імен, які самі є частиною більшої семантичної групи племінних назв, також що пропагують силу. По Л. А. Кононову, це збірне ім'я, яке згодом перетворилася на етнічне найменування племінного об'єднання. Цей етнонім «тюрк «спочатку було пов’язана із невеличким плем’ям під назвою «Ашина ». Один із переказів розповідає про п’ятистах сімействах Ашина, що виникли з змішання різних пологів, які жили у західній частині Шэньси. Племена Ашина підпорядковувалися хуннскому князю Муганю. Коли тобасцы перемогли хунну, Ашина з сімействами біг до жужуанцам і, поселившись по південному схилу Алтайських гір, видобував руду для жужуанцев6. Китайці називали підданих князя Ашина «ТуГю », чи «ТуКю », позначаючи цим терміном рудодобытчиков7 .

Согласно легенді, тюрки-тугю, чи тюркют, походить від племен хунну, «вигодувані вовчицею »; друга легенда виводить тюрків від місцевого роду З і таки вовчиці. Передгір'я Алтаю, куди направилися п’ятсот сімей, були населені справді племенами, що відбувалися від хунну і говорившими на тюркських мовами. Із цією автохтонними племенами і злилися дружинники Ашина, наділивши їх ім'ям «тюрк » .

К середині VI століття члени роду Ашина були вже є цілковито отюречены. Отже, можна сказати, що мови, нині звані тюркськими, склалися у стані глибокої давнини, а сам народ тугю виник у кінці V століття умовах лісостепового ландшафту, властивого Алтаю та її предгорий.

С підставою Тюркської імперії цей етнонім отримав, як зазначав Р. Golden, однакове поширення як у сфері їх політичного, так й військової панування, як ця територія справді стає їх етнічної сферою. Назва було запозичене пізніше іншими племенами, які входили до імперії, лише вследствии значимості це ім'я. Зауважимо, термін «тюрк «став вживатися як політичний позначення підданих тюркських каганатов. Їх під цією назвою існували хазари і протовенгерский етнос, Сході - карлуши, караханиды, огузы. Отже, затвердження Кабміном і використання етноніма так можна трактувати як важливий політичний акт, який провіщає, окрім іншого, і наступності певних традицій. Цікава думка У. Бартольда, який стверджує, що поширення етноніма «тюрк «слід приписати арабам, які помітили, що у VII-VIII століттях, коли посилюються їх контакти з тюркськими племенами Західного Тюркського каганату, ці племена говорили на схожих між собою языках8. Відповідно до У. Бартольду, самі тюркські племена почали використовувати цю назва для позначення себе після ухвалення ісламу. Поза мусульманського світу термін нібито використовувався мало. Думка Р. У. Golden трохи інакше. Араби і перси, звісно, сприяли поширенню терміна «тюрк «на нетурецкий світ, але навряд це відбувався за межах турецького світу. Отже, культурні елементи (загальні міфи про походження), родинні стосунки, загальний спосіб життя, обумовлений кочовий економікою, забезпечили соціальну згуртованість тюркського кочового суспільства. Територіальні зв’язку мали набагато менше значення, оскільки їм було запропоновано з великою швидкістю змінюватися, а от шаманистский культовий апарат (легенди, поклоніння вовчиці), шанування богів Тэнгри і Умань стають пов’язані з правлячим кланом кагана і самим каганом разом із тим утворюють джерела племінного єдності (Р. Golden). Це знаходить свій відбиток у орхонских написах, зокрема, їх ясно, що кагани було поставлено Небом управляти племенами і виконували його волю. Взагалі, тюркські ставлення до структурі державної влади, знані нами за написами, мають багато схожого і з імперської ідеологією Китая.

Само ж формування державності пов’язано, певне, з вивищенням однієї з кланів, характеризується родинними зв’язками і об'єднаного економічної необхідністю. Він стає основний одиницею кочового суспільства; потім із нього поступово виділяються інші клани, що зберігають пам’ять про спільний кревність. Характер кочовий економіки передбачає необхідність організації та безпосереднього централізованого управління, унаслідок чого глава клану отримує необмежену влада. Загальне проживання на зимових ділянках веде до формування певних відносин та соціальній стратифікації суспільства, яка швидко усією родиною. З VI століття таке державна освіта — Тюркський каганат — дедалі більше зміцнює своє могутність як всередині, проте поза місця свого формирования.

Разгромив эфталитов і северо-китайские царства, об'єднавши Степ і Согдиану, тюрки досягли як політичного, а й економічної могутності, позаяк у їх руках виявився Великий караванний шлях. Саме тюрки боролися за контроль на торговому шляхи виходу з Китаю до країни Заходу. Їх, як та інших кочівників, торгівля була неминучою необхідністю обмінюватись худоби на потрібні товари, підходящі задля її подальшого обмена.

Самым вигідним продуктом виявився шовк, який стало головним стрижнем економічно і політично країн Великого шовкового шляху. Шовк одержав у цю епоху відому «обертаність «- як певна мірило цінності. Обмінний шовк використовувався у торгівлі на ролі ліквідного еквівалента, аналогічно і з цієї ж самою метою використовували золото, срібло і хутра у торгівлі залежно від географічних і природних зон. Для степу це був шовк. Їм відкуповуються ворогів і вербують найманців та союзників, він працює найбільш прийнятої формою посольських дарів при зносинах государів з васалами чи друг з другом.

Тюрки стають об'єктом дипломатичних інтриг, пов’язаних з конфліктами Візантії й Ірану за панування на трасах Шовкового шляху. Особлива роль у цьому належала согдийцам — торговельному народу раннього Середньовіччя, представники яких грали активну роль євразійської торговле.

Великий шовковий шлях закладає традиції спілкування народів, віддалених один від друга. Значення цього шляху визначається як що з ним торгівлею, економікою й участі політикою, та першої чергу — його роллю у процесі духовного обміну між народами. З допомогою Шовкового шляху люди, які належали до різним етносам, вперше зустрілися друг з одним, поклавши початок процесам взаємного культурного спілкування. І це процесі найбільшу активність виявляли саме тюрки-тугю. До їхньої думки прислухалися, на них зважали держави, які здійснювали політику. Тюркський каганат обіймав самостійну позицію у діалозі між Заходом та Сходом і був інтегруючої силою в степах Євразії, об'єднуючою величезні простору від Аму-Дарьи до Нижнього Дона.

Однако, як відомо, Тюркський каганат невдовзі після свого появи був на Західний та Східний. У процесі її розпаду поступово відокремлюються тюркські племінні союзи, набираючи рис самостійних держав- «спадкоємців «- Аварский каганат, Хазарський каганат, Велика Булгария. Вони зберігають структурні форми Тюркського каганату, щоправда, слід зазначити, що у кожному їх зберігаються лише окремі традиційні тюркські інститути з накладенням ними місцевих племінних особливостей. Повного копіювання політична і соціальна структури распавшейся тюркської конфедерації немає щодо одного государстве-преемнике, поступово іде процес утрачивания тюркської імперської ідеології, тривалий до періоду падіння останніх кочових імперій. Доля декого з тих виявилася таку долю тюрок-тугю, також таємниче що з історичної арены.

Авары… Поява в Європі може стосуватися до середини VI століття н.е., як у районі Карпатського басейну (сучасні Задунавье, Центральна Угорщина, Трансільванія) з’явилися нові державне об'єднання — Аварский каганат. З візантійських і франкських хронік з допомогою археологічних даних угорські вчені (Д. Ласло, І. Ерделі, І. Фодор, Б. Кюрті) поступово намагаються розкрити таємницю цього загадково зниклого народу, котрий обіймав територію, на землі якої прийшли предки сучасних угорців 1100 років і здобули тут нову Родину.

Как на думку декого дослідники, котрі рятувалися втечею захід від тюрків племена жуань-жуаней могли асимілюватися, та ввійти у склад народу, відомого у Європі як авари. Переселення захід було швидким як через переслідувань, але, мабуть, і тому, що шлях була їм добре відома, оскільки переселення проходило, на думку ряду учених, скоріш лише Шовковому шляху, яким століттями користувалися купцы-кочевники з метою торгового обмена.

Поселение авар межах Центральної Європи сталося під час надзвичайно заплутаних і дуже цікавих політичних событий.

Лангобарды… Німецькі племена, захопили раніше територію Придунав’я, точилася війна з Королівством репидов (теж племена німецького походження). За угодою 567 року аварские війська допомогли лангобардам боротьби з гепидами, натомість цієї допомоги їм дозволено зайняти їхньої землі. Так авари перетнули долину Дунаю та з басейну р. Морави вторглися району Тиссы, що належав раніше гепидам. Проте, відчуваючи близькість агресивного сусіда від імені авар, лангобарди недовго затрималися у своїх володіннях. 1 квітня 568 року вважається останнім днем їх перебування у Стародавньої Паннонії. Вони переселилися північ Італії, де й осіли надовго, утворивши там Лангобардское королівство (нинішня Ломбардія), які місце обома берегами Дунаю зайняли які прийшли зі Сходу авари. Так місце Німецького королівства зайняло нову Російську державу — Аварский каганат. Йому стало підвладне безліч племен, зокрема слов’яни і гепиды. Крім того, наприкінці VI в. в Аварский каганат влилися також переслідувані тюрками племена куртигиров, тарниахов і забенедеров.

В кінці 1970;х років VII століття до Дунаю розселилися протоболгары і дистриб’юторів створили власне державне об'єднання, підтримувало до IX століття дружні відносини з аварами. Понад те, зазначає Іштван Ерделі, посилаючись на можливість візантійські хроніки, одне із синів болгарського хана Куврата після освіти у південноруських степах Хазарського каганату був із своїм народом знову переселитися на аварскую територію. Це дозволяє ученим припускати, що з допомогою протоболгар змінювався етнічний тип авар, що і археологічними исследованиями.

Рубеж VIII-IX століть у історії авар було насичено подіями. У 773−774 роках франки перемогли над королівством лангобардов — союзників авар, потім у 798 року — над князівством Баварія. Не можна забувати про активних походах Карла Великого на авар наприкінці VIII века.

Сам ж Аварский каганат у цю епоху зазнає ряд внутрішніх криз. У результаті було ослаблена його військова міць. Удача залишає авар. І з кінця VIII — початку IX століття проти них започатковано ряд походів, зокрема похід болгарського хана Крума, у результаті якого до Болгарії було приєднано ще Трансільванія і район Великої угорської низовини. У IX столітті авари займали вже невелику частину Задунавья (мабуть, територія між Віднем і р. Рябий). На думку ряду учених, їх область простиралася Схід до Паннонхалмы, де з їхніми тіснили слов’яни. У 20-ті роки IX століття ця колись відомий і могутній народ був скорене франками Аварское королівство. Але він раптово зникає, що розповідають деякі письмові джерела, повідомляючи, що авари вимерли важкого епідемії («Погибоша як обрі «- говорить російська поговорка)9 .

Все ці події сприяли дуже нестабільної обстановці: шахти Трансільванії (південь сучасної Угорщини) належали Болгарського царству, Придунав'ї (Паниния) було східної прикордонної провінцією франків, а західна частина до р. Гарал (пізніше Нижня Угорщина) лежить у руках Моравского князівства. У неперервному зв’язку з цим землі, прикордонні з Карпатами, стали доступними — їх легко можна було зайняти. У ситуації тут і де з’явилися угорці, яких багато правителі сусідніх держав використовували як найманого війська проти своїх врагов.

В 894 року угорці втрутилися під час війни між Болгарами і Візантією. У цьому року вони вторглися в Панинию. Через війну археологічних досліджень можна було зазначити таке: до 995 року у Карпатах з’явилася велика число людей, від авар похоронним обрядом, художнім стилем і антропологічним типом. До 900 року Карпати повністю були задіяні угорцями, вихідцями з Уралу. Вчені дійшли висновку у тому, що угорці швидко ассимилировались10 .

Небезынтересна доля південних сусідів авар — Хазарського каганату. Повідомлення про хазарах і родинних їм племенах, болгар і савир, зберігають у вірменських і візантійських джерелах з VI століття. Усі вони кочували в дагестанських степах, створюючи племінної союз, провідне становище у якому зайняли «хазари ». Влада хозар поширилися на Середню Волгу, Приазов'ї та Крим. Вони вважали себе прямими спадкоємцями Тюркського каганату. Хазари відомі у історії своїй посередницькій торгівлею і терпимішими законами, було важливо для поліетнічної держави, у якому сусідили язичники, мусульмани, християни та євреї. Розвивалася Хазарське держава робить у тісній через відкликання візантійським і арабським світом. У 626 року тюрки втягли хозар під час війни, яку вела Візантія з Іраном. Тюркські воїни поринули у Закавказзі. Проте успіхів перервалися усобицями в каганаті, які скінчилися крахом Тюркської держави. З її розпадом в VIII столітті почали оформлятися нові самостійні державні освіти, як зазначалося вище: в Карпатському басейні - Аварский каганат, в Прикаспійських степах — Хазарський каганат і водночас із ними Приазовських степах і Таманському півострові - Велика Булгария.

В результаті хотілося б вирізнити, що це народи євразійських степів з тис. до зв. е. — І тис. зв. е. є у тій чи іншій ступеня родинними між собою за збереження певної індивідуальності, що відбилося як в матеріальної, і у духовній культурі. Цементуючим ланкою взаємодії роз'єднаних відстанню племен колись могутнього Тюркського каганату з’явилися збережені структурні форми державної освіти і, звісно, мови спілкування, завдяки чому тюркомовні племена відіграли певну роль у відносинах Заходу і Востока.

Список литературы

1 Див.: Культурні трансляції і історичний процес (пам'ятники середньовіччя): Рб. ст. СПб., 1994.

2 Див.: Пучків П. І. Деякі проблеми протоэтногенеза // Зниклі народи. М., 1988.

3 Див.: Riasanovsky N. V. A History of Russia. N.Y., 1969.

4 Див.: Миняев З. З. Сюнну // Зниклі народи.

5 Див.: Golden P.B. Imperial ideology and the sources of political unity amongst the pre-Cinggisid Nomаds of Westen Evrasia // Archive Evrasiae Mealirair. Beisbader, 1982.

6 Див.: Кононов А. М. Досвід аналізу терміна «турк «// Рад. етнографія. 1949. № 1.

7 Див.: Бичурин М. Я. Збори даних про народи, які жили у Середній Азії у часи. М.; Л., 1950.

8 Див.: Бартольд У. У. До питання похоронних обрядах тюрків і монголів // Зап. вост. отд-ния Рус. археол. об-ва. СПб, 1921. Т. 25, вип. 1 — 4.

9 Див.: Ерделі І. Авари // Зниклі народи.

10 Див.: Kьrti Bйla, Lцrinczy Gбbar. " …They called themselves Avars … «Szeged, 1991.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.