Гражданское суспільство так і правове государство

ОРЛОВСЬКА РЕГІОНАЛЬНА АКАДЕМИЯ.

ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБЫ.

ФАКУЛЬТЕТ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ.

РЕФЕРАТ.

з теорії держави й права.

громадянське суспільство і правове государство.

Выполнил:

р. Орел.

Содержание Введение 3 Глава I. Розвиток поглядів науковців щодо громадянське суспільство 5 Глава II Ознаки громадянського суспільства на сучасному розумінні 9 Глава III Структура громадянського суспільства 12 Глава IV Правове держава та її ознаки 15 Укладання 19 Список використаної літератури 20.

Проблема громадянського суспільства і правого держави є надзвичайно важливою. Протягом тривалого часу громадяни нашої країни жили, в тоталітарній державі і було багато в чому позбавлені захисту від влади держави. Практично, правничий та свободи людини були обмежені і виродилися в обязанности.

Весь світ вітає зміни, які у останнім часом у Росії. Вона свідчить про зростання відкритості суспільства, про розширенні права і свободи людей. Складається нове демократичну спільноту. Цей шлях непрост.

Вибір теми реферату випадковий. Нині у Росії формується громадянське суспільство, заснований волі народу, і нове роль держави, визнає пріоритет правами людини. Про громадянське суспільство, як і і правову державу, почали говорити лише кілька років тому. громадянське суспільство — це супутник правової держави, тобто. правової держави, з’являється у тій самій країні, у якій існує просто співтовариство людей, а громадянське суспільство. Тема громадянського суспільства і правової держави довгий час існувала тільки сторінках зарубіжних видань, позаяк у радянський період вважалося хорошим тоном вишукувати вади на організації суспільного телебачення і державного устрою країн Заходу і подавати в засобах масової информации.

Тому, автор реферату, спробував у цій роботі простежити розвиток світоглядів про громадянське суспільство починаючи з античних часу і до нашого часу, порівняти погляди учених минулого з поглядами учених сучасності до цієї проблеми. Для людей нашій країні поняття демократичне правової держави при застосуванні його до Росії несе на собі виразний заперечний сенс. Це з тим, що від перших днів Перебудови і початку ринкової економіки люди, мали поступово переорієнтовуватися під розвиток власної ініціативи, активізацію трудовий активності, вміння вписуватися на нові умови життя. Проте чи всіх громадян змогли знайти місце у економічних структурах. У такому суспільстві з’явилися значні верстви незаможного населення, який живе за межею бедности.

Будь-яке товариство може зажадати успішно розвиватися, спираючись на чітко зазначені реальні мети, на науково вивірену модель життєустрою. У нинішніх умовах відсутнє уявлення про контурах громадянського суспільства і правової держави, яку ми хочемо побудувати. Тому розкриття понять і ознак громадянського суспільства і правової держави, яку ми хочемо побудувати, автору реферату нині є досить актуальным.

I. Розвиток поглядів науковців щодо цивільному обществе.

Протягом усієї своєї історії найпрогресивніші, мислячі представники людства намагалися створити модель ідеального громадського устрою, де панували б розум, свобода, добробут і соціальна справедливість. Формування громадянського суспільства погоджувалося з вадами вдосконалення держави, вивищення ролі правничий та закона.

Античні мислителі не поділяли «Суспільство» і «Держава». Так, наприклад, народне збори жителів Афін було це й вищим органом політичного управління. У цьому держава (публічна влада) домінувало над суспільством, пануючи з нього то формі східної деспотії, то формі Римська імперія, то формі середньовічної монархии.

Аристотель визначав держава як достатню для самодостатнього існування сукупність громадян, тобто. нічим іншим, як громадянське суспільство. Цицерон, обгрунтовуючи правове рівність людей, писав: «…закон є зв’язуючою ланкою громадянського суспільства, а право, встановлений законом, однаково для всех…"[1]. Ототожнення громадянського суспільства з державою тривало тривалий час, і це зумовлено рівнем розвитку економічних пріоритетів і соціально-політичних відносин (примітивні форми поділу праці, є початковим етапом розвитку товарно-грошових відносин, одержавлення життя, кастовий характер соціальної структуры).

Відділення держави від нашого суспільства та перетворення його й суспільства на щодо самостійні феномени сталося внаслідок буржуазних революцій і затвердження повного панування обмінних відносин як засобу, зв’язувальної людей громадські організми. Суспільство, звільнене від тиранії держави й котре об'єднало окремих самостійних суб'єктів, одержало назву громадянського. Нині воно грає таку ж роль, що у античності грав поліс, а Середньовіччя — сословность.

Через війну розвитку громадських відносин трансформувалися і погляди науковців щодо громадянське суспільство. На межі XVI—XVII ст. на роботах М. Макіавеллі, Р. Гроція, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо вже мотивувалося відповідність громадянського суспільства не всіх, а лише прогресивних, на думку, форм державного будівництва, заснованих на естественно-правовых, договірних засадах. Зокрема, Дж. Локк вважав, що «абсолютна монархія … несумісна із громадянським суспільством, і, отже, неспроможна загалом бути формою громадянського правления"[2]. Макіавеллі думав найкращою формою держави змішану, що складається з монархії, аристократії і принципи демократії, кожна з яких покликана стримувати і оберігати другие.

Характеризуючи громадянське суспільство, И. Кант головними вважав такі ідеї: а) людина весь має власними силами повинен відповідати за створене; б) зіткнення людських інтересів та необхідність їхнього захисту є спонукальними причинами самовдосконалення людей; в) громадянська свобода, законодавчо забезпечена правом, є необхідна умова самовдосконалення, гарантія збереження та вивищення людського достоинства.

Ці ідеї склали підставу теорії громадянського суспільства. Кант, перенісши концепцію антагонізму між індивідами як їх саморозвитку на відносини між державами, робить висновок у тому, що з людства найбільшої проблемою, дозволити що його змушує природа, є досягнення загального правового громадянського общества[3].

У. Гумбольдт, приймаючи філософське вчення Канта, на конкретних прикладах постарався показати протиріччя, та різницю між цивільним суспільством, і державою. До громадянського суспільства він відносив: а) систему національних, суспільних інституцій, формованих самими індивідами; б) природне, і загальне право; в) человека.

Держава, на відміну громадянського суспільства, полягає, з його думці: та якщо з системи державних институтов;

6) позитивного права, обраного для видання державою; в) гражданина.

Важливу роль формуванні поглядів на громадянське суспільство зіграв Гегель, визначивши його як сферу дії приватного інтересу. Сюди він включав сім'ю, станові відносини, релігію, право, мораль, освіту, закони та які з них взаємні юридичні зв’язку суб'єктів. Особливу роль Гегель відводив протиставленим одна одній індивідам. «У цивільному суспільстві кожен собі — мета, й інші йому ніщо. Але без співвідношення коїться з іншими вона може досягти всього обсягу своїх целей"[4]. Держава, що було сферу загальних інтересів, Гегель вважав вищої щаблем розвитку, ніж громадянське суспільство. Держава, об'єднуючи індивідів, організації, стану, піднімається над суспільством, дозволяє його протиріччя, примиряє протилежні интересы.

Отже, індивіди тут суть приватні особи, котрі переслідують як свій мета свій власний інтерес. «Але без співвідношення коїться з іншими вона може досягти обсягу своєї мети; ці інші суть тому кошти на цілей особливого » , — продовжував німецький філософ. Оскільки йдеться про щодо зв’язках окремих осіб в дуети, тріо, квартети тощо., а про відносини всіх зі усіма, закономірний його висновок про всіх учасників цього взаємодії на певний загальність — громадянське общество[5].

громадянське суспільство, за Гегелем, — зовсім на вища форма «загальності «(колективності). Воно результат розкладання кровнородственных зв’язків й об'єднання людей на інший — обмінній — платній основі у народ, в націю. Нація, хоч і зберігає більшість входять до неї індивідів спільність походження, водночас поєднує велику кількість «сторонніх «людей, мають інших предків. Це уможливилося лише через зміну основи колективних зв’язків. Нині її утворюють «загальні потреби і взаємодія у тому задоволенні «[6], які залежить від роду та племені, які входять у соціальну спільність субъектов.

громадянське суспільство глибоко егоїстично, включаючи себялюбивых індивідів, объединяемых, передусім нуждою. Оскільки кожна їх переслідує свою мету, колективність ця схильна до різноманітних випадковостям і давно потребує вищої «формі загальності «- в державі. Отже, громадянське суспільство — зв’язуючою ланкою, яка була між розрізненими індивідами й державою як вищу форму людської організації [7].

Саме собою громадянське суспільство виступає у гегелівській картині світу надто непривабливому освітленні. Яка Входить до нього окрема особистість, «особливість як розповсюджується в різні боки задоволення своїх потреб, випадкового свавілля та суб'єктивного капризу, руйнує в своїх насолодах самому собі… з іншого боку, задоволення необхідних і випадкових потреб, як подвергающееся нескінченному порушення, яка була у всебічної залежність від зовнішньої випадковості і «зовнішнього сваволі, і навіть обмежений владою загальності, випадково. громадянське суспільство вказує на… картину так само незвичайної розкоші, як і картину злиднів і спільного обом фізичного і морального виродження «[8]. Виявлені тут пороки громадянського суспільства мали пояснити, на думку Гегеля, необхідність її переходу у державницьке состояние.

Процес становлення громадянського суспільства охоплює десятки століть, починаючи від виникнення елементів громадянського суспільства на античному світі (Афіни, Рим), охоплює такий «осередок» середньовіччя, як вільний місто Новгород, і відбувається до розвинутих громадських систем Європи — й Америки до нашого час. Становлення громадянського суспільства залежить від рівня розвиненості економічних пріоритетів і правових відносин, реальності особистої й економічної свободи індивідів, дієвості механізму громадського контролю над государственно-властными структурами.

Історія ХХ століття показала, буцімто основні принципи громадянського суспільства — свобода особистості, приватна власності та інших. — виявилися жизнеспособнее всіх других.

II. Ознаки громадянського общества.

Т.В.Кашанина і А. В. Кашанин дають таке визначення громадянського общества.

громадянське суспільство — це суспільство з розвиненими економічними, політичними, правовими, культурними стосунками між його членами, незалежне потім від держави, але взаимодействующее з нею; це союз індивідів, які мають розвиненою, цілісної, активної особистістю, високими людськими якостями (свободи, права, боргу, моралі, власності і др.)[9]. Ознаками (особливостями) громадянського суспільства є: високе свідомість людей; висока матеріальна забезпеченість їх у основі володіння ними власністю; широкі зв’язок між членами суспільства; наявність структурі державної влади, підконтрольній, яка подолала відчуження від суспільства влади, де його носії — лише наймані працівники, які мають відповідної компетентністю, майстерністю, здатністю розв’язувати проблеми суспільства; децентралізація влади; передача частини влади органи самоврядування; узгодження позицій замість конфліктів; розвинуте почуття колективності (але з стадної), забезпечене свідомістю приналежність до загальній культурі, нації; особистість громадянського суспільства — людина, орієнтований творення, духовность.

Деякі автори до ознаками громадянського суспільства відносять следующие[10]:

громадянське суспільство — це співтовариство вільних індивідів. У економічному плані сказане означає, кожен індивід є власником. Він реально має коштами, необхідних людині для нормального існування. Він вільний у виборі форм власності, визначенні професії та виду праці, розпорядженні результатами своєї праці. У соціальному приналежність індивіда до певної соціальної спільності (сім'я, клан, клас, нація) перестав бути абсолютної. Він може існувати самостійно, має право досить автономну самоорганізацію задоволення своїх і інтересів. Політичний аспект свободи індивіда як громадянина у його незалежності він держави, т. е. щодо можливості, наприклад, бути членом політичну партію чи об'єднання, котрі виступають із критикою існуючої структурі державної влади, вправі брати участь або брати участь у виборах органів державної влади місцевого самоврядування. Забезпеченої свобода вважається тоді, коли індивід через певні механізми (суд т.д.) може обмежувати свавілля державних чи інших структури відношенні себя.

громадянське суспільство суть відкрите соціальне освіту. У ньому забезпечуються свобода слова, включаючи свободу критики, гласність, доступом до різноманітних інформації, право вільного в'їзду і виїзду, широкий і постійний обмін інформаційними, освітніми технологіями коїться з іншими країнами, культурне і наукова співпраця із зарубіжними державними й суспільними організаціями, сприяння діяльності міжнародних стандартів і іноземних об'єднань відповідно до принципами і нормами міжнародного права. Воно привержено общегуманистическим принципам й відкрито для взаємодії з утвореннями в планетарному масштабе.

громадянське суспільство є сложноструктурированная плюралістична система. Зрозуміло, будь-який соціальний організм має певним набором системних якостей, але громадянській суспільства характерні їх повнота, стійкість і відтворюваність. Наявність різноманітних громадських форм та інститутів (профспілки, партії, об'єднання підприємців, суспільства споживачів, клуби тощо. п.) дозволяє висловити і реалізувати найрізноманітніші потреби й інтереси індивідів, розкрити всю оригінальність людської істоти. Плюралізм як риса, характеризує структуру і функціонування громадської системи, виявляється в усіх її сферах: у економічній — це різноманіття форм власності (приватної, акціонерної, кооперативної, суспільної відповідальності і державної); у соціальній і политической—наличие широкої і розвиненою мережі громадських утворень, у яких індивід може проявити й захистити себе; у Московській духовній — забезпечення світоглядної свободи, виняток дискримінації з ідеологічних мотивів, терпиме ставлення до різним релігій, протилежним взглядам.

громадянське суспільство — це саморазвивающаяся і самокерована система. Індивіди, об'єднуючись до різноманітних організацій, встановлюючи між собою різноманітні відносини, реалізуючи свої, іноді протилежні інтереси, цим забезпечують гармонійне, цілеспрямоване розвиток суспільства до втручання державних держави як політичної владної сили. громадянське суспільство має внутрішні джерела саморозвитку, незалежні потім від держави. Понад те, завдяки цьому здатне обмежувати владну діяльність держави. Однією із поважних характеристик динаміки суспільства є громадянська ініціатива як усвідомлена й активна діяльність в інтересах суспільства. У поєднанні з такими моральними категоріями, як громадянський обов’язок, громадянська совість, вона служить надійним засобом подальшого поступального розбудови громадянського общества.

громадянське суспільство — правове демократичну спільноту, де сполучною чинником виступають визнання, забезпечення і захист природничих і придбаних правами людини і громадянина. Ідеям громадянського з розумності та справедливості яких влади, про свободу та добробуті особистості відповідають ідеї пріоритету права, єдності правничий та закону, правового розмежування діяльності різних гілок структурі державної влади. громадянське суспільство шляху до правовому розвивається разом із державою. Правове держава вважатимуться результатом розбудови громадянського нашого суспільства та умовою його подальшого совершенствования.

Правове держава протистоїть громадянського суспільства, а створює для нормального функціонування та розвитку найсприятливіші умови. У цьому взаємодії містяться гарантія вирішення протиріч правовим цивілізованим шляхом, гарантія винятку соціальних катаклізмів, гарантія ненасильницького поступального розвитку суспільства. громадянське суспільство — це вільне демократичне правове суспільство, орієнтоване на конкретної людини, що дає атмосферу шанування правовим традицій та законам, общегуманистическим ідеалам, що забезпечує свободу творчої і підприємницькій діяльності, що дає можливість досягти добробуту та реалізації правами людини і громадянина, органічно вырабатывающее механізми обмеження й контролю над діяльністю государства.

III. Структура громадянського общества.

громадянське суспільство має власну структуру, складові якої різні суспільні освіти й суспільні інституції, щоб забезпечити умови для реалізації приватних інтересів та потреб індивідів, колективів, здатні «тиснути» на державної влади про те, щоб примусити її служити обществу.

Структура — це «внутрішня будова суспільства, що відбиває розмаїття і їхню взаємодію які його складають, що забезпечує цілісність і динамізм развития.

Системоутворюючим початком, генеруючим інтелектуальну і вольову енергію суспільства, людина з його природними потребами і інтересами, зовні вираженими у юридичних права й обов’язки. Складовими частинами (елементами) структури виступають різні спільності та об'єднання і стійкі взаємозв'язку (відносини) між ними.

Структуру сучасного російського громадянського суспільства можна у вигляді п’яти основних систем, що відбивають відповідні сфери його життєдіяльності. Це соціальна (у вузькому значенні слова), економічна, політична, духовно-культурная і інформаційна системы.

Соціальна система охоплює сукупність об'єктивно сформованих спільностей покупців, безліч відносин між ними. Це первинний, основний пласт громадянського суспільства, який надає що б впливом геть життєдіяльність інших подсистем.

Передусім, тут слід позначити блок відносин, що з продовженням роду людського, відтворенням людини, продовженням його життя, вихованням дітей. Це інститути сім'ї та відносини, зумовлені її існуванням, щоб забезпечити з'єднання біологічної та соціальної почав у обществе.

Другий блок становлять відносини, відбивають суто соціальну сутність людини. Це конкретні відносини людини з людиною як безпосередньо, і у різних колективах (клубах, громадських об'єднаннях тощо. п.).

Третій блок утворюють опосередковані відносини між великими соціальними спільностями людей (групами, верствами, класами, націями, расами).

Економічна система є сукупність економічних інститутів власності та відносин, у яких вступають в процесі реалізації відносин власності, виробництва, розподілу, обміну та споживання сукупного громадського продукта.

Як первинного шару тут є відносини власності, пронизують всю тканину економічних взаємин держави і весь цикл громадського виробництва та споживання. У Російській Федерації визнаються, й захищаються так само приватна, державна, муніципальна й інші форми собственности.

Відносини вироблених матеріальних і нематеріальних благ становлять другий найважливіший для громадської системи структурний шар. У основі виробництва лежить творчий працю членів товариства, тому невід'ємною частиною економічних відносин є трудові відносини. Більше опосередкований і абстрактний характер носять виробничі відносини, що з своєї специфіки стають незалежними від волі і потрібна свідомості конкретної людини. Структурними елементами економічної системи виступають приватні, муніципальні, акціонерні, кооперативні підприємства, фермерські господарства, індивідуальні приватні підприємства граждан.

Відносини розподілу, обміну, споживання громадського сукупного продукту є важливою складовою економічної системи, хоча вони у певної міри функціонують й у рамках інший системи — социальной.

Політичну систему становлять цілісні саморегульовані елементи (організації) — держава, політичні партії, суспільно-політичні руху, об'єднання і між ними. Індивід політично виступає як громадянин, депутата, члена партії, организации.

Глибинним, сущностным шаром тут стосунки щодо влади, які пронизують політичну систему у всіх її середовищах, всіх етапах її існування. Владні відносини дуже різні: взаємини держави й іншими структурними елементами, між державними органами і установами i т.д. Особливе останнє місце посідають відносини, складаються у зв’язку з діяльністю політичних партій, кінцевою метою якої виступає завжди політична (державна) власть.

Крім суто владних існує ціла гама політичних відносин, що охоплюють проблеми об'єднання громадян, у суспільно-політичні організації, свободи слова, гарантій виборчих прав громадян, функціонування форм безпосередньої демократії та др.

Духовно-культурная система утворюється з відносин для людей, їх об'єднаннями, державою та громадськістю загалом приводу духовнокультурних благ і лобіювання відповідних матеріалізованих інститутів, установ (освітніх, наукових, культурних, релігійних), якими реалізуються ці отношения.

Базовий блок у цій сфері становлять відносини, пов’язані з освітою. Освіта є фундаментом у справі розбудови людської особистості. Його багатство характеризує перспективи розвитку конкретного суспільства. Без освіти неспроможна нормально функціонувати як духовно-культурная сфера, а й громадська система в целом.

Життєво необхідні чоловіки й суспільства відносини, що зумовлюють виникнення та розвитку науки, культури, релігії. Різноманітні шляху формування цих відносин, неоднозначно їх вплив на людини, але консолідуючими чинниками є їхньою спрямованість зберегти історичного досвіду, общегуманистических традицій, накопичення та розвитку наукових, нравственно-духовных, культурних ценностей.

Інформаційна система складається у результаті спілкування людей друг з іншому безпосередньо і крізь засоби інформації. Як її структурних елементів можуть виступати громадські, муніципальні й потужні приватні організації, установи, підприємства, і навіть громадяни та його об'єднання, здійснюють виробництво й випуск засобів. Інформаційні відносини носять наскрізний характер, вони пронизують всі сфери громадянського общества.

IV. Правове держава та її признаки.

Правовому державі притаманні такі признаки:

1. Принцип пріоритету права.

Пріоритет права означає: а) розгляд всіх питань суспільної відповідальності і державного життя з позицій права, закону; б) з'єднання загальнолюдських нравственно-правовых цінностей (розумність, справедливість) і формально-регулятивных цінностей права (нормативність, рівність всіх перед законом) з организационно-территориальным розподілом нашого суспільства та легітимної публічної владної силою; в) необхідність идеологически-правового обгрунтування будь-яких рішень державних підприємств і громадських органів; р) його присутність серед державі необхідні висловлювання й дії права форм і процедур (Конституції і законів, системи матеріальних і процесуальних гарантій і т.д.).

2. Принцип правової захищеності чоловіки й гражданина.

Названий принцип є основою всіх взаємозв'язків громадянина і з державою та її органами, і коїться з іншими громадськими утвореннями, іншими громадянами у межах правових відносин щодо найрізноманітніших объектов.

Непроминальний характер зазначеного принципу обумовлений природним походженням права, виниклого, сутнісно, з прагнення людини зберегти, захистити свої життя, свободу, здоров’я та т.д.

Абсолютність (тотальність) цього принципу у тому, що це взаємовідносини індивіда із державою (його органами, посадовими особами) мають будуватися лише з правовій основі. Якщо вони самі за межі дії права, з боку держави це може призвести до сваволею, внеправовым насильством, ігноруванням потреб человека.

Принцип правової захищеності змістовному плані має специфічні правові ознаки. Це 1) рівність сторін і взаємна відповідальність держави й громадянина; 2) особливі тип правового регулювання і форма правовідносин; 3) стабільний правової статус громадянина і системи юридичних гарантій його осуществления.

1) Нормальні правові відносини припускають рівність і взаємну відповідальність їх сторін. Держава, вступаючи у взаємини з безліччю різних громадських утворень і всіма громадянами, вже тому володіє величезним обсягом правий і обов’язків. З іншого боку, держава як сукупний представник народу має низку особливих правомочий, яких немає може бути окремої людини (видавати загальнообов’язкові норми, стягувати податків і т. буд.). І все-таки підстав щодо затвердження, держава має великими правами, ніж громадянин, немає. У конкретних правовідносинах вони рівних прав і відповідні їм обов’язку. Причому правову державу може бути відпрацьований і механізм взаємовідповідальності порушення прав, невиконання обязанностей.

2) Оскільки презюмируется, що правової держави і громадянин — рівноправні учасники правовідносин, основний формою їх взаємозв'язків виступає договір (про зарахування працювати, позики, купівлі-продажу, найму житлового приміщення тощо.). Договором вищу форму є конституція, якщо вона прийнято результаті всенародного голосування (референдуму). У ньому визначаються ті особливими правами, що передаються держави і що неспроможні належати окремому громадянинові, й ті природні права, які становлять зміст приватного життя громадян, і недоторканні для государства.

3) Стійкий, стабільний правової статус громадянина (система його прав і управлінських обов’язків) і чіткий, безперебійно працюючий юридичного механізму його забезпечення дозволяють людині сміливо дивитися вперед, не боятися, що його права можна будь-якої миті нарушены.

3. Принцип єдності правничий та закону. У правову державу будь-який нормативно-правової акт має тільки за формою і найменуванням, а й у глузду і змісту бути правовим. Це означає, що він має відбивати естественно-правовые початку, відповідати міжнародно-правовим нормам про Права Людини і громадянина, сприймали легітимним органом структурі державної влади, законно обраним чи призначеним. І, нарешті, при його виданні повинен бути використаний сув’язь правових засобів і прийомів, напрацьованих у світовій практикою. Це логічно вивірені і сумірних із гуманістичними принципами правові конструкції й поняття, адекватні нормі процесуальні форми, адресні типи і знаходять способи правового регулювання, послідовні демократичні процедура прийняття законів і др.

4. Принцип правового розмежування діяльності різних гілок структурі державної влади. Влада державі - може уособлювати один людина (монарх, диктатор), вони можуть належати групі осіб (хунті, верхівці партійно-політичної бюрократії). У разі для панівне неважливо, яким шляхом їм дісталася (революція, громадянської війни, переворот, у спадок тощо. п.). Для правової держави характерним є демократичний спосіб придбання влади, наділення нею лише у відповідність до правом, законом.

Традиційна концепція поділу влади законодавчу, виконавчу і судову стосовно сучасним державам повинна розумітись не як розподіл влади, бо як створення стримування і противаг, сприяють безперешкодному здійсненню усіма гілками влади своїх можливостей. Законодавча влада (верховна), обрана всенародно, відбиває суверенітет держави. Виконавча влада (похідна від законодавчої), призначувана представницьким органом влади, реалізовує законів і оперативно-хозяйственной діяльністю. Судова влада виступає гарантом відновлення порушених прав, справедливої покари винних. У Великобританії, навіть інших країнах судова влада стала джерелом і стрижнем формування усієї правової системи. У Росії її початок реальному поділу влади поклала судова реформа 1864 г.

Поруч із викладеними правової держави властиві й принципи верховенства закону — вищого нормативно-правового акта, конституційноправового контролю, політичного плюралізму і др.

Заключение

.

Нині багато рис російського громадянського суспільства перебувають у формування. Але цей процес ускладнюється нестабільністю суспільно-політичних структур, уповільненим виходом до цивілізованим ринкових відносин, відсутністю широкого соціального шару власників, низькою ефективністю механізму правового захисту особистості. І все-таки, попри складнощі і різноманітних катаклізми формування громадянського суспільства на Росії іде у руслі світового розвитку зі стягненням позитивного досвіду власного минулого, зі збереженням самобутніх чорт. З прийняттям 12 грудня 1993 р. нової редакції Конституції Російської Федерації процес формування громадянського суспільства і правової держави отримав могутній імпульс і певні юридичні гарантії його здійснення. Конституційно було закріплено основні ідеї громадянського суспільства. Людина, його правничий та свободи оголошено вищу харчову цінність, а визнання, непорушення кордонів і захист права і свободи людини і громадянина — обов’язком держави. Проголошено поділ влади законодавчу, виконавчу і судову, встановлено гарантії, органів місцевого самоуправления.

Подальший розвиток громадянського суспільства на Росії залежить від розумного й послідовнішого роздержавлення власності, скорочення і нейтралізації бюрократичного апарату, формування багатопартійної системи, створення стимулів у розвиток виробництва, розробки оптимальних соціальних програм, тож т. буд. Однією з дієвих важелів у тому плані правове регулювання основних відносин громадянського суспільства, значення залежить від рішенні у вигляді права з трьох основних цілей: поставити заслін излишнему втручанню держави у справи громадянського нашого суспільства та життя громадянина; зафіксувати обов’язки держави перед громадянським суспільством; забезпечити реалізацію конституційних положень про правовому государстве.

Список використаної литературы.

1. Алексєєв С.С., Архипов С.І., Корельський В. М., Леушин В.І., Перевалов.

В.Д., Пучків О.А., Русинів Р.К., Семитко О. П., Тарасов М. М., Шабуров А.С.

Теорія держави й права. Підручник. — М.: Видавнича група ИНФРА • М.

— НОРМА, 1997. — з. 2. Кашанина Т. В., Кашанин А. В. Основи російського права. Підручник. — М.:

Видавнича група ИНФРА • М — НОРМА, 1997. — 624 з. 3. Державне право Російської Федерації. Підручник / Під ред.

Про. Є. Кутафина. — М.: Юрид. літ., 1996. — 584 з. 4. Загальна теорія правничий та держави. Підручник / Під ред. В. В. Лазарева. — М.:

Юрист, 1994. — 360 з. 5. Спиридонов Л. И. Теорія держави й права. — М.: Фірма Гардарика, 1996.

— 304 з. 6. Теорія держави й права. Курс лекцій / Під ред. М. Н. Марченко. — М.:

Зерцало, ТЕИС, 1996.

———————————- [1] Цит по: Цицерон. Діалоги. М., 1966, С. 24. [2] Цит по: Локк Дж. Два трактату про правлінні. Тв. в 3 т. М., 1988. Т.3. С. 312. [3] Цит по: Кант І. Ідея загальної історії у всемирно-гражданском плані // Кант І. Твори німецькою і росіян мовами. М., 1994. Т.1. С. 95. [4] Цит по: Гегель Г. В. Твори. М., Л., 1934. Т.7. С. 24. [5] Цит по: Гегель Г. В. Тв. в 14 т. М., 1929;1956. Т.7 С. 211. [6] Цит по: Гегель Г. В. Тв. в 14 т. М., 1929;1956. Т.7 С. 215. [7] Цит по: Гегель Г. В. Тв. в 14 т. М., 1929;1956. Т.7 С. 211. [8] Цит по: Гегель Г. В. Тв. в 14 т. М., 1929;1956. Т.7 С. 213. [9] Див.: Т. В Кашанина, А. В. Кашанин. Основи російського права. М., 1997. [10] Алексєєв С.С. та інших. Теорія держави й права. Підручник. — М., 1997.