Тертуліан

Тертуллиан

Перевезенцев З. У.

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан (ок.160 — після 220 рр.), уродженець Карфагена, до 35 років займався юриспруденцією у Римі. Близько 195 р. він прийняв християнство, повернулося на Карфаген і став однією з видатних діячів місцевої Церкви. Перу Тертуллиана належить дуже багато невеликих за обсягом статей — «Про ідолопоклонстві «, «Проти єретиків », «Про плоті Христової «, «Про душі «та інших.

Основным становище у розумінні взаємовідносин філософії й християнської релігії стали для Тертуллиана слова Апостола Павла — «Мудрість світу цього є безумство перед Богом «і «Бог обрав немудре світу, щоб посоромити мудрих «(1-е Кор., 3:19; 1:27). З його погляду, все античні філософи, намагаються пізнати світ поза межами Божественного одкровення, які спираються на здібності людського розуму гідні лише найжорстокішого осуду. Усі вони «уми спорливые і зневажливі «, зайняті «дозвільними питаннями та розмовами », але з знають істини, бо «вони ще шукають, отже не знайшли » .

Платона, Аристотеля, Эпикура, Геракліта, Эмпедокла та інших мислителів античності Тертуллиан вважає «патріархами єретиків ». Отже, всі, хто шукає істину шляхах, показаних античної філософією, потрапляють до влади диявола, «марнославного суперника «Панове, що саме диявол «одушевляє всіх єресіархів » .

Тертуллиан дійшов однозначного висновку у тому, що сили людського розуму мали бути зацікавленими підпорядковані вірі, що став саме віра надає людині можливість прийти до істинному пізнання. Понад те, навіть релігійне безумство вище будь-якої людської мудрості. «Не бути істинно мудрим, — пише Тертуллиан, — а то й покажешся божевільним у власних очах світу, вірячи з того що світ іменує безумством у Богові «.

Развивая ідеї про перевагу віри над розумом, у своєму трактаті «Про плоті Христової «він пише: «Не знаходжу кращого приводу до посоромленню себе, як, попри сором, бути свято безсоромним і щасливо божевільним. Син Божий був розіп'ято: я того не соромлюся, оскільки начебто потрібно соромитися. Син Божий помер: слід тому вірити, оскільки розум мій обурюється проти. Він постав з труни, у якому покладено: справа правильне, бо, здається неможливим ». Згодом це слово Тертуллиана були перефразированы в став легендарним афоризм: «Вірую, бо абсурдно » .

Несмотря на повне, начебто, неприйняття античної філософії, Тертуллиан не уникнув її впливу у деяких своїх трактуваннях окремих галузей християнського віровчення. Так, повністю заперечуючи матеріальність Бога, бо Бог є дух, він все-таки говорить про тілесності самого Бога. Тілесність ця нематеріальна, але водночас і від чистого духу.

Так і людська душа, хоч і відрізняється від людського тіла, все-таки має певної тілесністю. На думку Тертуллиана душа людська була оселена Богом в Адама і Єві, та був передається з покоління до покоління у вигляді сімені, зберігаючи у собі як образ Бога, і первородний гріх прабатьків людства.

Подобные ідеї, висловлені Тертуллианом, пізніше було відкинуто Церквою, однак у цілому, вчення стала однією з підстав всієї християнстві.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.