О теорії біологічної еволюції

О теорії біологічної еволюції

История становлення теорії Дарвіна

Хунджуа А. Р., Прудников У. М., Неделько У. І.

«Я рішуче відкинув погляди Дарвіна, Геккеля і Гексли, як погляди безпорадно застарілі».

А.Эйнштейн.

История становлення еволюційної теорії Дарвина

Можно по-різному належить до еволюційної теорії, проте, те, що безсмертний працю Чарльза Дарвіна «Походження видів» є другої за впливу на уми європейської цивілізації книгою (перша, на щастя, — досі «Біблія») заперечувати неможливо. Ідеї еволюціонізму прийшли о світ набагато раніше Дарвіна та його витоки губляться у глибині століть, тому, аби зрозуміти причини швидкого й переможної ходи дарвінізму та її дивовижну живучість, треба звернутися до своєї історії цій галузі естествознания.

Основоположником всієї природною історії як науки з права прийнято вважати шведського вченого Карла фон Ліннея (1707−1778). Він народився сім'ї протестантського сільського священика, отримав чотирирічну освіту у Швеції, та його головні праці, що принесли льотчику світове визнання, ставляться до лейденському періоду його життя (1735−1738). Його робота «Systema naturae» сутнісно і перетворила біологію до науки. У ньому До. Лінней розробив класифікацію рослин та тварин з, усталеним сіло часу й існуючої понині, подвійний латинської номенклатурою: родовими і оглядовими назвами. У природі була ієрархічно розділена на царства (тварини, рослини, мінерали), класи, загони, пологи і різноманітні види. Згодом були додано типи, сім'ї та підвиди. Причому термін «сімейство» має явно эволюционистское походження і підкреслює передбачене кревність (наприклад, сімейство кошачьих).

Линней увімкнув у свою систему і розсудливу людину, проте висхідний ряд відбивав не еволюційні погляди Ліннея, а лише вдалий метод классификации.

Линней розглядав види як незмінні, визнаючи доцільний задум Творця. ІМы спостерігаємо стільки ж видів, скільки вийшло парами особисто від ТворцаІ, писав Пауль. Як і більшість інші вчені До. Лінней до вивчення природи бачив спосіб розуміння Бога: ІБога, предвічного, безмежного, всезнаючого і всемогутнього, я, повергнутий ниць, побачив занімів. І прочитав сліди Його на творах Його, й у кожному їх, навіть самому незначному, як велика сила, як велика мудрість, як незабутнє досконалість сокрытыІ. Про непререкаемом науковому авторитеті До. Ліннея свідчить той факт, що після смерті Леніна рукописи, книжки, колекції перевезли до до Лондона, де побудоване існуючі режими та понині Линнеевское общество.

Однако й ті часи бували вчені з іншим світоглядом. Однією з яких був сучасник Ліннея Жорж-Луи Леклерк граф де Бюффон (1707 — 1788), спроможний людина, розуміється на будь-якій галузі науки XVIII століття. Граф де Бюффон ні релігійним людиною, хоча й надано освіту у коледжі Єзуїтів в Діжоні. Більше 50 років він директорував Королівського саду у Парижі, написав 10-томный працю «Природна История».

Бюффон відкидав багато ідей Ліннея, припускав широку мінливість видів, формування нових видів під впливом середовища багато поколінь, успадкування придбаних за життя ознак. Бюффон не використовував термін еволюція, але, безсумнівно, був засновником сучасного еволюціонізму. Діяльність «Епохи природи» Бюффон припустив, що земля відірвалася від поверхні Сонця, а Місяць від Землі та для цієї процеси він відвів 75 000 років, термін неприпустимий для Священного Письма, за яким від Створення Миру до Різдва минуло близько 5000 років. Згодом Бюффона змусили письмово зректися своїх космогонічних идей.

Крупным ученим був і Жан Батіст Ламарк (1744−1829), котрий зайняв після Бюффона місце директора того самого, лише перейменованого після Великої Французької революції, Паризького Ботанічного саду. Як багато і Бюффон, Ламарк був прибічником еволюції, оскільки вірив у можливість успадкування придбаних за життя ознак: шия жирафа, перетинки водоплавних, сліпота крота, й інші, з сучасної погляду, безглуздя тоді мали дуже правдоподібним доказам мінливості під впливом довкілля. Проте за життя вчення Ламарка, завдяки зусиллям Жоржа Кюв'є, не стало поширеним. Воно знадобилося пізніше, і, попри його хибність, раз у раз ламаркистские ідеї оживають знову. У ідеї Ламарка дожили незалежності до середини сучасності: ними, безсумнівно, спирався академік ВАСГНІЛ Т. Лисенка — улюбленець І.В. Сталіна і М. С. Хрущова. Однак у роки нашої відчуття історії і генетика з кібернетикою оголошували «продажними девками империализма».

Упомянутый вище батько палеонтології Жорж Кюв'є (1769−1832), був найбільшим авторитетом свого часу, його працями була істотно поліпшено класифікація тваринного царства. Дослідники на той час вважали скам’янілості прямою вказівкою на Світовий потоп, однак у пластах геологічних порід є ознаки, що види багаторазово вимирали та радгоспів виникали вновь.

Исследования Кюв'є копалин скам’янілостей паризького басейну привели його до теорії катастроф. Кюв'є був гугенотом, у науці дотримувався християнського світогляду і у своїх роботах стверджував, що Бог спочатку створив всі види, після чого Земля зазнала катастроф: кожен геологічний період мав свою фауну і флору і закінчувався величезної катастрофою, коли він гинуло все живе, і органічний світ відбудовувалося внаслідок нового Твори. Останній із таких катастроф був Світовий потоп, мав всесвітній масштаб, у час якого життя було збережена завдяки Ноеву ковчегу, побудованому по велінням Творца.

Кювье вірив у незмінність видів тварин і неможливість еволюції жодного виду на другий. Його теорія катастрофізму довго протистояла эволюционизму Ламарка, і навіть ідеї Дарвіна мови у Франції не отримували поширення саме у силу наукового авторитету Кюв'є. Теорія катастроф, а головне, пов’язане з нею теологічне світогляд, заважало поширенню ідей еволюціонізму, і це витиснене з науки переважно зусиллями англійського геолога Чарльза Лайеля (1797−1875).

Чарльз Лайель відмовився від теорії катастроф Ж. Кюв'є і заявив повільне перебіг всіх процесів, зі швидкістю як ми їх бачимо день у день. У головному праці Лайеля тритомному курсі «Основи геології рік Світового Потопу розтягувався на мільйони. «Основи геології» були настільною книгою Чарльза Дарвіна під час свого п’ятирічного кругосвітнього плавання, й суттєво вплинули з його взгляды.

Одновременно геологія Лайеля підготувала і світське товариство в Англії до нових, у тому часу шокуючим ідеям Дарвіна. На той час в експедиціях Джозефа Гукера, Альфреда Уоллеса, Генрі Бейтса було відкрито тисячі екзотичних видів рослин та тварин, що внесли сум’яття в уми віруючих Вікторіанської Англії щодо місткості Ноєвого Ковчега.

Чарльз Роберт Дарвін (1809−1882) з дитинства цікавився природою. Він колекціонував мінерали, рослини, раковини, гнізда і яйця. Протягом років вивчав медицину в університеті Единбурга — його був сільським лікарем, що на той час приносило чималі доходи. Потім через відсутність успіхів різко змінив свої інтереси, потрапивши до Кембридж на богословський факультет. Не проявляючи інтересу й до богослов’я, Дарвін в університеті знайомиться з геологами і ботаніків, по рекомендації однієї з що їх як колектора стає учасником кругосвітнього подорожі потім кораблем до «Бігль» (1831−1836).

По повернення Англію Дарвін видає свій щоденник «Подорож навколо світу на кораблі Бігль», набуває популярність у загалу вчених і відтоді займається виключно наукою. Він поділяє униформистские погляди Лайеля і зосереджує свою увагу вивченні процесів розвитку органічного мира.

Его стрижневу ідею про роль природного відбору сформувалася до 1839 р., багато в чому завдяки знайомству зі знаменитої книгою англійського економіста Т. Мальтуса «Досвід про народонаселення». Потім багато років пішли зумисне і обробку матеріалів, і у 1856 р. Дарвін за порадою Лайеля почав готувати стисле повідомлення до друку. Як довго б йшла ця підготовка (Дарвін завжди працював надто повільно, чому сприяла її життя — від часу одруження і по смерті він практично безвиїзно жив у своєму сільському маєтку) — залишається тільки гадать.

Но ось у 1858 р. Альфред Уоллес надіслав із малайської експедиції статтю, що містить ідею природного відбору, з проханням опублікувати їх у працях Ліннеївського суспільства. Друзі Дарвіна, насамперед Гукер і Лайель, умовили його спільно із статтею Уоллеса опублікувати й витягування з його великого праці - інакше пріоритет було б за Уоллесом. Таки сталося, та ще за рік, в 1859 р., Дарвін видав і більше докладну роботу «Походження видів шляхом природного відбору», яка принесла йому всесвітнє признание.

В першому розділі «Походження видів» розглядається походження домашніх тварин шляхом штучного добору, і гібридизації. Далі Дарвін стверджує, що мінливість є явний момент і стверджує, що різновидом і виглядом немає відмінностей: різновид — це зароджуваний вид.

Приняв мінливість видів за доведене, Дарвін побудував свою теорію, основою якої було покладено взаємодія двох чинників: боротьби за існування й природного відбору. Боротьба за існування є перенесення на тваринний світ економічного закону Мальтуса), родонаселение зростає у геометричній прогресії, а засоби для прожиття — в арифметичній). У результаті між котрі живуть організмами відбувається стала боротьба, яка веде до виживання найбільш пристосованих організмів, тобто. до природного добору, що у природі заміняє штучний відбір. Причину виникнення індивідуальних відхилень Дарвін бачив у зміну умов існування й, в меншою мірою, ніж Ламарк, в придбаних за життя особливостях розвитку чи деградації органов.

Более пізні роботи Дарвіна та її численні книжки виглядали подальшу розробку теорії щодо різноманітних об'єктів біології (зоології і ботаники).

Особое місце у тому числі займає книга «Походження чоловіки й статевої відбір», видана 1871 р. У ньому висувається розробляють ідея походження людини з більш низькою обезьяноподобной форми: «…людина стався від волосатого хвостатого чотириногого … мешканця Старого Світу… прародича мавп Нового Світу». Необхідно відзначить, але це бачиться ця ідея як гіпотеза, ніж як непорушна істина чи доведеним фактом. В другій частині книжки йдеться про особливості, властивих лише самцям (як-от, яскрава забарвлення багатьох птахів та риб, хвіст павича, шпори півня, грива лева, спів солов’я і канарки тощо.) та його виникненні за механізмом статевого відбору, оскільки самки віддають перевагу найсильнішим і красивейшим.

Следует відзначити, що Дарвін був дуже обережним висловлюваннях, у його роботах немає категоричних тверджень появу нових видів. Понад те, в «Походження видів» немає і самої визначення виду, що хоча й ненауково, але досить розумно, оскільки дає місця для полеміки з цього питання і дозволяє вживати на підтримку своєї теорії широке коло фактов.

Утверждения появу нових видів, зокрема й походження людини від мавпи, як якихось незаперечних істин з’явилося пізніше. І сформулювали їх Томас Гексли (автор терміна «дарвінізм») і Костянтин Ернст Геккель, у публічних лекціях затято де пропагується ідеї Дарвіна Англії й Германии.

Сам ж Дарвін не йшов далі здобуття права вважати ідею про еволюцію з допомогою природного відбору більш як гіпотезою. Така обережність Дарвіна пов’язана й розумінням нею самою недоліків теорії походження видів, він експериментально переконався в обмеженому діапазоні мінливості з прикладу схрещування голубів. Коли йому належить цілком конкретні кордону змін — у межах цього виду, то припустив, що у природних умовах перетворюється на протягом більш довгих періодів часу видові кордону можуть разрушиться.

Геология Лайеля надавала при цьому широкі інтервали часу. Залишалося знайти докази, і Дарвін запропонував шукати їх (тобто. проміжні види) в літописі скам’янілостей. Він, безумовно, вірив, що буде знайдено. Але при його життя, ні пізніше цього произошло.

Существует думка, що, попри свої еволюційні ідеї, Дарвін продовжував вірити в Бога. Можна прочитати у багатьох книгах, що сама Дарвін був, безумовно, віруючим людиною. Протягом багатьох років він був церковним старостою, ніколи й гадки на мав, що його вчення можна використовувати безбожниками: наприклад, питанням, початок ланцюга еволюційного розвитку живого, першій ланці, Дарвін незмінно відповідав: ІОно прикута до Престолу Всевышнего!І Очевидно, дружина Дарвіна — Емма, будучи ортодоксальної представницею Англіканській віри, доклала чимало зусиль на формування такої думки. Недарма його основні роботи «Походження видів» і «Походження людини» будь-коли потрапляли до списку книжок, заборонених католицька церква, на відміну багатьох інших по цій проблемі, наприклад, книжки його діда Еразма Дарвіна «Зоономия».

Однако зрозуміло і те що зрілі роки Дарвін був закінченим атеїстом. «Невіра уповзало у мене надто повільно, доки стала повновладним. Воно спадало так повільно, що навіть відчув страждання і відтоді ніколи жодної хвилини не сумнівався у цьому, мій висновок правильний» — ось слова самого Чарльза Дарвіна, які допускають жодних сумнівів в атеїзм їх автора.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.