Роман Віктора Пелевіна Життя насекомых

Науково-практична конференція по литературе.

Доклад на тему:.

Художественный світ романі Віктора Пелевіна «Життя насекомых».

Выполнила: учениця 11 класу «А».

школи № 6 Шамело Евгения.

Викладач: Савельєва Т. В..

г. Миасс 2002 г.

Виктор Пєлєвінодне із найбільш модних сучасних письменників, культовий письменник нинішньої молоді. Попри це, у творчості чимало білих плям, що дають багатющий матеріал для можливих дослідників. У цьому роботі автором робиться спроба аналізу модного письменника. Адже набагато легше писати реферат про Пушкіна чи Товстому: все вже розібране, розписано і обдумано за нас, але набагато цікавіша, хоч і складніше, розібрати сучасну прозу. Саме з даної причини вибір упав на Пелевіна. Темою даної роботи служать художній простір роману «Життя комах», той світ, куди потрапляє читач, його фарби, архітектоніка, які населяють його образы.

Хотя творчості П. Присвячено безліч критичних статей і нарисів, до великого подиву, про даному романі написано обмаль. У ньому автор лише спирається на дослідження творчості П. Леонідом Філіппов, Олександром Генісом і Андрієм Даниловим. Проте в більшості своєї робота самостійна, оскільки роману «Ж.н.» не присвячено жодної монографії, лише кілька критичних статей в періодичних виданнях (журнал «Зірка» і газети «Діловий Урал»).

Результатом цього дослідження з’явилися кілька выводов:

У романі зі назвою відомої книжки Фабра «Ж.н.», опубликованном журналом «Прапор» у квітні 1993 року, Віктор Пєлєвін створює особливе художній простір, світ, де фантасмагорії перемішуються з реальністю, показуючи собою низку штучних конструкцій. У ньому діють незвичні правила: розкриваючи брехня, не наближаєшся до правді, а й примножуючи брехня, не віддаляєшся від істини.

Пелевин поміщає своїх героїв у умови «поганий реальності», де постійні соціальні бурі й катаклізми. Пересічні явища пострадянської дійсності отримують оригінальну інтерпретацію і видаються маніфестацією потужних і злісних магічних ритуалів. Проте ритуализация дійсності грає допоміжну роль: основний зміст роману становить опис станів свідомості, сприймає подану картину світу у ролі реальності. У цьому радянська дійсність виявляється своєрідним варіантом пекла, де серед пекельних мук фігурує безвихідне переживання специфічних станів розуму. Навколишній світ для П.- низка штучних конструкцій, куди ми приречені вічно блукати в порожніх пошуках з початковій дійсності. Прагнення відтворити втрачене гідність людської особистості - основною темою роману «Ж. н.».

Місце дії роману — невеличкий курортне містечко біля Феодосії, де впізнавані прикмети пострадянського часу: ветшающее будинок пансіонату, кооперативні лотки, де «ганебні кооперативні штани», бетонні моли, бытовка на вершині пагорба, фанерні щити з малюнками несправдженого соціалістичного майбутнього, полузаклеенные афішами з закликами відвідати лекції про НЛО — «від цього віяло сумом». Як у будь-якому курортному містечку тут є танцмайданчик, кино-бар «АТ ЛЮЕС» з неонової вивіскою, кафе, де гучні назви страв відповідають їх смаку.

У вашому романі позначений кілька сюжетних ліній, і з них пов’язані з будь-якої категорією людей, є обличчям своєї часу. У вашому романі 15 героїв (до речі, стільки ж, як і глав). У кожній історії увагу зосереджено на зображенні дивній життя, безглуздо жорстокої в круговерті народжень, злягань і смертей. Але не запитає героям «Навіщо живеш?». Герої твори впізнавані, оскільки маски комах дивовижно точно передають їх сутність, вони — типажі пострадянського періоду. У нашій країні останнє десятиліття ХХ століття постали звані «нові російські». Це комарі з радянської Шамбалы — Арнольд (колишній Паша) і Артур, але це гучні іноземні імена погано поєднуються з образами звичайних кровопивцев, як іронізує автор, в блоковском стилі - характерного кольору «мені хати сірі твої». Але устремління вони саме сучасні: налагодити з продажу крові співвітчизників спільний бізнес із американцем Семом Саккером (ім'я якого дано невипадково, в усьому світі саме Америку називають «uncle Sam»), їм Сем — істота вищої породи. Не витримують тиску нових українців непородистые — приклад тому, доля Арчибальда, працював у пункті здачі крові. Вона сама розцінює своє животіння як існування повз життя. Його спроба стати поруч із Артуром закінчується плачевно: крила його не тримають, а муха Наталя, що має він хоче напитися крові, просто прихлопывает його долонькою.

Современны устремління і в самої Наташі: вона мріє виїхати з Семом до Америки, щоб уникнути залишатися у же Росії та повторити безбарвну життя своїй матері, мурашиною самки Марини, чи розтягувати хутра баяна, як це робив її покійний батько, офіцер «Магаданського мурашника», Микола.

Ещё два героя роману: драматичний актор Максим, то торгує беззмістовними картинами, то пристрасний постмодернізмом — «мистецтвом радянських вахтёров», і його товариш Микита. Обидва вони широко наркомани. До речі, починаючи з «Ж. зв.» герої П. регулярно споживають наркотики, проте письменнику глибоко байдужа проблема наркоманії - набагато більше цікавить стан розширеній через «набір» психіки, яка змальовується їм дуже жорстко — з усіма її зламами і падіннями.

З погляду форми П. — посмодернист (у «класичному його варіанті), що експериментує і що винаходить. Але він іде далі то цього, розвиваючи традиції постмодерністської естетики, він виписує у романі картину світобудови. Принцип буддизму про можливий переселення людських душ в тварин, комах П. повідомляє абсурду. Мешканці цього дивного світу взаємодіють друг з одним в 2-х рівноправних тілесних модусах — покупців, безліч комах. Кожне дію героя як комахи негайно її у ньому як і людині. Життя людей-насекомых виявляється безперервної взаимосогласованной симуляцією актів існування. Читачеві неможливо встежити за перетвореннями. Думаєш, що людина, і утикає хоботок і п'є кров, думаєш, муха, а вона знімає платтячко і відбувається купатися тощо. Однак усе зливається у єдине ціле і окремо один модус щось отже без іншого. Ціле — це человек-насекомое, намагається жити на світі, який здається йому реальністю. У цій тим же принципом загальної зв’язаності і взаємоузгодження, побудовано й структура самого роману. Співпізнання пелевинских героїв у кризовій ситуації «поганий реальності» визначається через примат духу над матерією. Це думка, що джерело всіх нещасть — моральна неповноцінність особистісного початку, неминучим наслідком чого є спільна соціальна невпорядкованість. П. піднімає стільчак у романі проблеми, що уваги до змісту власного життя і свободи економіки від комунальної зомбованості нічого годі. Це свідчить він у героїв роману, точніше на 4-х їх них.

Глава друга під назвою «Ініціація» розповідає про батька і сина — жуках-скарабеях. Мудро і дивиться життя батько, для якого все життя і світ — гнойовий кулю, що він називає єгипетським стилем Йа. Тому ж навчає та сина. І хоча життя це непроста («головою про бетон»), воно прекрасне.

Невесело склалося життя комахи Серёжи. Вгрызшись в м’який суглинок, він уподібнився простому до таргана, на той час, коли він став замислюватися, чи все робить вірно, його життя стало рутинної. І на Росії та Америці воно залишалося все тим самим звичайним тарганом, обивателем з дуже характерною набором предметів матеріального добробуту. Серьожа намагається вирватися і цього риє вгору (все життя він рил убік), під землею від цього залишається тільки гнойовий кулю. Вибравшись на поверхню, він повернувся те місце, звідки почав рити, але вже настав зовсім старим. Він був цикадою і затріщав своїми горловими пластинами у тому, «що таке життя минулася даремно, про те, що взагалі неспроможна пройти недарма, про те, що плакати за всіма цими приводів абсолютно безглуздо.

Иного думки дотримується нічний метелик Митя, супроводжуваний двійником Дмитром. Митя шукає в життя істинний світло, при цьому він летить до майданчика, освітленій двома червоними ліхтарями, посередині її - трухлявий пень з гнилої водою, а навколо — міріади комах, які поспішають щодо нього, як на вівтар, але тільки Митя розуміє всю безглуздість їх прагнення і намагається проти. Тепер він погляне на криницю свого життя й зрозуміє, що таке життя є лише одну мить, що «ми носимо у собі джерело всього». І мить цей освітлений внутрішнім світлом, який подарований спочатку кожному:

Не життя шкода з томливим дыханьем, Что життя й смерть? Шкода того огня, Что просяяв над цілим мирозданьем, И вночі йде, і плаче уходя.

Этим новим знанням Митя розтривожив наймогутніше істота, котре, як він каже «непомітно жувало мене майже все життя й зжерло майже повністю». Думав і жив весь цей час не він, але це істота — його труп, який перетворився незабаром у гнойовий кулю. Митя скидає його з обриву. Ніде не знаходить він Дмитра, адже Діма і тією трупом, тим гнойовим кулею, який давав Миті жити весь цей час. Після цього немає ні цього іншого, а є лише одне справжній, живе Дмитро (ось звідки не випадковість їх імен). Він знайшов своє джерело світла, що полягає у внутрішній гармонії «ти — коло сліпучо яскравого світла, крім якого нічого ніколи було і нет».

То, що у екзистенціальної філософії називається «конечністю існування», якісь первинні умови людського буття у світі, якими і з допомогою які людина живе, П. оголошує «гнойовим кулею». У кожного з 4-х вже розглянутих героїв є свій Йа. Для батька і сина скарабеїв цей кулю — сам світ, для Серёжи — те, що робили його таргани, для Миті ж — щось отмершее, заважає жити повноцінно.

Роман «Ж. зв.» — особливий фантасмагоричний світ, царство живих і мертвих (живих мерців, як-от труп Миті і мертвих живців, як-от Серьожа і скарабеї).

Критики бачать у П. продовжувача багатьох традицій, сам він заявив: «У російській літературі було чимало традицій, і хоч куди плюнь, обов’язково якусь продовжиш». Прозу Пелевіна намагалися витлумачити як турбореалистическую, фантастичну, постмодерну, але у цілому його творчості не входить у будь-які жанрові рамки: твори його багатошарові. Проте, виникає запитання, чому ранні твори Пелевіна були відзначені малої букерівської премією, яке зрілі твори сприймаються багатьма критиками із неприхованою ворожістю. Можливо, це сталося тому, що кістяк цих творів, у разі роману «Ж.н.», становлять іронія й інтелектуальна гра, й використовують у тому однині і стосовно позитивному змісту, до цінностей сакрального характеру, а така література зазвичай перетворюється на розряд «несерьёзной», фантастичною, або навіть морально сумнівною.

Бессмыслица П. — зовсім не від відсутність сенсу, навпаки, це — гиперсмысл, і навіть сенс сенсу. Деякі критики свідчить про «проповідницький» характер прози Пєлєвін, провокуючого читача приймати його твору як маніфестацію якогось цілісного містичного вчення. Такому розумінню суперечить особлива, специфічна для Пелевіна концепція авторства, що його особливе становище у сучасної литературе.

По зауваженню критика А. Гениса, Пєлєвін пише у сфері байки — «мораль» з якою має видобувати сам читач. Автор щось «хоче сказати», і всі сенси, які читач знаходить, він вичитує з тексту самостоятельно.

Численні експерименти чиновників зі стилями, контекстами, художньої формою служать у П. організації цієї особливої форми авторства, редуцирующей взаємовідносини автора з читачем до повного упразднения.

Список використовуваної литературы:.

Леонід Філіппов — стаття «Польоти з Затворником. варіації на задану тему» — ж. «Зірка» 1999, № 5 Олександр Геніс разом — стаття «Поле чудес» — ж. «Зірка» 1997, № 12 Андрій Данилов — стаття «Синтетична щоправда Пелевіна. спроба аналізу модного письменника» — р. «Діловий Урал» 1997.