Александр Сергійович Грибоєдов Горі з розуму. 
Трагедія Чацького

Александр Сергійович Грибоєдов «Горі з розуму ». Трагедія Чацкого

Комедия А. З. Грибоєдова «Горі з розуму «- одне з загадкових творів російської літератури ХІХ століття, хоча й дуже складний в сюжетному плані.

Две лінії визначають розвиток дії п'єси. Спочатку особиста історія Чацького і зазнає аварії його любові начебто розвиваються окремо від громадської, але з сьомого явища першого дії можна зрозуміти, що обидві сюжетні лінії тісно пов’язані. Дія йде плавно, одна одною з’являються дійових осіб, зав’язуються суперечки. Конфлікт головний герой з «століттям минулим «поглиблюється. Розповівши всім про своє «мильоне мук », молодий герой залишається в повній самотності. Здається, має розпочатися спад руху комедії. Але ні. Розвиток дії триває - мусить наважитися особиста доля героя.

Чацкий дізнається правду про Софії і Молчалине. Розв’язка обох сюжетних ліній відбувається одночасно, вони зливаються, і єдність змісту — одна з достоїнств комедії - набирає чинності. Особисте й громадське злито у житті звичайних людей, зливаються вони й у розвитку сюжету «Горі з розуму ». Чому ж Україні досі ця комедія — одне з привабливих творів нашої літератури? Чому по спливанні років нас хвилює драма Чацького?

Попробуем вирішити опікується цими питаннями, а цього перечитаємо монологи і репліки Чацького, вдивимося у його стосунки з іншими героями. Герой комедії умістив в себе реальних рис кращих людей декабристської епохи, а й втілив найкращі риси передового суспільно-політичного діяча Росії ХІХ століття. Для нас Алєксандр Андрєєвіч Чацький — це художнім образом безсмертної комедії, у якій «позначилося століття та сучасна людина », і було багато називали комедію «Горі з розуму «» комедією моралі «, кожне нове покоління дізнається в Чацком свого сучасника.

Вот й у етюді І. А. Гончарова «Мильон мук «є таке слово: «Чацький неминучий за зміни століття іншим… Кожне справа, яка потребує відновлення, викликає тінь Чацького… «За що ж ця комедія? Найчастіше критики сперечаються над назвою п'єси: горі з розуму чи горі розуму? Якщо ж перенести акцент першу слово? Адже п'єсі говориться щодо уявний, йдеться про справжньому горі. Йдеться життєвої драмі Чацького — особистого та громадського.

История життя героя в п'єсі намічено окремими штрихами. Дитинство, проведене домі Фамусова разом із Софією, потім служба з Горичем в полку «тому тому років п’ять », Петербург — «з міністрами зв’язок, потім розрив », подорож зарубіжних країн — і «повернення до солодкого та приємному диму Батьківщини. Він молодий, а за плечима багато подій і життєвих перипетій, звідси виник не випадково його спостережливість й розуміння те, що відбувається.

Чацкий добре розуміє людей, подає влучні характеристики. «Сам товстий, його артисти худі «, — говорить він про одного із московських «тузів «та її кріпацькій театрі. Він помічає ненависть світла до всього нового: Який сухотний, рідня вам, книгам ворог, У учений комітет оселившись І з криком вимагав присяг, Щоб грамоті хто б знав і навчався?..

Прошли роки, і, повернувшись із далеких мандрівок, герой бачить, що у Москві малий, що змінилося. За кордоном Чацький «розуму шукав », навчався. Але, крім наукових істин неспокійна Європа, нуртуюча революційними виступами і національно-визвольну боротьбу, прищепила чи могла прищепити думку про свободі особистості, рівність, братерство.

Да у Росії після Великої Вітчизняної війни 1812 року панувала атмосфера критичного осмислення те, що відбувається у імперії. Чацкому смішно, що міг схилятися перед розшитими мундирами, укрывавшими «легкодухість, розуму злидні «. Тепер йому ясно видно, що у Москві «вдома нові, але забобони старі «. І тому небагатий дворянин Чацький цурається служби, мотивуючи тим, що «служити би радий — прислужуватись нудно » .

Он «славно пише, переводить », він добра й м’який, дотепний і красномовний, гордий і щирий, а любов його до Софії глибока і постійна. Вже перший монолог Чацького дає відчути важливе якість героя — його відкритість. У час першого побачення з Софією він далекий до сарказму, а його репліках відчувається насмешливо-беззлобная глузування розумного спостерігача, подмечающего смішні та безглузді аспекти життя, тож слідом за французом Гильоме згадується і Молчалін.

Пытаясь розтопити лід байдужості, яким його зустріла Софія, вона прагне зворотного. Здивований її холодом, Чацький вимовляє віщу фразу: «Але якщо така: розум з серцем над ладу! «Це сказано дивовижно точно: у цій фразі, як й у заголовку комедії, сконцентровано визначення двоїстої природи конфлікту твори як п'єси про громадянською позицією людини прогресивних переконань і п'єси про його знедоленій любові. Ні того «вододілу », який відокремлює одне одного, а є людина-громадянин, палко закоханий у прекрасну дівчину, свою единомышленницу. Він розкривається маємо в діях, мають це й особистий, та суспільний сенс.

Для Чацького по-своєму «розпалася зв’язок часів ». Про те часу, коли його з Софією були спільну мову і почуття, і ще часу, коли відбуваються події комедії. Його розум змужнів не дає пощади тепер нікому, але Софию-то він любить ще більше, ніж раніше, і вже цим йде на і взагалі, і собі великі прикрощі. Воістину «розум із серцем над ладу ». Головне бій, що відбувається у другому дії, виявляється повністю пов’язані з інтимній лінією.

В його любовному монолозі «Оставимте ми ці пренья… «міститься майже найважливіше політичну заяву Чацького. Воно виражено намеком-шуткой про перетвореннях, що можливо в Молчалине, якщо вони виявилися можливі й інформації з уряду, преобразовавшемся з ліберально-демократичного в казарменно-деспотическое.

Сатирическая жовч щодо перетворень «правлінь, климатов, й високою мораллю, і умів «сполучається з елегійними виливами героя. Та чи може любов затьмарити, заглушити в Чацком биття серця громадянина, мріє про свободу та благо Батьківщини? Доля її народу, його страждання — основне джерело громадянського пафосу Чацького. Найяскравіші місця монологів героя ті, де зараз його гнівно виступає проти гноблення, кріпацтва Йому огидний нечистий дух сліпого, рабського, порожнього наслідування всьому іноземному. Драма Чацького у тому, що він бачить трагічні моменти у долі суспільства, але виправити людей неспроможна, і це також наводить їх у розпач. Отож і привабливий Чацький, що у розпачі не зітхає, подібно Горичу, не базікає, як Репетилов, навіть видаляється від суспільства, як брат Скалозуба, а сміливо впадає у бій з що віджило, старим, ветхим.

Режиссер Володимир Немирович-Данченко дивувався сценічному майстерності Грибоєдова, коли п'єса раптом розриває межі інтимності і розливається в широкий потік громадськості. Боротьба Чацького за серце улюбленої стає моментом його розриву з навколишнім ворожим світом Фамусовых, Скалозубов, Молчалиных.

Чацкий глибоко обманувся в Софії, Не тільки у її почуття до собі. Страшно те, що Софія не тільки любить, а й опиняється у натовпі тих, хто кляне і жене Чацького, кого він називає «мучителями ». Дві трагедії? Горі з розуму чи горі від любові? Вони нерозривно пов’язані, і з цих двох трагедій виникає одна, дуже болісна, оскільки горі з розуму і кохання злилися воєдиноІ весь цей ускладнюється трагедією прозріння, отже, втратою ілюзій та надій.

В прощальних монологах Чацький хіба що підбиває підсумки: «Чого я чекав? що думав тут знайти? «У його словах чуються досада, гіркоту, зойк розчарування, а останньому монолозі - ненависть, презирство, гнів… немає відчуття сломленности: Божевільним вами прославили всім хором. Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений, Хто із Вами день пробути встигне, Подихає повітрям одним, І на ньому розум вціліє. Так вона каже переможений. Його протест — це енергійний протест проти мерзенної рассейской дійсності, проти чиновників-хабарників, бар-развратников, проти невігластва І холопства » , — писав У. Р. Бєлінський.

Умный, тремтливий від обурення, зайнятий невідступно міркуваннями про долю Росії, Чацький як дратує загрузнувши в зашкарублості суспільство, а й його активну ненавистьВін вступає а сутичку і тріумфує над бюрократичної обмеженістю Фамусова, солдафонством і мракобіссям Скалозуба, догідливістю і подличанием Молчалина, вульгарністю і фанфаронством Репетилова. Чацький переживає горі особисте, сердечне, завдяки своєму непримиренному до соціальним каліцтвам розуму. Адже поняття розуму наріжним каменем належить вольнодумие, тому вартості життя Чацького не гроші й кар'єра, а вищі ідеали. Розум Чацького залишається невразливим і дає власникові то вище щастя, коли людина з вірою на свій правду перемагає неправду та несправедливість. Цьому розумінню життя, боргу, щастя вчить розумна і «глибоко людська комедія А. З. Грибоєдова «Горі з розуму » .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.