Биография та огляд творчості письменника І. А. Бунина

Биография та огляд творчості письменника І. А. Буніна.

В 1887 року, у одному з номерів петербурзького щоденного журналу «Батьківщина», було надруковано вірш сімнадцятирічного юнаки Івана Буніна. У вересні 1888 року вірші Буніна з’явилися торік у «Книжках тижня», у журналі, де друкувалися твори Льва Толстого, Щедріна, Гліба Успенского.

С того часу ім'я поета Івана Буніна починає з’являтися зі сторінок щомісячних і ілюстрованих журналів, а невдовзі виходить й перша книжка його віршів «чисто-юношеских, занадто інтимних», як він згодом. У 1894 року Бунін пробує свої сили у прозі. Перший його розповідь був надрукований у «Російському багатстві». Керував журналом М. До. Михайлівський віщував тоді, що з автора оповідання, названого редакцією «Сільський ескіз», вийде «великий письменник». Пророцтво це оправдалось.

В 1895 року у журналі «Нове слово» з’явився розповідь Буніна «На край світла», розповідь, перейнятий гарячим співчуття крестьянам-переселенцам із «України, яких голод і потреба гнали з вікон рідного сіла б у далекий Уссурійський край. Ця розповідь звернули увагу читачів і літераторів. У 1897 року побачив світ збірку розповідей письменника замолоду, зустрінутий майже одностайними похвалами. Але для цього успіхом Бунін замовчав кілька років, і цей час, як зазначав сам письменник, мало важливого значення йому, як прозаїка і поета. Це був переоцінки їм те, що він писав прозе.

Родился Бунін 10 жовтня 1870 року. Батько й мати його належали до стародавньому дворянського роду. Одне з предків Буніна був батьком поета У. А. Жуковського, Бунины був у кревність з такими відомими литераторами—братьями Киреевскими, гротом, Воейковым.

Отец Буніна, Олексій Миколайович, вів бурхливе життя гульвіси і гравця, розорився і змушений був оселитися із сім'єю хуторі в Елецком повіті Орловської губернії. Тут провів дитячі і отрочні роки майбутній письменник. «Тут, — писав Пауль, — яку у великій польовий тиші, серед багатющої по чорнозему і найбіднішої з вигляду природи, влітку серед хлібів, подступавших до нашим порогам, а взимку серед кучугур, і пройшло увесь мій дитинство, повне поезії сумної а своеобразной».

Эта життя в хуторі — постійне спілкування з двірськими людьми, з ближніми сусідами, колишніми кріпаками селянами, збагатила письменника. Ось він почув сумні розповіді минуле, народні поетичні сказанья. Селянам і двірським людям Бунін зобов’язаний своїм першим знайомством з багатющим російською мовою. З особливою теплотою і сердечністю Бунін згадував також свій старшому братові Юлія Олексійовича. То справді був досвідчений людина, активно після участі у громадському і політичною життя, який пережив і тюремне ув’язнення і трирічну заслання у повітову глухомань. Юлії Бунін пробудив в молодшому братові любов долітературі, під впливом Іван Бунін полюбив книжки, «одна частка яких давав мені майже фізичне насолоду», — згадував він у роки зрелости.

Юный Бунін зберігав свободу суджень про творах, які читав, він був уважним і вимогливим читачем. Згодом він такий ж вимогливо ставився своєї праці, старанно відпрацьовуючи свої розповіді, скорочуючи і відкидаючи усе, що вважав непотрібним, зайвим, іноді цілі сторінки, відмінно написані, але які вповільнюють протягом повествования.

Начал писати Бунін ще отрочні роки, наслідуючи Лермонтову, Пушкіну, якому він, як зізнається сам, наслідував навіть у почерку. Пізнішеу Буніна виникла потреба сказати у своїх літературних дослідах щось своє, саме тому після перших успішних дебютів у літературі він має кілька років щось друкував зі своїх прозових произведений.

Гимназию Бунін не закінчив, час він жив на хуторі від батьків, коливаючись у виборі спеціальності. Розорення сім'ї відчувалося дедалі більше й сильніша, і юнак вирішив виїхати з рідної домівки. Спочатку поселяється у Харкові у брата, потім переїхав до Орел, працював у місцевій газеті, служив у земстві в. Полтаві. Саме на той час і належить поява його перших, значні розвитку її творчості, творів у пресі. Тоді ж Бунін «ретельно навчався, писав, їздив, ходив по Малоросії», й інші мандрівки надовго: збереглися у його пам’яті і відбито у ряді його оповідань, зокрема у оповіданні «Лірник Родіон» (У першій редакції ми його «Псальма»), пронизане любові до українському народові, замилуванням уродженою його обдарованістю. У добу мандрівок Буніна по Придніпров'ю, кажучи його ж словами, він «був полюбив Малоросію, у її річки, у її сіла і степу, жадібно шукав зближення Росії з її народом, жадібно слухав пісні душу его».

Трудные роки, роки потреби і пошуків пройшли, літературна доля Буніна складалася щасливо, критика ставилася щодо нього шанобливо, його іменували «співаком осені, смутку і дворянських гнізд», віддавали належне прекрасному російській мові його рассказов.

Его твори на теми сучасної йому російського життя, за всієї безпосередньої художественно-впечатляющей силі, не так легкі для обобщенно-теоретического розуміння: «Антоновські яблука», «Золоте дно», «Село», «Суходіл», «Нічний розмова», «Веселий двір», «Худа трава» та інші. Це стосується і творів, відбиваючим численні поїздки письменника світом, його критичні роздуми про долю буржуазної цивілізації: «Брати», «Пан із Сан-Франциско», «Сни Чанга».

Известности і репутації Буніна Батьківщині сильно пошкодила його еміграція і довга, аж до смерті, життя в чужині, мови у Франції. Від'їзд з Одеси у 1920 року був її глибокої помилкою. Бунін прийняв Жовтневої революції 1917 року й пізніше не розумів корінних змін — у світі, що вона викликала. Тут був занадто «дворянином», занадто прив’язаний до старого і бачив він навколо себе лише анархію і руйнування всього, що було створене працями багатьох поколінь. За кордоном роки він навіть дозволив Собі ряд зловорожих публіцистичних виступів проти Рад. Його творчість точно переживало криза. Нових читачів не придбав. Не могло істотно поліпшити становище та присвоєння то 1933 року Шведської академією наук міжнародної Нобелівської премії. За кордоном від сумував за батьківщині, намагався писати з російськими теми з пам’яті. Образотворче майстерність його як митця не потьмяніло. Він створив в ряд цікавих і великих творів: розповідь «Митина любов», почасти автобіографічну повість «Життя Арсеньєва», серію розповідей про любові «Темні алеї». Проте нових проблем він у них поставив, лише майстерно продовжив, у світі поглибленого життєвого досвіду, колишні теми свого творчества.

Следует віддати належне Буніну, що він у роки Великої Вітчизняної війни проти гітлерівській Німеччині, коли радянський народ мужньо рятував Росію безкультурну й все людство від поневолення, почувався патріотом, допомагав силам французького Опору і заплямував себе, як інші емігранти (Мережковський, 3. Гіппіус), співробітництвом з немцами;

наоборот, Бунін відмежувався від нього. Письменник радів успіхам Червоної Армії і після війни думав повернутися в батьківщину. Але, на жаль, не зробив— сильні виявилися колишні забобони, якась що залишилося внутрішня двоїстість, погане вплив емігрантського оточення. А про те його глибоко правдиві, високохудожні твори, просякнуті любові до російським людей і російської природі, дедалі більше були відомі після війни у нашій країні. І на час Бунін постає у свідомості нехай як і лише як побутописець дореволюційної Росії, проте як найбільший російський реаліст, безсумнівно класичний письменник, якого люблять мільйони читателей.

Бунин за життя виробляв на оточуючих враження нелегкого, норовливого людини, за переконаннями якогось старорежимного, закосневшего у своїй «дворянстві», зазвичай высказывающего свою думку у парадоксальній, різкій і непохитної формі. Якісь із цих чорт вгадується що на деяких його портретах: кілька франтувато одягнений, холодно-сдержанный, з жилавої шиєю і гордими поворотами голови, вона завжди хіба що готується до суперечок і владним поглядом вимагає згоди з собой.

Нежно улюбленого Чехова, цього гранично лаконічного стиліста, він, робив закидів у тому, що той пише занадто «жидко», яке п'єси вважав просто «маловдалими»; усесвітньо відомого генія російського роману, аналітика психологічних таємниць і загадок людської душі Достоєвського до скону вважав «поганим» письменником. Новітніх поетів, що шукали шляхів до революції" і воспевших її, Брюсова та Блоку, безоглядно зараховував до «декадентам».

Чтил лише одного Льва Толстого, про яку написав по закордонах нарис «Звільнення Толстого» з дуже складним; і дуже спірним тлумаченням духовних пошуків письменника, поважав з роками дедалі більше Лермонтова, і його «Тамань». У гоцентрическом свідомості Буніна, здається, «нікого, окрім неї самого,, й не залишалося місця. Звісно, така несумісність коїться з іншими була простий забаганкою натури, а своєрідною формою усвідомлення письменником свого неповторного творчого «я», котрий іноді проявом изестной історичної і классово-дворянской обмеженості. Не постесняемся сказати звідси прямо.

Но часто виходило так: Буніна роздратовано поругивали як М. Горький, справді бачив недоліки письменника, а й тодішні либеральствовавшие буржуазні критики, почитавшие себе стовпами прогресу. Бунін їм здавався «відсталим», не він умів крокувати в ногу згодом. Почасти у самому справі якимись архаїчними, спізнілими народитися виглядали головні мотиви його. творів: про руйнуванні російського помісного дворянства, зубожінні села, забитості, темряві та запеклості мужиків. Його творчість вселяло почуття безрадісності, безперспективності російського життя. Бунін ніяких виходів не підказував і саме їх, певне, не знав. А його рассказы-притчи про постраждалих народних праведників («Іоанн Рыдалец», «Аглая») ще більше навівали розпач. Навіть із гумором написані розповіді «Мирське, слава», «Боже древо» було неможливо розрядити туги, ибо, со всієї очевидністю ставало зрозуміло, як примітивно прагне втішити себе народ, якими шарлатанами бувають його знахари-утешители.

Все у творчості Буніна, проте, набагато складніше, ніж здавалося багатьом перший взгляд.

Входил в літературу Бунін повільно. Хоча розповідь «На край світла» про знедолених крестьянах-переселенцах хвалив «сам» Скабичевский, популярний народницький критик. Тривалий час Бунін відомий був лише як віршотворець. Бунина-прозаика по-справжньому помітили з «Антоновських яблук», із яким розпочинається її класична проза. Спочатку його вірші нагадували Нікітіна, Надсон з модної тоді жалісливої ноткою, і потім «чистих» ліриків: Фета, Полонського, А. Майкова, і саме Бунін не була проти іноді побравировать: він поет лише обраних. У період символістів і пізніше футуристів така позиція здавалася вже ветхої. Мало хто тоді зазирнули у внутрішній будова «банального» вірша Буніна і ми побачили його багаті ритми і образи, вбиравшие у собі живі враження і трепети сучасної мысли.

Только найзіркіші сучасники, Чехов і у особливості Горький, бачать у Буніна, за всієї суперечливості й уразливості, справжнього писателя-реалиста, першокласного стиліста, яка має нікому не соромно повчитися. Всіляке відстоювання Буніним добротного реалізму, його славних традицій тоді, як від реалізму стало модою відмовлятися, є важливим заслугою письменника. Горький вказував, що з Буніним є своє, ніким ще обрахована щоправда про російського життя. Вилучіть Буніна з російської літератури, і її потьмяніє, щось втратить від міста своєї прославленої чесності та високої художності. І Купрін говорив, що Бунін «долучено всім ідеалам російської литературы».

Весь питання в тому, як і до них долучено. Найбільш розхожі формули, якими ще старе, дореволюційний літературознавство визначало громадські позиції Буніна, які повторювалися до останніх днів, проголошували, що Бунин—певец осені і смутку, «дворянських гнізд», що він «поміщик», зляканий революції 1905 року, який зумів розгледіти що бореться селянства. В усьому цьому було багато правди. І це надавало Буніну якийсь старомодний вигляд і хіба що пояснював дратівливий характер його суджень людей та події. Але це ще не вся щоправда про писателе.

Самого Буніна обурювали такі односторонні визначення характеру, їх творчості, явні «спотворення» світогляду. Він був проти нав’язуваного йому песимізму, думки про згущенні фарб під час зображення народу. У одному з газетних інтерв'ю разом з запалом розсіював «підозра» у цьому, що характер Шевченкових творінь про мужику випливає речей, що вона сама «пан». Бунін говорив, що він «нізащо не володів землею і займався господарством» і «будь-коли жадав власності»: «Я люблю народ і з такою ж співчуттям належу до боротьбі народні права, ніж, які кидають мені обличчя «барина».

Долгое час і пізніше ці формули хіба що підказували вбачати у реформі Буніна лише «виразника», «представника» інтересів разоряющегося дворянства. Але Бунін вмів підніматися вище забобонів стану, відбивати життєві процеси більшою широті, ніж дозволяли узкокастовые интересы.

Требуют деяких пояснень ці традиційні твердження про так званому помещичестве Буніна. Часто цитуються слова Горького, сказані під час знайомства з Буніним в 1899 року на набережній Ялти у присутності Чехова: «Ви останній письменник з дворянства, яка дала світу Пушкіна, Толстого». Письменник з дворян став рідкістю, ось зійшлися три різних за походженню письменника: з «народу» Горький, «різночинець» Чехов і «дворянин» Бунін. Але тільки майбутнє творчість мало показати, дорожить чи письменник дворянством. Початківцям був і майже одноліток з нею Горький…

Бунин любив згадувати, що з їхньої роду вийшла відома поетеса пушкінських часів Ганна Буніна, що батько Жуковського, А. І. Бунін, їм рідня, що Бунины був у кревність з Киреевскими, з цієї родини яких вийшли відомі слов’янофіли Іван і Пьотр Киреевские. І нічого «династичного» у своїй Бунін не вибудовував, це був суто анкетная довідка. Приємно було усвідомлювати оті родинні зв’язки. Найстрашніше ж головне було того, що Бунін відчував: належить до «стану» писателей.

То, що Бунін народився дворянській сім'ї, мало, звісно, велике значення щодо його світогляду. Дворянські забобони у Буніна видно в запевненнях, що у давні часи склад життя среднепоместного дворянина мав спільного зі складом життя достатнього мужика («Суходіл», «Життя Арсеньєва») Багато в нього є сцен, воспевающих захоплення у праці, коли, наприклад, мужики, з ціпами на молотьбі і спостерігаючи по них у. дверей клуні помещик-хозяин хіба що однаково втягнуті в ритм злагодженої роботи. Тут розчулення ідилією класового світу. Є натяжки у його сценах, де кріпаки закохуються в поміщиків і истаивают у своїй почутті. І добродії своєю чергою переживають пристрасні захоплення кріпаками красунями. Звісно, у житті всяке можливо, але, як програма розуміння громадських взаємовідносин така ідилія несостоятельна.

Но загалом позиції Буніна як письменника не зводяться до захисту всього «дворянського». У тому ж «Суходолі» зображуються і дикі прояви кріпацтва, і тому односторонньої ідилії навряд чи виходило. Поміщики без «арапников» не сідали за стіл — так неосвічені і гарячі були друг з одним і з слугами. Батька Наталії, молочної сестри поміщика, яка жила панському будинку становищі рідні, заслали в солдати, а мать-птичница померла зі страху покарання, коли град побив индюшат. Пане, красень офіцер Петре Петровичу, скалічив життя полюбившей його Наталии.

Полную нежиттєздатність панства у непростих сучасних умовах Бунін зобразив вісі оповідань «Золоте дно», «Князь у князів» та інших. Він довів розпад дворянських пристойностей, законів гостинності, галантності вісі оповідань «Останній день», «Річ корнета Елагина».

Хотя Бунін іноді тщеславился своєї «блакитний кров’ю», рід їхні вже розорився, сім'я зубожіла, його дитинство минуло на хуторі Бутирки під Яльцем, в «подстепье», посеред хлібів. З ранніх років Бунін пройнявся шанобою до праці селян відчув «навдивовижу заманливу бажання бути мужиком». Він знав життя й турботи народу. Сама його життя нагадувала життя трудящого різночинця з її вічними недостачами. Спочатку поневірянь по Русі, потім служба статистиком-секретарем у Полтаві, журналістом в Орле.

Он пережив захоплення народництвом, толстовством і ледь-ледь не «перестраждав», тобто потрапляв під арешт за зв’язок, з сектантами. У 1889 року у Харкові під впливом засланого туди старшому братові Юлія що вона. в гуртку, «завзятих радикалів» (тобто, звісно, суто либерально-народнического толка).

В 1892 року Іван Олексійович Бунін, жила тоді Полтаві, зібрався поїхати до Москви Але поїздка не состоялась К доти Бунін був професійним літератором починаючи з 1887 року його вірші публікувалися в петербурзьких журналах, в 1891 року у виданні газети «Орловський вісник» вийшов його перший збірник «Вірші» Як прозаїк, Бунін тоді був ніхто не знає широкому колу читачів перший великий розповідь виник друку лише 1893 року сторінках журналу «Російське багатство». Втім, були й попередні розповіді («Перше кохання», «Федосевна»), але де вони друкувалися зі сторінок «Орловського вісника» і звісно, було неможливо бути надбанням всеросійського читателя.

Первая зустріч письменника із Москвою сталася на початку 1894 року. Зупиниться Бунін в «мебльованих кімнатах» Боргеста, неподалік Никитских воріт, прожив там близько месяца В цей приїзд Бунін познайомився з Л М Толстим Філософським вченням Л М. Толстого Бунін був кілька днів захоплений Прагнучи до «опрощенню», він навіть навчався бондарному ремесла. Проте толстовство не знайшло скільки-небудь значительною відображення у творчості А думкою самих толстовцев, колонії що їх відвідував, Іван Олексійович називав згодом «цілком нестерпним народом».

Вот розповідає про своє першу зустріч з Толстим Іван Олексійович Бунін: «Бунін^ Це вашим батюшкою я зустрічався у Криму? Ви ж, надовго у Москві? Навіщо? До мене? Молодий письменник? Пишіть, пишіть, коли дуже хочеться, лише пам’ятаєте, що це зовсім може бути метою життя… Сідайте, будь ласка, і розповісти про себе…».

В спогадах про Товстому розповідають про відвіданні Хамовников, про прогулянці по Дівочому полю, про неї, випадкову зустріч письменників на Арбате.

Первые московські враження знайшли чудове собі втілення у повісті «Лику», що є частиною багато в чому автобіографічного роману «Життя Арсеньєва», закінченого Буніним вже у 1930;ті роки. «Величезна, людний, стара Москва,—вспоминает писатель,—встретила мене блиском сонячної відлиги, танучих кучугур, струмків і калюж, громом і дзенькотом конок, гучної нетямою які йдуть і їдуть, дивовижним кількістю тяжко навантажених товарами ломових розвальней, брудної тіснявою вулиць, лубочної картинністю кремлівських стін, палат, палаців, скупчено сяючих у тому числі золотих соборних маківок. Я дивувався на Василя Блаженного, ходив по соборам у Кремлі, снідав у знаменитій трактирі Єгорова в Охотному ряду. Там було чудово: внизу досить сіро й голосно від торгового простого люду, зате нагорі, у двох невисоких залках, суто, тихо, пристойно,—даже курити не дозволялось,—и дуже затишно від сонця, глядевшего в теплі маленькі вікна звідкись з надворья, від заливавшейся у клітині канарейки…».

В такі свої приїзди І. А. Бунін познайомився з іншими літераторами тих часів — з У. Я. Брюсовым, А. П. Чеховим, М. М. Златовратским, І. А. Эртелем, До. Д. Бальмонтом. «У самій Москві Бунін і Перцов,—записал у щоденнику на початку 1900 року Брюсов,—с Буніним бачився тричі. Він набагато глибший, ніж. Інші роздуми його про людство, про древніх египтянах, про непристойності всього сучасного й ганьбі наша наука — навіть сильні, справляють враження. У житті він, здається, дуже несчастен».

«Брюсова,—писал Бунин,—я упізнав ще студентському тужурці. Поїхав у його вперше з Бальмонтом. Він жив на Кольоровому бульварі, у домі свого батька… Ми Брюсова того дня не застали. На наступного дня Бальмонт отримав від нього записку: «Дуже ж охоче бачити Вас і Бунина,—он справжній поет, хоча й символист».

Иван Олексійович Бунін завжди стояв на позиціях реалізму і він противником модерних впливів в литературе.

Поэтический дар Буніна швидко мужнів, критика неодноразово відзначала його ліричний талант, свіжість його поезіях, точність образів. Гідно оцінив бунинские вірші та такий суворий критик, як Л. М. Толстой. М. Горький згадував відгук Левка Миколайовича про Буніна (йшлося і про написаного 1889 року вірші «Не чутно птахів. Покірно марніє…», опублікованій у 1898 году.—Лег.):

«— Нещодавно прочитав десь стихи:

Грибы зійшли, але міцно пахне У ярах вогкістю грибной…

— Дуже добре, дуже верно!".

В 1901 року у московському видавництві символістів «Скорпіон», фактичним керівником якого було Валерій Брюсов, вийшов перший великий збірку віршів Буніна «Листопад», відзначений Пушкінській премії. У цьому тимчасове співдружність Буніна з символістами закінчилося. бунін згадував, що з «Скорпіоном» він «дуже швидко розійшовся, не набувши ніякої полювання грати «відносини із своїми новими співтоваришами в аргонавтів, в демонів, в магів і терпіти пишномовний вздор…».

Знакомство Буніна з Чеховим відбувся ще у 1896 року. Дружба їх міцніла рік у рік. Іван Олексійович їздив до Чехова у Крим, відвідував його за московської квартирі, іноді подовгу гостював в нього. У одному з листів Буніну Купрін помічає: «…Я бачу, що у домі Чехових тебе усе дуже любят».

В кінці жовтня 1903 року Бунін знову у Москві у Чехова (Петрівка, 19). У присутності Антона Павловича, його дружини Ольги Леонардівни автором «Дітей Ванюшина» драматурга З. А. Найдьонова він читав свій переклад Сервантесового байронов-ского «Манфреда». Від Про. Л. Кніппер-Чехової Бунін дізнався, що Антоне Павловичу закінчив свій новий п'єсу «Вишневий сад».

С Чеховим наприкінці 1903 року Бунін зустрічався часто-густо: «Щодня вечорами я заходив до Чехова, залишався іноді в нього до трьох-чотирьох годині ранку, тобто повернення Ольги Леонардівни додому… й інші неспання мені особливо дороги». Письменникам було тема для розмови у ці довгі зимові вечора: вони ділилися планами, обговорювали написане, згадували загальних знайомих, розмовляли про театр, музиці, живопису. Обидва з великою повагою ставилися творчості одне одного. Їдучи на лікування зарубіжних країн, Антоне Павловичу наказував М. Д. Телешову: «А Буніну передайте, щоб писав, і писав. З нього великою письменник вийде. Ось і скажіть йому це виключно від мене. Не забудьте».

В наступного року Чехова Герасимчука. Смерть його вразила Буніна. Важко переживав він невозместимую втрату. За порадою Горького і композиторки З. У. Рахманінова Іван Олексійович невдовзі почав працювати над спогадами про Чехове.

В кінці жовтня 1905 року Бунін знову у Москві. Далі він оселився у готелі «Нациоиаль» (нині вулиці Горького, 1), та був переїхав до номери Гунста. У самій Москві письменник став свідком грудневого збройного повстання, бачив величезне заграва палючої Пресни, чув гвинтівкові постріли, розриви снарядів. За словами У. М. Муромцевой-Бу-ниной, дружини письменника, він нерідко з ризиком життю пробирався по спорожнілим вулицями до квартири Горького на Воздвиженці (нині проспект Калинина).

Знакомится Бунін з Горьким (в 1899 року), Андрєєвим, Серафимовичем, Телешовым і невдовзі стає постійним членом літературного гуртка «Середовище». «Бунин,—писал М. Д. Телешов,—представлял собою жодну з цікавих постатей на „Середовищі“. Високий, стрункий, з тонким розумним обличчям, добре і, суворо одягнений, любив культурне суспільство так і хорошу літературу, багато який читав і який думав, дуже спостережний і здатний до всього, внаслідок чого брався, легко схватывавший суть будь-якого справи, наполегливий у роботі і гострий мовою, він вроджене своє обдарування отгранил до високого рівня. Літературні кола і групи, зі своїми різноманітними поглядами, смаками і искательством, все однаково визнавали за Буніним великий талант, що з роками ріс і міцнів, і, коли його обраний почесні академіки, хто б здивувався, навіть недруги і заздрісники буркотливо його називали „занадто юним академіком“, ото й тільки. Наші зборів Бунін не пропускав ніколи й вносив своїм читанням, і навіть гумором і товариськими дотепами багато оживления».

Постоянным членам «Середовища» було дано жартівливі прізвиська. «Іван Бунин,—писал Телешов,—отчасти упродовж свого худорбу, почасти за гострослів'я, від якої іншим доводилося солоно, називався «Живодерка».

На сторінках горьківських збірок «Знання» Бунін виступав систематично. У видавництві «Знання» виходили й окремі збірки віршів й прози Буніна. Сприятливий вплив Горького позначалося і ряді творів Буніна, написаних ним вже найближчими роками реакції. Так, своєрідним відгуком на події першої російської революції стало надрукованого у 1506 року у чотирнадцятому збірнику «Знання» вірш «Джордано Бруно», де воспевается мужність, самопожертву в ім'я великої цели:

И маленький тривожний людина З блискучим поглядом, яскравим і холодним, Йде до вогню. «.Мертвий в рабський століття Безсмертям венчается.—в свободном!..».

Кроме знаменитих телешовских «Середовищ», у Москві 1886 по 1924 рік проходили шмаровинские «Середовища» (Велика Молчановка, 25), збирали переважно художників. Знавець мистецтва У. Є. Шмаровин спочатку жив у Савеловском провулку, та був переїхав на Молчановку. Постійними учасниками його «Середовищ» були До. Коровін, І. Левітан, М. Андрєєв, А. Голубкіна, іноді приходили У. Суриков, брати Васнецови, деякі артисти, композитори. З письменників на «Середовищах» можна було бачити «дядька Гиляя"—Гиляровского, поетесу М. Лохвицьку, У. Брюсова. Бував тут та Іван Олексійович Бунін. На честь цьому учасник шмаро-винских «Середовищ» художник Л. Туржанский, відомий пейзажист і анімаліст, дуже рідко працював у портретному жанрі, створив 1905 року виконаний глибокого психологізму, виключно чіткий із малюнка, своєрідний по кольорах портрет писателя.

В 1906 року у життя Буніна сталося велике событие:

в Москві він познайомився з Вірою Миколаївною Муромцевой, що стала відтоді вірної супутницею усієї своєї довгої жизни.

19 жовтня 1909 року Академія наук вдруге віддала Буніну Пушкінську премию—за збірники віршів 1903—1907 років, і навіть за майстерні переклади творі Лонгфелло, Теннисона і Байрона. Щоправда, премія була неполная—500 рублів. Решта дісталася іншому писателю—Куприну, упродовж трьох томи його оповідань. З цього приводу у листі Купріну Бунін писав: «Так, страшенно радію, що став саме ми з тобою розділили премію Пушкіна». 30 жовтня Іван Олексійович одержав із Петербурга телеграму, що повідомляла про обрання його почесним академіком «за розрядом витонченої словесности».

В кінці грудня цього року у одному з приватних санаторіїв біля станції Крюково Миколаївській (нині Жовтнева) залізниці Бунін був присутній під час відкриття «кімнати Чехова». Артисти Художнього театру готувалися урочисто відзначити п’ятдесятиріччя від дні народження Антона Павловича, і В. І. Немирович-Данченко просив Буніна брати участь у цих торжествах. Бунін з радістю согласился.

На урочисте засідання, яка відбулася 17 січня 1910 року, приїхали численні представники московської художньої інтелігенції, актори, рідні та близькі великого письменника. У переповненому залі Художнього театру Бунін читав свої згадки Чехова. «Моє выступление,—писал Бунін впоследствии,—вызвало захваті, тому що, читаючи наші розмови з Антоном Павловичем, його передавав його голосом, його інтонаціями, що справило вражаюче вразити сім'ю: матір та сестра плакали».

Через дві доби у Московському університеті, де проводилося «чеховське ранок», у присутності професорів, студентів, літераторів, артистів Бунін знову читав свої спогади, і навіть розповідь Чехова «У садибі». До речі, артистичний талант Івана Олексійовича було розвинено бо так, що До. З. Станіславський неодноразово пропонував йому виконати роль Гамлета у новій постановці шекспірівської трагедии.

Бунина — чоловіки й письменника добре знали і любили рідні Чехова. Цими самими днями Бунін і Віра Миколаївна часто зустрічалися із Ольгою Леонардовной, з племінником письменника, згодом відомим артистом М. А. Чеховим, матері Антона Павловича Євгенією Яківною. Упродовж багатьох років велика дружба пов’язувала Буніна з Марією Павлівною Чехової. Про це промовисто свідчить листування Івана Олексійовича із сестрою великого писателя.

В протягом 1909—1910 років Бунін з великим напругою працював над своєю «новою повістю «Село». Ще першій половині вересня 1909 року у присутності Бєлоусова, Телешова та інших літераторів в окремому кабінеті ресторану Великий Московської готелю він читав жодну з частин «Села». У. М. Муромцева-Бунина згадує, що й письменник «розпочав читання і прочитав всю першу частина. Читав він добре, зображуючи людей обличчях. Враження була велика, сильне». 15 листопада 1909 року у московської газеті «Ранок Росії» під заголовком «Ранок» з’явився великий уривок із листа майбутньої повісті. Торішнього серпня наступного Бунін повідомляв Горькому про роботу над «Селом»: «У самій Москві писати годин по п’ятнадцяти на добу, боючись відірватися навіть у хвилину, боючись, що раптом потухне у мене електрична лампочка II відразу візьме з мене повному масштабі туга, якої б не давав ходу лише працею. До того ж ця плавна напруга привела мене до смертельної втоми і сердечним припадкам до крижаного поту, майже непритомностей… Повість я кончил…».

О воістину титанічній роботі Буніна над «Селом» багато років вдова письменника Віра Миколаївна говорила у одному з листів: «Ми жили вдвох у нашій особнячке в Столовому провулку. Іван Олексійович по 12 годин на день писав „Село“, другу частину, нікого бачив, лише вечорами ми ходили гуляти по переулкам».

19 вересня 1910 року в черговий «Середовищі» у Телешова Бунін знову читав свою сьогодні вже закінчену повість про життя російської села епохи революції 1905—1907 годов.

События, описувані в повісті «Село», починаються ще від часів кріпацтва, а закінчуються вже після російської революції 1905 року, під час реакції, що виникла з ним. Зародження капіталізму у російській селі Бунін із властивою йому талантом затаврував в колоритном образі сільського кулака Тихона Красова. У зображенні письменника російське селянство початку ХХ століття майже приречене на вимирання. Недарма тодішня критика нерідко дорікала Буніна в «згущенні похмурих красок».

Создав правдиві картини життя російської села, письменник, проте, не зміг показати у ній нове, живе, здатне змінити життя на краще. Так, Бунін із глузуванням зображує Дениска, що зберігається революційні брошури разом із бульварними і лубочними виданнями. Бунін цим хіба що підкреслює його безграмотність, невежество.

Критик-марксист У. У. Боровський позитивно оцінив художні достоїнства «Села». Однак у нарисі «І. А. Бунін» (1911) він прямо символізував одностороннє зображення селянства в «Селом»: «…попри безсумнівну глибоке насичення життя села, на велике знання цьому житті і тонку спостережливість автора, попри всі це, мимоволі виникає запитання: чи правильно все-таки Бунін зобразив село, повну чи картину її дав він, не намалював він односторонній образ її, який, саме своєї однобічності, наближається до карикатуре?».

Здесь варто пригадати і вислів Горького з його листи У. Брюсову (1901 рік), де зараз його пише про аполітичності Буніна: «…не розумію, як талант свій, гарний, як матове срібло, не вигострить в ножа і не ткне їм куди надо».

В листі Амфитеатрову Горький назвав «Село» «першокласної річчю», а листі до самого Буніну писав: «…серйозні люди скажуть: «Крім першорядною художню цінність своєї, «Село» Буніна була поштовхом, що змусили розбите і расшатанное російське суспільство серйозно замислитися не про мужику, щодо народі, а над суворим вопросом—быть або бути Росії? Ми не думали про России,—как про целом,—это твір вказало нам необхідність мислити саме про всій країні, мислити історично». Бунін, своєю чергою, писав Горькому: «Якщо напишу я після «Села» ще щось путнє, то буду зобов’язаний цією Вам, Олексій Максимович».

В кінці 1910 року у Видавництві письменників у Москві знаменита повість Буніна «Село» вийшла окремої книгой.

Иван Олексійович Бунін, провів значну частину свого життя на подорожах, у відсутності у Москві постійного місце проживання. Приїжджаючи до Москви 1910—1913 роках, він зупинявся в родичів дружини в Столовому провулку. Часом жив свого старшому братові Юлія Олексійовича в Староконюшенном провулку, 32. У будинку поміщалася редакція журналу «Вісник виховання», яким керував Ю. А. Бунин.

27 жовтня 1912 року письменницька Москва урочисто відзначала двадцятип’ятиліття творчої діяльності І. А. Буніна. У цей пам’ятний день Іван Олексійович отримав багато теплих вітальних листів і телеграм від прихильників і друзів, зокрема послання від письменників Андрєєва, Купріна, Мамина-Сибиряка, артистів Шаляпіна, Качалова, Москвина, композитора Рахманінова. З далекого острова Ка-при прийшов лист від Максима Горького: «І проза ваша і вірші з одинаковою суворою вродою і силон розсовували перед рус-гким людиною кордону одноманітного буття, щедро обдаровуючи його скарбами світової літератури, прекрасними картинами інших країн, пов’язуючи воєдино російську літературу із загальнолюдським на земле».

Чествования відбувалися у Московському університеті. Там відбулося судове засідання Товариства аматорів російської словесності. Ювіляра вітали в Літературно-мистецькому гуртку і в Телешова. У Літературному Музеї зберігається привітальний адресу, вручуваний Буніну від «Среды»):

«Поэт, проникший у таємниці рідний природи, пізнав і котрий покохав скорботну душу бідної, злиденній деревни,—.

Художник, будь-коли який змінював правду жизні і напоивший сумну правду великої красотою,—.

Писатель самобутній та простий, зворушливо стриманий і яскравий, як саме жизнь,—.

сберегающий дорогі заповіти рідного слова завжди оригінальний, зберіг нам святі згадки богатирів духу, і слова, які вже пішли ми, і воістину современный, Иван Олексійович, Ви дороги нам. Ви потрібні нам, й усе те, що допомагає благословити й утвердити життя тієї релігії радості, що зробить нам землю прекрасним садом.

Вот ті слова, якими хотіли визначити вашу значної ролі у російській літературі. Нині ж нам хотілося сказати від щирого серця, як любимо ми Вас, нашого дорогого товариша і друга нашої «Середовища». Ваш сьогоднішній свято, Іван Олексійович, водночас і загальний наш праздник".

Под цим адресою поставили свої підписи 58 людина. У тому числі М. Телешов, З. Дрожжин, А. Грузинський, П. Сакулин. У. Смидович-Вересаев, і другие.

После ювілею Бунін поїхав Капрі. До Москви він повернувся лише навесні 1913 року. З листа Горькому, написаного 14 травня, видно, що Бунін був «засмучений футуристами», висміював символістів, зокрема Бальмонта, що його Москві, за його словами, пишно вшановували «психопатки і пшюты-эстеты». Письменник повідомляв, що він «вилаяв» поетесу Л. Столицю, «упражняющуюся у тому роді, як і Клюєв», до її псевдонародні стихи.

Вообще різке зниження літературних смаків у роки, попередні першої світової війни, як засмучувало, а й обурювало Бунина-писателя, послідовно продовжувало у творчості реалістичні традиції російської літератури та не терпів ніяких «измов».

6 жовтня 1913 року у приміщенні Літературно-художнього гуртка Бунін виступив із промовою під час ювілею газети «Росіяни відомості». Письменник з гордістю зазначив імена корифеїв нашої литературы—А. З. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, М. Є. Салтикова-Щедріна, Л. М. Толстого, А. П. Чехова. Торкаючись сучасної російської літератури, він говорив, що, замість попередніх їй чорт простоти викладу, глибини думки, прямоти і шляхетності, тепер «морем розлилася вульгарність і моветон… Зіпсований російську мову». Письменник піддав різкій критиці «і декаданс… і натуралізм, і порнографію, і богоборство, і міфотворчість… і адамизм, і акмеизм».

Оказавшийся на засіданні Літературно-художнього гуртка поліцейський пристав, добачивши у промови Буніна «крамолу», становив відповідний протокол. Виступ письменника викликало злісні відгуки і з боку тих, хто був «задет»,—Арцыбашева, Бальмонта та інших. Одне з писателей-декадентов—С. Ауслендер назвав мова Буніна «огульної хулою літературної сучасності». Інші учасники засідання, навпаки, з великим задоволенням відзначали, що у виступі Буніна вони «нарешті маємо справу з нагромадженням почуттям», що його мова є цілком своєчасної реабілітацією «здоровим глуздом від наскоків минущої моды».

Судя по дневниковым записів початку 1915 року, живе у Москві, Бунін відвідував собори Кремля, оглядав Новодівичий монастир, разом із родичем М. А. Пушешниковым зробив поїздку до Троїце-Сергієву лавру. Про свій інтерес до російської давнини Бунін повідомляв «Автобіографічній замітці» (лист історику літератури З. А. Венгерову, 1915 рік). Він, що, хоча й дотримується «ніякої ортодоксальної віри,», проте любить спостерігати богослужіння «в древніх російських церквах». Лист З. А. Венгерову позначений 10 квітня, а 14 вересня 1915 року бунін написав вірш «Шестикрилий», навіяного відвіданням древніх московських соборов:

Алел ти в заграві Батия —.

І потемнів твій моторошний взор.

Ты крила рыже-золотые.

У священному трепет простер.

Узрел ти Грозного юрода Чернечий стертий шлык— І назавжди в згинах зводу Завмер твій великоокий лик.

Это вірш вперше тут прийшли у сторінках редагованого М. Горьким журналу «Літопис». Ось як відгукнувся про нього письменник І. З. Шмельов: «Чудово, глибоко, тонко. Краще що й сказати не можу. Я їх вивчив напам’ять. Я ношу їх у. Чудово! Адже „Шестикрылом“ вся російська історія, образ життя. Це шедеври, дорогий, це знаєте сами…».

В п’ятиріччя, попереднє Жовтневої революції, тематика творів Буніна помітно розширюється. Зображенню російського селянства присвячені його розповіді «Захар Воробйов» (1912), «Гнат» (1912), «Худа трава» (1913), «Стара» (1916) та інших. Продовжує він у цей період, і тему загибелі «дворянських гнізд». Найяскравіша твір такого плана—рассказ «Останнє побачення» (1912), який у першій редакції називався «Віра». Значне місце у оунинском творчості займають ліричні новеллы—"Кла-ша" (1914), «Легкий подих» (1916). Фінал низки цих оповідань похмурий, закінчується смертю героя. Ці розповіді та новели хіба що випереджають його пізніші твори — «Митина любов» і «Темні алеї». Нарешті, вісі оповідань «Брати» і «Пан із Сан-Франциско» Бунін впритул наближається до зображенню соціальних явищ, до викриттю капіталізму і империализма.

Последнее велике виступ Буніна у Москві відбулося 8 грудня 1915 року у Великий аудиторії Політехнічного музею. Газета «Російське слово» повідомляла, що вечір Буніна «пройшов суцільних оплесках і оваціях… Публіка хіба що поспішала скористатися публічним виступом письменника, щоб яскравіше, повніше й тепліше висловити йому свою подяку і свої симпатии…».

Из будинків, яких у роки зупинявся Бунін, відома Клаптева готель. Вона поміщалася навпаки вестибюля нинішньої станції метро «Проспект Маркса». У 1930;ті роки з плану реконструкції лівого боку вулиці Горького будинок знесено. У Клаптевою готелі Бунін жив і раньше—осенью 1912 года.

В 1914 року Бунін жив у Обов’язком провулку, 14 (нині вулиці Бурденко).

Последний московський адресу Буніна — Кухарська (нині вулиці Воровського), 26. Тут лежить у той час квартира батьків Віри Миколаївни. Звідси 21 травня 1918 року Буніна та його дружину проводжали на Савеловский вокзал Юлій Олексійович Бунін і жінка Олексія Максимовича Горького Катерина Павлівна Пешкова.

После довгих днів кружного шляху до санітарному поїзді Бунін і Віра Миколаївна опинилися у Одесі, звідки наприкінці 1920 року поїхали до Константинополя, а звідти переїхали в Париж.

В творчої біографії Буніна Москва посідає особливе місце. Тут вийшло чимало книжки писателя—"Листопад", «Чаша життя», «Село» та інших. У Москві був написано і видано одну з найкращих його рассказов—"Господин з Сан-Франциско". У державному літературному Музеї зберігається авторучка фірми «Ватерман». Напис, зроблена Буніним внутрішній боці кришки футляра, свідчить, що цим пером було написано «Пан із Сан-Франциско» та інших твори передреволюційних лет.

Жизнь Москви у творах Буніна, створених нею перед революцією, відображена мало. Можна відзначити, зокрема, надрукованого у 1906 року у журналі «Нове слово» відоме його вірш «У самій Москві», навіяного частими прогулянками описателя по Арбату і прилеглим щодо нього вулицями Берліна і переулкам:

Здесь, в старих провулках за Арбатом, Зовсім особливий город…

Наиболее значним бунинским розповіддю про Москву є опублікована горьківською «Літопису» розповідь «Казимир Станіславович» (1916). У ньому розповідається про трагічну долю збіднілого, неохайного дворянина, який з Києва Москву лише у тому, щоб видали подивитися на церемонію одруження колись залишеній їм дочки. У оповіданні згадуються і готель «Версаль», і ресторан «Прага», і Палка площа, і знаменита кондитерська Філіппова на Тверській вулиці, де герої у студентські роки «пив шоколад, розглядав пошарпані гумористичні журналы».

Уже перебувають у еміграції, тужачи по залишеній батьківщині, письменник створив чимало творів, навіяних спогадами про Москву. Не всі вони рівноцінні за своїми художнім гідностям. Деякі їх, ті, у яких позначилися емігрантські настрої, роблять честі великому російському художнику, який був Бунін. Проте найкращі з його творінь зберігають і надійно зберігатимуть своє значення у російській литературе.

В ідилічних тонах йде розповідь про Москву у своєму оповіданні «Далеке» (1922). Московська життя чимось скидається на у ньому роман «Юнкера» Купріна: «Минав зима, наступала весна. Неслися, лунали, дзеленчали конки по Арбату, безупинно поспішали кудись назустріч одна одній люди, тріщали извозчичьи дрожок, кричали розповсюджувачі з лотками сторч головою, до вечора далекого суцільному прольоті вулиці сяяло золотисто-светлое небо занепаду, музично розливався з усіх шумами і звуками басовитий дзенькіт з шатрової, древньої колокольни…».

Интересен розповідь «Прихильне участь» (1929)—о старої артистці, запрошеною співати на благодійному концерті. До речі, такі концерти нерідко влаштовувалися у приміщенні 5-ї московської гімназії на Кухарський вулиці, неподалік будинку, де, як було сказано, жив Бунін. Перелічені у своєму оповіданні афіші дають уявлення про культурному житті Москви у передреволюційну епоху: «Безліч афіш усіх кольорів і збільшення розмірів рясніє усім її вулицях і перехрестях: „На дні“, „Синій птах“, „Три сестри“, Шаляпін в „Русалці“, Собінов в „Снігурочці“, Крейн і Ерліх, опера Зиміна, вечір Ігоря Северянина…».

Неподдельным ліризмом і гострої спостережливістю автора перейнято початок бунинской повісті «Митина любов» (1924):

«В Москві останній щасливий день Миті був дев’ятого березня. Так, по крайнього заходу, здавалося йому. Вони із Катрусею ішли у дванадцятому годині ранку вгору по Тверскому бульвару. Зима раптово поступилася весні, сонцем був майже спекотно. Начебто щоправда прилетіли жайворонки і піднесли з собою тепло, радість. Усе було мокро, все тануло, з будинків капали капелі, двірники сколювали лід з тротуарів, скидали липкий сніг з дахів, скрізь було багатолюдно, жваво. Високі хмари розходилися тонким білим димом, зливаючись з влажно-синеющим небом. Вдалині з райдужним задумою височів Пушкін, сяяв Жагучої монастир. Однак найкраще було те, що Катя, цього дня особливо гарненька, вся дихала простосердечием і близостью…».

И ще один витвір — і нове зустріч із Москвой:

рассказ «Чистий понеділок», цілковитий майже переддень звільнення Парижа від фашистських окупантів. Це з кращих оповідань, включених письменником до збірника новел «Темні алеї». Дія «Чистого понеділка» відбувається у Москві, у роки, попередні першої світової війни. Перед читачем —Москва минулих років: будинок, де жила кохана героя, «проти храму Спасителя», з мальовничим краєвидом із вікон на Замоскворечье, ресторан «Метрополь», трактир Єгорова в Охотному ряду, «капусник» в Художньому театрі з участю Станіславського, Качалова. Москвина. Героїня розповідає відвідання нею старообрядницького Рогожского цвинтаря, кремлівських соборів, про поїздку в Новодівичий монастир на могилу Чехова…

Находясь в еміграції, Бунін не зміг створити творів, рівних своєю силі, наприклад, «Селом». Тематика його оповідань, написаних мови у Франції (виключаючи деякі— «У Парижі», «Огнь який жере»), залишається незмінною: це згадки старої Росії, твори, значною мірою просякнуті ностальгією, зневірою, трагізмом. Проте його роман «Життя Арсеньєва», кращі розповіді книжки «Темні алеї» читаються ми й по сьогодні з неослабним інтересом, оскільки вони написані з великим майстерністю. «Мы,—писал про Буніна 1941 року А. М. Толстой,—учимся в нього майстерності слова, образності і реализму».

Скончался Бунін 8 листопада 1953 року. Письменник похований російською цвинтарі Сен-Женев'єв де Буа у передмісті Парижа.

Суходіл

Суходол — сімейна хроніка стовпових дворян Хрущових. Історію роду свого і садиби розповідає Наталя. Наталя — «молочна сестра нашого батька, зросла із ним одному будинку, цілих вісім років надійшло прожила в нас у Луневе, прожила як рідня, ніж як колишня раба, проста двірська», сирота.

Добрей суходольских панів був, а й «гаряче» їх також было.

Петр Кирилович виписує для дітей своїх — Тоні і Аркадія учителей-французов, не відпускає дітей вчитися до міста. Петре Петровичу приїжджає у відставку разом із іншому Войткевичем (лише Петро одержав базову освіту). Молоденька Тоня закохується в Войткевича. Вони зустрічалися й провели чимало часу разом: Тоня співає романси, Войткевич читає їй вірші. Але Войткевич несподівано їде (не зміг порозуміється з Тоней). Через це Тоня з розуму, занедужує, не контролює своє поведение.

Наташа закохується Петра. Вона дуже щаслива, все, можуть спілкуватися з нею і несподівано краде в нього дзеркальце. Зникнення можна знайти і Наташу обрушується ганьбу та сором: Петро наказав оббрити її й заслати на далекий хутір. Наталя вирушає на хутір і дорогою падає втратив свідомість побачивши офіцера, схожого на Петра Петровича.

Петр став жити у садибі і він вирішив влаштувати обід, щоб завести потрібні знайомства. Дідусь уявив, що він господар і метушився вдосвіта, влаштовуючи якусь церемонію для гостей. Дід постійно плутається в усіх під ногами, каже дурості. Це дуже дратує Герваську і він прямо за одним столом ображає діда. Герваська визнано головним слугою і було всім зважати на нього у домі. Гості залишаються ночувати. Вранці дід прийшов у зал переставляти меблі, раптово з’являється Герваська і кричить на діда. На спробу діда чинити опір — б'є її в груди і дід падає, вдаряючись скронею про ломберний стіл переговорів й вмирає. Герваська зникає з усадьбы.

Петр одружується з Клавдії Марківні і її господарює садибі. Наташу повертають із заслання у Сошках на вимогу Тоні. У Петра і Клавдії повинен з’явиться дитина. Тоня постійно знущається з Наташею, яку приставили до неї доглядати, але Наталя швидко знаходить спільну мову із панянкою. Вона відмовляється йти заміж (у зв’язку з своїми снами), вважає себе старою. Тоня постійно очікує біди й заражає страхами Наталью.

Дом поступово наповнюється «божими людьми», одна з яких Юшка. Далі він оселився в Суходолі, назвавши колишнім ченцем. Віщі сни Наталі збуваються — вона завагітніла від Юшки, який за місяць зник. Незабаром, у домі сталася пожежа, і Наталка втрачає дитини від пережитого потрясіння. Тоню намагаються вилікувати — та марно. Одажды Петро їхав додому від коханки, та її до смерті зашибла кінь копитом. Будинок спустошується. Повмирали все сусіди і їхні зарубіжні ровесники. Котрі Доживають тут свої дні - Тоня, Наталя, Клавдія — коротають вечора" у мовчанні. Ніхто не пам’ятає, хто де похований, все забули Хрущевых.

Література «Росіяни письменники у Москві». Збірник. Переизд. Сост. Л. П. Быковцева. М., 1977, 860с «Руские письменники. Біобібліографічна словник». М., 1990 Нариси російської літератури кінця XIX — початку 20 століть. Госиздательство художньої літератури. М., 1952 І. А. Бунін. «Розповіді». М., 1955 І. А. Бунін. «Антоновські яблука. Повісті і його розповіді» Дитяча література. М., 1981 «Історія російської літератури кінця XIX — початку 20 століття» Вищу школу. М., 1984.