Штрихи до своєї історії розвитку фізики

Штрихи до своєї історії розвитку фізики

Джордано Бруно і Галілео Галілей

Волчкова У. Б.

Когда мова про стосунках церкві та науки, не можна замовчати процеси над Джордано Бруно і Галілео Галілеєм. І хоча ці процеси з приводу часу ставляться вже безпосередньо до епосі Відродження, вони несуть у собі все основні риси Средневековья.

Казнь Джордано Бруно бачиться варварством, але сама Римо-католицька церква має з цього приводу іншої думки. Образ Джордано Бруно історія асоціюється з чином мученика науку й далеко не всі знає, що він постраждав не було за науку, а й за окультизм. З іншого боку, Джордано Бруно був ченцем, і з них попит у Римської церкви кілька иной.

Джордано Бруно, італійський мислитель епохи Відродження (1548 — 1600), за своїми переконанням був філософом пантеїстом. Він Боже, і Всесвіт — один і той ж буття. Конкретно Джордано Бруно я виступав проти геоцентрической системи світу Птолемея, що панувала на той час в теології майже безроздільно, і протиставляв їй геліоцентричну систему світу М. Коперника. Понад те, він доповнював розвивати гіпотезу Коперника ідеями про нескінченності Всесвіту у часу й просторі і множинності миров.

Джордано Бруно, магістр богослов’я, був ченцем ордена доминиканцев, але потім був змушений залишити орден і втекти, оскільки його філософські переконання ішли у розріз з догматами Римо-католицькій церкві. Певний короткий час він жив у Швейцарії, Франції, Англії і Німеччині. Після повернення Італію в 1592 р. Джордано Бруно був заарештований і видано Римської інквізиції і після семирічного укладання страчений на костре.

На слідстві Джордано Бруно не заперечував, що вчення розминається з догмами християнства. Відповідно до стенограми допиту обвинувачуваний відповідав: «Вважаю, всі ці тіла (зірки) суть світи, без числа, що утворюють нескінченну сукупність в нескінченному просторі, називається нескінченому Всесвіті, в якої нескінченні світи. Звідси побічно слід, що істина вчення його перебуває у суперечності з вірою…».

Конкреция інквізиції визнала, що її положення еретичны і противні католицької вірі…, якщо Джордано Бруно відкине їх, як такі, побажає відректися і проявить готовність, нехай буде допущено до каяття з належними покараннями… «Проте Джордано Бруно не покаявся, і трибунал оголосив його «нерозкаяним, затятим і непохитним єретиком… ». Перед смертю Джордано Бруно писав: «Смерть щодо одного столітті дарує життя в всіх століттях прийдешніх» і останнє слово його перед стратою були: «Я помираю мучеником добровільно » .

До останнього часу батьки Римо-католицькій церкві відстоювали «законність «страти Джордано Бруно. У ХХ століття кардинал Меркати, наприклад, стверджував: «Церква могла, мала втрутитися та втрутилася: документи процесу свідчить про законність даного рішення… Якщо доводиться констатувати осуд, то підставу його треба не в суддів, а звинувачуваній » .

Великий італійський учений, Галілео Галілей (1564−1652) також ввійшов у в протиріччя з римо-католицької церквою через визнання їм єретичного вчення Коперника. Спочатку Галілей із боку кардинала Беллармино (однієї з учених теологів і тому однієї з небезпечних і жорстоких інквізиторів) був запропонований якийсь компроміс. Кардинал висловлював прибічнику Галілея ченцю Паоло Фоскарини свою думку: той, хто написав «Сходить Сонце і заходить, і доречно своєму повертається, не була хто інший, як цар Соломон, … який як говорив по Божого натхнення, а й був людиною, переважаючим всіх мудрістю,… й усю мудрість дістав листа від Бога, отже цілком неймовірно, що він стверджував річ, гидку доведеною істині чи істині, здатної бути доведеною… «Тому, якщо сказати, пропозиція про русі Землі та нерухомості Сонця дозволяє представити все явища краще, аніж прийняття эксцентриков і епіциклів, це буде вказано чудово й не тягне у себе ніякої небезпеки. Для математика цього досить. Але стверджувати, що Сонце насправді є центром світу і обертається лише навколо себе, не пересуваючись зі Сходу захід, що земля слід за третьому небо та із великою швидкістю обертається навколо Сонця, — стверджувати це є дуже небезпечним. Причому лише що це означає порушити всіх філософів і теологов-схоластов, означало б нести шкода святої католицької вірі, представляючи становища Святого Письма ложными.

Однако Галілей відкинув запропонований йому компроміс, і інквізиція зайнялася його «справою ». Вона запросила своїх цензорів дати висновки за двом основних положень теорії Коперника, які розвивав Галилей:

1) Сонце — центр світу і неподвижно;

2) Земля перестав бути центром світу і нерухома, але у собі повністю також рухається добовим движением.

Ответ був такий: — перше становище «нерозумно і абсурдно у філософському і еpетично в формальному відношенні… » ;

— друге становище: підлягає тієї ж цензурі й у філософському відношенні; аналізованих ж із богословської погляду, є, по меншою мірою, помилкою у питаннях веры.

Беллаpмино та інші інквізитори знову почали умовляти Галілея відмовитися від публічної у своїх поглядів, але переконати вченого було так легко. Проте після розмови з татком Павлом V, Галілей вирішив формально проявити розсудливість і вестиме пропаганду свої волелюбні ідеї побічно, через свої книги.

В 1623 р. татом став Урбан VIII. Новий тато, тоді ще кардиналом, підтримував дружні відносини з Галилеем, і той, розраховуючи з його заступництво, став сміливіше проводити свої ідеї. Папа допомагав, але в результаті заявив, що Галілей «заплутав себе у складному справі «І що «вона повинна терпіти, щоб Галілей розбещував своїх учнів, і передавав їм небезпечні погляди. Галілей був заарештований. Трибунал виніс осудливий вирок, і Галілей вимовив своє «зречення » :

" Я, Галілео Галілей, …від щирого серця і з невдаваної вірою відрікаюся, проклинаю, зненавидівши вищевказану єресь (тобто своє вчення), оману чи секту, не згідну зі святої церквою. Присягаюся надалі будь-коли говорити і розмірковувати ні усно, ні письмово, що не пішли, здатним відновити проти мене підозра… «.

Известное переказ про вырвавшейся у Галілея після зречення фразі: «Проте вона крутиться », недостоверно. Насправді Галілей був змучений боротьбою і хотів лише спокойствия.

В час батьки церкви визнали, що «то, можливо, однією з найбільших перешкод, століттями преграждавших всі дороги до примирення римо-католицької церкви з природними науками, був судовий процес над Галилеем. У 1979 року папа Іван Павло II визнав, що Галілей був незаслужено засуджений римо-католицької церквою: «Галілей довелося постраждати людей і установ церкви, недостатньо розуміли автономію науку й вважали, що галузеву науку і віра протистоять одна одній. Я пропоную, щоб теологи, вчені України і історики в дусі щирого співробітництва піддали б аналізу справа Галілея … і визнали б помилки, хто їх не зробив, усунувши цим усе ще породжений цим справою у багатьох умах дух протиріччя, який перешкоджає плідному згоди між наукою і вірою, між церквою та миром.».

Дело Галілея — найбільший конфлікт між християнством (римо-католицької церквою) і наукою. Раз включені Хомою Аквінськ в ортодоксальну католицьку теологію уявлення вчення про природу Аристотеля та її послідовників панували і в часи Галілея, і єдино вірної у ті часи вважалася геоцентрична система світу Птолемея. Через війну геоцентрические уявлення перетворилися на догму і вони вважатися так само непорушними, як і саме Писання. Згодом ставало зрозуміло, що систему Птолемея хибна, зокрема це були зрозуміло і церковникам, але мирянинові Галілей було недозволено відкрито підривати церковні догматы.

Процессы Джордано Бруно і Галілея дала привід до доречним і недоречним закидам Римської церкви у цьому, що вона перешкоджала розвитку науки. Парадоксально, якби церква не звела в догму праці вченого (Аристотеля), було б й ґрунтів для наступного конфлікту. Хіба згадати слова св. Василя Великого: «Не поспішайте спростовувати учених, оскільки вони постійно самі спростовують свої теории».

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.