Социально-культурное творчість – ефективний засіб соціалізації личности

Министерство спільного освітнього і професійної освіти Російської Федерации.

Казанський Державний Університет культури та искусств.

Кафедра соціально-культурної деятельности.

КУРСОВА РАБОТА.

По предмета «Соціально-культурне творчество».

Тема.

«Соціально-культурне творчість — ефективний засіб соціалізації личности».

Автор курсової работы:

Надточій Л. В.

Студентка 421 гр.

Підпис студента.

Науковий руководитель:

Салахутдинов Р. Г.

Оцінка, підпис преподавателя.

Казань, 2004.

1.

Актуальність проблемы.

Нині соціокультурна ситуація характеризується цілу низку негативних процесів, наметившихся у сфері духовного життя — втратою духовноморальних орієнтирів, відчуження від культури й мистецтв дітей, молоді і дорослих, істотним скороченням фінансового достатку установ культури, зокрема і діяльність сучасних культурно-досуговых центров.

Перехід до ринкових відносин зумовлює необхідність постійного підвищення культурного та духовної рівня підростаючого поколения.

Основне завдання клубу, як соціального інституту, залежить від розвиток соціальної активності і творчої потенціалу особистості, організації різноманітних форм дозвілля відпочинку, створення умов повної самореалізації у сфері досуга.

Однією з актуальних проблем діяльності культурно-досуговых установ по дорозі вирішення даної задачі, є організація дозвілля молоді. На жаль, з соціально-економічних труднощів суспільства, значної частини безробітних, відсутності належного кількості культурних установ недостатню увагу до організації дозвілля молоді зі боку місцевої органів влади й культурно-досуговых установ, відбувається розвиток внеинституциональных форм молодіжного дозвілля. Вільний час одна із важливих коштів формування особистості молодої людини. Воно впливає і вкриваю його производственно-трудовую сферу діяльності, оскільки у умовах вільного часу найбільш сприятливо відбуваються рекреационно-восстановительные процеси, знімають інтенсивні фізичні і психічне навантаження. Використання вільного часу молоддю є своєрідною індикатором її культури, кола духовних потреб та інтересів конкретної особи молодої людини чи соціальної группы.

Як частина вільного часу, дозвілля приваблює молодь його нерегламентованістю і добровільністю вибору його різноманітних форм, демократичністю, емоційним забарвленням, можливістю поєднувати у ній фізичну й інтелектуальну діяльність, творчу й споглядальну, виробничу та ігрову. Для значній своїй частині молоді соціальні інститути дозвілля є головними сферами соціально культурної інтеграції і мистецької самореалізації. Однак ці переваги досуговой сфери діяльності поки що відмовлялися надбанням, звичним атрибутом образу життя молодежи[5].

Ступінь розробленість проблемы.

Інтерес до проблем молоді носить постійний і стабільний характер в вітчизняної філософії, соціології, психології, педагогике.

Соціально-філософські проблеми молоді як важливою соціальної групи суспільства відбилися в дослідженнях С. Иконниковой, І.М. Іллінського, І.С. Копа, В.Т. Лісовського та інших. Значний внесок у дослідженні дозвілля молоді внесли Г. А. Пруденский, Б. А. Трушин, В. Д. Петрушев, В.М. Піменова, А. А. Гордон, Е. В. Соколов, І.В. Бестужев-Лада. До досліджуваної нами проблемі близькі роботи з саморозвитку і самореалізації особистості сфері дозвілля (А.І. Бєляєва, О. С. Каргин, Т.И. Бакланова), по питанням психології особистості (Г.М. Андрєєва, А. В. Петровський і др.).

У науковий аналіз теорії та практики культурно-досуговой діяльності значний внесок внесли Ю.О. Стрільців, А. Д. Жарков, В.М. Чижиків, В. А. Ковшаров, Т. Г. Кисельова, Ю. Д. Красильников.

Об'єкт дослідження — молодіжний досуг.

Предмет дослідження — соціалізація особистості культурно-досуговой сфере.

Мета курсової роботи — вивчити значимість соціально-культурного творчості як засобу соціалізації особи і розкрити особливості його функціонування різних галузях жизнедеятельности.

Завдання исследования:

1. Визначити суть і стала функції дозвілля молодежи.

2. Довести ефективність організованого дозвілля як однією зі складових процесу социализации.

3. Проаналізувати діяльність культурно-досуговых центрів з організації дозвілля молодежи.

Практична значимість: проведені дослідження може бути використані педагогами-организаторами в освітні установи, а так ж фахівцями культурно-досуговых установ у ролі методичних рекомендацій з організації дозвілля молодежи.

Методи исследования:

— теоретичний аналіз спеціальної литературы;

— вивчення досвіду діяльності культурно-досуговых установ з організації дозвілля молодежи;

Структура роботи — обумовлена цілями і завданнями дослідження та складається з запровадження, двох розділів, укладання, списку литературы.

1 Соціально педагогічні умови організації досуговой діяльності у культурно — досуговых центрах.

1. Поняття досуга.

Дозвілля — діяльність у вільний час поза сферою суспільного телебачення і побутового праці, завдяки якому індивід відновлює своє вміння до праці і розвиває у собі переважно ті вміння й уміння, які неможливо вдосконалити сфері праці. Якщо дозвілля — діяльність, це означатиме, що не порожній час провождение, не просте байдикування разом із тим за принципу: «куди захочу, те й роблю». Це діяльність, здійснювана у руслі певних інтересів і цілей, що ставить собі людина. Засвоєння культурних цінностей, пізнання нового, аматорський працю, творчість, фізкультура та спорт, туризм, подорожі - ось чим і ще багатьох інших то, можливо зайнятий він у вільний час. Всі ці заняття вкажуть на досягнутий рівень соціальної культури молодіжного досуга.

Від уміння спрямовувати своєї діяльності у години дозвілля для досягнення загальнозначущих цілей, реалізацію своєї життєвої програми, розвиток виробництва і вдосконалення своїх сутнісних сил, великою мірою залежить соціальне самопочуття молодої людини, його задоволеність своїм вільним временем.

До специфічних рис молодості належить переважання в неї пошукової, творческо-экспериментальной активності. Молодь більш схильна до ігровий діяльності, захоплюючої психіку повністю, дає постійний приплив емоцій. Нових відчуттів, і ніяк не пристосовується до діяльності одноманітною, спеціалізованої. Ігрова діяльність носить універсальний характер, вона притягує себе людей практично різного віку і соціального становища. Зацікавлення ігровий діяльності в молоді носить досить вираженого характеру. Діапазон цих інтересів широкий і сповнений багатоманітністю: що у телеі газетних вікторинах, конкурсах; комп’ютерні ігри; спортивні змагання. Феномен гри породжує величезний, неймовірно швидко разрастающейся світ, куди молодь занурюється безоглядно. У сьогоднішніх непростих соціально-економічних умовах світ гри надає серйозний вплив на молодь. Цей світ забезпечує молоді переривання повсякденності. Принаймні втрати орієнтації на працю й інші цінності молодь іде у гру, переміщається у просторі віртуальних світів. Численні контролю над практикою підготовки й проведення молодіжних культурно-досуговых заходів свідчить про тому, що й успіх у значною мірою залежить від включення до їх структури ігрових блоків, стимулюючих молоді люди прагнення змагальності, імпровізації і винахідливості. До іншим особливостям молодіжного дозвілля належить своєрідність середовища його перебігу. Батьківська середовище, зазвичай, перестав бути пріоритетним центром проведення дозвілля молоді. Переважна більшість молоді воліють проводити вільний час, а поза домом, у компанії однолітків. Коли йдеться про рішення серйозних життєвих проблем, молодики охоче приймають поради і настанови батьків, але у області специфічних досуговых інтересів, тобто за виборі форм поведінки, друзів, книжок, одягу, вони поводяться самостійно. Цю особливість молодіжного віку влучно зазначив і описав І.В. Бестужев — Лада: «…серед молоді „посидіти компанією“ — пекуча потреба, одне із факультетів життєвої школи, одна форму самоствердження!.. Попри всю важливість про силу соціалізації молодого людини у навчальному і виробничому колективі, за всієї необхідності змістовної діяльності у вільний час, за всієї масштабності зростання „індустрії вільного часу“ — туризму, спорту, бібліотечного і клубного справи — за таких умов молодь вперто „збивається“ у компанії однолітків. Отже, спілкування от у молодіжній компанії - це форма дозвілля, у якій юний людина потребує органічно» [2, із 16-го]. Потяг до спілкування з однолітками, пояснюється величезної потребою у емоційних контактах. Його так можна трактувати как:

— необхідна умова життєдіяльності чоловіки й общества;

— джерело творчим перетворенням індивіда в личность;

— форму передачі знань і міністерства соціального опыта;

— вихідний пункт самосвідомості личности;

— регулятор поведінки людей обществе;

— самостійний вид діяльності; Примітною особливістю досуговой діяльності молоді стало яскраво виражене прагнення психологічному комфорту зі спілкуванням, прагненні придбати певних навичок спілкування з людьми різного соціальнопсихологічним складом. Спілкування у умовах досуговой діяльності задовольняє, передусім, такі її потребности:

— в емоційному контакті, сопереживании;

— в информации;

— у поєднанні докладає зусиль до співдії. Потреба співпереживанні задовольняється, зазвичай, у «малих, первинних групах (сім'я, група друзів, молодіжне неформальне об'єднання). Потреба інформації утворює другий тип молодіжного спілкування. Спілкування у інформаційній групі організується, зазвичай, навколо «ерудитів», осіб, які мають певної інформацією, якої немає в інших і який має цінність тих інших. Спілкування заради спільних погоджених дій молоді виникає у производственно — економічної, а й у досуговой у сфері діяльності. Усі розмаїття форм спілкування у умовах досуговой діяльності можна класифікувати за такими основним признакам:

— за змістом (пізнавальні, развлекательные);

— за часом (короткочасні, періодичні, систематические);

— характером (пасивні, активные);

— за спрямованістю контактів (безпосередні і опосредованные).

Варто зазначити, що характеристика молодіжного дозвілля з місця зору культури її і проведення охоплює чимало сторін цього явища — як особистісні, і громадські. Культура дозвілля — це, передусім, внутрішня культура людини, передбачає наявність в нього певних особистісних властивостей, що дозволяють змістовно і з користю проводити вільний час. Склад розуму, характер, організованість, потреби й інтереси, вміння, смаки, життєві мети, бажання — усе це становить особистісний, индивидуально-субъективный аспект культури дозвілля молоді. Існує пряма залежність між духовним багатством людини і змістом дозвілля. Але справедливою є зворотний. Культурним може бути лише змістовно насичений і, отже, ефективний по своєму впливу на особистість досуг.

Нарешті культура розвитку та функціонування відповідних установ і: клуби, палаци культури, культурно-дозвільних центри, центри народної творчості, кінотеатри, стадіони, бібліотеки й т.д. У цьому особливе значення має тут творча діяльність працівників даних установ. Багато залежить саме з них, від своїх вміння запропонувати цікаві форми відпочинку, розваг, послуг і захопити людей. Разом про те культура проведення вільного часу є наслідком старань самої особистості, її бажання перетворити дозвілля у спосіб придбання як нових вражень, а й знань, умінь, способностей.

Вищий сенс істинного дозвілля у тому, аби наблизити цінне любиме відокремити чи скасувати порожній, непотрібне. Тут дозвілля для молодої людини перетворюється на спосіб життя, в заповненні вільного часу різноманітними, змістовно насиченими висновками діяльності. Основні особливості культурних розваг молоді - високий рівень культурно-технической оснащеності, використання сучасних досуговых технологій і форм, методів, естетично насичене простір і високий художній рівень досугового процесса.

Кожен людини виробляється індивідуальний стиль дозвілля і відпочинку, прихильність до тих або іншим суб'єктам занять, в кожного свій принцип організації проведення вільного часу — творчий чи нетворчий. Зрозуміло, кожен відпочиває по-своєму, керуючись власними можливостей та умов. Але є ряд вимог, яким має відповідати дозвілля, щоб бути повноцінним. Ці вимоги випливають із того ж соціального ролі, яку покликана відігравати досуг.

У нинішній соціально-культурної ситуації молодіжний дозвілля постає як суспільно усвідомлена необхідність. Суспільство кровно зацікавлений у ефективне використання вільного часу людей — загалом соціальноекологічного розвитку та духовного відновлення усього життя. Сьогодні дозвілля стає дедалі широкої сферою культурних розваг, де відбувається самореалізація творчого та духовної потенціалу молоді та суспільства на целом.

Молодіжний дозвілля передбачає вільний вибір особистістю досуговых занять. Він є необхідною і невід'ємним елементом життя людини. Тому дозвілля завжди сприймається як реалізація, інтересів особистості що з рекреацією, саморозвитком, самореалізацією, спілкуванням, оздоровленням тощо. У цьому полягає соціальна роль досуга.

Система організації дозвілля визначається інтересами і потребами молодих людей вільний час. Потреби у сфері дозвілля мають певну послідовність прояви. Задоволення однієї потреби породжує зазвичай нову. Це дозволяє змінювати вид роботи і збагачувати дозвілля. У сфері дозвілля має здійснюватися перехід від простих форм діяльності але не всі складнішим, від пасивного відпочинку — до активної, від задоволення глибших соціальних і культурних прагнень, від фізичних форм рекреації - до духовним насолодам, від пасивного засвоєння культурних цінностей — творчості і т.п.

Коли змінюються соціальне становище людини, рівень її культури, то відразу ж потрапити відбувається зміни й у структурі дозвілля. Дозвілля збагачується по збільшення вільного часу й зростання культурного рівня. Якщо молода людина піднімає собі завдання самовдосконалюватись, якщо його вільний час нічим не заповнене, це відбувається деградація дозвілля, збіднення його структуры.

Структура дозвілля складається з кількох рівнів, які відзначаються друг від друга своєї психологічної та культурної значимістю, емоційної вагомістю, ступенем духовної активности.

Найпростіший вид дозвілля — відпочинок. Він призначений на відновлення витрачених під час роботи зусиль і підрозділяється на активний і пасивний. Пасивний відпочинок характеризується станом спокою, яке знімає стомлення і відновлює сили. Чим ти зайнятий — має значення, аби можна було відволіктися, позбутися напруги, отримати емоційну розрядку. Звична проста діяльність вдома викликає настрій спокою. Це то, можливо перегляд газет, настільна гра, невимушена розмова, обмін думками, прогулянка. Відпочинок що така піднімає собі далеко які йдуть цілей такий учасник пасивний, індивідуальний. утримує лише зачатки позитивного досуга.

І, тим щонайменше, такий відпочинок — невід'ємний елемент життя. Він служить підготовчої ступенем до більш складною та творчої деятельности.

Активний відпочинок, навпаки відтворює сили людини з перевищенням вихідного рівня. Він дає роботу м’язам і психічним функцій, які знайшли застосування у праці. Людина насолоджується рухом, калейдоскопом емоційних впливів, спілкування з друзями. Активний відпочинок у на відміну від пасивного, потребує деякого мінімуму свіжих сил, вольових зусиль і підготовки. До нього відносять фізкультуру, спорт, фізичні і психічне вправи, туризм, гри, перегляд кінофільмів, відвідання виставок, театрів, музеїв, прослуховування музики, читання, приятельское общение.

Між роботою та відпочинком соціологи, психологи, економісти встановили пряму взаємозв'язок. У культурно-досуговой діяльності також було проведено ряд досліджень у цій області. Найбільш точними і плідними є дослідження Ю. А. Стрельцова, який вважає «що кожен вид вільної діяльності містить у собі як функцію відновлення сил, і функцію розвитку знань і здібностей людини. Проте один з цих функцій переважає, домінуючою: як вид діяльності, уміє розвивати людини або переважно відновлювати його сили» [13,с.39], звісно відпочинку і розваги тісно переплітаються друг з одним, але і свої различия.

Традиційно «розвагами» називають такі види діяльність у вільний час, які дозволяють повеселитися, відволікають від турбот, доставляють задоволення, тобто. розваги завжди вимагають активності у на відміну від відпочинку, як говорилося вище, що може бути пасивним чи полупассивным. Ще уточнимо, у процесі відпочинку людина відновлює своє фізіологічне стан, а розваги необхідні зняття психологічних стресів, перевантажень, перевтоми. Отже, розваги потребують особливої емоційної нагрузки.

З активним відпочинком пов’язана активізація духовних інтересів, які спонукають молодої людини до активних наукових пошуків у сфері культури. Ці пошуки стимулюють пізнавальну діяльність особистості, яке у систематичному читанні серйозної літератури, відвідин музеїв, виставок. Якщо розвага є головним чином емоційної розрядці, то пізнання сприяє розширенню культурного кругозору, вихованню почуттів, і прояву інтелектуальної активності. Цей вид дозвілля носить цілеспрямований, систематичний характер, це оволодіння світом культурних цінностей, яке розсуває кордони духовного світу молодий личности.

Пізнавальна діяльність приносить безпосереднє задоволення і має самостійну цінність в людини. Тут набирає сили самий серйозний спосіб проведення вільного часу, розрахований безпосередньо не так на споживання, але в творення культурних цінностей — творчість. Потреба творчості глибоко властива кожній людині, і більше молодому. Творчість приносить вище задоволення і водночас є засобом духовного вдосконалення. Елемент творчості укладають у собі багато форми дозвілля, причому можливість творити відкривається всім без исключения.

Адже кожна людина спроможна творчості. Творчої може бути будь-яке діяльність, якщо вона захоплює, вбирає у собі кращі наснага і здібності людини. До творчості ставляться декоративно-прикладне, художнє і технічні види досугового творчості. До першого відносять рукоділля, різьбарство, випалювання, карбування, розведення домашніх квітів, кулінарне творчість. Художній вид творчості укладає у собі заняття літературної діяльністю, фольклором, живописом, твором музики, пісень, що у художньої самодіяльності (сценічне творчість). Технічне творчість передбачає винахідництво, конструювання, рационализаторство.

Звісно, досуговое творчість, що є переважно аматорським, який завжди сягає вищого, фаховий рівень, тим не менш, воно, виступаючи у ролі надійного кошти, розкриття таланту кожної людини, має великий громадський эффект.

Треба сказати у тому, що українці творча й пізнавальна діяльність можуть виступати як педагогічний процес. До того ж організація відпочинку. Адже організувати колективний відпочинок — це кожної людини включити у загальну діяльність, з'єднати його власні інтереси з його інтересами іншим людям. І ефективність цього процесу в що свідчить залежатиме від участі у ньому для наймолодших людей, їх вміння отдыхать.

Оскільки відпочинок дозволяє визначити місце й ролі окремої людини у соціальній системі (соціальної групи, колективі, суспільстві загалом) в відповідність до його індивідуальними якостями і особливостями. Усе це й робить відпочинок социально-педагогическим виглядом діяльності. Важливо, щоб кожна людина займався улюбленою справою і виконував би ті соціальні функції, що найбільше відповідають його інтересам і можливостям. Так ж, крім потреби у активної діяльності, людина має потреба в живому спогляданні світу і своєю внутрішнє життя, в поетичному і філософському размышлении.

Цей рівень дозвілля називають споглядальним. Йому відповідає спілкування між близькими за духом людьми.

Нині запити, й інтереси молоді безупинно змінюються, й ростуть, ускладнюється і структура дозвілля. Вільний час нерівномірно розподіляється серед різних груп населення. Тому необхідно виробити диференційовані форми організації дозвілля різних груп населення. Вона повинна мати у собі різні види деятельности.

Журналу «Соціс» провів дослідження щодо перевагах міської молоді з прикладу р. Зеленограда. Дані представлені у таблиці 1[17].

Таблица 1 — Переваги молоді з проведення досуга.

|Место |Види дозвілля |Частка | |дозвілля | |опитаних | |1 |2 |3 | |Будинку |Читання книжок, журналів |54,0 | | |Перегляд телепередач, відеофільмів; |77,6 | | |прослуховування радіопередач, аудіокасет | | | |Народні промисли (в'язання, гаптування, плетиво, |10,5 | | |вишивання) | | | |Художні промисли (малювання, ліплення, |11,1 | | |фітодизайн, | | |1 |2 |3 | | |, розпис різноманітні матеріалам та ін | | | |Твір (вірші, проза) |9,7 | | |Комп'ютер (гри) |39,7 | | |Комп'ютер (програмування, налагодження) |19,4 | | |Спорт, здоровий спосіб життя |44,2 | | |Відхід за домашніми тваринами |28,2 | | |Спілкування з давніми друзями |73,6 | | |Інше |2,8 | | |Вагалися відповісти |1,2 | |Поза вдома |Клуби за інтересами (кінологи, любителі бардовой |9,1 | | |пісні, екологи, любителі бігу, футболу) | | | |Спортивні секції |27,4 | | |Відвідання ковзанки, басейну, спортмайданчиків |33,1 | | |самостійно | | | |Курси іноземної мов |19,6 | | |Секції і гуртки технічної творчості |1,2 | | |Секції і гуртки народних промислів |0,8 | | |Навчання музики, танців, малювання тощо. |14,7 | | |Факультативи при навчальних закладах |6,5 | | |Відвідання бібліотеки, читальних залів |14,5 | | |Відвідання кінотеатрів |30,0 | | |Відвідання театрів |32,3 | | |Дискотеки |57,3 | | |Відвідання кафе-баров |40,9 | | |Дача, присадибне господарство |24,2 | | |Масові свята, гуляння |37,1 | | |Професійна асоціація |3,6 | | |Політичні об'єднання |2,4 | | |Спілкування з однолітками в клубах вільного |46,4 | | |відвідин | | | |Інше |2,6 | | |Вагалися відповісти |2 |.

Дані опитування свідчить у тому, основна маса сучасної молоді воліє розваги частіше пасивні, рідше активні. Лише не значної частини опитаних присвячує вільний час освіті, пізнання і саморазвитию.

Життя підказує, що дозвілля молодих він був цікавим і привабливим залежно від цього, як і відповідав завданням комплексного виховання, наскільки організація вільного часу юнаків та дівчат з'єднувала воєдино найпопулярніші форми занять: спорт, технічне й художня творчість, читання і дивитися кіно, розваги та гру. Там, де так і чинять, передусім домагаються подолання споживчого відносини до дозвілля, властивого частини молоді, вважає, що змістовне проведення вільного часу їй винний забезпечити хтось із боку, тільки вона сама.

Сьогодні, через вивищення духовних потреб молодих, підвищення рівня їх знань, культури, найхарактернішій особливістю молодіжного дозвілля є зростання у ньому частки духовних форм та способів проведення вільного часу, що з'єднують розважальність, насиченість інформацією, можливість творчості полягає і пізнання нового. Такими «синтетичними» формами організації дозвілля стали клуби за інтересами, аматорські об'єднання, сімейні клуби, гуртки художнього та технічної творчості, дискотеки, молодіжні кафе-клубы.

Набирає силу найсерйозніший спосіб проведення вільного часу, розрахований безпосередньо не так на споживання, але в творення культурних цінностей — творчість. Елемент творчості укладають у собі багато форми молодіжного дозвілля, причому можливості творити відкриваються всім без винятку. Але якщо пам’ятати власне творчі форми дозвілля, їх суть у тому, що довести своє вільний час людина присвячує створенню чогось нового.

Отже, дозвілля дає можливість сучасній молодій людині розвивати чимало сторін своєї постаті, навіть власний талант. І тому необхідно, щоб їхати до дозвілля він підходив з позицій своєї життєвої завдання, заклику — всебічно розвивати свою здатність, свідомо формувати себя[8].

2 Поняття социализации.

Соціалізація — це процес становлення особистості, навчання, засвоєння цінностей, норм, установок зразків поведінки, які у даному суспільстві. У молоді є особливі риси, які характеризує її як самостійну соціально-демографічну группу.

Людська особистість дуже складна й багатогранна. Питання, пов’язані вивчення особистості, привертають увагу філософів і економістів, соціологів і юристів, педагогів та психологів, мистецтвознавців і представників багатьох інших галузей науки. Філософів, наприклад, цікавить особистість у складі класів та суспільства взагалі, политэкономов — як виробник і споживач цінностей на системі суспільних відносин, психологів — у плані вивчення закономірностей прояви й формування різних сторін її внутрішнього, духовного світу тощо. Разом про те це поділ аспектів вивчення людської особистості між різними науками виключає в їхній тісній, можна сказати органічної, взаємозв'язку, оскільки особистість є складне, але цілісне образование.

Кожна молода людина є конкретну особистість. Для якої характеризуєтся тим чи інше ставлення до оточуючих людям, явищем, предметів, характерно певна поведінка у різних життєвих ситуациях.

Особистість — це людська індивідуальність, виступає як суб'єкт пізнання і перетворення мира.

Людина стає особистістю принаймні засвоєння соціального досвіду у усіх її проявах (засобів і коштів виробництва, духовної культури, прийомів почуттєвого пізнання, абстрактного мислення та т.д.).

Становлення повноцінної, тобто. творчій, творчій особистості - справа тривала, складний і противоречивый.

Особистість конкретної людини, що є членом людського суспільства, підпорядковується всім властивим кожної особи законам розвитку та формування. Ці закони висловлюють ставлення кожного хлопця до іншим, перед самим собою, до навколишньої дійсності залежно від особливостей суспільства, у якому ця людина живе. Людина постійно полягає у певних стосунки з інших членів суспільства, з різними групами й культурними шарами суспільства, з різноманітними групами й культурними шарами суспільства. Ось ці суспільні відносини особистості з і є тим фундаментом, з урахуванням якого формується людська личность.

Тобто засвоює певне світогляд, погляди на суспільство, явища і: засвоює прийняті даним суспільством правила поведінки, звичаї, засвоює накопичений суспільством запас знань, умінь, навичок. Кожна особистість пов’язана найрізноманітнішим чином із оточуючим її світом, із «суспільством, і пов’язана відносинами, складывающимися через виробництво і споживання матеріальних благ. Ці відносини є основними у формуванні особистості людини, його сознания.

Завдяки соціалізації юнак прилучається соціальної життя, отримує ще й змінює свій соціальний статусу і соціальну роль. Соціалізація не одноразовий і короткочасний, а тривалий і багатоактний процес, триває протягом усього життя індивіда, починаючи з дитинства і до глибокій старості. З одного боку, суспільство постійно розвивається, змінюються її структура, цілі й завдання, цінності й норми тощо. З іншого боку, суспільство постійно розвивається, змінюються його структура, цілі й завдання, цінності й норми тощо. З іншого — протягом свого життя багаторазово змінюється сама людина, його вік, погляди, смаки, звички, правил поведінки, статуси й підвищення ролі. Завдяки соціалізації люди реалізують свої потреби, можливості й уміння, налагоджують нормальні відносини коїться з іншими членами суспільства, їх групами, соціальними інституціями та організаціями, із «суспільством загалом. Усе це дозволяє йому почуватимуться суспільстві, у соціальному житті яка й комфортно.

Соціалізація особистості відбувається переважно з урахуванням групового досвіду. Саме результаті соціального взаємодії людей малих та є або менших соціальних групах відбувається засвоєння людиною накопичених суспільством знань й науково-технічного досвіду, вироблених ним вартостей і норми. Під них припадає фундамент образу кожній нормальній особи і водночас єдності і цілісності соціальної групи усього суспільства. Не доводиться це скидати з рахунку також роль індивідуального досвіду у процесі соціалізації, визначального неповторність і унікальність кожної окремої особистості. Ні, не може бути двох абсолютно однакових процесів соціалізації особистості, і тому немає, і буває двох абсолютно однакових личностей.

На різних етапах життя соціалізація має суттєві особливості. У цьому процес соціалізації включає кілька специфічних стадій: дитинство, юність, зрілість, старість. Найінтенсивніше процес соціалізації відбувається у дитинстві і юности.

На стадії соціалізації здійснюється підготовка молоді до життя жінок у світі дорослих. Головна роль тут належить батькам — першим агентам соціалізації. Будучи первинними, взаємовідносини батьків та дітей надають вирішальне вплив інші стадії соціалізації через свою близькості, відповідальності, емоційності і тривалості. У цьому етапі дитина оволодіває розумовими і пізнавальними навичками, освоює дедалі більше складні системи правил поведінки, починає ознайомлення з зразками культурних цінностей і норми, навчається дотримуватися їх навіть, коли ще добре розуміє їхній смисл і содержание.

Крім батьків, великий і всі зростаючий внесок у соціалізацію особистості вносять дитячі дошкільні виховні закладу, школа, центри позашкільної роботи, культурно-дозвільних установи, дитячі та інші програми засобів і т.д.

На юнацькому етапі (13−19 років) — у цьому «складному», «перехідному», «важкому», «переломному», «нестабільному» періоді свого життя — підлітки й молодики набувають значно ширші знання, завершують формування фундаменту своєї постаті і свого світогляду, осмислюють переважно через найближче оточення своє місце і у життя. У соціалізації цього періоду простежується ряд особливостей. Це — виникнення паралельних систем цінностей і поглядів поширювати на світ, які несуть різні агенти соціалізації - батьки, школа, однолітки. Вони у що свідчить по-різному трактують соціальний світ, що перешкоджає соціалізацію підлітка. Ощадливіше тут найчастіше спрацьовує чи, що справді потрібно, бо, що яскравіше, емоційний чинник нестабільний і недовговічний. Звідси юнацькі хитання, вагання і помилки, навіть серйозні. До цього додаються і невиправдані обмеження з боку батьків і, які найчастіше дають найкращі результаты.

У культурно-досуговом установі відбувається процесу розширення, множення соціальних зв’язків індивіда з зовнішнім світом. Це є спільною характеристикою сфер, у яких здійснюється соціалізація: діяльність, спілкування, самосвідомість. Можна сміливо стверджувати, що установи культури виступають своєрідним «центром» об'єднання і взаємодії цих трьох сфер, змінюючи особистості. Дамо коротку характеристику цих сфер.

У у сфері діяльності, протягом усього процесу соціалізації людина освоює дедалі нові види діяльності. У цьому відбуваються ще три важливих процесу. По-перше, це орієнтування у системі зв’язків, присутніх у кожному вигляді діяльності за посередництвом особистісним змістом, тобто. означає виявлення кожної особистості особливо значимих аспектів діяльності, причому непросто з’ясування, а й їхні освоєння. Це може бути особистісним вибором деятельности.

Другий процес — це зосередження увагу ньому й підпорядкування йому решти деятельностей.

І нарешті третій процес — це освоєння особистістю у реалізації діяльності нових ролей і осмислення їхньої значимості. У результаті всіх таких трьох процесів відбувається розширення можливостей індивіда саме як суб'єкта деятельности.

Спілкування нерозривно пов’язане з діяльністю. У сфері спілкування відбувається розширення кола спілкування молодої людини, збагачення її змісту, поглиблення пізнання іншу людину, розвиток навичок спілкування. Тут відбувається перехід від монологічного спілкування до диалогическому, тобто. вміння поступово переорієнтовуватися під партнера. Спілкування становить фундамент багатьох видів діяльності у вільний час і є важливим процесом всієї життєдіяльності человека.

І третій сфера — це такий розвиток самосвідомості особистості. Тут здійснюється формування образу власного я, як активного суб'єкта діяльності, осмислення свого соціального ролі й приналежності, формування самооцінки. Ще однією властивістю самосвідомості і те, що це процес контрольований, визначається постійним придбанням соціального досвіду за умов розширення діапазону роботи і общения.

Отже, процес соціалізації постає як єдність змін всіх трьох сфер. «Вони взяті загалом, створюють для індивіда расширяющуюся дійсність», де він діє, пізнає і спілкується, цим освоюючи як найближчу мікросередовище, а й усю систему соціальних відносин [1,с. 280]. Опановуючи це, людина вносить у ній свій досвід, творчий підхід до, тому крім активного перетворення, немає інший форми освоєння дійсності. Це і є важливим становищем, яке означає необхідність виявлення того конкретного «сплаву», виникає на кожному з етапів соціалізації між двома сторонами цього процесу: засвоєнням соціального досвіду і відтворенням його. Саме це процес і реалізується у інститутах соціалізації, якими є культурнодозвільні учреждения.

2. Дозвілля у системі соціалізації личности.

Щоб дозвілля виконував своєї ролі у системі соціалізації, він може бути двухаспектным: задовольняти емоційні потреби і сприяти інтелектуальному пошуку молодежи.

Панування в дозвіллі емоцій і підпорядкування радощів, розвагам як інтелекту, і волею продиктовано основним призначенням «досуговых» занять дати людині фізіологічно, психологічно відпочити, розрядитися, відключитися з посади і побутових проблем. Активно відпочивати дозволяють різноманітні перемикання з обов’язкових справ на необов’язкові, з серйозних на веселі, із розумовою навантаження на фізичну, з пізнання на розвага з пасивного відпочинку на активний. І, навпаки, необхідно спиратися на типові для культурно-дозвільних установи «схеми переключень» і знаходять способи емоційної і той розрядки, це має психофізіологічну цінність до різних людей.

Створюючи різні дозвільні програми для людей, чергуючи заняття у час, треба дотримуватися тимчасові, енергетичні і інші ліміти, обмірковуючи певний набір переключень з однієї заняття інше. Порушення заходи у будь-якому вигляді діяльності (концерти, гри, свята тощо.) перетворює їх у тяжку, отже, і неугодну для відпочинку. Отже: багато привабливого — теж погано, не завжди чим яскравіша краще, тут є свої межі, коли захід стає стомлюючий і навіть починає раздражать.

У культурно-досуговых установах є ще важлива специфічна сторона використання емоційної сфери людини — створення гармонії зовнішніх умов з внутрішніми, глибинними емоціями людей. Щоб загальна емоційна реакція світ, звучання, оформлення гармоніювала з глибокими етичними та естетичними почуттями, піднімала их.

Не має у пихатій інституції культури бути таких фактів, коли затишок і естетична промовистість оформлення приміщення перебуває у протиріччі з беззмістовністю заходів і застарілістю їх форм. З огляду на погано організованих заходів хороше оформлення лише погіршує відчуття беззмістовності. А негативні моменти оформлення лише посилюють недоліки змісту. Отже, потрібно прагне формуванню цілісної культурно-досуговой середовища, які впливають характері і зміст досуговых програм, тож викликає в людей потреба активного участі у них.

У Київському педагогічному плані, діяльність культурно-досугового установи, не так у тому, щоб дати кожному індивідові як і більш різноманітну суму занять, як у тому, аби за не та справа, яким людина любить займатися у вільний час, максимально багатоманітно і глибоко вдосконалювати різні боку особи: інтелект, моральність, естетичні почуття, всю роботу сучасних культурнодосуговых центрів має базуватися на певної перспективі за показ такої системі заходів, яка задовольняла як потреби у відпочинку, чи нову інформацію, а й розвинула б здібності особистості. Отже, дозвілля постає як чинник становлення та розвитку особистості засвоєння нею культурних і духовних ценностей.

Цей процес відбувається називає соціалізацією, а культурно-досуговое установа є інститутом социализации.

Своєрідною формою соціалізації людини його по інтересам в досуговой сфері. У соціалістичному аспекті діяльність із інтересам (хобі) є постійну добровільну, емоційно насичену діяльність, метою котрої є розвиток виробництва і саморозвиток особистості молодої людини. Соціальне призначення хобі у тому, що тут людина іноді досягає вищого майстерності, ніж у професійної діяльності. Діяльність за інтересами, досягаючи рівня соціально значущих ініціатив, вносить свій внесок у створення нових соціокультурних ценностей.

Нині у сфері молодіжного дозвілля склалися дві основні виду цієї бурхливої діяльності - суспільно організоване аматорство (клуби по інтересам, аматорські об'єднання, ініціативні клуби тощо.) і організаційно неоформлені дозвільні спільності, індивідуальні дозвільні увлечения.

Процес соціалізації і охорони культурної розвитку особистості учасників аматорських об'єднань, клубів за інтересами на відміну традиційних колективів художньої самодіяльності здійснюється над жорстких рольових однозначно окреслених межах, а процесі реально створених досуговых ситуацій. Аматорські об'єднання мають вищої по порівнянню з традиційними досуговыми самодіяльними колективами (хоровими, театральними, хореографічними та інших.) ступенем самоорганізації і самоуправляемости.

Добровільний вибір видів діяльності, емоційно насичені відносини, рухливі кордони між культурно-познавательными, культурнотворчими і рекреаційними елементами значно прискорюють і полегшують процес адаптації індивіда до аматорським видам досуговой діяльності. У них закладені можливості самовираження і самоствердження життєвої позиції людини, активного прояву його творчих потенційні можливості. У ролі характерних ознак аматорських об'єднань може бути загальний інтерес до якогось виду груповий вільної діяльності; громадську спрямованість діяльності, об'єднання; злиття інтересів особистісних і микрсоциума; спільність мотивів спільної прикладної діяльності учасників, обумовленою соціально значимими целями.

Визначення показників і класифікація аматорською діяльності мають чимале значення для вдосконалення структури та змісту дозвілля. Будучи найбільш досконалим виглядом досугового колективу, аматорські об'єднання повніше відбивають самодіяльну природу досуговой діяльності як широкого залучення молоді до різноманітних форм досуга.

Соціальна значимість культурно-досуговой діяльності залежить від її вплив розвиток творчих задатків і здібностей молодої людини рівня її задоволення культурно-досугового установи. Сьогодні ми маємо усвідомити, що культура вступив у якісно новий етап розвитку. Виникає нова ситуація у взаємодії культури та соціальної сфери. Культура постає як динамічна сила, що формує життя суспільства, що надає величезне вирішальне вплив в розвитку громадських відносин. І це сенсі установа культури повинні виступати важливим засобом підвищення органічності соціально-культурного развития.

Нині діяльність культурно-досугового установи повинна вирішувати, передусім, соціальні проблеми, у регіоні, пропонуючи нові моделі життя. Сфера дозвілля сьогодні стає зосередженням таких соціальних проблем, що непокоять суспільство неспроможна вирішити за іншими сферах життєдіяльності (наркоманія, алкоголізм, злочинність, проституція і ін.). Звісно, але це означає, що досуговая діяльність у повною мірою здатна виконати даний соціальне замовлення, але запропонувати альтернативні, социально-значимые дозвільні програми клубна сфера зобов’язана. Діяльність досуговых закладів повинна спрямувати створення найбільш сприятливих, оптимальних умов відпочинку, у розвиток духовних і творчі здібності молодого человека.

Установи культури надають спільної соціально-культурної діяльності молоді якісну визначеність, значимість, як для окремої особистості, так груп людей, суспільству загалом. При цьому відбувається розвиток соціальної активності і творчої потенціалу, формування культурних запитів та потреб, організація різноманітних форм дозвілля відпочинку, створення умов духовному розвитку і найбільш повної реалізації молодий особистості сфері дозвілля. У цьому вся таки полягає призначення установа культури, як соціально-культурного інституту. Основна функція, якого у організованому об'єднанні людей, для спільної прикладної діяльності із задоволенням культурних потреб чоловіки й рішенню конкретних соціально-культурних задач[4].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Вивчення діяльності культурно-досуговых центрів з організації дозвілля молоді підтверджує, що на даний короткий час вони переживають досить складній ситуації, що характеризується такими негативними процесами: недостатнє фінансування, падіння впливу на населення до діяльності досуговых установ; наслідок цього низька їх відвідуваність, багато форми досуговых занять просто застаріли та інших. Значні соціальнокультурні та соціальнопедагогічні ресурси у формуванні цивільних, особистісних якостей молоді закладено у досуговой сфері, що є домінуючим елементом молодіжної культури. Соціально — педагогічна цінність досуговой діяльність у значною мірою залежить від нашої здатності особистості молодої людини саморегулировать цієї діяльності. Діяльність нами провели дослідження із метою вдосконалення дозвілля у культурно-досуговых центрах. и ставилися такі задачи:

Визначити суть і стала функції досуга.

За позитивного рішення це завдання була вивчена і проаналізовано спеціальна література, що дозволило розглянути структуру дозвілля і розкрити його основні функції. Дозвілля діяльність у вільний час поза сферою суспільного телебачення і побутового праці, завдяки якому індивід відновлює своє вміння до праці і розвиває у собі переважно ті вміння і здібності, які неможливо вдосконалити сфері трудовий діяльності. Ця діяльність, здійснювана у руслі певних інтересів і цілей, що ставить собі человек.

Засвоєння культурних цінностей, пізнання нового, творчість, фізкультура та спорт, подорожі - ось чим і ще багатьох інших то, можливо зайнятий чоловік у вільний час. Всі ці заняття вкажуть на досягнутий уросень культури індивідуального дозвілля. Отже, дозвілля це частий соціального часу особистості, групи, чи товариства загалом, яка використовується задля збереження, відновлення розвитку фізичного і здоров’я людини, його інтелектуального вдосконалення. Культура ж молодіжного дозвілля характеризується такими заняттями, яким віддається перевагу у вільне время.

Від уміння спрямовувати сою діяльність у години дозвілля для досягнення загальнозначущих цілей, реалізацію своєї життєвої програми, розвиток виробництва і вдосконалення своїх сутнісних сил, великою мірою залежить соціальне самопочуття молодої людини, його задоволеність вільним временем.

Наступною розглянутим проблемою стала ефективність організованого дозвілля як однією зі складових процесу социализации.

Сфера молодіжного дозвілля має свої особливості. Дозвілля молоді істотно відрізняється від дозвілля інших вікових груп у силу його специфічних духовних і фізичних потреб і властивих їй соціально психологічних особливостей. До таких особливостям можна віднести підвищену емоційну, фізичну рухливість, динамічну зміну настроїв, зорову і інтелектуальну сприйнятливість. Молодь тягне себе все нове, невідоме. До специфічних рис молодості належить переважання в неї пошукової активності. Отже, завданням культурно — досуговых центрів є максимальна реалізація розвивають досуговых програм серед молоді, основу яких лежить принцип простати організації, масовості, включення незадіяних груп молоді. Удосконалення організації культурних форм молодіжного дозвілля забезпечить можливість неформального спілкування, творчу самореалізацію, духовному розвитку, буде сприяти виховного впливу великі групи молодежи[7]. Аналіз роботи професора Салахутдинова Р. Р. показав, що в країні є безліч різних способів організації молодіжного дозвілля. Культурні центри тут є місцем концентрації соціальнокультурної діяльності особистості сфері дозвілля, в якому людина набуває навички самореалізації, самоствердження у творчості, досвід досугового поведінки. Нині включені у практику нові, нетрадиційні форми розваги, освіти, спілкування, і творчості молоді, закладено підстави її подальшого розвитку даної сфери деятельности.

1. основні напрями сфери соціально-культурного творчества.

«Соціально-культурне творчість (СКТ)» — це свідома, цілеспрямована, активна діяльність людини чи групи людей, спрямовану пізнання, самовдосконалення і перетворення оточуючої дійсності, створення самобутніх, оригінальних за задумом духовних і тих матеріальних цінностей, корисних і необхідних фахівця в царині його повсякденної життя й фізичному вихованні підростаючого поколения[16].

СКТ спрямоване на самоосвіта, освоєння соціально-культурного досвіду попередніх поколінь, формування культурної довкілля, і навіть на удосконалювання принципів і створення нових форм громадських отношений.

СКТ проявляється у самодіяльної і творчій ініціативі личности.

Професор Салахутдинов Р. Р. у своїй книжці «Соціально-культурне творчість як ефективний засіб формування культурної середовища» класифікує соціально-культурне творчість за такими направлениям:

1. Громадсько-політичний самодіяльне творчество:

— правово політичної направленности;

— історико-культурний й екологічної направленности;

— інтернаціональної дружбы;

— мистецтвознавчій, художественно-критической направленности;

— антивоєнний движение;

— рух щодо захисту потребителей;

— лобістські організації та группировки;

— фанати спортивні, популярних творчих колективів і сполнителей;

— релігійної і екстремістської спрямованості і другие.

Функции:

— служать каналом висловлювання інтересів масс;

— виступають як школа політичного воспитания;

— зумовлюють збереження органів структурі державної влади у сфері контролю общества;

— охорона пам’яток культури, довкілля впливають на політичну власть.

2. Производственно-техническое самодіяльне творчество:

— конструювання — на будівництво технічних об'єктів із виконанням їх проектов;

— моделювання — відтворення технічних об'єктів за зразками у зменшеному вигляді (чи увеличенном);

— вивчення устрою, принципів дії і прийомів управління технічними объектами;

— винахідництво — технічне творчість з виробництва, спрямоване розробці нових принципів створення застосування техники;

— рационализаторство — технічне творчість, спрямоване на вдосконалення використовуваної техніки, технологии;

— аматорство — технічне творчість, безпосередньо не пов’язане з виробництвом та фахової діяльністю человека;

— массово-техническое творчість — творча діяльність народних мас що відбувається у вільне время.

Функции:

— ознайомити досягнення НТП;

— розвиток творчі здібності человека;

— виховання культури праці - потреби пізнання, творчості полягає і творчого труда;

— трудове виховання — дбайливе ставлення до результатам своєї праці і праці інших людей;

— виховання відчуття гордості, патріотизму за здобутки своєї науки, техніки і производства.

3. Самодіяльне художнє творчество:

— самодіяльність організована на фольклор і етнографічну культуру прошлого;

— художня самодіяльність орієнтована на професійне искусство;

— масова художня самодіяльність (музична, танцювальна, театральна, образотворчий і другие);

— народно-художественные промисли і ремесла;

— авторська самодеятельность;

— оригінальна самодіяльність яка має аналогів ні у професійному мистецтві, ні з фольклоре.

Функции:

— громадська організація соціокультурної діяльності мас по інтересу в досуговое время;

— реалізація естетичних потреб та художні здібності людей;

— организационно-педагогическое — виховання моральної і естетичної культури підростаючого поколения;

— відродження, збереження та розвитку національно-культурних традицій і народної творчества.

4. Природно-наукове самодіяльне творчество:

— краєзнавство, природоведение;

— туристско-экскурсионная діяльність следопытов;

— садівники, квіткарі, збір цілющих трав;

— вивчення живої фауны;

— аквариумисты, рибалки, голубиводы;

— любителі астрономії, фізики, математики, географії і т.д.

Функции:

— екологічне просвещение;

— благоустрій, озеленення району, города;

— формування умінь і навиків раціонального природопользования;

— виховання кохання, і патріотизму до свого краю.

5. Спортивне, физкультурно-оздоровительное самодіяльне творчество:

— туризм, альпинизм;

— легка атлетика (біг, волейбол, баскетбол, футбол, хокей і т.д.);

— гімнастика, фігурне катання, настільний теніс, бадмінтон і другие;

— важка атлетика (штанга, гирі, гантелі і прочее);

— шахматно-шашечный, нарды;

— йоги, оздоровчі клуби Іваново, моржи;

— фехтування, стрілянина, плавання, водні лыжи.

Функции:

— физкультурно-оздоровительное просвітництво, популяризація спорта;

— виховання фізичної культуры;

— пропаганда здорового образу жизни;

— підготовка й у змаганнях, конкурсах, спортивних олимпиадах.

6. Неординарні форми самодіяльного творчества:

— свята: сім'ї, двору, вулиці, міста, КВНы, брейнринги і другие;

— конкурси «Талановита сім'я», «Папа, мати й я — спортивна семья»;

— конкурси краси «Міс Татарстан», моделей одежды;

— коллекционно-собирательская діяльність (филофонисты, філателісти, нумізмати і другие);

— дні національних культур, декади, выставки-ярмарки.

Функции:

— популяризація культурних цінностей і суб'єктів культурної деятельности;

— залучення людей соціально-культурну практику;

— перетворення пасивних споживачів культури у активних споживачів; активних — в розповсюджувачів; розповсюджувачів — в созидателей;

— формування культури быта.

Отже досягається кілька результатів, які Салахутдинов.

Р. Р. назвав предметними і воспитательными:

1. Предметні - це культурні цінності, до яких належать досягнення у галузі художньої творчості, спорту т.д.; культурне середовище, тобто. культура побуту, праці, производства.

2. живильні - це культура особистості, тобто. моральна, естетична, фізична культура, екологічна, економічна, правова, культура общения.

Обидва ці результату доповнюють одне одного, роблячи процес соціалізації більш эффективным.

1. Андрєєва Г. М. Соціальна психологія. — М.: Аспект прес, 1998. — с.137;

303. 2. Бестужев-Лада І.В. Молодість і зрілість: Роздуми про деякі соціальні проблеми молоді. — М.: Политиздат, 1984 г. 3. Бочарова В. Г. Педагогіка Школі соціальної роботи — М.: Просвітництво, 1994;С.41;

86. 4. Вишняк А.І. Тарасенко В.І. Культура молодіжного дозвілля. — Київ: Вищу школу, 1988;53с. 5. Демченко А. Можливості російського дозвілля // Клуб. — М., 1996.№ 7.-С.10;

13. 6. Ерасов Б. С. Соціальна культурологія: Навчальний посібник. — М: Аспект прес, 1997.-С.196−233. 7. Ерошенков І.Н. Культурно-досуговая діяльність у сучасних условия.;

М.: НГИК, 1994.-32с. 8. Жарков А. Д. Організація культпросвет роботи: Навчальний посібникМ.:

Просвітництво, 1989.-С.217−233. 9. Иконникова С. Діалоги культуру. — М.: Лениздат, 1987;167с. 10. Кам’янець А.В. Діяльність клубних установ у сучасних условиях:

Навчальний посібник. — М.: МГУК, 1997;41с. 11. Кисилева Т. Г., Красильникова Ю. Д. Міжвідомчі культурно-дозвільних центри відкритого типу // Соціальна педагогіка: Проблеми, пошуки, рішення: Проспект / ВНИКНУВ АПН СРСР.- М., 1991;с.3. 12. Кисилева Т. Г., Красильников Ю. Д. Основи соціально-культурної діяльності: Навчальний посібник. — М.: Видавництво МГУК, 1995.-136с. 13. Клубоведение: Навчальний посібник / Під ред. Ковшарова В.А.-М.: Просвещение,.

1972.-С.29−46. 14. Клюско О. М. Центри дозвілля: утримання і форми діяльності // Центри дозвілля. — М.: НДІ культури, 1987.-С.31−33. 15. Салахутдинов Р. Р. Організаційні та педагогічні основи соціальнокультурного творчості дітей й молоді. — Казань, издательство.

«ГранДан», 1999. — 462с. 16. Салахутдинов Р. Р. Соціально-культурне творчість як ефективний засіб формування культурної середовища. — Страта, РІЦ «Школа», 2002. -.

216с. 17. Скрипунова Е. А., Морозов А. А. Про перевагах міської молоді //.

СоцісМ., № 1 2002. С105−110.