Анаксагор

Анаксагор

Анаксагор (прибл. 500−428 до Р.Х.) — давньогрецький філософ, походив із Клаземен, майже всю життя прожив у Афінах. Це перший грецький філософ, діяльність якого полягає протікала власне у самій Греції, а чи не в грецьких містах Малої Азії чи Сицилії. Він мав знатне походження, проте відмовився від забезпеченого життя та посвятив себе філософії. У Афінах був охарактеризований першим філософом, який став вчити філософії. Анаксагор також займався, і наукової діяльністю, зокрема математикою, астрономією, метереологією. У межах своїх дослідженнях дійшов висновку, що сонце та інші небесні світила — не божества, а брили, які відірвалися від Землі. Натомість вчення Анаксагор звинуватили у непочитании богів. Суд з нього закінчився осудом, штрафом і вигнанням з Афін.

Анаксагор, як і попередні давньогрецькі філософи, порушує питання тому, що є основа світу. На відміну від своїх попередників, цю основу світу, він бачив у маленьких матеріальних частинках — насінні речей, які називаються гомеомериями. Відповідно до Анаксагору, світ вічний, він несотворим і незнищимо. Окремі речі складаються із окремих насіння. Характер речі, її властивості залежать від переважання тієї чи іншої типу насіння. Так було в кістки існують різні насіння, але переважають кісточки, в м’ясі також є різноманітні насіння, але найбільше шматочків м’яса. Інші насіння, що є в окремої речі, просто більше не наблюдаемы. Тим самим було Анаксагор увів у філософію поняття залежності якості речі від кількісної боку властивостей. Виникнення всіх речовин відбувається з «подобночастных «частинокнасіння, виражену у двох постулатах: «всі у всім », «з усьоговсе » .

Семена, з яких складаються речі, порузумівались Анаксагором як інертні нерухомі частки. Рушійним поштовхом, який спричиняє рух ці насіння і це змушує їх з'єднуватися і роз'єднуватися, є розум (нус). У історії філософії є спроби (наприклад, Платон) інтерпретувати нус Анаксагора як духовним началом, проте, попри насправді розум розуміється у Анаксагора як і духовна, як і матеріальна механічна сила. Вона визначає лад у світі. Нус Анаксагора постає як причина чи основа світової упорядкованості. У сфері пізнання Анаксагор вважав, головна роль тут належить почуттям. Але він не абсолютизував почуттєве пізнання, розуміючи, що почуттям бракує надійності, істинності, їхні показання вимагають виправлення. Понад те, він надавав велике значення розуму у процесі пізнання, вважаючи, що насіння, у тому числі складаються речі, що неспроможні сприйматися безпосередньо, знаємо про їхнє існуванні у вигляді розуму, вони осягаються лише розумом.

Бертран Рассел «Історія західної філософії «: Філософ Анаксагор, хоча й не можна поставити поруч із Пифагором, Гераклітом чи Парменидом, тим щонайменше був значної історичної постаттю. Він був ионийцем і з’явився продовжувачем наукової раціоналістичній традиції Іонії. Він був охарактеризований першим, хто познайомив афінян з філософією й першим висловив думку, що «першопричиною фізичних змін є розум.

Анаксагор народився Іонії в Клазоменах близько 500 року по н.е., однак, близько 30 років в Афінах (приблизно з 462 по 432 рік до її н.е.). Його, мабуть, запросив Перикл, який прагнув цивілізувати своїх громадян. Можливо, Аспасія, яка з Мілета, представила Анаксагора Периклу. Платон у своїй діалозі «Федр «каже:

Сблизившись з Анаксагором, людиною, по-моєму, саме такого складу, Перикл сповнився пізнання піднесеного і збагнув природу потужні мізки і мислення, що Анаксагор часто вів мову; звідси Перикл витягнув користь й у мистецтва красномовства «(49).

Говорят, що Анаксагор вплинув на Євріпіда, але ці дуже спірно.

Граждане Афін, як і інших міст в усі час і всіх континентах нашої, ставилися з певною ворожістю до тих, хто прищепити вищого рівня культури, ніж той, який він звичний. Коли Перикл став старіти, його противники підняли проти кампанію, нападаючи з його друзів. Вони звинуватили Фідія у цьому, що вона привласнила певна кількість золота, що було виділено йому на статуї. Вони проводять закон, який дозволяв залучати в суд тих, хто сповідував релігію і проповідував різні теорії у тому, що нагорі «. З цього закону, вони стали переслідувати Анаксагора і звинуватили у тому, що він вчив, що Сонце — розпечений камінь, а Місяць подібна Землі. (Таке ж обвинувачення було точно повторений стосовно Сократові його переслідувачами, що їх висміював право їх старомодність.) Неясно, що сталося, відомо лише, що Анаксагор мав залишити Афіни. Звісно ж можливим, що Перикл звільнив Анаксагора з в’язниці і заклав можливість бігти. Анаксагор повернувся у Іонію де він заснував школу. Відповідно до заповітом Анаксагора річницю її смерті відзначали у цій школі днем відпочинку.

Анаксагор стверджував, що це є нескінченно діленим і навіть найменша частка матерії містить щось від кожної елемента. Речі є то, чого у яких міститься найбільше. Приміром, все містить трохи вогню, але тоді ми називаємо вогнем лише те, у яких переважає цей елемент. Хоча це й Эмпедокл, Анаксагор я виступав проти припущення порожнечі; він говорив, що клепсидра, чи надута шкура, свідчить, що в ній, де, очевидно, нічого немає, перебуває повітря.

Он відрізняється від своїх попередників тим, що розглядає розум («нус ») як субстанцію, що входить у склад живих істот і їхню відмінність від мертвої матерії. В усьому, розмовляв, є частка всього, крім розуму, і деякі речі містять ще й розум. Розум має владу з усіх речами, з життям; він нескінченний і управляє саме по собі, він змішаний з небуттям. За винятком розуму, все як воно не було мало, містить частині від усіх протилежностей, як-от гаряче та холодне, біле і чорне. Він стверджував, що сніг чорний (частково).

Ум — джерело будь-якого руху. Він викликає обертання, яке поступово поширюється по всьому світу і призводить до того що, що легчайшее йде до периферії, а надзвичайно скрутне падає до центру. Розум единообразен: в тварину так само хороший, як й у людині. Очевидна перевага людини зумовлено наявністю в нього рук; все удавані відмінності інтелекту насправді пов’язані з тілесними відмінностями.

И Аристотель і платонів Сократ висловлюють жаль, що Анаксагор, запровадивши розум, мало його використовує. Аристотель вказує, що Анаксагор вводить розум як причину лише тоді, що він не знає інший причини. Скрізь, де можливо, Анаксагор дає механічне пояснення. Він відкинув необхідність, і випадковість як причину походження речей. Проте у його космології немає провидіння ". Очевидно, не приділяв великої уваги етики чи то релігії; мабуть, він був атеїстом, засвідчували його переслідувачі. Йому вплинули усі його попередники, виключаючи Піфагора. Парменид надав нею таку ж вплив, як і Эмпедокла.

Анаксагор мав великі заслуги перед наукою. Він перший пояснив, що Місяць світить відбитим світлом, хоча в Парменіда є зародковий фрагмент, що дозволяє припускати, що остання також знав це. Анаксагор дав правильну теорію затемнень і вважав, що Місяць перебуває нижче Сонця. Сонце і зірки, розмовляв, — .палаючі каміння, але впевнено ми не відчуваємо спека зірок, оскільки вони далеке від нас. Сонце більше Пелопоннесу. На Місяці є Егоры, і її (як і думав) населена.

Говорят, що Анаксагор був із школи Анаксимена; безсумнівно, що вона зберігала живу раціоналістичну і наукову традицію ионийцев. В нього не знайдеш переважання етики й релігії, яка піфагорійців до Сократа і південь від Сократа до Платона вносило обскурантистский ухил в грецьку філософію. Анаксагор не був у перших лавах, але значення її у тому, що він у Афіни філософію і він жодну з тих, вплив якого сприяло формуванню поглядів Сократа. (Бертран Рассел «Історія західної філософії «).

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.