Короленко Володимир Галактіонович

Короленко Володимир Галактионович

Короленко Володимир Галактіонович — видатний письменник. Народився 15 липня 1853 року у Житомирі. По батькові він старого козацького роду, мати — дочка польського поміщика на Волині. Батько його, обіймав посаду повітового судді у Житомирі, Дубні, Ровне, вирізнявся рідкісної моральної чистотою. У головних рисах син змалював їх у полу-автобиографической повісті «У поганому суспільстві «, образ идеально-честного «пана-судьи », й докладніше — в «Історії мого сучасника ». Дитинство і отроцтво Короленка протекли малих містечках, де лікарі зіштовхуються три народності: польська, українсько-російська і єврейська. Бурхлива і довга історична життя залишила тут ряд спогадів та слідів, повних романтичного чарівності. Усе це, у зв’язку з полу-польским походженням і вихованням, наклав незгладиму печатку на творчість Короленка й із яскраво позначилося у його художньої манері, роднящей його з новими польськими письменниками — Сенкевичем, Оржешко, Прусом. У ньому гармонійно злилися кращі боку обох національностей: польська колоритність і романтичність, і українсько-російська задушевність і поетичність. До природним якостям прийшли на допомогу альтруїстичні течії російської суспільной думці 1970;х років. Всі ці елементи створили митця із высоко-поэтическими настроями, з всепроникною і всеперемагаючої гуманністю.

В 1870 року Короленка закінчив курс в ровенському реальному училище. Незадовго перед тим помер ідеально безкорисливий його тато, залишивши численну сім'ю майже без будь-яких коштів. Коли 1871 року Короленка вступив у Санкт-Петербурзький технологічний інститут, йому довелося винести найважчу потребу; обідати за 18 копійок в благодійної кухмистерской він собі дозволити не частіше разу на місяць. У 1872 року, завдяки старанням енергійної матері, йому вдалося переметнутися на Москву і стипендіатом в Петровско-Разумовскую землеробську академію. У 1874 року, за подачу від імені товаришів колективного прохання, він був із академії. Оселившись у Петербурзі, Короленка разом із братами видобував гроші на прожиття собі сім'ї корректурной роботою. З кінця 1970;х років Короленка піддається арешту і низці адміністративних кар.

После кількох років заслання Вятской губернії, він на початку 80-х був поселений у Східної Сибіру, в 300 верст за Якутській. Сибір вразила мимовільного туриста величезне враження і подала матеріал для кращих його нарисів. Дико-романтическая природа сибірської тайги, жахлива обстановка життя поселенців в якутських юртах, повна найнеймовірніших пригод життя волоцюг, зі своїми своєрідною психологією, типи правдошукачів, поруч із типами людей майже озвірілих — все це художньо позначилося чудових нарисах Короленка з сибірської життя: «Сні Макара », «Записках сибірського туриста », «Соколинце », «У подследственном відділенні «. Вірний основному складу своїй «творчій душі - любові до яскравого і піднесеному, автор майже стає в буденних сторони сибірського побуту, а бере по перевазі у його найбільш величних і настраивающих на високої лад проявах.

В 1885 року Короленка було дозволено оселитися у Нижньому Новгороді, і відтоді дедалі частіше фігурує у його розповідях верхневолжская життя. Романтичного у ній мало, але є багато безпорадності, горя й неуцтва — і це виявилося в розповідях Короленка: «На сонячному затемненні «, «За іконою », «Річка грає «, в полу-этнографических «Павловських нарисах «і особливо у нарисах, що склали цілу книжку «Голодного рік «(Санкт-Петербург, 1893). Ця книга стала результатом энергической діяльності Короленка з облаштування безплатних їдалень для голодуючих в Нижегородської губернії. Газетні статті його про організацію допомоги голодуючим в свого часу дали низку досить важливих практичних вказівок. Громадська діяльність Короленка весь час його 10-річного перебування у Нижньому була, взагалі, надзвичайно яскрава. Він був свого роду «установою »; близько нього згрупувалися кращі елементи краю для культурної боротьби з зловживаннями різного роду. Бенкет, влаштований йому за випадку від'їзду з Нижнього в 1896 року, прийняв грандіозні розміри. До найблискучіших епізодів нижньогородського періоду життя Короленка належить зване «Мултанское справа », коли, завдяки чудовою енергії Короленка і майстерно поведена захисту, було врятовано від каторги що звинувачувалися в ритуальному убивстві вотяки.

В 1894 року Короленка їздив у Англію і Америки і частину власних вражень висловив на вельми оригінальної повісті «Без мови «(«Російське Багатство », 1895, № 1 — 3 і окремо), кілька сбивающейся на анекдот, але загалом написаної блискуче і з суто — диккенсовским гумором. З 1895 року Короленка — член редакції й офіційний представник «Російського Багатства «- журналу, якому він тепер приєднався остаточно; раніше від нього твори найчастіше друкувалися в «Російської Думки ». У 1900 року під час освіті розряду красне письменство при Академії наук, Короленка був одним із перших, обраних в почесні академіки, але у 1902 року, у зв’язку з незакономерным кассированием виборів у почесні академіки Горького, Короленка повернув свій диплом при письмовому протесті. З 1900 року Короленка замешкав у Полтаві.

Короленко.

начал свою літературну діяльність ще наприкінці 1970;х років, але з великої публікою ні помічений. Його перша повість «Епізоди із цивілізованого життя шукача «з'явилася «Слові «1879 року. Сам автор, дуже суворий й вносивший в їм самим видані зборів власних творів далеко ще не усі надруковане, не увімкнув у них «Епізодів ». Проте, попри великі художні недоліки, ця повість надзвичайно чудова, як історичне свідчення морального підйому, що охопила російську молодь 1970;х років. Герой оповідання — «шукач «- якось органічно, справжня проникнуть свідомістю, що кожна людина повинен себе присвятити громадському благу і кожному, хто піклується лише себе й думає про про своє особисте щастя, належить з неприхованою презирством. Інтерес оповідання у тому полягає, що він нічого немає напускного: це хизування альтруїзмом, а глибоке настрій, проникаюче людини наскрізь. І це настрої - джерело доведена всією подальшою діяльності Короленка. З часом відпала нетерпимість сектантства, зникло зневага до чужій думці і світогляду, і залишилися лише глибока любов до людей й прагнення дошукатися у кожному їх кращих сторін людського духу, під який би товстої і, з першого погляду, непроникною корою наносний життєвої бруду вони ховалися.

Удивительное вміння відшукати у кожній людині те, що, в pendant гетевскому ewig weibliche, можна було б назвати das ewig menschliche, і вразило читаючу публіку в «Сні Макара », яким, після 5 років мовчання, що переривався лише невеликими нарисами і кореспонденціями, Короленка вдруге дебютував в «Російської Думки «1885 року. Що може бути серее, нецікаво тієї обстановки і тією життя, зобразити яку задався автор. Майже объякутившийся житель загубленій під полярним колом сибірської слободи напився за останні гроші огидною горілки, настоенной на тютюні, і поколоченный своєї старою через те, що напився самотужки, а чи не розділив із нею огидного пиття, завалився спати. Що це може снитися такому майже який втратив людський образ полудикарю, офіційно считающемуся християнином, але насправді й Бога який представляє собі у якутській образі Великого Тойона? І все-таки автор встиг помітити й у тому скотоподобном образі тліючу божественну іскру. Силою творчої владі він роздмухав її й освітив нею темну душу дикуна, отже стала вона нам близька і зрозуміла. І зробив автор, зовсім на вдаючись до ідеалізації. Майстерні рукою давши у невеликому просторі нарис усього життя Макара, не приховав жодної плутні і жодної витівки його, але зробив не як суддя і викривач, бо як добрий друг, відшукуючи люблячим серцем все пом’якшувальні обставини і переконуючи читача, що не зіпсованість Макара джерело його відступів від правди, суть у тому, що ніхто не вчив Макара відрізняти добро від зла.

Успех «Сну Макара «був величезний. Чудовий истинно-поэтический мову, рідкісна оригінальність сюжету, незвичайна стисненість разом із тим рельєфність характеристики осіб і предметів (останнє взагалі становитиме з найсильніших сторін художнього обдарування Короленка) — усе це, у зв’язку з основний гуманної думкою оповідання, справило дивовижне враження, і молодому письменнику відразу відведено було місце у перших лавах літератури. Один із характернейших сторін успіху, який випав частку як «Сну Макара », і інших творів Короленка — загальність цього; так і не тільки дуже вже докладну, а й самий захоплений етюд про Короленка написав критик «Московських Відомостей », Говоруха-Отрок, відомий своєю ненавистю до всього «ліберальному » .

Вслед за «Сном Макара «з'явився розповідь «У поганому суспільстві «- теж одна з коронних творів Короленка. Розповідь написано ним у цілком романтичному стилі, але це романтика вільно вилилася з романтичного складу душі автора, і тому блиск оповідання не мішурний, а відливає справжнім літературним золотом. Дія знову відбувається у середовищі, де дуже любляче серце може відкрити проблиски людської свідомості - в збіговисько злодіїв, жебраків і різноманітних схиблених людей, приютившихся на звалищі старого замку однієї з волинських містечок. Суспільство — справді «погане »; автор встояв проти спокуси зробити своїх отверженцев протестантами проти громадської неправди, «приниженими і ображеними », хоча зробити він міг дуже просто, маючи у своєму творчому розпорядженні колоритнішу фігуру пана Тыбурция, з його тонким дотепністю літературною освітою. Усі добродії «з замку «преисправно крадуть, пиячать, вымогательствуют і розпусничають — і, проте, син «пана судді «, випадково зблизившись з «поганим суспільством », нічого поганого не виніс потім із нього, оскільки відразу зустрів високі зразки кохання, і відданості. Тыбурций справді щось негарне здійснив минулому, а теперішньому продовжує красти і сина до того ж вчити, але маленьку, повільно тающую у підземелля дочка свою він любить безумно. І така сила будь-якого істинного почуття, що це погане у житті «поганого суспільства «відскакує від хлопчика, йому передається лише жалість всього суспільства до Марусе, і весь енергія його гордої натури іде те що, щоб полегшити, ніж можливо, сумне існування Марусі. Образ маленькій нещасні Марусі, з якої «сірий камінь », тобто підземеллі, висмоктує життя, належить до грациознейшим створінням новітньої російської літератури, і смерть її описана з тим істинної зворушливістю, котра дається лише трішки обранцям художньої творчості.

По романтичному тону й місцю дії до розповіді «У поганому суспільстві «близько примикає поліська легенда «Ліс шумить ». Її написано майже казковою манерою і за сюжетом досить банальна: пана убив ображений у подружніх почуттях хлоп. Але подробиці легенди розроблено чудово; в особливості прекрасна картина схвильованого перед бурею лісу. Котре Видає вміння Короленка описувати природу позначилося тут в усій красі. Пильним оком піддивився не лише загальну фізіономію лісу, а й індивідуальність кожного окремого дерева. Взагалі дар описи природи належить до найважливіших особливостей обдарування Короленка. Він воскресив совсем-было зникле з російської літератури, по смерті Тургенєва, пейзаж. Суто романтичний пейзаж Короленка має, проте, небагато спільного з меланхолічним пейзажем автора «Бежина Луга ». За всієї поетичності темпераменту Короленка меланхолія йому чужа, і з споглядання природи він пантеїстично дістає те підбадьорливе прагнення вгору й саму віру в перемогу добра, що є основну риску його творчу особистість.

К волинським, по місця дійства, розповідям Короленка належать ще «Сліпий музикант «(1887), «Вночі «(1888) і цю розповідь з єврейського життя: «Иом-Кинур ». «Сліпий музикант «написано з великим мистецтвом, у ньому багато окремих хороших сторінок, але, загалом, завдання автора — дати психологічний нарис розвитку в слепородженного поглядів на зовнішнім світі - їй немає вдалася. Для мистецтва тут занадто багато науки чи, вірніше, наукових домислів, науці - занадто багато мистецтва. Воістину благоухающим може бути розповідь «Вночі «. Розмови дітей у тому, як з’являються світ діти, передані з разючою наївністю. Такий тон створюється тільки з допомогою якості, дорогоцінного для белетриста — пам’яті серця, коли художник відтворює власній душі найменші подробиці колишніх почуттів та настроїв, в усій їх свіжості і безпосередності. У оповіданні фігурують і дорослі. Одному їх, молодому доктору, вдало справившемуся з такими тяжкими пологами, вони видаються простим фізіологічним актом. Проте іншою співрозмовник два роки тому в такому ж «простому «фізіологічному акті втратив дружину, і його розбита. Ось чому неспроможна погодитися, що це дуже «просто ». І автор цього думає; для нього смерть і народження, як і всі існування — найбільша і пречудова з таємниць. Тому і цю розповідь весь проникнуть віянням чогось таємничого і незвіданого, до розуміння якого наблизитися не ясністю розуму, а невизначеними поривами серця.

В ряду сибірських оповідань Короленка, крім «Сну Макара », заслуженої популярністю користуються «З записок сибірського туриста », з центральної постаттю «убивца ». Всепроникна гуманність автора висловилася тут із особливою глибиною. Кожен інший оповідач, розказавши історію, зі звичайною погляду, «справедливого «вбивства, у якому мимовільний «убивец «з'явився месником за ряд лиходійств і рятівником від смерті матері з 3 дітьми, напевно, у цьому ще й заспокоївся. Але «убивец «- людина незвичного душевного складу; він правдошукач по перевазі і задовольняє його справедливість, досягнута шляхом пролиття крові. Кидається у страшній тузі «убивец «не може погодитися з страшної колізією двох однаково священних принципів. Така сама колізія двох великих почав є основою невеликого оповідання «У великодню ніч ». Автор зовсім не від має наміру засуджувати той порядок, яким арештантам не дозволяють втекти з в’язниць: він управі лише констатує страшний дисонанс, вона повинна лише із жахом зазначає, що вночі, коли всі говорить про кохання, і братерство, хороший людина, в ім'я закону, убив іншу людину, нічим поганим по суті не заявив.

Таким ж аж ніяк не тенденційним, хоча й лише менш байдужим художником є Короленка й у пречудовому розповіді про сибірських в’язницях — «У подследственном відділенні «. У яскравою фігурі полупомешанного правдошукача Яшки автор, з одного боку, з повним об'єктивністю поставився до тієї «народної правді «, перед якої так безумовно схиляються частина з найближчих автору за загальним строю світогляду людей. Але, водночас, Короленка любить своє власне, вільно яка народилася у його чуйної душі, правду занадто живої любов’ю, щоб схилитися перед всім, що виходить із народу, лише оскільки вона народне. Він благоговіє перед моральної силою Яшки, але весь душевний образ шукача якогось «прав закону », прототип похмурих постатей розколу, фанатиків, сжигавших себе в ім'я захисту обрядовості - йому анітрохи не симпатично.

Переселившись на Волгу, Короленка побував на Ветлужском краї, де на кількох Святому озері, у невидимого Китеж-града, збираються правдошукачі з народу — розкольники різних розмов — і паралельно ведуть пристрасні дебати про віру. І що саме виніс він від цього відвідин? (розповідь: «Річка грає «). «Важкі, не радісні враження ніс то від берегів Святого озера, від невидимого, але пристрасно взыскуемого народом граду… Точнісінько в задушливому склепі, при тьмяному світлі гаснучої лампади провів я усю цю безсонну ніч, прислуховуючись, як за стіною хтось читає мірним голосом заупокійні молитви над заснулої навіки народної думкою ». Короленка лише близько, проте, вважає народну думку справді заснулої навіки. Інший розповідь із волзької життя — «На сонячному затемненні «- закінчується тим, що ті ж мешканці забутого богом містечка, такі вороже сприйняли «остроумам », який приїхав спостерігати затемнення, перейнялися подивом перед наукою, настільки мудрої, що й шляху Господні їй гризуть. У заключному питанні оповідання: «а коли остаточно розвіється пітьма народного невігластва? «чується не смуток, а бажання якнайшвидшого здійснення заповітних прагнень.

Вера кращий майбутнє становить взагалі основну риску духовного істоти Короленка, далекого яка роз'їдає рефлексії і надто невчасно розчарованого. Це її різко відрізняє від двох найближчих однолітків по письменницькому рангу, що він посідає у історії новітньої російської літератури — Гаршина і Чехова. У першому їх безліч зла землі вбило віру в можливість щастя, у другому — сірість життя посіяла нестерпну нудьгу. Короленка, попри велику кількість особистих важких випробувань, і може бути, саме завдяки їм, і впадає у відчай, і нудьгує. Він життя таїть безліч високих насолод, оскільки у перемогу добра він вірить ні з банального оптимізму, а силу органічного проникнення найкращими началами людського духу.

К середині 1890-х років суто художня діяльність Короленка сягнула свого кульмінаційного пункту. Серед написаних ним відтоді творів є прекрасні нариси і етюди, у низці котрих особливо слід зазначити «Государевих ямщиков «і «Мороз «(з сибірської життя), але нового для характеристики літературного образу автора де вони дають. З 1906 року Короленка почав друкувати окремими главами саме велике за обсягом зі своїх творів: автобіографічну «Історію мого сучасника ». По задуму це повинно бути щось типове переважно. Автор заявляє, що його «записки — не біографія, не сповідь і автопортрет »; але, водночас, він «жадав можливо повної історичну правду, часто жертвуючи її гарними чи яскравими рисами правди художньої «. У результаті «історичне «чи, вірніше, автобіографічне узяло гору над типовим. До того ж котрі вийшли поки 2 частини «Історії мого сучасника », переважно, присвячені початковому періоду життя Короленка, центральним пунктом якої є зіткнення трьох національних елементів за доби польського повстання 1863 року, недостатньо типові з загальноросійської погляду. Не типові й ті форми кріпацтва, такі вражали молодого спостереження побуті шляхетської України. Дуже вдалися Короленка згадки письменників — Успенському, Михайлівському, Чехова, — що він об'єднав під загальним заголовком «Які Відійшли ». У тому числі воістину чудовий нарис про Успенському, написаний з усією виразністю суто белетристичного етюду разом із тим, зігрітий справжньої особистої любові до письменнику і людині.

Блестящее місце в літературному формулярі Короленка займає велика публіцистична діяльність його — численні газетні і журнальні статті, присвячені різним пекучим злобам поточного дня. Прониклива публіцистика Короленка перебуває у тісного зв’язку з видатної практичної його діяльністю. Де він ні оселився, він скрізь ставав у центрі активної роботи, спрямованої до полегшенню народних потреб і лих. Ця практична діяльність Короленка невіддільні від літературною та утворює одне злите ціле. Важко сказати, що, наприклад, в «Голодному рік », чи произведшем величезне враження «Побутовому явище «(1910) є чудове літературне явище і що — найбільша громадська заслуга. Загалом, високе положення, яке посідає у сучасну літературу Короленка, — у самій ступеня вираз прекрасного, за одну і те час і задушевного, й образотворчого художнього таланту, як і результати те, що він лицар пера, в сенсі цього слова. Чи станеться стихійне лихо, засудять чи безневинних людей, учинять чи погром, доведуть до кошмару, до перетворення на «побутове явище «смертні страти, Короленка вже «неспроможна мовчати », за словами Толстого; йому не боязко говорити про «побитому сюжеті «. І щирість гуманізму Короленка так глибока і незаперечна, що захоплює читача цілком незалежно від приналежність до тому чи іншому політичному табору. Короленка не «партієць », він гуманіст у прямому й безпосередньому буквальному розумінні.

Сочинения Короленка користувалися завжди більшим успіхом на книжковому ринку. Нетрадиційна медицина в 1886 року 1-ша книга його «Нарисів і оповідань «витримала 13, 2-ая книга (1893) — 9, 3-тя книга (1903) — 5, «Сліпий музикант «(1887) — 12, «Голодного рік «- 6, «Без мови «(1905) — 5, «Історія мого сучасника «(1910) — 2 видання.

В десятках тисячі примірників розійшлися випущені різними книговидавництвами дрібні розповіді Короленка. Першим скільки-небудь «Повним зборами творів «Короленка і те, яке докладено до «Ниві «(1914, о 9-й томах). Порівняно повна бібліографія написаного Короленка дана в докладною книжці княгині Н. Д. Шаховськой: «Володимир Галактіонович Короленка. Досвід біографічної характеристики «(Москва, 1912).

Ср. Арсеньєв, «Критичні етюди «(тому II); Айхенвальд, «Силуети «(тому I); Богданович, «Протягом років перелому »; Батюшков, «Критичні нариси «(1900); Арсеній Введенський («Історичний Вісник », 1892, тому II); Венгеров, «Джерела «(тому III); Владиславлев, «Росіяни письменники »; Волзький, «З світу літературних пошуків «(1906); Ч. Ветринский («Нижегородський Збірник », 1905); Гольцев, «Про художників і критиків »; Ів. Іванов, «Поезія і справді світової любові «(1899); Козловський, «Короленка «(Москва, 1910); Луначарський, «Етюди »; Мережковський («Північний Вісник », 1889, 5); Ю. Миколаїв (Говоруха-Отрок) («Російське Огляд », 1893 і окремо); Овсянико-Куликовский («Вісник Європи », 1910, 9, і «Зібрання творів », 9); Поктовский, «Ідеалізм у творах Короленка «(Казань, 1901); З. Протонопов («Нижегородський Збірник », 1905); Пругавин («Росіяни Відомості «, 1910, № 99 — 104); Скабичевский, «Історія нової російської літератури »; Столяров, «Нові російські белетристи «(Казань, 1901); Сєдов («Вісник Спогадів », 1898, 3); Треплєв, «Молоде Свідомість «(1904); Уманьский («Нижегородський листок », 1903, 130); Чуковський, «Критичні розповіді «(1910). З. Венгеров.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.