Мировоззрение молоді р. Глазова

Особенности генези світогляду молоді р. Глазова.

Выбор теми нашої курсової роботи обумовлений насамперед специфікою нашої майбутню професію — викладацької роботи у школі. Це ми можливо більшого розуміння внутрішньої злагоди нашого ученика-подростка — бо його світогляд, як погляд поширювати на світ представника молоді, зараз сформувала свою субкультуру, може відчутно вирізняються від нашого, і це може створити певні труднощі й у процесі навчання, і під час спілкування, і навіть навести і до нерозумінню.

Также слід зазначити таке завдання педагога, як виховання учня. Виховання — приживлення певних норм поведінки, позитивних ідей, передача досвіду. Тобто якщо це — однак, спрямоване формування світогляду свого вихованця. Природно, успішне виконання даного завдання також вимагає ближчого ознайомлення з внутрішнім світом учня.

Таким чином, що з успішної роботи з молоддю напрямі обучения-воспитания кожному педагогові потрібно понад більш-менш познайомитися з світоглядом молоді, оскільки саме ця знання полегшують значною мірою виконання і завдання центру.

Актуальность нашої теми насамперед викликана тим, що став саме молодь — сама мобільний, рухлива, енергійна частина нашого суспільства. Саме він вже 10 років перетвориться на основну частину нашого суспільства — займе місця від сфери виробництва до сфери управління, остаточно сформувавшись у своїй погляді поширювати на світ. Тому знання її світогляду важливо — саме молоді належить величезна роль майбутньому.

Актуальной з погляду цю тему є ще й тому, сучасна молодь — явище унікальне. Вона сформувалась з кінця двох багато в чому суперечливих епох — радянської, соціалістичної, та розуміння сьогоднішнього, російської, націленої на капіталізм. Це, природно, позначилося для сприйняття світу, зумовило велику варіативність у власному ставлення до сьогодення, призвело до перегляду життєвих цінностей, власних принципів.

Знание світогляду дуже важливо — у застосування до молоді. Світогляд — погляд особи на одне світ, його у ставленні всім речам та ідеям, і навіть у його власні цінності й ідеали, прагнення та принципи. Світогляд — найважливіша зі складових духовного світу людини, і знання її майже неможливо адекватно оцінити його культурний потенціал.

Данная робота стане в нагоді педагогам, статистам і взагалі людям, які цікавляться формуванням сьогоднішньої молоді. Робота містить у собі статистичні дані, результати анкетування, розмов, дискусій, відбиває переконання й ідей сучасної молоді та чітко показує їх різнорідність.

Глава 1. Визначення предмети й методів дослідження.

Предметом нашого дослідження є генезис світогляду молоді та ті особливі риси, властивих світогляду сьогоднішнього покоління. Для кращого розуміння сутності дослідження предмет вивчення слід розчленувати на соціальну групу, щодо якій проводять дослідження (тобто сучасна молодь), виділити й визначити особистість з колективу, об'єкт дослідження, цікавий для нашій цієї соціальної групи (тобто світогляд як сукупність поглядів поширювати на світ) та власне цікаві для нас процес, тобто генезис, та її особливості.

§ 1. Поняття світогляду.

Мировоззрение — система уявлення про світу і місці у ньому людини, про стосунки до навколишньої дійсності і собі, і навіть обумовлена цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, ціннісні орієнтації. Це чудовий спосіб освоєння світу людиною, у єдності теоретичного і практичного підходи до дійсності. Слід розрізняти три основних типи світогляду:

житейское (повсякденне) породжується безпосередніми умовами життя і що передаються з поколіннями досвідом,.

религиозное — пов’язані з визнанням надприродного світового початку, виявляється у эмоционально-образной формі,.

философское — виступає в понятійної, категоріальної формі, у тому мірою спираючись на досягнення наук про природу та суспільство і володіючи певної мірою логічного доказовості.

Мировоззрение є система узагальнених почуттів, інтуїтивних уявлень, і теоретичних поглядів на світ довкола себе і важливе місце людини у ньому, на багатосторонні ставлення людини до світу, перед самим собою і до інших людей, система має не усвідомлених основних життєвих установок чол., певної соціальної групи й суспільства, їх переконань ідеалів, ціннісними орієнтаціями, моральних, етичних і релігійних принципів пізнання і оцінок. Світогляд — це свого роду каркас структури особистості, класу, або суспільства взагалі. Суб'єкт світогляду — особистість, соціальна група і суспільство у цілому.

Основа світогляду — знання. Будь-яке пізнання формує світоглядний каркас. Найбільша роль формуванні цього каркаса належить філософії, оскільки філософія виникла сформувалася як на світоглядні питання людства. Будь-яка філософія виконує світоглядну функцію, але з всяке світогляд філософськи. Філософія — це теоретичне ядро світогляду.

В структуру світогляду входять як знання, а й їхні оцінка. Тобто світогляду властива як інформаційна, а й ціннісна (аксіологічна) насиченість.

Знания входить у світогляд як переконань. Переконання — це те призма якими бачиться дійсність. Переконання — як інтелектуальна позиція, а й емоційний стан, стійка психологічна установка; упевненість у правоті своїх ідеалів, принципів, ідей, поглядів, які підпорядковують собі почуття, совість, волю і їх учинки людини.

В структуру світогляду входять ідеали. І. може бути як науково обгрунтованими і ілюзорними, як досяжними і нереальними. Зазвичай їх адресовано у майбутнє. Ідеали — основа духовного життя особистості. Наявність ідеалів у світогляді характеризує його як випереджувальний відбиток, як силу як відбиток дійсність, а й орієнтує їхньому зміна.

Мировоззрение складається під впливом соціальних умов, виховання й спеціальної освіти. Його формування починається з дитинства. Воно визначає життєву позицію людини.

Следует підкреслити особливо, що світогляд — це зміст, а й спосіб усвідомлення дійсності. Найважливіший компонент світогляду є ідеали як вирішальні життєві мети. Характер уявлення про світ сприяє постановці певних цілей, з узагальнення яких складається загальний життєвий план, формуються ідеали, що й надають світогляду дійову силу. Зміст свідомості перетворюється на світогляд тоді, як його набуває характеру переконань, впевненості у правоті свої волелюбні ідеї.

Мировоззрение має величезну практичного значення. Воно впливає норми, на ставлення до праці, до інших людей, на характер життєвих прагнень, на смаки й інтереси. Це свого роду духовна призма, якою сприймається і переживається навколо.

§ 2. Молодь як соціальна група.

Что є молодь як суб'єкт соціальних відносин? Полеміка між вченими з приводу визначення молоді, критеріїв виділення їх у самостійну групу, вікових кордонів мають давню історію. Вчені поділяють різні підходи до предмета вивчення — з позицій соціології, психології, фізіології, демографії, і навіть традиції класифікації, сформовані у тих чи інших наукові школи. Чималу роль грають ідеологічні чинники, оскільки молодь перебуває. на вістрі політичного боротьби.

В вітчизняному суспільствознавстві довгий час молодь не розглядали як самостійна соціально-демографічна група: виділення такий групи не вкладалося в які були ставлення до класову структуру суспільства, і суперечила офіційної ідеологічної доктрині про його соціально-політичному єдності. Одна річ казати про молоді як «про складової частини робітничого класу, колгоспного селянства, радянської інтелігенції, інше — визнавати її соціальні особливості як певної цілісності. У цьому вся випливало протиставлення молоді інших соціальних групам.

Одно із перших визначень поняття «молодь» дали 1968;го р. У. Т. Лисовським: «Молодь — покоління людей, проходять стадію соціалізації, усваивающих, а більш зрілому віці вже засвоїли, освітні, професійні, культурні та інші соціальні функції; залежно від конкретних історичних умов вікові критерії молоді старших можуть коливатися від 16 до 30 років». Пізніше повніше визначення дали І. З. Конем: «Молодь — соціально-демографічна група, що виділятимуться з урахуванням сукупності вікових характеристик, особливостей соціального стану та обумовлених тим і тим соціально-психологічних властивостей. Молодість як певна фаза, етап життєвого циклу біологічно універсальна, та її конкретні вікові рамки, пов’язаний із нею соціальний статусу і соціально-психологічні особливості мають соціально-історичну природу і залежить від суспільного устрою, культури та властивих даному суспільству закономірностей соціалізації».

В останні рік із зміною загальнонаукового підходу до розв’язання низки соціальних проблем виникла потреба у цілісному підході до вивчення усього розмаїття загальних зв’язків і закономірностей покоління, у відкритому розгляді молоді як органічного суб'єкта розвитку суспільства.

Сегодня вчені визначають молодь як соціально-демографічну групу суспільства, що виділялася основі сукупності характеристик, особливостей соціального стану та обумовлених тими чи іншими соціально-психологічними властивостями, визначених рівнем соціально-економічного, культурного розвитку, особливостями соціалізації у суспільстві.

Молодежь у тих нашого дослідження — соціально-демографічна група, котра переживає становлення соціальної зрілості, входження до світ дорослих, адаптацію нього. Меж цієї групи розмиті і рухливі, та їх зазвичай пов’язують із віком 15−30 років. Сучасна молодь як соціокультурна група характеризується кількома загальними рисами: більше освічена, володіє нові професії, є носієм нового способу життя й соціального динамізму.

Усиление орієнтації на спілкування всередині цієї вікової категорії призводить до утворення молодіжної субкультури, з її специфічними цінностей і ідеалами. Вона є також невід'ємною приналежністю молоді.

§ 3. Поняття особистості та її особливості.

Личность — індивідуальне вираз громадських взаємин держави і функцій людей, суб'єкт пізнання і перетворення світу, правий і обов’язків, етичних, естетичних і зміст усіх інших соціальних норм. Особистісні якостей людини у цьому випадку є похідне від соціального способу життя й самосознающего розуму. Особистість тому є завжди суспільно розвинена людина.

Личность формується у процесі діяльності, спілкування. Інакше висловлюючись, формування по суті є процес соціалізації індивіда. Цей процес відбувається жадає від чол продуктивної активності, виявляється у постійному коригуванню своїх дій, поводжень, вчинків. Це призводить необхідність розвитку здібності самооцінки, що пов’язано із розвитком самосвідомості. Самосвідомість і самооцінка разом утворюють той основний стрижень особистості, навколо кіт складається неповторна специфіка особистості.

Личность є сукупність трьох її основних складових: биогенетических задатків, впливу соціальних, чинників і його психосоціального ядра — «Я». Це Я визначає характер психіки людини, сферу мотивації, спосіб співвіднесення власних інтересів з громадськими, рівень домагань, основу формування переконань, ціннісними орієнтаціями, світогляду. Вона ж є основою формування соціальних чуття людини: власної гідності, боргу, відповідальності, совісті, справедливості. Суб'єктивно, для індивіда, особистість постає як образ його Я — саме він підгрунтям внутрішньої самооцінки і становить хоч індивід бачить себе у теперішньому, майбутньому, яким він хотів би бути. Людина особистість є процес, вимагає неустанної душевної роботи.

Главным результуючим властивістю особистості є світогляд. Людина запитує себе: хто я? навіщо я? у чому зміст моєму житті? Тільки вичерпавши ту чи іншу світогляд, особистість, самоопределяясь у житті, має можливість осмислене, цілеспрямовано діяти, реалізуючи власної сутності.

§ 4. Генезис як процес.

Генезис — зародження і подальший процес розвитку, який призвів до певному стану. Розглядаючи генетичний метод як засіб наукового пізнання, — досліджує виникнення, становлення і журналістам зміну та розвитку явищ. Він передбачає аналіз якогось вихідного стану об'єкта дослідження та виведення потім із нього наступних станів.

Таким чином, у нашій дослідженні генезис світогляду молоді ми розглядає як огляд, аналіз стану і прогнозування процесу формування уявлення про світ, взірцевого життя і цілей, способу усвідомлення дійсності біля конкретної соціально-демографічної групи, єдиної за низкою ознак — віковою, демографічному, соціальному та культурному.

Конечно ж варто помітити що зараз дослідження має певну частку допуску і певні проценти неточності стосовно конкретної історичної ситуації иили особистості - оскільки його об'єктом є явище формування світогляду — досить і багато в чому суворо індивідуальне і розглядається він стосовно конкретної особи (і навіть чітко окресленої групі схожих особистостей), а до цілої социально-возрастно-культурной прошарку — до сучасної молоді. Але тим щонайменше, за умови досить великої охоплення респондентів у складі молоді з допомогою анкетування, при конкретної тимчасової та географічній локалізації нашого дослідження (виключно Глазов) з більшої або меншої упевненістю аналізувати процес генези світогляду молоді, конкретну ситуацію з поглядом поширювати на світ у молоді, і навіть у певної міри прогнозувати ситуації у майбутньому, за умови, що дослідження залишиться лише на рівні соціальної групи (не опускаючись до становища конкретної особи з цієї середовища), усіх членів якої у достатньо усреднены.

§ 5. Характеристика соціологічних методів дослідження.

Социология молоді як із галузей соціологічного знання відродилася у роки хрущовської відлиги. На початковому етапі свого становлення вона спиралася аж на комплекс серйозних досліджень, проведених у 20-ті роки.

Саме на цей період жорстокої полеміці з догматичним сприйняттям світу було закладено основи соціології молоді як більше більш-менш самостійного напрями досліджень. Молодь досліджувалася з погляду життєвих планів, ціннісних орієнтації, мотивації поведінки у найрізноманітніших галузях життєдіяльності, від шкільних років до виробництва, у вільний від навчання й досвід роботи час, у повсякденній побутового життя і життя колективів. Поступово складався відповідний поняттєвий апарат таких досліджень (власне підстави наукового знання) та її методологія — інструменти збирання й аналізу фактичної інформації.

В 80-ті роки значно розширюються напрями досліджень, у яких включаються нові автори й колективи. Виникає можливість проведення порівняльного аналізу проблем у різних регіонах.

Соціологія молоді - галузь соціологічною науки, вивчає молодь як соціальну спільність, особливості соціалізації і традиції виховання йдуть на життя поколінь, процес соціальної спадкоємності і стабільності успадкування молоддю знань і місцевого досвіду від старших поколінь, особливості життя молоді, формування життєвих планів і ціннісними орієнтаціями, зокрема професійних, соціальну мобільність, виконання соціальних ролей різноманітними групами молоді.

Как пише А. У. Шаронів: «Соціологія молоді як наука вибудовується на трьох взаємозалежних рівнях: 1) общеметодологическом, заснованому до пізнання молоді як суспільного феномену; 2) специально-теоретическом, раскрывающем специфіку, структуру молоді як соціально-демографічної групи, особливості її свідомості людини та поведінки, вікову і соціально-психологічну специфіку життя, динаміку ціннісних орієнтації; 3) емпіричному, анализирующем з урахуванням соціологічних досліджень конкретні факти у різноманітних галузях життя».

Исследование будь-який категорії молоді, будь-якого аспекти її життя та зовнішньоекономічної діяльності із необхідністю передбачає передусім конкретизацію поняття «молодь», окремих, досліджуваних груп (міська, сільська, робоча, учнівська, інші спільності молоді), прийняття концепцій її самовизначення, ситуації, у якому живе працює молодь.

Нетрудно помітити, наскільки розсовуються кордону конкретного бачення молоді соціологом у процесі дослідження, що він визначає її просто вікову групу, бо як специфічну соціально-демографічну групу, що характеризується, з одного боку, властивими їй психолого-физиологическими особливостями, здійсненням переважно діяльності, що з підготовкою і включенням до громадське життя, в соціальний механізм; з іншого — зі своїми субкультурою, внутрішньої диференціацією, відповідної соціальному діленню суспільства.

Научный, соціологічний підхід до молоді як специфічної групі суспільства передбачає, отже, облік всього комплексу обставин і особливості життя молоді.

В аналізі такого складного явища, як формування світогляду необхідні комплексні методи дослідження. Передусім використовуються нами статистичні методи, такі як анкетування, що дозволяють:

1. Охопити необхідну масу респондентів.

2. Дають дослідженню сувору фактологічну базу, що грунтується на конкретні цифри.

Социологическая анкета, через яку здійснив дослідження, дана в Додатку 2.

Необходимым елементом у роботі є проведення розмов і дискусій. Безпосереднє спілкування з молоддю дає можливість вийти з загальних цифр опитування до аналізу світогляду конкретної особи. Прямий контакт дозволяє глибше дізнатися культуру молоді прикладі конкретної випадку. Узагальнені результати подібних бесід можна використовувати як чергового джерела матеріалу на дослідження. На жаль, дана тема мало розроблено у сучасній науковій літературі, оскільки слід зазначити, що аналізований процес надзвичайно динамічний, і временно-ограничен — має вузькі час проведення, поза яких дослідження втрачають своєї актуальності.

Объем інформації з цієї теми малий, тож і мусять спиратися головним чином власні матеріали. Отже, інформація, отримана під час використання різноманітних методів дослідження, представлятиме достовірну велику базу для різнобічного розгляду процесу генези світогляду молоді.

Факторы генези світогляду молоді.

Для здобуття права зрозуміти особливості світогляду людини, необхідно докладно розглянути чинники, які впливають з його формування. Чинник — це якесь явище зовнішнього світу, яка впливає формування людської свідомості. Свідомість людини перебуває постійно у процесі зміни. Воно постійно відчуває вплив взаємодії нею зовнішніх та міністр внутрішніх процесів. Залежно від характеру цього впливу виникають особливості у створенні світорозуміння.

Чтобы отримати необхідне нашого дослідження узагальнення, потрібно розділити чинники на цілий ряд груп, і потім можливості докладно їх проаналізувати. Ця угруповання може бути створена з урахуванням розгляду людину, як частині суспільства та виваженості аналізу його взаємодій буде із суспільством. Нами розроблено таку систему угруповання чинників:

Образовательная система. Під цим варто враховувати як власне освітні установи, а й у загальному вплив на людини виховних процесів.

Государственная ідеологія й економічна політика — тобто вимоги держави сформувати якийсь стандарт життєвих позицій, йому (державі) необхідних.

Средства масової інформації. Рівень впливу основні джерела інформації на свідомість підлітка, схильність впливу.

Межличностные відносини — взаємодії для людей відбуваються всередині свого соціального групи (тобто між підлітками однакового віку і її соціального становища — за горизонталлю), і коїться з іншими социально-возрастными угрупованнями (за вертикаллю). Необхідно окремо виділити впливом геть формування особистості підліткового (молодіжного) колективу.

Культура — пласт, сосредотачивающий вираз духовних потреб людини, історично певний рівень розвитку суспільства, творчих зусиль і здібностей людини, виражений в інших формах організації життєдіяльності людей, і навіть створюваних ними потребує матеріальних та духовні цінності. Цей чинник можна розділити на подфакторы:

музыка.

искусство.

философия і релігія.

Ценностные орієнтири. Керуючись власними моральними, естетичними і інтелектуальними почуттями, людина формує власні ідеали й життєві цінності - позиції, яким він керується своєї діяльності. Їх за своє чергу розділити сталася на кілька важливих груп:

отношение до праці.

отношение грошей.

отношение до батьківщини (патріотизм).

отношение до своєї сім'ї.

Далее хочемо докладніше розібрати кожен із представлених чинників з урахуванням анкетних даних, і показати їхнього впливу формування світогляду молоді.

§ 1. Освітня система.

Результаты анкетування, розмов із учнями й найзатребуваніші вчителі, аналіз поведінки учнів під час проходження педагогічної практики показує певні тенденції у сфері ставлення молоді до освітньою системою.

В першу чергу, число людей, задоволених сьогоднішнім станом освітньої системи украй невелика (30% опитаних). Головні його недоліки лежать, з погляду учнів, в занадто великому тиску нього шкільної системи, її авторитарного стилю (40% респондентів) — висловлюється в надмірної завантаженості учнів заняттями і домашніми завданнями. Через те, що вони мають права вибору предметів, до яких відчувають найбільшу схильність (чи як це право вкрай обмежена державними стандартами за освітою). Також 25% опитаних у цілому не влаштовує якість знань, які дають у шкільництві - очевидно, їм бракує знань і намагаються більшого — це ми ще звернемо увагу надалі. І цього необхідно додати чинник, що проявився нещодавно — це платне освіту, доступне лише дітям заможних батьків, які зовсім трохи. Отже, й інші позбавлені можливості отримати якісне і престижне освіту, що викликає у них законне невдоволення (17%).

Також до фінансових проблем, проявившимся в поточне десятиліття, і питання поганому матеріальне забезпечення шкіл — як у розумінні оплати праці викладачів, і у сенсі технічної оснащеності шкіл. Перше веде до їх зниження престижності професії вчителя, отже відтоку талановитих вчителів зі школи до інших, прибутковіші сфери роботи, друге — до неможливість одержати сучасне технічну освіту належним чином (особливо враховуючи бурхливий прогрес комп’ютерних технологій та його активне насичення сферу освіти).

Ученики помічають всі недоліки, негативні сторони освітньої системи оскільки у сьогоднішню ситуацію вони як ніхто інший зацікавлених у тому, щоб він функціонувала якнайкраще і надавала їм найякісніші знання й уміння. Про це свідчать аналіз відповіді питання: «Влаштовує чи Вас власна освіченість?». 78% респондентів відповіли однозначно — не влаштовує, і вони працюють над розширенням власних знань. Це свідчить про тому, що поширений між людьми старшого покоління стереотип молодь як людях, яким знання непотрібні, від початку хибний. Мабуть, такий відзначився для покоління 5−7 років як розв’язано, яке переживало епоху перегляду всіх цінностей минулої до минулого соціалістичної системи, серед яких було і освіченість.

Теперь ж, за умов життя, коли основний (чи з крайнього заходу однією з найважливіших) проблемою молоді є пошук перспектив у майбутньому (за матеріалами анкетування, в понад 50% респондентів перспективи у майбутньому дуже нечіткі), й у першу чергу — престижною і високооплачуваною роботою у майбутньому, після закінчення навчання. Але необхідною умовою отримання такої роботи є підставою потрібне освіту. Це ясно усвідомлює сучасна молодь і намагається придбання знань — у потрібних, перспективних галузях.

Таким чином, нині бачимо, що престижність освіти (отже, і знань) у молоді різко зростає. З’явилася стійка асоціація — Якщо людина освічений, отже вона розумний і може заробити гроші, щоб забезпечити гідне існування.

Особенно яскраво ця особливість проявляється серед цікавій для нас вікової групи — старших школярів. Після закінчення школи ним буде необхідно продовжити освіту — отже, знання і набутий освіченість займають у їх свідомості досить великий місце.

§ 2. Політичні погляди й державна ідеологія.

Прежде ніж розпочати розгляд цього чинника, слід визнати кілька слів про сутності такого явища, як державна ідеологія.

Государственная ідеологія — політику держави із формування напряму думок і пародіюванням стилю поведінки своїх громадян, спрямоване встановлення контролю за розвитком особистості людини, стандартизовав її й сформувавши у ній саме властивості, що потрібні суспільства й держави.

Яркие приклади впливу державної ідеології на людей ми бачимо авторитарних чи тоталітарних державах, наприклад СРСР, або нацистська Німеччина. Вони, державна ідеологія, виправдуючи свою існування чинником зовнішньою і внутрішньою небезпеки, нічим не прикриваючись, проводила мовлення користуючись усіма ЗМІ й безпосередньо тиснула на уми громадян, широко використовуючи такі тоталітарні методи як залякування і замовчування незадоволених, жорстку цензуру і монополізацію права про надання інформації.

Казалось б, у світі вищесказаного, сучасні звані демократичні держави є немає нічого такого — ні чітко вираженої і офіційно визнаної ідеології отже — ні тиску, ні моральної насильства. Але це означає, що офіційна ідеологія, як така взагалі немає. Ідеологія неодмінно повинна бути присутнім на будь-якій державі - оскільки саме він визначає основний курс держави у політики і визначає ставлення громадян до держави.

В світлі цих фактів, поза сумнівом те що сучасної Росії є державна ідеологія. Це правда звана ідеологія лібералізму, вперше що з’явилася Англії. Основний постулат: переважання особистих інтересів над громадськими (суспільство потрібно остільки, оскільки він допомагає окремому його члену). Основні цінності: свобода людини у рішеннях і діях, самодостатність людини, відсутність реальних механізмів створення відповідальності за вчинки над іншими людьми. Треба сказати, що ідеологія лібералізму було покладено російську землю досить спонтанно і механічно — прозахідно налаштоване уряд обрало її як заміни для комуністичної ідеології, частково розваленої, частково зруйнованої.

Однако ліберальна ідеологія, як знаємо з історії, не була поширена у Росії (крім вузьких кіл прогресивної буржуазії та інтелігенції наприкінці ХІХпочатку XX століть), оскільки суперечить традиційної російську культуру з її общинними началами, переважанням колективістських почуттів, відсутністю меркантильності. Саме тому, як ми бачимо, через 10 багатьох років після початку запровадження у країну ліберальної ідеології - вона знову знайшла у Росії успіху, поширившись лише колах прозахідно орієнтованої інтелігенції.

В цьому випадку, тоді як молодіжному середовищі офіційна ідеологія немає успіху, те, що її заміняє? Який молодики бачать своєї країни у майбутньому що вони готові зробити цього? Більшість (40%) відповідають питання кращою політиці у державі - «не знаю». Крім цього, з’ясовується, що багато респондентів ставлення до необхідні заходи зміни сформованій обстановки розпливчасті, абстрактні і відбивають лише основні потреби, болючі проблеми не враховуючи шляхів цих вимог (наприклад, 20% - за поліпшення умов життя, 10% - за наведення порядку, а й у тому, в іншому разі це лише благі побажання). І лише 20% респондентів (переважно з старшої школи) можуть чітко й аргументовано пояснити свої погляди загалом на поточну політику держави. Тільки 5% їх лежать у області продовження реформування і розвитку демократії. І це інші 15%, потім слід особливо звернути увагу, хочуть ведення жорсткої та досить авторитарної політики, яка змогла, на думку, вирішити першочергові державні завдання.

Отношение до політики як до виду діяльності, професії та до політиків як до людей, до людських якостей як серед молоді досить негативне. 60% респондентів вважають всіх сучасних політиків людьми корисливими, основне завдання яких — пошук вигоди собі, і тільки 20 можна% молоді вважають, що бувають і винятки. 15% незгодні твердженням про своєкорисливості політиків. Ми, що до діячам в сьогоднішній політичній арени як серед молоді взагалі обмаль, і треба сказати, що викликано недовіра діями самих політиків. У зв’язку з низкою виборів, що прокотилися країною наприкінці 1999 — початку 2000 років поширилася так звана війна компроматів, ініційована самими політиками спрямована проти конкурентів, у бажанні «підмочити» їм репутацію. Вочевидь, після цього репутація було втрачено не скільки в окремих осіб (навряд в простої людини є час і бажання розумітися на тонкощах політичних змагань), а й у всієї категорії політиків, які перебувають при то влада або що у опозиції до неї. Мабуть, до цих чинникам недовіри треба ще і приплюсувати втома населення від нескінченних політичних баталій, що заполонили ЗМІ.

Таким чином, підсумовуючи вышенаписанному, бачимо — у молоді офіційна ідеологія держави відгуку не знаходить, більшість молоді аполітична (причини — недовіру політикам, дуже багато побутових проблем) і немає чітко виражених політичних переконань. Мабуть, через це у Росії нинішній момент на існує жодної справді масової молодіжної партії.

Социальное відчуження проявляється переважно у апатії, байдужості до політичного життя суспільства, умовно кажучи, в позиції «стороннього спостерігача». На рівні самоідентифікації прояв будь-яких певних політичних установок мінімально. Разом про те емоційність, легковірність і психологічна нестійкість молоді вміло використовуються політичними елітами у боротьбі влада.

Особое увагу нам слід привернути до себе 15−20% молоді (частіше юнаків, ніж дівчат) непросто котрі знаються на політиці, а мають політичні переконання, І що найголовніше — радикально і антиправительственно налаштованих. Якщо до того ж враховувати природний максималізм (отже, хоча б радикалізм) властивий молоді всіх часів, цієї самої потенційно активного шару населення, можна прогнозувати зростання екстремістських настроїв на майбутньому (причому, судячи зі ставлення до патріотизму, на націоналістичної основі) й створення досить масових молодіжних політичними організаціями, які будуть примикати до жодної з політичних партій, вже котрі скомпрометували себе і отже різко опозиційних, непідконтрольних уряду.

§ 3. Кошти масової інформації.

Все зростання роль сучасного життя грають засоби інформації (ЗМІ), якими людина сьогодні лише одержує необхідну інформацію (таку, як новини), а й черпає їх поведінкові стереотипи, цінності й ідеали й багато іншого. Кошти масової інформації сьогодні вийшли межі свого першого призначення — поширення інформації та перетворилися, разом із решті, одного з чинників формування світогляду. Його особливості нас і доведеться з’ясувати.

Современная молодь, як показало анкетування, значну частину своєї вільного часу проводить перед телевізором (52% проводять у блакитного екрана більше трьох годин на день). Коли ж врахувати те, що інформація, поглощаемая з екрана, переважно розважальний характер (близько 35% респондентів із усіх програм виділяють розважальні, більш 55% регулярно дивляться художні фільми), можна впевнено говорити, що телевізор використовують як засіб відпочинку і розваги. Але потрібно помітити, що? респондентів виділяється із загального потоку розважаються. Вони приділяють найбільшу увагу інформаційним і пізнавальним програмам, отже їм телевізор — джерело знань, засіб підвищити власну освіченість.

Для основної маси респондентів (55%) телевізор — передусім кінофільми, що є явищем, які належать до культурній сфері життя. Аби не заглиблюватися у її розгляд, відзначити засилля іноземної відеопродукції екранами. На всі частіше демонструється грубе насильство і еротика, пропагуються наркотики (особливо психоделики), особливо у з поширенням недержавного і кабельного телебачення, за якими й транслюються найчастіше західні малохудожественные фільми. Цей процес відбувається внести свій внесок у криміналізацію обстановки, особливо впливаючи на дітей, підлітків й українська молодь, які становлять основну аудиторію глядачів.

Одну третину молодіжної телеаудиторії становлять аматори та постійні глядачі серіалів. Ці «мильні опери», які тривають роками, формують пасивний спосіб життя і формують нереальні уявлення щодо простору і часу, відволікають емоції від реальному житті на переживання вигаданих подій.

Особое увагу слід привернути до себе 10% респондентів, котрі дивляться усе підряд, незалежно від змісту передач — очевидно, їм телевізор є способом вбивства вільного часу (котре найбільше зайняти нічим) без будь-яких пізнавальних впливів.

Современная молодь із всього обсягу інформації має здатність відфільтрувати непотрібне і марна, не приймаючи на віру усе, що бачать на екрані чи читають із газетного аркуша, тобто мають деяким імунітетом до впливу ЗМІ на розум. 52% респондентів самостійно аналізують і зіставляють інформацію, що надходить зі ЗМІ - тобто приймають на віру далеко ще не все. Менша частина — близько тридцяти% - повністю довіряє ЗМІ, тобто піддаються їх впливу. 11% аудиторії не повністю вірять ЗМІ - очевидно, вони їм вже вичерпали остаточно кредит довіри й тепер викликають лише скепсис.

Таким чином, попри масований тиск ЗМІ на молодь, вона виробила чіткі оцінюють функції щодо з утримання і тому то, можливо легко контрольована через ЗМІ. Телевізор, радіо, газети — життєво необхідні речі для подроста, вона відчуває гостру потребу в інформації, що він черпає саме зі ЗМІ.

§ 4. Міжособистісні стосунки.

Кроме чинників цілеспрямовано які впливають молодіжне середовище ззовні, не можна ігнорувати ті процеси, що відбувається безпосередньо всередині цієї соціальної групи. Міжособистісні стосунки можна розділити на вертикальні (з иновозрастными групами) і горизонтальні (усередині її самої цього товариства). Дані анкетування з цього питання представляють нам таку картину: молодь у здебільшого відчуває відчуття самітності, але це внутрішнього характеру, тобто викликано претензіями якості, а чи не кількості. Безліч побутових проблем виникають всередині соціальної групи. Чим викликано цей дискомфорт?

На чільному місці стоїть лицемірство (25%). Люди відчувають фальш, штучність, нещирість у взаєминах друг з одним. Аналізуючи слів і вчинків, вони відмовляються розцінювати такі явища. 11% респондентів вважають причиною власних труднощів зі спілкуванням недостатню. Розумову розвиненість своїх співрозмовників. Тобто рішення з тим чи іншим причин об'єктивно чи ні, вважають себе інтелектуально вище людей свого кола спілкування, тож що неспроможні адекватно із нею спілкуватися. Вочевидь, дії них породжують іншу причину невдоволення у колі спілкування — зарозумілість (7%).

Очевидно, серед молоді проходить бум моди різні шкідливих звичок: куріння, пияцтво, наркоманія зростає кількість їхніх супротивників. 10% належить негативно до таких звичкам однолітків і виявляють невдоволення цим у спілкуванні із нею.

Новое покоління відрізняє відсутність особливих комплексів у відносинах з протилежною статтю. 60% їй не довіряють комунікативних труднощів, 20% - лише зрідка, і тільки 10% свідчать про наявність серйозних комплексів. Із цього можна дійти невтішного висновку, що грань зі спілкуванням із чоловіками легко долається.

В кінці XIX — початку XX в. тлі загального кризи сформувалася програма зміни основного системотворного ознаки особистості: прагнення стабільності, фіксованості становища, продала місце руху, зміни, т. е. стійкою динамічної цілісності світовідчуття.

Эта програму і виявилася реалізованої в поколінні сучасних молоді, гасло яких «Змін! Ми чекаємо змін!» з особливою силою пролунав наприкінці 80-х.

Изменилось і якість конфлікту «батьків» і «дітей». У нинішній ситуації молодь добре відчуває невідповідність нав’язуваних їй культурних стереотипів і норми поведінки — життя, а водночас відмовляється розуміти й приймати всю традиційну культуру.

В відносинах за вертикаллю дані дослідження вийшли такими: 1/3 молоді належить до життєвого досвіду дорослих категорично негативно. Інша третина належить з повагою, і лише решта 30% відсотків вміють правильно синтезувати і поєднувати свій власний досвід з соціальним досвідом старшого покоління. Цю картину підтверджує на запитання: «Чи хочете ви скидатися своїх батьків?». дані практично схожі з вищеописаними: «так» — 24%, «немає» — 29%, «як» — 33%.

Итак, міжособистісні стосунки є головним чинником впливу та формування світогляду. І саме у молодіжному середовищі спілкування сьогодні проходить далеко ще не безпроблемно, конфлікти спостерігаються і з людьми старшими віком (питання перегляду традиційних цінностей) і усередині молодіжної групи. Розв’язати даний проблеми дуже складно, оскільки їх викликала специфічними рисами характеру підростаючого покоління: максималізм, вимогливість, бажання підніметься над однолітками.

§ 5. Культура: музика, живопис, релігія, філософія.

Одним з найважливіших показників молодіжної культури є музика. Однією з предпочтительных серед молоді у сучасній музиці є прогресивне напрям. Прогресивне напрям характеризується тим, що провідної ролі у ньому і грает ударні часті елементи, наявність неживого комп’ютерного инструментала. На думку молоді, цей напрям дає можливість прояву фантазії, на відміну від легкої популярної музики, що також поширена у молодіжному середовищі. так звана поп-музика характеризується відсутністю значеннєвий навантаження на і особливої легкістю сприйняття. Ці типи музики поширені дискотеках, радіостанціях, телебачення.

Однако дедалі більше молоді захоплюється рок напрямом у музиці, що можна сміливо протиставити перелічених вище напрямів. Для рок-музики характерна серйозніша значеннєва навантаження, реалістичне зображення світу у текстах пісень, інший музичний розмір. Тенденція захоплення рок-музикою серед сучасної молоді можна пояснити як своєрідний протест проти спрощеності популярної музики і агресивності прогресивного напрями.

Музыка, як свідчать дослідження, безсумнівно впливають на психофізичне стан людини, тож треба серйозніше поставитися до цього аспекту сучасної культури. Коли ж врахувати музичні пристрасті сучасної молоді до таких діаметрально протилежним напрямам музикою, як фатум і піп, можна зробити такі висновки:

В сучасної музичну культуру дедалі більшого поширення отримують екстремальні напрями (протилежність офіційної популярної музиці), що дає певний негативний, руйнівний стимул до дії.

Желание молоді самореалізуватися через музику спричиняє зростання національного творчого пласта. Позитивною є сам креативний процес, інтенсивно протекающий серед творчої молоді.

В образотворче мистецтво переважають з одного боку агресивні настрої - потворне зображення світу та якості людини у світі (див. Додаток 1, рис. 1,2). З іншого боку — романтичне настрій: зображення світу фантазій і мрій, де всі щасливі, будуть вродливі й задоволені (див. Додаток 1, див. мал.3,4). У цьому вловити бажання молоді дистанціюватися, уникнути реальні проблеми у власний, вигаданий ними світ. Це ознаку слабості, незахищеності молодої людини, який входить у доросле життя. Тепер державні та суспільні інститути не опікають підлітків і вони почуваються полишеними і самотніми, що відбивається в образотворче мистецтво. Аж 45% опитаних гостро відчуває відчуття самітності, що цілком природно віддзеркалюється в з світогляді й поведінці.

Религия — це тип світогляду, панівний у суспільстві. Вона диктує норми моралі, правил поведінки, громадські цінності, причому часом суворої, догматичної формі, не залишаючи права вибору і позначка для роздумів. Нині набув значного поширення стереотип у тому, сучасна молодь досить набожна. Чи так це?

На погляд, безсумнівно. За даними нашого опитування, більшість (60%) респондентів називають себе віруючі люди. Лише 25% не вірять. Але у ретельнішому розгляді чітко можна вловити деяку поверховість цієї віри. Абсолютної більшість віруючих не виконує обрядів християнської релігії (не ходить у храми, не сповідається, ніхто не дотримується релігійних свят). На захист цієї погляду можуть бути даних про причини віри в Бога.

На місці серед причин власної віри — потреба у ній, бажання отримати надію, упевненість у майбутній день, причому культивують собі силу й впевненість над собі, тоді як у зовнішньому чинник.

Среди інших причин віри найчастіше згадується меркантильний інтерес, тобто допомогу підприємству від Бога за віру до нього.

Таким чином, проти минулими роками, кількість віруючих безсумнівно збільшилося, проте слід зазначити, що наголошується на психотерапевтичні чинники релігії, ніж суто філософські моменти. Тобто середовища шукають у Богові опору, захист у важкі хвилини життя і навіть не замислюються над такими теологічними аспектами релігії, як сутність Бога.

§ 6. Ціннісні орієнтири.

Одним з основних критеріїв оцінки сформованості особистості є спроможність до творчої праці і ставлення щодо нього. Саме спроможність до целесообразному творчої праці відрізняє суспільно-корисне особистість. За результатами анкетування постійну потреба у праці відчувають 45%, 30%-нет, періодично — 25% молоді. Це свідчить про тому, що майже? респондентів розуміють всю необхідність, і важливість собі суспільства трудовий, розумової, і, видивитися впливи дитячого інфантилізму.

Нині у в умовах сучасної економічної ситуації в, великій ролі у житті будь-якої людини почали грати гроші. І особливим впливом вони почали користуватися у молоді, оскільки саме молодь вихована на нову епоху зародження капіталістичних відносин. Більшість респондентів (54%) чітко усвідомлюють, що з них гроші - засіб задоволення своїх потреб і того. Тобто ставляться грошей спокійно, не роблячи зі них фетиша, але водночас вірно оцінюючи їх. 11% респондентів належить до функції грошей різко скептично, вважаючи, що це — непотрібні папірці, які дають зло. Мабуть, цих людей або без грошей ідеалісти, або з дуже заможних сімей. Так чи інакше, бачимо, що грошовий аспект у світогляді нової генерації пішов швидкий шлях трансформації: від соціалістичного недооценивания до капіталістичному повазі.

Интересна позиція патріотизму у низці цінностей сучасної молоді. «Патріотизм — любов до батьківщини, одне з глибоких почуттів, закріплених століттями і тисячоліттями» В.І. Ленін. Таку чи важливу позицію займає Батьківщина умонастроїв і настроях нової генерації? На погляд, дані нашого дослідження, у цій галузі невтішні - питанням «Чи хочете Ви жити у іншій державі?» 60% відповіло «так», і 40% «немає». Проте подальші запитання проясняють картину. Зокрема, боронити Батьківщину із зброєю до рук готові 70% молоді, а цілих 80% респондентів відчувають почуття гордості упродовж свого Батьківщину (причому у історичному плані, а й у теперішньому часі).

Значит, навряд можна звинуватити молодь у відсутності патріотизму. Космополітизм, поклоніння Заходу — лише зовнішні явища, які з’явилися роки ідеалізації американського життя суспільством. Але сьогодні, у світі складної міжнародної обстановки, коли на зовнішньополітичної арені дедалі більше накопичується розбіжностей між недавніми союзниками — Росією і Америкою, дедалі активніше починає виявлятися патріотизм.

Найважливішою осередком сучасного суспільства як й раніше, залишається сім'я. Можна сміливо сказати, що її роль серед цінностей молоді зберігає свої справді високі позиції. Адже саме такий інститут закладає на людину від народження моральні, етичні, моральні цінності, якими людина керується в усій своїй життя.

Анализируя результати опитування, помітні, що з більшості молоді сім'я — це опора у житті, це — джерело кохання, і розуміння, і навіть зразок до створення своєї сім'ї у майбутньому. Лише 15% заперечують роль сім'ї у свого життя, у реалізації своєї постаті. Можливо ця проблема не первостепенна. 80% респондентів планують створити сім'ю у майбутньому.

Таким чином, серед покоління бачимо повернення до традиційних ціннісних орієнтирів. І досі непорушними авторитетами є - Батьківщину, сім'я, діти.

Заключение

.

Наше покоління молоді - результат демографічного підйому кінця 70-хпочатку 80 років, і тому чисельно дуже багато. Прийшовши світ наприкінці епохи з так званого «застою», дитинство цього покоління посіла перебудовна епоха, час реформ соціалістичної системи. Їх молодість опинилася у зовсім інших соціально політичних умов — зародження капіталістичних відносин, епохи руйнації соціалістичної системи та народження нових типів соціально-економічних відносин. Цей величезний революційний стрибок у держави було не позначитися на свідомості суспільства і частковості самої сприйнятливою і нестійкою його частину — дітей і підлітків. У результаті їхніх свідомість значною мірою трансформувалося, стало несхожим на свідомість їхніх попередників, викликало велику варіативність, обумовило конфлікти у самої молодіжному середовищі.

В результаті процесу соціалізації свій, новий потік в що склалося, традиційне свідомість суспільства. Виникнення такий, а чи не інший, з зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено багатьма причинами, серед найбільш значимими видаються такі.

Молодежь, живе у загальному соціальному і культурному просторі, і тому криза суспільства та його основних інститутів було не позначитися на змісті і соціальної спрямованості молодіжної субкультури. Саме тому явна розробка будь-яких спеціально молодіжних програм, крім социально-адапционных чи профорієнтаційних. Будь-які прагнення корекції процесу соціалізації неминуче будуть наштовхуватися на стан всіх соціальних інститутів російського нашого суспільства та передусім системи освіти, установ культури та засобів. Яке суспільство — така й молодь, отже, і молодіжна субкультура.

Кризис інституту сім'ї та сімейного виховання, придушення індивідуальності і ініціативності дитини, підлітка, молодої людини як з боку батьків, і педагогів, всіх представників «дорослого» світу, неспроможна збурити, з одного боку, до соціальної й культурного інфантилізму, з другого — до прагматизму та соціальній неадаптированности (деяких випадках опосередковано) — і до проявів протиправного чи екстремістського характеру. Агресивний стиль виховання породжує агресивну молодь, самими дорослими приуготовленную до межгенерационному відчуженню, коли які виросли діти що неспроможні простити ані вихователям, ні суспільства загалом орієнтації на слухняних безініціативних виконавців на шкоду самостійності, ініціативності, незалежності, лише які направляються русло соціальних очікувань, але з подавляемых агентами соціалізації.

Коммерциализация засобів, певною мірою і всій художній культури, формує певний «образ» субкультури над меншою мірою, ніж основні агенти соціалізації - сім'я" і система освіти. Адже саме перегляд телепередач поруч із спілкуванням, як говорилося, — найпоширеніший вид досуговой самореалізації. Багато своїх рисах молодіжна субкультура просто повторює телевізійну субкультуру, яка ліпить під себе зручного глядача.

Пытаясь прогнозувати розвиток світогляду молоді, можна назвати такі тенденції:

Отход з позицій нігілізму і заперечення всіх цінностей старшого покоління, починає виявляти перевагу критичний, оцінюючий погляд на речі.

В низки найважливіших цінностей, орієнтирів у житті висувається освіченість, спроможність до самонавчання.

В політичній сфері молодь великий ролі не грає, свідомо ігнорує і усувається від основних подій.

Большое вплив на молодь відмовляють засоби інформації, що веде до пасивному формуванню світогляду, тобто світогляд формують сили ззовні, які стоять ЗМІ.

Основное зміст культури — протест, вираз виступати проти традиційним світоглядом суспільства. Молодіжна культура набагато відрізняється від культури попереднього покоління, й надалі це сприятиме поступового заміщенню одного культурного типу іншим.

Во на взаєминах усередині власного кола молодь стає дедалі комунікативної, майже зникає бар'єр у спілкуванні із чоловіками, інтереси дівчат і юнаків зближуються.

На першому місці шкалою ціннісних орієнтирів нової генерації займають загальнолюдські цінності, такі як доброта, порозуміння, любов, цілеспрямованість, сила волі. Проте такі позиції мають суто капіталістичні, меркантильні цінності як гроші, бажання влади, прагнення відпочити і розслабиться.

Итак, як ми з’ясували, тема нашого дослідження досить актуальна, у цій роботі ми намагалися відобразити сучасне світогляд молоді, впливають чинники та особливості її формування, постаралися виявити основні тенденції формування та приблизні розвиток процесу у майбутньому. Ця робота представлятиме інтерес для таких людей, працюючих у сфері освіти і контактують із молоддю. Стало очевидним, що проблеми вивчення світогляду молоді та процесів з нею пов’язаних, необхідні у сучасній динамічною, політично нестабільної обстановці. Тому треба вести й розширювати дослідження, у цій галузі.