Діоген Лаертій
Большую що трансформує роль справила наступна культурно-історична трансляція цього тексту. Наприклад, епіграми, попередні викладу долі й поглядів кожного філософа у книзі, раніше становили окремий збірник. І хоча ці моменти роблять істинність вміщених у книзі загалом відомостей про античних філософів по крайнього заходу відносними, текст Д.Л. все-таки містить якісний матеріал про Эмпедокле… Читати ще >
Діоген Лаертій (реферат, курсова, диплом, контрольна)
Диоген Лаэртий
А.В. Вашкевич Диоген Лаэртий (кінець 2−3 в.) — давньогрецький історик філософії, автор найбільшого з дійшли донині історико-філософського дослідження, що містить біографічні і доксографические відомостей про античних філософських школах та його представників.
Не існує точного назви цієї книжки. Так було в паризькій рукописи 1759 воно значиться як: «Д.Л.: життєпису і думки тих, хто прославився у філософії, і в стислому вигляді зведення поглядів кожного вчення». У Стефана Візантійського: «Історія філософа», у Євстафія: «Життєпису софістів». Попри загальне прагнення вченості, демонстроване постійними посиланнями на авторитетні джерела та думки, автор опинився може привести різноманітний матеріал в струнку систему. Через війну сам текст найчастіше нерівномірно перевантажений цитатами різних авторів, приписуваних Д.Л. комусь одному, а філософські теорії найрізноманітніших, найчастіше антагоністичних шкіл укладаються у одне філософське протягом.
Большую що трансформує роль справила наступна культурно-історична трансляція цього тексту. Наприклад, епіграми, попередні викладу долі й поглядів кожного філософа у книзі, раніше становили окремий збірник. І хоча ці моменти роблять істинність вміщених у книзі загалом відомостей про античних філософів по крайнього заходу відносними, текст Д.Л. все-таки містить якісний матеріал про Эмпедокле, Піфагора і стоиках, автентичні листи Эпикура та інших. У результаті обраного стилю викладу матеріалу видається можливим зафіксувати якусь певну думку самого Д.Л., не відчуває потреби знайти свою філософську позицію.
Существует думка, що став саме ті школи, яким Д.Л. приділяє особливу увагу і викладає найширше, користуються його розташуванням, оскільки містять референти його уявлень. Однак у цьому випадку Д.Л. мав дотримуватися цілком різних, часто протилежних поглядів, оскільки особливу увагу він приділяє Платону і эпикурейцам, стоїкам і скептикам. Безтурботна веселість, з якою Д.Л. належить до філософії, демонструє нам образ античного грека, не скованого певними умовами дисциплинарности і авторитету і сумніви, іманентно відчуває античну літературу. У першій книзі Д.Л. ділить все грецькі школі ионийские і италийские, тобто. на восточногреческие і западногреческие. У ионийской школі, він виділяє перше напрям: від Фалеса чи Анаксимандра до Клитомаха, друге: від Сократа, яку чомусь приєднаний до лику натурфілософів, до стоїка Хрисиппа (через кініків Антисфена, Діогена Синопского та інших.), хоча залишається незрозумілим, чому учнями Со крата з’являються лише кініки як і розуміти вектор від Сократа до явним його антагоністам стоїкам. Нарешті третя лінія представлена Платоном, Арістотелем і Феофрастом, який закінчує всю перипатетическую традицію, хоча насправді вона існувала ще кілька століть назад через. Щодо ж другий, основний школи грецької філософії, италийской, то Д.Л. вважає її засновником Піфагора, виводячи з його установок без достатніх підстав — вчення Ксенофана, Парменіда, Зенона Элейского. Так, элеаты стають у Д.Л. піфагорійцями. І вже абсолютно дивовижним чином замикають цю гілка Левкипп, Демокріт і Епікур. Так, по Д.Л., лише у школі поєдналися майстерність і натурфилософы і їх затяті противники. Але автентичності більшості відомостей, які у трактаті, заслужено вважається однією з найцікавіших пам’яток античности.
Список литературы
Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.