Древневосточные цивілізації (за курсом Росія історії) ([Навчально-методичне пособие])

ДЕРЖАВНИЙ КОМІТЕТ РОССИЙСКОЙ.

ФЕДЕРАЦІЇ ПО ВИЩОМУ ОБРАЗОВАНИЮ.

Московський державна інституція електроніки і математики.

(Технічний университет).

Кафедра минуле й политологии.

ДАВНЬОСХІДНІ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

УЧЕБНО — МЕТОДИЧНЕ ДОПОМОГА ПО КУРСУ.

«РОСІЯ У СВІТОВОЇ ИСТОРИИ».

МОСКВа 1998.

Упорядник канд. іст. наук Ларионова И.Л.

Давньосхідні цивілізації: навчально-методичне посібник за курсом «Росія історії» / Московський державна інституція електроніки і математики; Сост. Ларионова И.Л.М., 1998.

У навчально-методичному посібник даються рекомендації з вивчення джерел постачання та історичної літератури з темі, розкриваються основні особливості цивілізацій Стародавнього Сходу, пропонуються питання самоконтролю. Посібник можна використовувати студентами технічних вузів, вивчають курс «Росія історії» на підготовку до семинарским занять, контрольним роботам, заліків і экзаменам.

Давні цивілізації Востока.

У результаті вивчення теми рекомендується уважно прочитати документи, розміщені у відповідному розділі хрестоматії, підготовленої колективом кафедри історії держави та політології МГИЭМ.

Матеріали хрестоматії дозволяють становити понад конкретне уявлення про громадське ладі країн Стародавнього Сходу (док. № 1), про їхнє державно-політичному устрої (док. № 2), про одну з причин періодичного розпаду та відновлення держав (док. № 3), культуру і культурно-історичних контактах країн Стародавнього Сходу (док. № 14).

Розуміння специфіки давньосхідних цивілізацій вимагає ознайомлення із пусконалагоджувальними роботами провідних істориків, у яких дається загальна характеристика країн Стародавнього Сходу, розглядаються окремі аспекти й держави, ведуться суперечки місці найдавніших цивілізацій в світової истории.

Л.И. Семенникова1 розглядає всесвітню історію з погляду цивілізаційного підходу. Вона виділяє три типу цивілізації, кожного з яких характерний свій власний тип історичного поступу. Перший тип цивілізації - аборигени Австралії, індіанці Америки, багато племена Африки, малі народи Сибіру та Півночі Європи. Їх характерна непрогресивна форма існування, тобто розвиток відсутня. Другий тип цивілізації - це країни Сходу. Вони розвиваються циклічно, нібито за спіралі. Один цикл мінімально відрізняється від іншого, тому зміни в усіх галузях життя відбуваються вкрай повільно: кілька поколінь людей живуть практично тільки в і тих самих умовах. Третій тип цивілізації - тип розвитку — представлений античної цивілізацією (Давня Греція і Древній Рим) та сучасного європейської цивілізацією. США, Канада, Австралія, Нова Зеландія і деяких інших країни ставляться до цього ж типу розвитку. Він був привнесено налаштувалася на нові території із Європи великими масами емігрантів. У параграфі «Феномен Сходу «охарактеризовані основні риси східних держав, які дозволяли віднести їх не до циклічному типу розвитку. Насамперед автор розкриває своєрідність громадського свідомості, сформованого на Давньому Сході. Характеристика східного типу цивілізації невипадково починається з виявлення особливостей менталітету. Відповідно до сучасними уявленнями суспільство, неспроможна перейти на якісно новий щабель розвитку без відповідного зміни соціальної психології більшості населення. Тим більше що відзначені у статті риси суспільної свідомості відтворилися з покоління до покоління і перешкоджали появі прагнення до новизни, оскільки освячувалися религиозно-мифологическим світоглядом, санкционировавшем незмінність буття. Далі охарактеризований громадський лад: міцність громади, обумовлена духом колективності, що виявився результатом господарську необхідність, призвела до того, що у принципах колективізму було побудовано усе суспільство: особистісне початок року було розвинене слабко. Це сприяло жорсткому становому діленню давньосхідних товариств, що дуже утрудняло формування класової структури. Багаті й бідні члени громади почувалися які належать лише до спільності, одному стану. Позбавлені власності працівники царських і храмових господарств також зараховували себе на однієї категорії людей, хоча раніше їх майновий стан могло різнитися ще більше. Ще однією наслідком існування громади була відсутність приватної власності у сенсі цього терміну. Вільні общинники давали деяких країнах Стародавнього Сходу купувати й продавати землю, але верховним власником землі виступало держава, эксплуатировавшее общинників системою податків. Позбавлені власності працівники державного сектора могли розпоряджатися величезними господарствами, якщо займали посаду, і реально отримувати з нього дохід, але це земля належала державі. Ще один особливість суспільного устрою сході - наявність лише вертикальних зв’язків, відсутність перетинів поміж громадами. Існування вертикальних зв’язків було зумовлено структурою управління: воно здійснювалося при допомоги величезного бюрократичного апарату, що мав ієрархічну структуру. Самодостатність громади сприяла з того що зовнішні зв’язку було зведено до миниума. Колосальну роль суспільстві грає держава, набуваючи форму східної деспотії. Умовою існування такої влади є панування державної влади і общественнойна землю, і навіть залежне становище людини стосовно системі власти.

Л.И. Семенникова звертає увагу до дивовижний здавалося б розквіт культури сході за умов повного придушення індивіда. Головну причину цього феномена автор бачить у тому, що зосередженість суспільства до вищих духовних цінностях виконувала роль компенсаторного механізму, які дозволяли жити у умовах повної відсутності свободы.

І.М. Дьяконов1 — прибічник єдності всесвітньо історичного процесу. По її думки, все людство відбувається на її розвитку ряд сменяющих друг друга стадій, причому автор виявляє одні й самі стадії й у східних, і для західних товариств. Щодо народів, не обнаруживающих тенденції до розвитку, І.М. Дияконів вважає, що просто затримуються на родової стадії через особливості довкілля, але, оскільки епоха класових товариств не перевищує 1−2% від тривалості існування, це відставання незначно. Для Стародавнього світу автор виділяє стадії (за висловом Дьяконова — фази) у суспільному розвиткові. Це рання давнина (переважно епоха міді бронзи), на яку характерно існування неміцних щодо великих держав, які мають собою об'єднання низки дрібних державних утворень (місто та прилежащая округу) під керівництвом найсильнішого їх. Приклади: держава Шемера і Аккада, Хетське царство (хетам було відомо залізо, але з сталь). Вкрай примітивне зброю не дозволяло широко застосовувати працю рабів: чоловік про лопатою міг стати небезпечний. Тож у рабському стані перебувають у основному жінки і діти, а становище дорослих чоловіків мало ніж відрізнялася від життя вільних общинників чи працівників державного сектора. Тобто рабство мало патріархальний характер: раби працювали у домі які з членами сім'ї, а державний сектор — які з місцевими працівниками, позбавленими власності коштом виробництва (виняток становили жінок і підлітки в царських і храмових господарствах, які справді експлуатувалися як раби). Міцні держави виникали лише там, де це створювалося господарської необхідністю, як і древньому Єгипті. Друга стадія — імперська давнина. Перехід до стадії відбувався результаті винаходи стали, що зробив можливим ведення широкомасштабних воєн та освіту імперій, і навіть створило змога «класичної «експлуатації рабів, У державам цього Дияконів відносить НовоАсирійську державу, Ново-Вавилонскую, Перське й інших країн. Але, попри істотне збільшення кількості рабів, класичної їх експлуатація була тільки у Римської империи.

У статті С.М. Стама1 розглядає питання про співвідношенні міста Київ і держави у давніх часів і середньовічних суспільствах. Автор зазначає два варіанта розуміння феномена міста. У першому випадку під містом мається на увазі населений пункт, що виник унаслідок відокремлення сільського господарства таких громадських функцій як сакральні (жрецькі), оборонні, адміністративні. Освіта у цьому розумінні на Давньому Сході йшло паралельно процесу державотворення і було однією з основних форм цього процесу. Ще одна важлива формою було формування постійної дружини майбутніх царів. Місто, як центр ремесла і торгівлі виник пізніше внаслідок відділення ремесла від землеробства, але Давньому Сході той процес мав свою специфіку. Тут місто як центр сакральних, військових і адміністративні функції часто ставав центром ремесла і торгівлі з ініціативи що формується царської влади, оскільки вмілі ремісники були потрібні обслуговування царських і храмових господарств, а міжнародної торгівлі часто велася спеціальними державними агентами. Сотні С.М. звертає увагу на відмінність між давньосхідним і античним містом. Античний місто постає як центр поселення землевласників, мають земельну власність за межами міста (однак у межах поліса), але котрі займаються по перевазі ремеслом і торгівлею. Місто на Давньому Сході - цю пам’ятку поселення осіб, позбавлених земельної власності у якому не пішли, оскільки міста ставилися до державного сектору й жило у ньому люди (царська військова і управлінська адміністрація, жрецтво, ремісники і торговці), що відірвалися від громади, і навіть раби (приватних осіб, державні та храмові). На Сході місто був опорою державної (царської) влади. У античному світі поняття місто та держава об'єднувалися терміном поліс. Держава виникає й унаслідок громадського поділу праці та освіти цій основі громадського нерівності, Древневосточное суспільство було класовим, а цензовим і на вирішальній ролі в процесі утворення Держави зіграло відділення від сільського господарства управлінських і жрецьких функцій (військові функції відокремились лише частково — від імені військової адміністрації. Вільні общинники в древніх суспільствах одночасно були воинами).

Підіб'ємо деякі підсумки. Історія Стародавнього Сходу має велику проміжок часу. Ми розпочинаємо її вивчення із появи перших державних утворень на полонинах Нілу та Євфрату у другій половині IV тисячоліття е. і закінчуємо для Близького Сходу 30−20-ми рр. IV в. е., коли греко-македонские війська під керівництвом Олександра Македонського захопили весь Близькій Схід, Іранським нагір'ям, південну частина Середньої азії і північно-західну частина Індії. Що ж до Середню Азію, Індії, та Далекого Сходу, то давня історія цих країн вивчається до III-V ст н.е. Цей кордон є умовної й тим, навіть у Європі в кінці V в. н.е. впала Західна Римська імперія і народи європейського континенту вступив у період середньовіччя. Географічно територія, звана Давнім Сходом, простирається із Заходу Схід від сучасного Тунісу, де розташовувалося одне з найдавніших держав — Карфаген, до сучасних Китаю, Японії Індонезії, і з півдня північ — від сучасної Ефіопії до Кавказьких крейдяних гір і південних берегів Аральського моря. У цієї великої географічної зоні існували численні держави, залишаючи яскравий слід історії: велике Давньоєгипетське царство, Вавилонське держава, Хеттская держава, величезна Ассірійська імперія, держава Урарту, дрібні державні освіти біля Фінікії, Сирії та Палестини, Троянське, Фригийское і Лидийское царства, держави Іранського нагір'я, зокрема, світова Перська монархія, в склад якої входили території майже всього Близького і лише частково Середнього Сходу, державні освіти Середню Азію, держави щодо території Индостана, Китаю, Кореї і Південно-Східної Азии.

По природним умовам різні території Стародавнього Сходу мають особливості, хоча їм властиві й спільні риси: це райони переважно субтропічного клімату з дуже спекотним сухим влітку, м’якої взимку; басейни річок зі своїми родючими аллювиальными (освіченими відкладеннями річок) долинами перемежовуються з кам’янистими пустелями, великими плоскогір'ями і гірськими хребтами. Особливо великій ролі в історичні долі народів Стародавнього Сходу грали великі річки: Ніл (довжина ок.2700 км), Євфрат (довжина ок.2700 км) і Тигр (довжина ок.1900 км), Інд (довжина ок.3180 км), Ганг (довжина ок.2700 км), Хуанхе (довжина ок.4850 км), Янцзи (довжина ок.5800 км), Меконг (довжина ок.4500 км). Ці річки, які стосуються числу найбільших на земній кулі, утворюють великі басейни з родючої, добре орошаемой аллювиальной грунтом, і це властиво одне властивість, що мало дуже великий значення для історичного поступу цих регіонів: тут можна було жити і вести господарську діяльність за умови постійного регулювання режимів річок, зберігання води в водоймах і водоймищах з наступним зрошенням земель системою штучних каналів, як і долинах Ніла, Євфрату, чи відводу зайвої вологи і меліорації земель, боротьби з повенями, як і долинах Гангу, Хуанхе, Меконгу. Рясне природне харчування великих річок призводить до сильному підйому рівня води під час паводка (рівень Ніла піднімається інший час року), загрожує страшними повенями, що викликають необхідність зміцнення берегів з допомогою дамб, гребель та інших споруд. У річках водилася риба, яка служила підмогою в харчуванні населення. У передгір'ях, оточуючих долини Євфрату і Тигру, на Абиссинском нагір'я, розташованому біля долини Ніла, в долині Меконге у величезній вигляді росли багато злакові рослини. Вони мусили окультурены і стали початком ячменю, пшениці, просу, рису та інших зернових культурах. Існування багатого тваринного світу у передгір'ях дозволило приручити ряд тварин і звинувачують можливість перейти до культурному скотоводству.

Разом із цим у алювіальних долинах, зазвичай, майже немає каменю, будівельного дерева, металів (міді, олова, золота, срібла), цілком необхідні організації нормальної господарську діяльність. Ці види сировини, навпаки, накладала гірських районах, пустелях і нагір'ях, які сусідять із долинами великих річок. У зв’язку з цим досить рано, вже з IV тисячоліття е., було встановлено необхідні контакти жителів алювіальних долин (Ніла, Тигру і Євфрату) з населенням районів і пустель (з Нубией і Синаем, Вірменським нагір'ям, Тавром та інших.), налагоджений обмін продуктами і сировинними запасами. За невисокої рівні виробництва та торгівлі ці контакти зазвичай виливалися до форми грабіжницьких війн, результатом яких неможливо було насильницьке вилучення сировинних ресурсів немає і продуктів завойовниками у завойованих народів чи включення територій з джерелами сировини у складі держави завойовників й створення великих військових держав, що охоплюють крім басейнів великих річок також територія пустель і нагорий.

Наявність сприятливих можливостей не для життя людини у басейнах великих річок, контакти на жителів районів і плоскогір'їв сприяли розвитку продуктивних сил. Виникають досить великі поселення. У окремих поселеннях зосереджується велика кількість людей, тут (вже у III тисячолітті е.) створюються значні за величиною громадські споруди, з’являються оборонні стіни захисту від нападів ворогів, тобто виникають міста. Місто — принципово нове явище історія на той час. Він стає осередком управління і релігійного культу, в ньому концентрується розвинене ремісниче виробництво, обслуговуюче потреби правителя та її адміністрації, служителів культу, і навіть працююче на сусідню сільськогосподарську округу. Створення виробляючої економіки, хліборобства й скотарства, освоєння металів (міді, бронзи) для виготовлення знарядь праці і, зброї та боєприпасів предметів побуту, поява перших міст призвело до розкладанню родового ладу. Ускладнилася соціальна структура суспільства, з’явилися відмінності за багатством, знатності, роду занять, ступеня впливу одноплемінників. Сформувалися основні стану давньосхідного суспільства. Один із станів становили вільні общинники, брали участь у общинної власності на грішну землю і котрі володіли правом общинного самоврядування, а спочатку і право участі у виборах вождя-правителя. Інше стан був представлений членами персоналу храмових й урядових господарств, позбавленими власності коштом виробництва. Вони володіли землею з умовою служби чи роботи, а деяких випадках отримували продовольчий пайок. У тому числі були як великі адміністратори, і залежні працівники, становище яких була щось середнє між становищем вільних і рабів. Окремим станом було жрецтво. Крім того, були раби, котрі за суті також виглядали особливе безправна стан. Інститут рабства був слабко відомий у родовому суспільстві. Рабство можна було того стадії розвитку людського суспільства і його продуктивних сил, коли окрема індивідуум міг в процесі роботи не лише необхідний, а й прибавочний продукт, таким чином використання її у процесі роботи ставало вигідним. Але примітивність зброї тієї епохи (короткий мідний кинджал, спис з мідним наконечником, недосконалий цибулю) унеможливлювали використання великих мас мужчин-рабов у господарстві вільних общинників, але у храмових й головних урядових господарствах: чоловік, що у становищі раба і озброєний мідної лопатою міг стати небезпечний. Тому і раби експлуатувалися переважно жінок і підлітки. Становище дорослого взятого полон чоловіки мало ніж відрізнялася від життя залежних працівників храмових й головних урядових господарств. З переходом до сталевому зброї й утворенням імперій кількість рабів зросла, їх експлуатація стала носити більш організованого характеру, але ніколи на Давньому Сході раби були основою виробництва. Головними виробниками по всьому протязі древневосточной історії були формально вільні общинники, що з оформленням сильною державною (царської) власті почали експлуатуватися у вигляді стягування податків з боку держави, яке поступово стало вважатися верховним власником земли.

Найважливішою особливістю суспільного ладу на Давньому Сході є існування громади, що була основною соціальної і територіальної одиницею. Будь-яке древневосточное держава, крім небагатьох міст, храмових і царських господарств (державний сектор), складався з безлічі сільських громад, кожна з яких мала свою організацію та влитися являла собою замкнутий світик. Горизонтальні зв’язку, то є між окремими громадами були відсутні. Громади у країнах Стародавнього Сходу з походження сягають родовим громадам, проте за своїм змістом, характером і внутрішньої структурі вони вже були новим явищем. Община поступово втратила родової характері і стала організацією сусідів, які живуть на певній території та пов’язаних правами і обов’язками стосовно друг до друга І що дуже важливо, до держави. Керівництво громади було нижчим ланкою у величезній бюрократичної системи управління давньосхідних держав. Сама територіальна громада складалася з низки окремих домогосподарств, які становили собою великі сім'ї або сімейні громади. Усередині громади існувала майнова і соціальна диференціація, виділилася багата і знатна верхівка і бідняки, орендарі чужій землі. Заможні общинники мали у своєму розпорядженні рабів, хоча рабство в громаді мало патріархальний характер, тобто раби (жінок і підлітки) брали участь у виробничому процесі поруч із господарями, виконуючи найбільш трудомісткі роботи (наприклад, мололи зерно між двома каменями). Виняток становили нечисленні господарства знатних і багатих общинників, експлуатація рабів була аналогічної їх використання у храмових і царських господарствах. Попри істотну внутрішню диференціацію, громада зберігала колективістські форми життя і виробництва, що перешкоджало розвитку приватновласницьких відносин: древневосточное суспільство знала повної приватної власності. Історично першої причиною стійкості общинної організації була землеробського господарства, функціонування якого вимагало проведення спільних робіт з регулювання режиму великих річок: окрема сім'я, невеличка громада було неможливо справитися з могутній річковий стихією. Але потім з’явилися б і інші причини: яскраво виражена клановість давньосхідного суспільства, нерозвиненість класової структури, відсутність приватної власності, слабке розвиток товарно-грошових відносин, роль держави у суспільства, особливості суспільної свідомості - всі ці фактори, зумовлені міцністю громади, своєю чергою сприяли її стійкості. Слідство перетворюватися на причину і не виходу з замкнутого круга.

Необхідність поєднання і координації зусиль численних громад призвела до зростанню ролі структурі державної влади у країнах Стародавнього Сходу. Треба було об'єднання зусиль багатьох громад, керованих єдиної державній адміністрації, щоб зробити систему каналів, водоймищ, дамб і гребель, які можуть протистояти примх великих річок. Плекання структурі державної влади сприяли також міцність громади, нерозвиненість класової структури нашого суспільства та головне — відсутність приватної власності на грішну землю. У структурі давньосхідних товариств був власників, тобто такою категорії населення, що б в стані протиставити себе державі силу своєї відносної незалежності від нього та його впливовості. Усе це призвела до того, що державна влада утвердилася на Давньому Сході в специфічну форму «східної деспотії «. Східна деспотія — це необмежена монархія, не пов’язана у діях ніякими законами, яка проводить управління державою з допомогою величезного, ієрархічно побудованого апарату чиновників. Причиною появи цього апарату було активне втручання у господарське життя, передусім, організація системи штучного зрошення. Оскільки древневосточный правитель та її бюрократичний апарат виступали як організатор системи штучного зрошення, а кінцевому рахунку — всього хліборобства й іншого виробництва (ремісники обслуговували передусім, палаци і храми), держава розглянуло орошаемую землю як власної: державній чи царської землі. Фактично земля в давньосхідних державах ділилася не сектори. Державний сектор, де містилися господарства, належали безпосередньо деспоту і залежному від цього, зазвичай, жрецтву. На цих теренах працювали орендарі, персонал, одержавши пайок до праці, і раби. Перші дві категорії ставилися до найбільш експлуатованим групам населення, беручи до уваги рабів. Другий сектор — общинно-частный. Земля лежить у спадковому володінні численних громад, які платили поземельный податок користь держави. Та й після виплати податку і виконання натуральних повинностей власники могли розпоряджатися землею до її продажу .

Важливою особливістю древневосточной деспотії було особливе становище глави держави полягає - правителя-деспота. У разі розвиненого деспотизму правитель вважався як носієм всієї повноти влади: законодавчої, виконавчої та судової, — але з тим зізнавався надлюдиною, ставлеником богів. Обожнення особистості царя-деспота — важливо древневосточной деспотії. Однак у різних країнах Стародавнього Сходу ступінь деспотизму була та найбільш повної, як деспотія в древньому Єгипті, то дуже обмеженій, як, наприклад, влада царя хетів. Форма деспотії була найпоширенішої у країнах Стародавнього Сходу, проте там існували і немонархические форми управління, свого роду олігархічні республіки, наприклад, у низці державних утворень Північної Індії, у містах Финикии.

Свідомість давньосхідного чоловіка було орієнтоване на духовні пошуки, осягнення сенсу життя, яке бачилось в потойбіччя, де розташовувалися істинні причини даної і цілі всього наявного. Минуле, нинішнє та майбутнє існували одночасно: душі померлих предків розташовані поруч із живі люди й тут-таки живуть душі ще народжених нащадків. Тому господствовавшее у країнах Стародавнього Сходу релігійноміфологічне світогляд освящало незмінність буття й цим парализовывало всяке прагнення переменам.

З огляду на відзначеної вище особливостей давньосхідних товариствміцність громади, станової структури, нерозвиненість класової структури та товарногрошових відносин, відсутність приватної власності, надзвичайна міць держави, обожнювання правителя-деспота і санкціонування релігійноміфологічним свідомістю незмінності буття — розвиток у державах Стародавнього Сходу протікало вкрай повільно й мало циклічний характер. Приклад історії Китаю можна виділити такі стадії, складові один цикл розвитку: 1. Укрепление централізованої державної влади побороти децентралізації, посилення держави. 2. Криза влади, відступ перед відцентровими силами. 3. Занепад влади, ослаблення держави. 4. Соціальна катастрофа: бунт народу, навала іноземців, залучених слабкістю держави й легкістю победы.

Тип історичного поступу визначив особливості масових рухів на Давньому Сході. Вони були спрямовані проти системи. Їх таки головною причиною — сваволю влади, порушення засад соціальної справедливості, визнаних у суспільстві нормою. Мрія повсталих — ліквідувати що виник порушення (присвоєння общинної землі багатіями, гне і непомірні побори чиновників тощо.) й повернути втрачену норму. Ці руху не вели суспільство вперед. Вони лише показник збоїв у системі, котра вже після кризи відновлювалася з невеликими змінами. На стадії соціальної катастрофи відбувалася зміна правління, здійснювалися певні зміни, ситуація стабілізувалася, й суспільство виходило нового виток. Найбільш суттєві зміни відбувалися на стадії соціальної катастрофи, коли державна інституція слабла. У разі стабільності суспільство тяжіло до застою, до неизменности.

На великих територіях Стародавнього Сходу мешкало строкате населення, те що до найрізноманітніших расам і більше дрібним общностям, куди розпадаються великі расові групи: різні племена і народності європеоїдної, негро-австралоидной раси (більшість населення древніх царств Напата і Мероэ — сучасний Судан), монголоїдній раси (Далекому Сході). Натомість, європеоїдна раса ділилася на численні народності, племена і етнічні групи, належать до різним мовним общностям. У багатьох географічних регіонів склалися великі мовні сім'ї, які ділилися на галузі і групи. На території Передній Азії жили народності і племена численної семито-хамитской мовної сім'ї, куди входили семитскую гілка, єгипетську чи хамитскую й інших. До племенам і народностям, розмовляв на семітських мовами, ставилися аккадцы, амореи, асирійці, євреї, араби та інших племена. Семитоязычные племена займали переважно територію Месопотамії і Східного узбережжя Середземного моря, Сирийско-Месопотамской степу і Аравійського полуострова.

Єгипетська чи хамитская гілка було представлено населенням Стародавнього Египта.

Племена і народності індоєвропейській мовній сім'ї ділилися на анатолійську і индоиранскую галузі. На мовами першої говорили хетські племена, лидийцы та інші менші племена Малої Азії. Мови индоиранской галузі існували у мидийцев і персів, парфян, скіфів, аріїв Стародавньої Индии.

Окремо стояла хуррито-урартская мовна сім'я, мовами якої говорили племена урартов, і навіть попередники хетів. Населення найдавнішої Індії (до приходу аріїв) належать до дравидической мовної сім'ї, давньокитайські племена говорили мовами тибетско-китайской мовної сім'ї. Разом про те відомі деякі мови, наприклад, шумерів (древніх жителів південній частині Месопотамії), касситов, мешканців горах Загроса та інших., які можна віднести до якоїсь мовної спільності та стоять особняком.

Привертає увагу несинхронність виникнення держав у різних народів Стародавнього Сходу. У Месопотамії та Єгипту утворилися раніше, у Китаї - пізніше. У IV-III тисячоліттях е. багатьох регіонів Стародавнього Сходу (Єгипет, Месопотамия, Індія) розвивалися ізольовано, але до середини II тисячоліття е. між різними ділянками Близького Сходу встановилися економічні, політичні та культурні контакти, а I тисячолітті склалося відоме єдність всього давньосхідного світу, що тим паче дає підстави розглядати Древній Схід як якісно своєрідний феномен історія человечества.

Завершивши вивчення Стародавнього Сходу ви повинні вміти з відповіддю: Давньосхідні цивілізації: особлива стадія чи особливий тип історичного розвитку? Готуючи відповідь, слід пам’ятати следующее:

1. Як багато встигли переконатися, в історичної науки існують обидві зазначені погляду, тому ви можете вибрати будь-яку їх, самостійно обґрунтувавши відповідними аргументами.

2. Цивілізаційна і стадіальний підходи до своєї історії людства не перебувають у абсолютної опозиції друг до друга. Цивілізаційна підхід припускає можливість виділення певних стадій кожному за типу цивілізаційного розвитку. Стадіальний підхід виключає обліку регіональної своєрідності. У разі, коли ви захочете спробувати поєднати обидва підходу, слід уточнити, що не аспекті ви розглядаєте Давньосхідні цивілізації як особливу стадію історичного розвитку, а якому — як особливий тип.

1 Семенникова Л. И. Феномен Сходу // Семенникова Л. И. Росія світовому співтоваристві цивілізацій. Брянськ, 1995. 1 Дияконів І.М. Шляхи історії. М., 1994. 1 С.М. Сотні До проблеми міста Київ і держави у раннеклассовом і феодальному суспільстві// Місто Армянськ і держава робить у древніх суспільствах. М., 1982.