Цивилизация скифо-сарматская і аланская.doc

Міжнародна Академія Предпринимательства.

Реферат.

По курсу.

Історія народів Північного Кавказа.

Тема:

Цивілізація скифо-сарматская і аланская.

Подготовил:

Преподаватель:

2002 г.

Скіфи вперше згаданої джерелах як учасники антиассирийской коаліції 70-х рр. VII в. Проте цієї події передували й поява скіфів в Передній Азії, і вигнання ними кіммерійців з Північного Причорномор’я. Відповідно до історичної традиції, скіфи витіснила з Південної Сибіру своїми східними сусідами — массагетами і посіли великі простору степів між Дунаєм і Доном. Територія проживання скіфів іменувалася античними авторами Скіфією. За однією з поширених гіпотез, предками скіфів були племена зрубної культуры.

Розселивши величезній території, скіфи створили самобутню культуру, яка дуже значний вплив на сусідні племена, колись всього на населення степової та лісостеповій зон північніше у Чорному морі (переважно в перебігу Середнього Дніпра, Верхнього Дону і Прикубанья). У ареалі скіфської культури, що датується VII-III ст. е., виділяється багато локальних варіантів, пов’язують як із скіфськими, і з нескифскими народами. Античні автори використовували етнонім «скіфи «стосовно до всієї етнокультурної спільності, яку становили чудові друг від друга за мовною належності і господарському укладу племена. Проте безпосередньо під етнонімом «скіфи «слід розуміти передусім скифов-кочевников.

Після киммерийцами скіфи зробили серію походів з Північного Причорномор’я на Закавказзі і Близькій Схід. Основний дорогий їх став Прикаспийский шлях через Дербентский прохід, іноді використовувалися та інші перевальні стежки. Природно, що не населення степовій зони Північного Причорномор’я і Предкавказья пішло зі скіфськими ордами в Передню Азію. Частину його ще залишився, і цілком можливо, що витрачених підтримували певний контакти з які залишилися. У результаті перебування у Передньої і Малої Азії скіфи воювали з Ассирією, Мідією, Нововавилонским царством. Неодноразово змінюючи союзників, скіфи в протягом кількох десятиліть наводили жах на місцеве населення, — по словами Геродота, «все спустошували своїм буйством і надмірностями. Вони стягували з кожного народу накладену ними данина, але крім данини робили плюндрування й грабували, що було в кожного народу ». Військово-політична активність скіфів в Азії тривала до початку VI в. е., коли, переможені Мідією, вони за свої землі. З часу повернення скіфів з Передній Азії почався власне скіфський період історії південноруських степів, про яку збереглися більш-менш вичерпні відомості в античних джерелах. Повернувшись із походів, скіфи склали пануючу групу кочівників, про «царських скіфів », вважали інших скіфів своїми рабами. Саме вони утворили ядро несформованого держави, центр якого був у низов’ях Дніпра. Наприкінці IV в. е. Скіфське держава зазнала ряд поразок в війнах на Балканському півострові. Могутність скіфів було підірвано. Активне витіснення скіфів з Північного Причорномор’я почалося III в. е., коли на історичної арені сформувався новий потужний племінної союз сарматів. На території Скіфії жили різні племена. Південні племена займали степу від Нижнього Дунаю до Дону і ставилися до північноіранської групі. Частину їх і іменувалася Геродотом «царськими скіфами ». На заході скіфи були фракійських племен, але в сході межували з савроматами. Кордон між скіфами і савроматами проходила по р. Танаїс. Між р. Інгул та «Дніпро, поруч із кочівниками, жили «скіфи-землероби ». У Криму ще жили «скіфикочівники ». На Північному Кавказі й в Прикубанье поруч із кочовими скіфами жили меоты і синды. Північну лісостепову частина Скіфії заселяли нескифские племена. Ареал скіфської культури (VII-III ст. е.) досить широкий і представлена вона багатьма локальними варіантами. Протягом часу багаторічного перебування у Передній Азії скіфи відчули у собі вплив багатьох східних (урартская, ассиро-вавилонская) і греко-ионийской культур. Вернулися вони в причорноморські степу з культурою, істотно отличавшейся від тієї, що залишилася серед населення, не учасника походах на Азію. Від скіфського часу збереглося дуже багато пам’яток археології. Найзначніші їх пов’язані з заупокійним культом. На широкому просторі південноруських степів досліджені сотні курганів рядових кочівників, представників аристократії і племінних вождів («царів »). Величезний цікаві Келермесские кургани (лівобережжя Кубані), що датуються часом повернення скіфів з походів. У могилах вождів виявлено багатющий похоронний інвентар, частину доходів якого склали військові трофеї з Передній Азії. Так само відома і велика група курганів у станиці Елизаветинской (дельта Дону). Ці пам’ятники датуються більш пізнім часом — V-IV ст. е. У одному з курганів у ст. Елизаветинской виявлено кам’яна гробниця з геологічним похованням вождя. Озброєння скіфів включало цибуля й короткий меч-акинак, спис і дротики., що дозволяло боротися й у кінному, й у пішому бою. Воно виготовляли з заліза, крім наконечників стріл, які найчастіше губилися в бою і на полюванні (вони відливалися з бронзи). Поселення скіфського часу представлені найчастіше тимчасовими стоянками і зимниками. Останні, сприятливого збігу обставин, могли стати підвалинами формування великих поселень давнини (Елизаветовское городище). Саме вони пізніше стали осередками ремесла і торгівлі, центрами греко-варварских этно-социальных контактів. Савроматы — одна з небагатьох етнічних назв номадів, яких античні автори розміщали біля степового Подонья. Вперше воно згадано в тієї частини праці Геродота, де зараз його розповідає похід перського царя Дарія I. У зіткненні персів і скіфів савроматы виступили як найбільш вірні союзники останніх. У складі скіфських загонів савроматы вели патрулювання північного узбережжя Меотиды — Азовського моря. Описуючи місце розташування сусідніх зі скіфами племен, утягнутих у скифо-персидский конфлікт, Геродот як чітко визначає кордону володінь савроматов, а й грунтовно передає легенду про походження савроматов. Пам’ятки савроматской археологічної культури багато в чому нагадують скіфські. Основу господарства обох народів становила кочове скотарство. Розлучалися переважно коні Пржевальського й вівці - худобу, найбільш пристосований до тривалим перекочевкам. Погукали великих рогатих худоби було менше. Оселями служили великі повстяні кибитки на чотирьохчи шестиколесных візках. І саме використовувалися спорудження кругових укріплень у разі нападів ворогів. У побуті застосовувалися бронзові напівсферичні казани, кераміка та інше місцевого виробництва, і навіть предмети грецького імпорту, які мала переважно знати племен. Кочівники — як скіфи, і савроматы — завжди відрізнялися великий войовничістю. Основним зброєю вони мали невеличкий цибулю зі стрілами, короткі мечи-акинаки, придатні пішого бою, списи, дротики. Довгі всаднические мечі і досить важкі списи, і навіть металевий збруї почали застосовуватися савроматами набагато швидше, ніж скифами.

Особливістю суспільного устрою савроматов була висока роль жінок. Чимало з подібних античних авторів називають савроматов «женоуправляемыми ». Одне з авторів, Псевдо-Гиппократ, писав, що «їх жінки їздять верхом, стріляють із луків і метають дротиками, сидячи на конях, і б’ються ворогами, коли вони в дівчат, а заміж де вони виходять, доки уб’ють трьох ворогів. «Справді, в похованнях женщин-савроматок археологи часто знаходять предмети над озброєннями й кінське спорядження. Таке поховання було знайдено під час розкопок Сладковских курганів (Нижній Дон). У колективному похованні IV в. е. останки жінки перебували на місці. Крім імпортної посуду і прикрас її супроводжували різноманітні предмети озброєння — спис, меч, сагайдак зі стрілами з бронзовими і залізними наконечниками. Поруч із «амазонкою «перебувало поховання коня з упряжжю. Період дружніх стосунків між скіфами і савроматами тривав тривалий час, до IV в. е., поки Скіфська держава був у силі. У протягом часу й можна говорити про мирне проникнення савроматов в Скіфію, як, втім, і скіфів у середу савроматов. Це були і шлюби, і ухвалили спільне що у військових походах тощо. Після розвалу наприкінці IV в. е. Скіфської держави поступово встановилося політичне панування савроматов. Певне, воно супроводжувалося каральними експедиціями на скіфські землі, що навіть можна пояснити посилення оборонних споруд на скіфських городищах Подніпров'я. Справжній факт не означав поки реального повсюдного присутності савроматов на підкореної території. Співвідношення наснаги в реалізації степах регіону істотно змінилося ще з утворенням III в. е. військово-політичного союзу сарматських племен та її щодо Приазов'їПричорномор'я. Геродот наводить цікаву легенду про походження савроматов. За його словами, легендарні амазонки, зазнавши поразки в боях із греками у р. Термодонта (ріка в Каппадокії - місцевості, де у свого часу облаштувалися кіммерійці), за своїй волі припливли на кораблях до узбережжя Меотиды (Азовського моря), у якому жили скіфи. Певний час через вони вступив у зв’язок із скіфськими юнаками. Це було на північному узбережжі Меотиды, у містечка Кремны, неподалік р. Танаїс. Після укладання шлюбів, щоб уникнути залишатися у скіфських межах, молоді сім'ї прабатьків савроматов вийшли із Скіфії. Далі таки Геродота дізнаємося: «Переправившись через Танаїс, вони йшли на схід дні через від Танаїсу і трьох того ж від озера Меотиды на північ. Прийшовши в місцевість, яку займають і тепер, вони оселилися там. Звідси савроматские жінки здавна ведуть спосіб життя: вони їздять верхом на полювання з чоловіками без них, виходять війну, і носять однакову дитини з чоловіками одяг ». Ймовірно, що у легенді про походження савроматов було використано реальні події, пов’язані з формуванням нового союзу родинних племен кочівників, жили біля Подонья-Приазовья і окремі частини кочівників, котрі повернулися із переднеазиатских походів. У IV-III ст. е. серед номадів починає домінувати нове потужне об'єднання кочівників, відомих під назвою сарматів, які надовго стають провідною політичною силою в євразійських степах і особливо у в Північному Причорномор'ї. Етнонім «сармати «спочатку позначав групу кочівників, які живуть на захід від Танаїсу (р. Дон) на правобережжі, але поступово став загальним для великого кочевнического світу євразійських степів, замінивши старе ім'я — скіфи. Пліній, описуючи народи Північного Причорномор’я, зазначає, що «ім'я скіфів всюди перетворюється на ім'я сарматів ». Сармати протягом усього своєї історії не виглядали єдиного союзу родинних племен. То справді був скоріш конгломерат номадів зі складними взаємовідносинами усередині нього, до складу якого у себе та несарматские по походженню народи. Географічне поняття Сарматія — тобто. область розселення сарматських племен — з упевненістю формується у античних авторів починаючи з IV в. до зв. е., замінюючи ранній термін Скіфія. Успіх розселення численних сарматських племен — языгов, роксолан, сираков, аорсов, алан та інших. — була пов’язана лише з кількісним складом їх орд, а й перевагою у справі. Сармати, будучи чудовими Вершниками, озброєні як луками і стрілами, а й довгими мечами і з тяжкими списами. Сармати використано і металевий збруї (плаский і кольчужний). Цей комплект озброєння дозволяв їм вести успішні бою з легкоозброєними місцевими племенами і штурмувати укріплені поселення. Римський автор писав про сарматах: «Плем'я войовничу, вільне, непокірливе і доти жорстоке і люте, що й жінки беруть участь у війнах які з чоловіками ». Одне з найвідоміших пам’яток сарматського часу на Дону — курган Хохлач під Новочеркаськом, де виявлено унікальні ювелірні вироби сарматських майстрів ІІ. е. — I в. н.е. і предмети античної культури, що зберігаються нині у Ермітажі. Доля сарматів була різна. Активне їхню взаємодію з грецькими містами Північного Причорномор’я і Боспорським царством призвело до сарматизации місцевого населення. У Танаисе і Елизаветовском городище сармати також складали більшості населення. У III-I ст. е. сармати племені сираков, проникли на Північний Кавказ у середу меотов, практично повністю асимілювали місцеве населення, яка має поширилися багато рис сарматської культури, зокрема курганні поховання з прямокутними могильниками. Сираки в II-I ст. е. займали панівні позиції серед інших племен. Вони ворогували з аорсами, що було викликано різним походженням спілок цих племен: якщо аорсы створили об'єднання, включившее у собі племена, з походження пов’язані з районами Поволжя, Приуралля і степів Казахстану Середньої Азії, то сиракский союз мав місцеві коріння, висхідні до савроматам. Близько ІІ. н.е. в сарматском союзі стали домінувати алани, причому цей етнонім був поширений решту сарматські племена. Основним населенням Прикубанья й Північно-Західного Кавказу були меоты. Збірне назва «меоты «було вжито вперше Геродотом та її сучасником Геллаником Милетским, який повідомляє, що «коли проплывешь Боспор, будуть синды, вище їх — меоты-скифы ». Античні історики називали країною меотов — Меотидой — територію від Азовського до Чорного морів, а Азовське море іменували Меотским озером. Таманський півострів займало одне з меотских племен — синды. Вочевидь, що меоты Прикубанья були близькі скіфам і сарматам і ставилися немає іранської мовної групі, а до кавказького праэтносу, предками їх була кавказькі племена епохи бронзи. Назви племен — синды, тореты, псессы, фатеи, досхи, керкеты, зихи — зберегли численні посвятительные написи Боспорського царства IV-III ст. е. Локалізація більшості племен меотов нині навряд чи можлива. У меотских племен в ранньому залізному столітті існувало два укладу: землеробський у осілих племен і кочове скотарство у кочівників. Осілі племена займали східне узбережжі Азовського моря, и правобережжі Кубані з притоками, кочівники — степову правобережну частина Прикубанья. Найдавніші культурні пам’ятки меотов сягають VIII-VII ст. е., а розквіт в період з V в., коли створюються численні меотские городища, оточені фортификационными укріпленнями — ровами і земляними валами. За межами поселень перебували грунтові могильники. У на відміну від кочівників, поховання біля городищ бідні заупокійним інвентарем. Меоты знали розвинене ремісниче виробництво і металургію, їх кераміка неї був попит у сусідніх осілих і кочових племен. Меоты, які були на торгових шляхах з античного світу до скифо-сарматским номадам, виступали і як торгових посередників. Розвиток виробництва, торгівлі, воєнні конфлікти посилювали розкладання первіснообщинного ладу синапси і призводили до виділенню родоплеменной знаті, создававшей власні дружини. У Причорномор’я меоты знаходилися під сильним впливом Боспорського царства, а Прикубанье — під впливом сарматов.

Аланы.

Аланы — союз кочових іраномовних племен, виявився до поля зору античних авторів у середині I в. зв. е. Термін «алан «походить від давньоіранського слова «аріана », популярного в этнонимике скифо-сарматского населення. Аналіз історичних колізій I в. зв. е. і археологічних даних дозволив пояснити поява алан Східної Європи як їх посилення всередині северокаспийского об'єднання сарматських племен, очолюваних аорсами. Нова этнополитическая сила голосно заявили про собі. Нагадуваннями про «неприборканих », «хоробрих », «вічно войовничих «аланах рясніють джерела тієї пори. Антична традиція згадує їх й у низов’ях Дунаю, й у Північному Причорномор’я, й у степах Предкавказья. Алани робили походи через Кавказ, користуючись як («Аланские ворота »), і Дербентским проходами, розорюючи Вірменію, Атропатену і сягаючи Каппадокії, як це було в 134 р. Установивши контакти з деякими північнокавказькими горскими племенами, вони почали справжнім бичем Закавказзя. Хвилі цих подій збереглися, крім античних, в вірменських і грузинських хроніках. Правитель Каппадокії Флавій Арриан вважав за важливе створити працю «Аланская історія ». Алани брали активну на ділі. У Фанагории існувала група аланских перекладачів. Військовий авторитет алан був такий значний, що у Римська імперія створили спеціальне військове посібник — керівництво для боротьби із нею, а римська кавалерія запозичала ряд тактичних прийомів аланской кінноти. У ІІ. н.е. згадується «Алания «як територія, заселена алани. Тоді ж р. Терек отримав назву «Алонта ». Не пізніше середини III в. в китайських літописах колишніх володінь аорсов, локализуемые в аралокаспійських степах, перейменовували в «Аланья ». Одночасно з сторінок джерел зникли назви інших сарматських племен. Усе це віхи процесу, суті якого в тому, що алани, за словами автора IV в. Аммиана Марцеллина, «помалу постійними перемогами виснажили сусідні народи і поширили ними своє ім'я ». Перш роз'єднані племена, «плином часу вони об'єдналися під ім'ям і всі звуться алани внаслідок однаковості звичаїв, дикого способу життя й однаковості озброєння ». Власне ж алани «високого зросту й гарного образу, волосся вони русоватые, погляд якщо і лютий, то все-таки грозен ». На північному Кавказі алани стали переходити до осілості. Тут з’явилися перші аланские поселення, що саме тут знаходимо катакомби (підземні камери з вузьким входом) як типово аланское похоронне спорудження. У суспільній ладі аланского союзу збереглися риси військової демократії. Ще не зникли рядові вільні. Вожді ж обиралися за ознакою тривалих військових заслуг. Проте археологічні джерела засвідчують вже шедшем соціальному розшаруванні всередині алан. Виникли постійні дружини, у яких полягав зародок майбутнього «занепаду старовинної волі, і цю саме роль вони грали під час переселення народів ». У період територія розселення алан на північному Кавказі піддалася нападу. У третій чверті IV в. гуни розгромили алан Волго-Донського межиріччя і степового Предкавказья, знесиливши їх, за словами Йордану, «частими сутичками ». Останнім етапом цієї боротьби стало підпорядкування і включення склад гуннских орд. Проте чи все алани стали політичним придатком гунів. Чимало їх відступило в гори Центрального Кавказу. На степах Східної Європи частина алан разом із воліла шукати порятунку доглядати захід. Надалі ці алани, обжившись разом із вандалами в Паннонії, пройшли за всієї Західній Європі затрималися у території Північно-Західної Африки, де утворили королівство вандалів і алан, просуществовавшее до 534 р. Частина алан залишилася біля Галлії і взяла участь у боротьбі готовий піти з імперією. Проте наприкінці V в. галльські алани розчинилися серед інших племен і народів. Підвладні гунам алани після розпаду переселилися в Нижню Мезию, де невдовзі захопилися місцевим романизированным населенням. Інакше склалася доля алан, решти на північному Кавказі. Основний територією їх розселення був Центральний Кавказ від правих приток Кубані (Зеленчук, Фарс) ніяких звань до р. Аксай Сході, від Головного Кавказького хребта Півдні до верховий Куми, течії Малки і правобережжя Середнього Терека північ від. Сусідами аланского об'єднання були: в Прикубанье — адыги, у зоні центральнокавказских перевалів — гірські грузинські племена, далі на схід — предки чеченців і інгушів і племена гірського Дагестану. Притиснуті гунами до гір Кавказу, алани вступив у контакти з численним аборигенным населенням, включивши його у свій склад. У умовах цього міжетнічного взаємодії відбувалося развитие.

Алания.

Аланское держава на північному Кавказі стало оформлятися у середині першого тисячоліття н.е. Більшість сучасних дослідників вважає, що у території Алании до кінця V — початку VI в. склалися дві етнокультурні групи: західна — протодигорцы (Асдигор) і східна — протоиронцы (Ирхан). Перша локализовалась в верхів'ях Кубані, Пятигорье і сучасної Балкарии, друга — у Північній Осетії, Інгушетії і Чечні. Східні алани у зовнішній політиці більш орієнтувалися на Іран. У 550−551 рр. вони з савирами у складі перських військ вторглися в Колхіду, а 562 р. зробили похід на Східну Грузію, примусивши її підкоритися Ірану. Знахідки сасанидских монет біля Східної Алании говорять про її тісних зв’язках із Персией.

Западные алани традиційно дотримувалися дружніх відносин із. У середині VI в. відбувається консолідація західних алан. З 558 по 572 рр. візантійські історики згадують «вождя », «царя «західних алан Сарозия (Сародия, Сароя) — одного й союзника ромеев. У VI в. завезеними на територію Алании з Візантії починає проникати. Наприкінці 70-х рр. VI в. алани (мабуть, мешканці рівнин і передгір'їв) стають залежними від. Підставою при цьому, можливо послужили їх союзницькі відносини з (в 558 р. «цар «алан Сарозий допоміг аварскому послу дістатись Константинополя). Але через внутрішні негаразди в каганаті влада тюрків на Центральному Кавказі невдовзі ослабла. Виникнувши середині VII в. на уламках тюркської держави відразу ж став пред’являти претензії на гегемонію в Північно-Кавказькому регіоні. Дані про аланах майже зникають зі шпальт арабських і візантійських хронік. Проте за підставі дуже убогих джерел можна судити, що Алания незалежності до середини VII в. зберігала незалежність, але виявилася втягненою в за панування на Кавказі. На думку ряду дослідників, частина алан, не винісши тяганини війни, знялася з насиджених місць і переселилася на середнє протягом Сіверського Дінця. Проте є й інша думка, джерело якої в аналізі археологічного матеріалу зі Дмитрівської, Салтовского і Маяцкого могильників, що з’явилися в верхів'ях Дону і Сіверського Дінця не раніше другої половини VIII в. Аланиовсы були переселені сюди каганатом цілеспрямовано до створення прикордонного заслону на північному заході проти слов’ян, носіїв романоборшевской культуры.

Через війну арабо-хазарских війн Алания, на думку багатьох дослідників, хоч і залишилася незалежної, але потрапила під політичний вплив каганату, щоб уникнути влади жорсткіших завойовників — арабів. З відомостей дагестанського хроніки «Дербенд-наме », східна частина Алании перебувала у складі каганату як особлива адміністративно-територіальна одиниця, у якій перебувала ставка намісника (можливо брата) кагана і постійно розміщувалося хазарське військо. Щоправда, Ирхан мав і власним автономним правителем, що мешкали у Києві цього регіону і взимавшим данина із місцевою іудейської громади, що зберегти сюзеренных прав щодо земель та населення країни навіть за наявності тут хазарського намісника і американські війська. Східну частина Алании (Ирхан) зазвичай ототожнюють з країною асов/овсов/оссов — Асией. Лише деякі дослідники вважають, що під назвою приховується Західна Алания, повністю котра зберегла на своїй незалежності. Костянтин VII Багрянородний (945−957) у своєму трактаті «Про церемоніях «поруч із правителем Алании згадує архонта Асії, т. е. обличчя, стояло в візантійської «табелі про ранги «нижче глави Аланской держави, але що володів прерогативами самостійного правителя. Цінні інформацію про країні алан містить твір арабського автора початку X в. Ібн Рустэ, який докладно окреслює її кордон. Між володіннями царства Серир у гірському Дагестані і володіннями царя алан дні шляху по «горами і лугам ». Від східного кордону Алании до Дарьяла десять днів шляху, т. е. східний кордон області, що була царю алан, сягала початку Терско-Сулакской низовини, повністю охоплюючи передгірні території сучасних Чечні й Інгушетії. За даними Ібн Рустэ, алани діляться на чотири племені, що, найімовірніше, відбивало этнополитическое розподіл Алании. Сучасні дослідники виділяють три основні варіанти аланской матеріальної культури: західний (верхів'я Кубані), центральний (КабардиноБалкария) і східний — у Північній Осетії, Інгушетії і Чечні. Зростання політичної самостійності Алании у другій половині IX — першої половині XX ст. супроводжувався поступовим ослабленням для політичного впливу Хазарського каганату. Арабський географ XX ст. Масуди, характеризуючи політичну та військову міць Алании, писав, що цар алан «могутній, мужнім, дуже сильний, веде тверду політику серед царів «і «виступає в вихід із 30 тисячами вершників ». За свідченням анонімного хазарського єврея, жив XX ст., (Кембриджський документ): «І уклав цар блок з нашим сусідом, царем алан, оскільки царство алан (було) сильніше й міцніше всіх народів, які (жили) можна, (і) так сказали (себе) мудреці: «Хоч як би з’явилися народи войною проти б нас і не приєднався ще й він до наших ворогам ». На початку 30-х рр. XX ст., при кагані Аароне, ситуація змінилася. Аланский цар, підбурюваний візантійським імператором Романом I Лакапином (919−944), виступив проти хозар. Аарон найняв дружнього хазарам «царя турків «(гузов чи печенігів), які алан: «і звалився цар аланский перед Аароном, і той узяв його живим в полон. І надав йому [цар великий] на пошану й взяв дочка їх у дружини своїй дитині Йосипу. Тоді [зобов'язався] йому аланский цар у вірності, і відпустив його цар Аарон [на свій землю] «. Поразку українців у війні зі дедалі слабшої Хазарією були надовго підірвати міць Алании. У 944/945 рр. алани разом із вже були союзниками у тому поході в Закавказзі. Політичний альянс Алании і, скріплений кровнородственными зв’язками (цар кожного з цих утворень був одружений зі сестрі іншого), своїм вістрям направили проти каганату. Візантія також була зацікавлена союзі з Кримом Аланией, оскільки «володар «цього незалежного політичної освіти мав можливість у силу свого становища тиснути Хазарию. Перемога київського князя Святослава над хазарами в 965 р., але він тоді ж переміг і ясов, завершила боротьбу Алании під час визволення від політичного впливу каганату. У 1032 р. алани разом із русами зробили набіг на Ширван, а 1033 г. ними було здійснено невдалий похід убік Дербента (на Карах). Ці військові кампанії русів і алан проти мусульманських владетелей Східного Кавказу та Закавказзя, певне, пов’язані з діяльністю черниговско-тмутараканского князя Мстислава Володимировича. У X-XII ст. Алания переживала період найвищого військово-політичного і культурного підйому. Саме на цей час у алан відбувається оформлення ранньофеодальної державності, що відбилося у праці Костянтина VII Багрянородного. Майже повністю перейшовши до осілості, вони затримались основою свого господарства орне землеробство, а отгонное скотарство з кращим розведенням овець та кіз було лише відголоском колишнього побуту скотарів. Археологічні джерела істотно доповнюють відомості хронік і літописів й постраждалими свідчать про рівні розвитку ремесла (металургії, гончарного, ювелірного і зброярства, обробки каменю, кістки і дерева) з далеко зашедшей спеціалізацією. На території Центрального Кавказу існувала безліч. Про неї писав ще Масуди: «Царство алан представляє безперервний ряд поселень настільки суміжних, що й кричать півні, то їм відгукуються інші в усьому царстві завдяки суміжності й дуже сказати, переплетінням хуторів ». Усередині аланских городищ з’являються цитаделі - обгороджені ровами і валами місця проживання племінної й родової аристократії. На межі X-XI ст. частина великих аланских поселень перетворюється на селища міського типу полуаграрного характеру. У тому числі можна назвати Нижній Архиз, Рим-гору, Верхній і Нижній Джулат, Алхан-Калу. Деякі дослідники вважають Алханкалу ранньої столицею алан, яку Масуди називав «благочестивий Магас », поселення у Верхнього Джулата (Татартупа) зіставляють зі «славним ясским градом Дедяковым ». З другого половини XII в. Алания входить у пору феодальної роздробленості. Католицький чернець Юліан, що у Алании перед навалою монголо-татарів, зазначав, що тепер «скільки селищ, стільки й вождів, і тут жоден їх немає підлеглого ставлення до іншого. Там постійно йде війна вождя проти вождя, села проти села ». Письмові джерела большє нє згадують про общеаланских царів, зате дедалі частіше кажуть про «мтаварах », «князів », «ханах », і «емірах », тобто про місцевих феодальних владетелях. Як особливе політичне освіту держава Алания проіснувало до і запровадження над степами региона.

Список літератури: 1. Дон і Кавказ у творах античних авторів. Ростов-на-Дону.1990. 2. Алексєєв В. П. Походження народів Кавказу. М. 1974. 3. Гадло А. В. Етнічна історія Кавказу. IV-X століття. Л. 1979. 4. Гадло А. В. Етнічна історія Кавказу. X-XIII століття. СПб. 1994. 5. Історія народів Кавказу давніх часів остаточно XVIII століття. М. 1988. 6. Кузнєцов В. А. Алания X-XIII століть. Орджонікідзе. 1971.