Россия і світова історичний процесс

Россия і світова історичний процесс.

Историю Росії можна відчути лише з завдань вивчення всього людства. Загальна історія називається загальної (чи всесвітньої) історії. На науковому мові слово історія (від грецьк. «historia» — оповідання про минулому) розуміється як: 1) процес розвитку природи й суспільства, рух у часі, і 2) як наука, вивчає минуле людства, факти, події та процеси з урахуванням історичних источников.

До історії, як спеціальної галузі наукового знання, служить історичний процес, тобто життя людства у розвитку і результатах. Людське суспільство виявляється у різноманітних союзах людей, пологових, племінних, державних утвореннях, націях і народностях, які виникають, ростуть, переміщаються, переходять як інший, нарешті, руйнуються, — виникнення, зростання, розвиток, занепад цих людських спілок з усіма умовами і наслідками їхнього життя і те, що ми називаємо історичним процессом.

Успіхи людського гуртожитки, придбання культури є результатом одного народу, а створено спільні зусилля всіх народів, постійно взаємодіючих друг з одним. У результаті історичного процесу змінювалися народи і покоління, переміщалися сцени історичної життя, але нитку історичного поступу не переривалися. Вивчаючи історичне минуле людства, ми передусім вибудовуємо хронологічну послідовність сменяющих одне одного етапів: первісне суспільство, рабовласницькі держави, феодальні і буржуазні країни, тощо. У розвитку історичної спільності людей також виділяються послідовні етапи: на фізіологічних засадах кревної зв’язку будувалася первісна сім'я, сім'ї утворювали рід, що потім розростався в плем’я, та якщо з племені або сполучника племен створювалася народність чи народ. Нарешті, народ стає державою, коли почуття національної єдності отримує вираження у політичних зв’язках, в верховної влади й законі. У державі народ стає історичним феноменом з вираженим національним характером і свідомістю значення у складі країн світу. Тим самим було держави й народи стають учасниками безперервного, послідовного історичного процесу. Усі, що відбувається, відбувається в часу, яке необратимо.

Визнаючи правомірність і логічність поступального, формаційного підходу, треба сказати, що успішний розвиток людською спільнотою значно багатшими. Світова спільнота є сукупність народів, які живуть різних рівнях розвитку продуктивних сил, культури, навіть у межах однієї держави. Виникає судження про багатовимірності соціальної действительности.

Слід враховувати циклічний характер часовим виміром; добу, пори року, цикл життя від народження до зрілості і смерть, зміну поколінь. Історія засвідчує, що долю багатьох народів також носить циклічний характер: становлення, розквіт і смерть держав Стародавнього Сходу, Давніх Афін і Риму, зникнення цілих народів, як-от скіфи, сармати, шумери, майя та інших. З цього погляду історичний процес — це зміна цілого роду цивілізацій, існували у різний час у різних регіонах планеты.

Під цивілізацією розуміється якісне своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя тієї чи іншої народу чи групи країн певному етапі розвитку.

Рівень матеріальної, духовної, соціального життя, рівень досягнутого людським і розумом називають також культурою. Тому деякі історики визначають цивілізацію і рівень культури. Так, В. О. Ключевский вказує: ступінь «вироблення чоловіки й людського суспільства», «досягнуту що тим чи іншим народом, зазвичай називають його культурою чи цивілізацією: ознаки, якими історичне вивчення визначає цю ступінь, становить зміст особливої галузі історичного ведення, історії культури чи цивилизации.1) На етапі __________________________________________________________.

1) Ключевський В. О. Твори: в 9 балів тт. Т.1. Курс російської історії. Ч.1. — м.: Думка, 1987. — С.34−35.

общеисторического розвитку історії виділяють дві основні типу цивілізацій: західноєвропейська, технологічна і східна, традиционная.

Західноєвропейська склалася з урахуванням держав Західної Європи — й виходила з давньоримському та давньогрецькій культурі. Їй властиві приватна власності на грішну землю, швидке розвиток товарно-грошових ринкових відносин, високий рівень розвитку промисловості, раніше ніж у сусідніх районах світу складання капіталістичних відносин. У основі преосвітньої діяльність у країнах Західної Європи і сподівалися які ухвалили цей тип цивілізації лежить передусім раціоналізм людини, а основі віровчення бог-человек, Христос, рятівник і перетворювач. У сфері відносин суспільства із навколишньою дійсністю лежить принцип активної преосвітньої діяльності человека.

Східна склалася з урахуванням культури Стародавньої Індії, та Китаю, Вавилона, Стародавнього Єгипту й держав мусульманського Сходу. Характерними рисами східної цивілізації є громадський характер землекористування, схиляння людини перед природою, носящее більше споглядальний, ніж преосвітній характер, шанування традицій минулого. Розвиток капіталізму у країнах було пізнім і найчастіше незавершеним. У основі більшості східних релігій лежить обожнювання природи, другорядна роль людини стосовно природі, діяльність спрямована більш на моральне самоочищення людини, аніж перетворення оточуючої действительности.

Підсумовуючи оцінки різних цивілізацій, можна зробити такі выводы:

— цивілізація країни чи народу природного характеру частного;

— світові цивілізації, західну і східну можна зарахувати до особенному;

— загальносвітову цивілізацію, з її загальними закономірностями і загальнолюдськими цінностями можна як общее.

Для історичної науки, в такий спосіб, необхідним є неодмінна використання цих категорій. Це стосується і до що вивчає історію России.

Процес становлення людства як єдиної цивілізації ставить нас замислитися про результати вітчизняної історії, про місце Росії у світової цивилизации.

За понад тисячолітню історію держава російське минуло важкий шлях розвитку, потім впливали як внутрішні, і зовнішні чинники. Як знайти у Росії спільні риси, властиві тій чи іншій цивілізації? Це питання ставилися давно. Можна виділити чотири точки зрения.

1. Росія є частиною західної цивілізації. Цю позицію розвивали в 30−40-х рр. ХIХ в. російські історики і літератори К. Д. Кавелин, Н.Г.Чернышев-ский, Б. И. Чичерин та інших., що отримали назву «західників». Вони вважали, що Росія зі своєї культурі, економічним зв’язкам, християнської релігії лежить ближчі один до Заходу, ніж Сходом, і має йти до зближення з Заходом. Період Петровських перетворень зробив значний кроком у цьому направлении.

2. Росія є частиною східної цивілізації. І на цій точки зору варті сучасні західні історики. Так, американський історик Д. Тредголд, визначаючи приналежність Росії до восточ американой цивілізації, зазначає такі спільні риси: для східного суспільства характерний політичний монізмзосередженість влади у одному центрі; соціальний монізм, що означає, що має рацію і власність різних суспільних груп визначаються центральною владою; слабко виражений принцип власності, що завжди умовна і гарантована владою; сваволю, суті якого у цьому, що панує людина, а чи не закон. Саме таке модель суспільства, вважає Тредголд, виникла зміцнилася у процесі становлення Московської держави в ХV — XVII ст. З реформ Петра I Росія почала зрушення до західної моделі. І тільки до 1917 р. спромоглася упритул наблизитися до межі, поділяючому західну і східну моделі, але Жовтнева революція знову віддалила Росію від Запада.

3. Росія є носієм самобутньої слов’янську цивілізацію. Історики і науковці цього напряму, названі «слов'янофілами», такі як Н. Киреевский, С. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин, в 40-ві рр. в XIX ст., коли Росія стояла одразу на порозі реформ, відстоювали самобутність, «слов'янський характер» російського народу. Слов’янофіли вважали особливостями російської історії православ’я, общинний побут, колективістський характер праці. У результаті вели;

кого переселення народів на початку нової ери східні слов’яни затрималися у незайманою, недоторканою землі на відміну їх родичів по арійської галузі - франків і германців, расселившихся у колишніх провінціях Римської імперії і що започаткували історії Західної Європи. Отже, русскоє ґосударство розвивається про себе. Цими первинними умовами життя російських слов’ян, за словами В. О. Ключевского, визначалася, і порівняльна повільність їх розвитку та порівняльна простота їхнього суспільного складу, так само як і значна своєрідність і їх розвитку та цього состава.

4. Росія є взірцем особливої євро-азійську цивілізації. Прибічники цієї теорії, мала ходіння в 50-х рр. сучасності, спиралися на географічної становище Росії, багатонаціональний її характері і багато спільні риси як східної, і західної цивілізації, які у російському обществе.

Вибір шляхів розвитку, долучення до західної чи східної моделі суспільного ладу для сучасної Росії особливе значення. Він визначати шлях виходу з кризи, де знаходиться наша страна.

Щоб оцінити місце Росії у світовому цивілізаційному процесі, необхідно простежити той історичний шлях, який минуло держава Российское.

Задания для самоконтроля.

1. Проблемні вопросы:.

а) постарайтеся обгрунтувати і поділити поняття «історія», «історичний процес», «історичний прогресс»;

б) сформулюйте поняття «цивілізація», що і різного між «цивілізацією» і «культурой»;

в) що таке формаційний і цивілізаційний підходи до вивчення історії, оцініть історію Росії із огляду на те чи іншого подхода;

р) у яких різниця між західною та східною цивілізаціями, якого типу цивілізації віднести Россию?

буд) що зближує і поділяє Росію до західного, технологічної цивилизации?

е)какое значення має тут просторовий чинник у розвиток государства?

2. Тести для самоконтроля..

а) Виділіть основні риси истории:

1. система наукового знания;

2. збори сочинений;

3. досвід діяльності человека.

б) Зверніть увагу засадничі поняття, вжиті в історичної науке:

1. пространство;

2. час;

3. галактика.

в) Характерні риси західної цивилизации:

1. невтручання у природу;

2. технологічне развитие;

3. інформатизація.

р) Які види релігії притаманні східної цивилизации:

1. лютеранство;

2. ислам;

3. буддизм.

буд) Якого типу цивілізації належить Россия:

1. западной;

2. восточной;

3. евроазиатской.

3. Фундаментальна обізнаність із первоисточниками.

Как ви оцініть судження відомого російського історика В. О. Ключевского, вважало, що історія «вчить навіть, хто в неї не навчається; вона проучивает за невігластво і зневага. Хто діє крім її або всупереч їй, той завжди у результаті розширення зрештою шкодує своїй ній."(Ключевський В. О. Листи. Щоденники. Афоризми і думки історію. — М.: 1968. — С.266).

Усвідомите актуальність сказаного В. О. Ключевским в 1895 р.: «Тут історичне вивчення своїми кінцевими висновками підходить аж до практичним потребам поточної хвилини, що вимагає ми, від кожної російського людини чіткого розуміння накопичених народом засобів і допущених або вимушених недоліків свого історичного виховання. Нам, російським, розуміти це потрібніші, аніж будь-кому. Віковими зусиллями та жертвами Росія утворила держава, подібно якому з складу, розмірам і «світовому становищу не бачимо від часу падіння Римська імперія. Але, створив це, за своїми духовним та «матеріальним засобам ще стоїть у ряду серед інших народів. По несприятливим історичним умовам його внутрішнє зростання не йшов у з його міжнародним становищем. Ми не почали жити на повну міру своїх народних сил, чувствуемых, але ще цілком що розгорталися, поспіль не можемо змагатися з іншими ні з наукової, ні з суспільно-політичної, ні в багатьох інших галузях. Досягнутого рівень народних сил, накопичений запас народних коштів — це плоди багатовікового праці наших предків, результатів, що вони встиг зробити. Ми повинні знати, що вони ще не встигли зробити; їх недоїмки — це наші проблеми.» (Ключевський В. О. Твори: в 9 балів тт. Т.1. Курс російської історії. Ч.1. — М.: 1987. — С.60−61).