Ноосферне майбутнє

Ми проектуємо ноосферное будущее.

Абстрагуючись від сфери причин явищ, змінюють умови життя людства сьогодні, можна буде усвідомити, що вступили на нові умови буття, коли довкілля не пасивна, як раніше, але виявляє зростання активність, вступаючи в дедалі більш активна взаємодія з людиною і людством. Ці умови штовхають нас стало на перегляд власної концепції буття й себе, рішуче відкриваючи шлях до саморозвитку. У колишніх умовах, коли довкілля було пасивним об'єктом, коли відносини із нею людини носили лише одностороння і її повністю підпорядковувалася його волі, коли живе простір природи було лише територією для соціальних і техногенних експериментів, — коли чоловік у природі нізащо не відповідав, спроможність до існуванню людини визначалася лише його активністю як на живу істоти. Так, на передові позиції закономірно виходили ті, чия активність найменше була обумовлена моральністю, яку вони лише подгонялась під себе, перетворюючись на спотворену мораль всім. Досягали успіху ті, хто далі всіх йшов шляху аморальності чи рішуче припиняв її, стаючи всім чинником усвідомлення своїх моральних почав. Життя, коли твоя приналежність людської природою є недоліком, сьогодні Землі добігає кінця — такий висновок напрошується під час спроби охоплення всієї цілісної картини подій сьогодні. Сьогодні людина стає активним творцем життя, її вольовим суб'єктом. Він займає своє місце у природі й перебуває у полшаге від цього, щоб, нарешті, пізнати свою сутність і стати собою, завершивши формування матриці життя, котра міститься у ньому. Щоб стати гарантом збереження природи, Землі та самого себя.

Людське обличчя ноосферы.

Поняття ноосфери нині має безліч тлумачень — те й сфера накопиченого досвіду людства, те й сфера всіх думок, коли-небудь відвідували свідомість людей. Усі вони тривають з визначення, широко введеного В.І. Вернадським — сфера розуму. Сьогодні ми наближаємося розумінню те, що визначення вимагає уточнення і розширенні свого сенсу, соціальній та визначенні і введення поняття квазиноосферных знань. До цього нас сподвигает, передусім, досвід, існування якого незаперечна, але з має словами, або його вербальне вираз виглядає занадто абстрактним і сумнівним, тобто бездоказовим. Не можна не сказати досвід, труднощів у словесної передачі якого хоч і виникає, та його ціннісна складова яскраво виражено негативною. Як правило, це досвід, почерпнутий межею моралі, тобто самою своєю таким походженням передусім обрушує рамки моральності, ніж просто вироджує поняття ноосферы.

Отже, деталізація сенсу ноосфери мусить бути пов’язані з поняттям «людина », з нагальною потребою його застосування сьогодні й, відповідно, переглядом аналізованого поняття, як похідною від людського буття. Точніше — з розширенням поглядів на людському досвіді, про шляхи придбання, засобах передачі й відтворення, а також визначенням критеріїв його цінності з урахуванням новітніх наукових данных.

За нашої цивілізації створено сотні картин світу, тисячі наукових парадигм й незліченну число ідеологій. Зростання їхньої кількості за останні століття виявив свій експонентний характері і сьогодні наблизилася критичного значенням, коли всі більш помітно виникає загроза остаточного ненахождения спільної мови для людей. Адже кожен їх є абсолютно кінцевий, самодостатній світ зі своєї термінологією і засобом відображення буття, фактично відбиваючим лише вузьке коло переваг якійсь із соціокультурних груп. З часом кожна з яких дедалі більше детально виявляє свою спроможність і реальність, і вони стають дедалі більше несприйнятливі, невидимі друг для друга, подібно розбіжним прямим. Подібно абсолютно різним, непересічним світам, претендують розколоти об'єктивно єдину і цілісну реальність — перед людством, у якому живемо, навіть підозрюючи про його цієї паралельної многомерности.

Однак це претензія на розкол стає дедалі реальної, оскільки майбутній історичний вибір визначить як напрям розвитку науку й технологій, а й свідомості, нашої культури. Розходиться інтеграл пізнання, формований расползающейся по швах сучасної частиною ноосфери, принаймні, загрожує «списати «і зрадити забуттю значну частину накопичених людством знань як наслідок інерційного переважання якогось лише однієї з них. Реальність такого результату змушує нас по-новому подивитись весь досвід людства, які перебувають сьогодні під загрозою свого скасування, і знайти таку позицію, з якої його цінність відповідала такою, встановленої емпіричним, прикладним шляхом. Тим самим, емпіричним шляхом, стало б зрозуміло, що вихідної точкою у визначенні цю позицію має стати сама людина, просто як автор цих ортогональних віртуальних світів — чимось, єдино надійно що пов’язує їх собою. Як щось єдине, що здатне мислити про їхнє об'єднанні, як його власного самозбереження. Як вісь єдиної матриці буття, осередки якої жадають свого заповнення настільки різнорідним знанием.

Яка причина расходимости інтеграла людського пізнання? Чому заглиблюючись, начебто, в аспекти єдиного світу, кожен із дослідників знаходить лише свою, власну суть, — ось питання, у відповідь який, швидше за все, проллє світло на характер шуканої позиції единства.

Заглиблюючись до історії науки, аналізуючи її підхід, необхідно враховувати її соціальне походження. Необхідно пам’ятати у тому, що галузеву науку — це, передусім, соціальне замовлення, отже вона обумовлена, обтяжена завданнями і потребами суспільства. Тобто може бути справді об'єктивної - наука упереджена й у соціальної упередженості своєї схильна розглядати світ чимось яке закінчила, яка відбулася, зупинений свого розвитку, освоєння чого жадає від науки суспільство. У пошуках пояснення неухильного розбіжності інтеграла пізнання ми опинимося змушені безкомпромісно відкинути ідею закінченості світу. Воно змушує нас глибше усвідомити процес еволюції світу, його сталого розвитку і збільшення його мерности.

У цьому ситуацію, у якій перебувають шукачі істини, цілком можна уподібнити сцені, коли в Творця запитують: «Як влаштований світ? «- А Він відповідає: «Але як б ви ж хотіли, щоб було влаштований?.. «У неготовності до цього питання, у моєму уявленні, і сутність сучасного наукового кризи. Обтяжена Жодним соціальним початком людство нездатна думати про ту творчої свободі, яка запропонована людині щодо його власної природою, а будь-які суперсучасні технології, здатні дати розв’язання будь-якої завдання, все-таки, нездатні приймати рішення за людини, їх создателя.

Якщо прийняти це концепцію у тому, що людина — це вінець твори, то це має означати і те, що людина є підбиттям якогось підсумку процесу твори, втіленням інтегральної суми буття. Отож, то науковий підхід, у якого превалює рух зовні, назовні, від себе, відкрито утопичен. Хоча б тому, що претендує зупинити час, то є саме життя цим абстрагированием від самої себе, що може свідчити їх перебіг. Не кажучи вже у тому, що шляхів зовні, шляхів в освіті, як і шляхів себе, шляхів самопізнання — незліченну безліч, що з них неповторний, але тільки шляхів себе — єдина цель.

Проблиски Ноосферної цивилизации.

Найяскравішим подією цьому контексті, мабуть, вперше настільки повно яке охопило ключових питань її подальшого розвитку цивілізації, стала недавня прес-конференція Москві перша міжнародна научно-социальная конференція з дуже характерною назвою — «Перспективи збереження і розвитку єдиної цивілізації планети. Культура. Екологія. Космос ». Вона з семи секцій, кожна з яких, цілком тягла на окрему конференцію. При підготовці форуму працював експертна рада, отбиравший найцікавіші, найглибші доповіді. Варто сказати, що у складі представлених, в склад конференції включено лише близько половини. Мабуть, вперше конференція зібрала людей за принципу приналежність до тому чи іншому перебігу думки, але з єдності кінцевої мети, важливість чим сьогодні мало хто має поза сумнівом. Тут і навчені професора, і молоді вчені, і здійснювати релігійні діячі, і творчості, і державні мужі, і навіть ті, кого прийнято називати екстрасенсами. Сьогодні настав час визнати, що суттєвість эзотерики криється у ідеї самопізнання, без якої вона немислима. Езотерика містить у собі ідею нескінченності природи людини, що потужним стримуючим чинником її деградации.

Всі учасники об'єднувалися єдиним прагненням, єдиної турботою, життєва актуальність якої відсувала другого план особисту історію кожного і змушувала з усією довірою і чистотою торочити про свою досвіді, про своє знанні і культурних набутках. Цьому було не сприяти і те що, що конференція відбувалася дуже неслучайном місці - у музеї Історії Землі імені В.І. Вернадского.

Як одне із організаторів, під час підготовки конференції з розчуленням спостерігав, як і оргкомітет щодня приходили цілком різні в усьому люди й починали приблизно однакове: «Я після того прийшов, тому що тільки я один знаю, як зберегти цивілізацію! «Тепер, з початком конференції, я зрозумів про, мабуть, неможливо очікувану спочатку її результаті. А він такий: кожен, присвятив себе глобальним питанням буття, неусвідомлено потребує так само, як і - у самій широті ціннісного спектра, в тому ж ноосферном світогляді в його оточуючих, як і вона. Він потребує них, як які можуть збагатити його спектаклі, наповнити життям його картину світу, просто оцінити гідно. Він кричить про своє унікальності, щоб привернути він увагу — щоб донести її до оточуючих, що він нетривіальний, що його турботи стосуються всіх. Мірність уявлень кожного з учасників конференції було збільшено в багато раз! Кожен що бере участь зрозумів, що не збирається відбирати в нього залишилися його «науковий «хліб, але готовий іти з ентузіазмом ділитися своїми відкриттями. Розходиться ж інтеграл пізнання при єдності устремлінь виявився нічим іншим, як природним проявом безмежної свободи людську думку. Стало очевидно, що галузеву науку, геть-чисто позбавлена гуманістичного аспекти, ніяк може бути основою будь-якої ідеології й поготів — єдиної цивілізації, оскільки жорстко її детермінує. Що за єдності цілей відступають будь-які ж проблеми і перебувають часом неймовірні рішення. У цьому сенсі передбачуваним результатом конференції стала одностайна підтримка проекту Єдиної Ноосферної Духовно-экологической Конституції Людства. Видні представники наукових, творчих, релігійних, політичних лідеріва і езотеричних кіл зійшлися на єдиній думку про необхідності, нарешті, поставити на чільне місце розвитку цивілізації Людини, її скромного автора.

Конференція першою кирпичиком у підмурівку нової цивілізації, заснованої на ноосферных принципах буття. Крім світоглядних парадигм, проектів майбутнього життєустрою, питань гомеостазу розвитку культури, цивілізації з природою обговорювалися і більше конкретні теми, такі як альтернативна енергетика, екологічна реабілітація, політекономічна оптимізація. З кожної із цих тим пролунали воістину революційні доповіді, які яскраві проблиски майбутньої Ноосферної цивилизации.

Забутий виклик времени.

За твердженням керівників оргкомітету ця конференція була неможлива ще рік і немислима літ п’ять тому. Інформаційне перетворення житті людства, зближення культур, світова інтеграція воістину перевела життя до нового простір, припинивши розмірений перебіг тисячолітнього розвитку історії. Тільки подумайте — зо два десятки років тому ми і думки не допускали про альтернативному соціалістичному шляхів розвитку. Через десять років оволодіють нами капіталістичні ідеали сприймалися на ура і вони великим визволенням. Сьогодні готові спостерігати згасаючі сполохи колишнього могутності стовпів капіталізму і це нітрохи бракує в нас будь-яких протиріч. Ми, чому такі відбувається — ми маємо інформації з першоджерела і його не приховати. До конференції не було поглядів на будь-якої альтернативі, про інше шляху. Зараз для брали участь у конференції капіталістичні цінності сміливо сприймаються пережитком. І цього безліч об'єктивних причин, відкритих в контексті нової картини світу, що проявилися обриси якої почали загальним досягненням на конференции.

Розвиваючи тему, слід зазначити, що, мабуть, за всю історію капіталізму був підданий сумніву непорушність його передумов, його основи, недоторканність якої вже встигла перевести його до рангу майже природною, практично канонічної форми існування людського суспільства. Охоплюючи поглядом всю широту представлених технологій, все високотехнологічні породження технократичної цивілізації, пестуемой капіталістичної формою господарювання, починають сприйматися безглуздими згустками людського невігластва, лише обтяжуючими людське буття. Людську думку не зупинити і, незважаючи, а де й всупереч умовам, у яких наша наука існує разом з усіма, вона ні як менше прагне поринути у сутнісні глибини буття, породжуючи дивовижні зі своєї простоті відкриття. У переліку і поновлювані джерела з довільним ККД, і технології безвідходної утилізації ядерних і будь-яких інших компонентів, і технології принципово інший системи зв’язку, подібна до телепатичної, і технології поновлення і підтримки екологічної чистоти будь-яких географічних об'єктів, і винаходи в області діагностики причинних биополевых структур людини, і технології кліматичної коригування, і ноосферна школа, і навіть технологія постановки співочого голоси усім охочим та інші, щонайменше приголомшливі. Слід сказати, що й авторів відрізняє, передусім, приголомшлива проникливість і интегративность думки, ноосферність сознания.

Зібрані воєдино, щодо одного місці, всі досягнення людської думки визначили умова, лише відповідність якому форми майбутнього суспільного ладу не викликає деструктивного, руйнівного ефекту від своїх впровадження. Адже, як не дивно звучить, для що склалися на своєї структурі суспільства, усі нове містить у собі загрозу руйнації й така ідеологія сучасного общеустройства, суворо спрямованого до минулого, зацікавленого над відновленні, але лише утопичном удосконаленні старого. Сліпо і самовпевнено розвиваючись лише незначному кількості напрямів, наша цивілізація дедалі більше задовольнялася опорою тільки такі, неухильно перетворюючись на їх беззахисного заручника перед вільним свідомістю людини. Сьогодні це призвела до того, що цілі галузі виробництва виявляються безглуздими, а багато, коли всі, потребують тотальної реконструкції. Японці вже замучилися скуповувати і секретить наші винаходи, кожна з яких здатне обрушити світові ринки. Безнадійно набрякла махина технократичної цивілізації сьогодні безкомпромісно ділить людство за тими, кому вона почала безглуздим перешкоджанням їхнього життя і забезпечення діяльності і тих, на чиїх життя вона, власне, і держится.

Прем'єра конференція змусила по-іншому подивитися на характер сучасні загрози людства. Було продемонстровано неугасающая, велична міць людського інтелекту, котрий обрав шлях ноосферных знань і технологій. З очевидною ясністю з’ясувалося, що істинної загрозою людства є його невігластво, і навіть інертність, конформізм і невіру респондентів у себе. Що ідеологія конкуренції - це ідеологія людини, прагне залишитися колишнім. Що, реалізувавши хоча б частина з поданих технологій, можна влаштувати капіталізм всім бажаючим на довільний термін, але він втрачає своєї принадності і безсумнівність. Ціннісна нікчемність капіталізму з загальному згоди було названо одним із головних проблем.

Адже конкуренція можлива лише за близьких початкових умовах всіх. Необхідною умовою саму можливість конкурування є наявність негараздів досягненні тих чи інших цілей, власне, в успішності подолання яких він і полягає. Сьогодні стала очевидна прихована, сокрытая зацікавленість капіталістичного господарства за труднощі, оскільки вони у умовах конкуренції - чисту сировину для успіху. Адже сучасний рівень знань як практично повністю дозволив всі ці труднощі, а й відкрив легші й ефективні шляху, ніж що тепер більш прирікає конкуруючих суб'єктів на угоду з власним сумлінням і один з одним, укладаючи корпоративний договір на штучне підтримку труднощів і навіть вигадування нових, ніж протиставляючи себе наївному людству, не підозрював тому, що майбутнє вже наступило.

Що Зберігається безальтернативність капіталізму на даної щаблі розвитку людства може стати нього фатальною, що у його умовах реалізувати вищезгадані технології ідентично його самознищення разом із людством і нічого очікувати допущено. Капіталізм не розрахований на різнорідне суспільство, яке претензія на ціннісне зрівнювання, відоме під процесом глобалізації, явно свідчить про катастрофі його основи та исчерпании.

Право на мечту.

Учасники конференції не живили ілюзій стосовно реалій сьогодні. Інформаційний вир, який у останнє десятиліття уже минулого століття саме створило й у який виявилося, позбавив нас права недоторканності наших ілюзій. Інколи розлючена неупередженість мас-медіа знищила можливість людини домислювати, міфологізувати невідоме — його просто більше не стало. Почуття виявилися непотрібними — цинізм перетворився на рефлексію. Людина зникла свобода без страху бути одернутым хоча в уяві реалізовувати свої добрі спонукання, прагнення і надії у тому, доти недоторканому, інтимному полі невідомого. Стараннями безоглядно прагнуть за дешевим рейтингом мас-медіа, людина раптом дізнався, «й усе жахливо насправді «. В нього не залишилося для доброї думки, світлої надії, наївною мрії. Людина просто став приходити дедалі знати. Він був знати більше, що може придумати, нафантазувати. В нього не залишилося для маневру його думок — він раптом моментально виявився передбачуваним, банальним, байдужим. І нав’язливим самого себе, наперед знає будь-який исход.

Поруч із кризою духовним, кінець ХХ століття підніс нас і криза екологічний. Він виявився зворотним боком бурхливого розвитку технологій, зокрема — інформаційних, і на відміну від духовного, пережитого кожним окремо, екологічні зміни просто видно всім, вони відчутні. Аномалії в екології і кліматі планети стають повсеместными. У Африці йде сніг, тануть вічні льодовики, невідомо звідки берущаяся вода заливає цілі країни, температура б'є вікові рекорди не тільки за величиною, а й у швидкості зміни. Виокремлюючи чергові суми на ліквідацію спонтанних погодних аномалій, мер Москви вже пам’ятає телефон Гідрометцентру напам’ять. Сьогодні цілком обгрунтовано говорити, що погода скінчилася. Тисячоліттями выстраивавшиеся схеми планетної клімату порушено і підлітків набувають непрогнозований характер.

На конференції було порушено та інші загрози людства, такі як вичерпання енергетичних ресурсів — фундаменту всієї цивілізації на сьогодні, глобальне потепління, перенаселення, війни на релігійної та його економічної грунті, прискорюваний зростання наркоманії і заражених ВІЛ, техногенні катастрофи, метеоритні й інші космічні загрози. Звідки це взялося стільки ж, відразу? — Ось, що хочеться вигукнути у відповідь. Дрібно шалившее і знало особливих негараздів і напастей людство до кінця ХХ століття у XXI столітті двадцять першому виявилося ними щільно оточене. Понад те, аналізуючи кожну з загроз детальніше, використовуючи новітні досягнення сучасної науки, неминуче переконуєшся, що існування людства у цей цей час — диво, якого вже могло б не быть.

У цьому сенсі загальна епідемія очікування кінця світу, знов-таки, в останнє десятиліття сторіччя минулого починає сприйматися як щось, не позбавлене будь-якого глузду. Усе це дозволяє зробити висновок про тому, що у на початку дев’яностих сучасна цивілізація досягла своєї можливої вершини, коли її досягнення ще переважили його ж власний шкода і руйнівність в усереднених ціннісних рамках на той час. У кулуарах конференції вказували дев’яносто другий рік, як дату історичного і ідеологічного кінця, вичерпання цивілізації, зламу її творчого розвитку, після якого, суто теоретично, найбільш усвідомленим кроком було б її жорстка уніфікація і поетапний демонтаж.

Проте ще більше цікавою датою у сенсі, по одностайному злагоди та эзотериков, та їхніх представників різноманітних галузей науки було названо дев’яносто дев’ятий рік, саме — день сонячного затемнення 11 серпня. По різним оцінкам виходячи з відкриття космічних, галактичних і всесвітніх циклів, було встановлено й показано, що земля увійшла у область космосу з іншими фізичними характеристиками, щонайтісніше які стосуються і людини. Інший космічний мікроклімат цілком міг викликати зникнення людства, як виду. На схоже висновок вказує календар сонячних циклів цивілізації Майя. Так чи інакше, очевидність вкрай деструктивного характеру нашої цивілізації тоді проявилася в повною мірою — сьогодні у здоровому розумі не визнавати його вже просто неможливо. Особливо тяжке враження у зв’язку викликав доповідь професора А. Федотова, головного спеціаліста у сфері економічного розвитку та прогнозування, який вказав те що, що за 3 роки колапс цивілізації, її руйнація зсередини через необоротного кризи споживання стане неминучою реальністю, якщо зберегти колишні пріоритети і напрям економічного развития.

На конференції раз у раз звучали поняття екології свідомості, екології духу. Було визнано, що ідеологічна конструкція цивілізації не передбачає зворотного зв’язку та зі свого економічному походженню геть позбавлена механізмів гальмування. Але вона все-таки тримається на б нас і управляється нами, отже, сумнів її керованість у нові реалії буття вирішуємо. Вочевидь, ключем цього заходу може бути духовно-экологическое, ноосферное світогляд, в ціннісних якого людство не може бути загрозою собі самого самих або для свого будинку — планети Земля. По останніх даних досліджень енергія думки людини можна з енергією зірок, отже, наша уява створює інші і віртуальні світи. Отже проста мрія людини, як вищий прояв думки, може врятувати Землю і зберегти людство. Ноосферное світогляд встановлює пріоритетним право особи на одне мечту.

Энергоинформационная безопасность.

Життя сучасної людини далекою від ідеалу. Техногенна цивілізація опосредовала досягнення людиною добробуту, змусивши його приєднатися до замкненому колі порожніх цілей. Людина перестав думати й над піклуватися безпосередньо себе — він забув подумки. Він довірив себе бездушній техніці, перетворившись на одну велику попит, який породжує пропозиції. Їх беззвітне задоволення створило ілюзію, створивши нового вид людської діяльності - заробляння. Ця ілюзія перетворила заробляння в безсумнівну умова саму можливість добробуту сьогодні. Та чи може людина, присвятив себе чогось, яка має до нього самого ніякого відносини, досягти добробуту? Чи може він купити його за зароблене в такий спосіб? Події 11 вересня у США показали, що це ризикованим заняттям. Сьогодні людина опинилася у подвійному капкані цивілізації: він став чужий себе позбавлений саму можливість будь-якого добробуту, оскільки він може лише індивідуальним, рукотворним, а ідеологія користувача несумісна з світовідчуттям творца.

Улюблена робота — раритет, щаслива сім'я — небувальщина. Людина сьогодні поставлене умови, коли аморальність стає йому єдино доступною ступенем свободи, йдеться про добробуті уже навіть йде. Витратити зароблені кошти можна тільки те, що ціннісно ідентично шляху одержання цих коштів — цього закону ціннісної адекватності непохитний і немає зворотної дії. «Жизньдающий «аспект людської життя з праву встановлює ціннісний ценз, верхня межа цінностей, доступних для людської свідомості, — людина стоїть те, що він ставить, того, що він вибирає як джерело щодо можливості жити. Отже, і спроби налагодити життя в рівні, або шукати кращого життя як іабо антидержавної діяльності, однаково безперспективні, оскільки походять від цінностей, притаманних цього товариства. Ідея держави, протягом століть виношувана великими умами, сьогодні, за умов розквіту технологій й інформаційної інтеграції, коли нарешті можуть створити умови для повної реалізації людського, творчого потенціалу, коли кожний то вона може стати творцем власного добробуту, стала неприступно довлеющей у свідомості кожного. Багатовікова ідея ефективного держави, що дала нас нині технологічну свободу, загрожує повеслувати під собою суспільство, оскільки орієнтована, передусім, на сверхустаревшую завдання захисту від конкретного зовнішнього ворога та абсолютно неприспособленна до новітнім загрозам людства, оскільки просто несумісна із тим духовного становлення людини. Ідеологічна опора на протистояння виснажує суспільство, у відсутності об'єкта протистояння, яке прямо неспроможна існувати постійно. Відсутність реального ворога за умов глобалізації перетворює будь-яку ідеологію, яка містить поняття єдиного людства, не засновану на ноосферных принципах, в швидко проявляющуюся утопію. Сьогодні всі перешкоди по дорозі духовному розвитку людини усунуті, отже відсутність єдності людства, його конкурентна розрізненість підтримується искусственно.

Буде гірше — висновок, який конференції не потребував гласному оголошенні, оскільки став очевидним всім. Застаріла ідея державності за інерцією буде необмежено розкладати суспільство до того часу, доки воно не «спіткнеться «- доки проявиться в усій своїй жахаючої реальності нова загроза, наслідків від якої оцінювати, можливо, здадуть вже просто ні з чому. Мабуть, вперше хто б страшився фатальною чесності зробленого виведення, але його готовий до неї. Усвідомлення у справі, що може реально змінити перебіг подій, породжувало цієї впевненості у собі у вартості своєї роботи. Очевидність загроз, ясність нового шляху й, передусім, віра у себе дозволили учасникам конференції цю честность.

Інертність цивілізації, коренящаяся в ідеологічної роз'єднаності людства, було названо на конференції головною загрозою збереження. Глобальність загрози була констатована ще десяток років тому, на першому Всесвітньому Саміті зі сталого розвитку у Ріо-де-Жанейро, ініційованому ООН. Зараз, напередодні чергового саміту, стало очевидно, виконання програми реформ ООН, орієнтованих досягнення сталого розвитку цивілізації, зірвано, що викликає думку про неадекватності проведеного підходу. Глобальність загроз передбачає глобальність коштів боротьби із нею, але падіння рейтингу і спроможність ООН у світі, як найавторитетнішої міжнародної організації, змушує переглянути методологію, спрямованість і характеру дій, необхідність предпринятия яких перезрела.

Конференція ініціювала установа нового міжнародного органу — Ноосферної Духовно-Экологической Асамблеї Миру, яка втілить у собі поняття світської духовної влади. До складу цього неполітичного органу передбачається включити найвідоміших і авторитетних у суспільстві особистостей по їх людських якостей. Їх попередній список вже визначено, ведеться встановлення контактів. Цей орган задуманий як гарант згаданого вище Єдиної Ноосферної Духовно-экологической Конституції Людства, розробленої з урахуванням законопроекту «Про энергоинформационном добробуті населення ». Він було запропоновано в руки у Державну Думу Росії кілька років тому вони. Сьогодні важко говорити про якомусь добробуті - необхідно говорити про энергоинформационной безпеки людства, тому законопроект був перероблюватися відповідно до вимог часу, ставши Ноосферної Конституцією. Її проект було представлено на конференції і з одностайним рішенням учасників конференції визнали найкращим з представлених проектів. У ній вперше для документів цього рівня вводиться поняття Людина та її енергоінформаційний добробут. Документ містить конкретні рекомендаційні энергоинформационные стандарти переважають у всіх областях життєдіяльності чоловіки й нашого суспільства та повністю позбавлений манірної неконструктивних моральних відозв і безвідповідальної апеляції до совісті, власне, бувши етичний кодекс Людини і Людства. Проект Конституції одержав підтримку безлічі суспільних соціальних і політичними організаціями. Автори проекту запросили в Йоганнесбург, чергове Світовий Саміт зі сталого розвитку щодо його уявлення світовому сообществу.

Ноосферна перспектива.

Ноосферное світогляд — це коли усвідомлюєш не як власного тіла, але як людства. Це означає, скажімо, що рефлекторно, не замислюючись дотримуєш людини, коли краєм очі помічаєш, що він тепер спіткнеться. Це означає, що прагнеш думати скоріш про добробуті іншого, не зазіхаючи у своїй з його самостійність, і знаходиш у тому вище щастя. Щоразу, коли в моїй руках залишається упаковка від будь-якого набутого і ужитого продукту, мене непокоїть думка у тому, що не можу із нею нічого. Людство сьогодні ще продовжує не думати тому, що лише ховаючи «геть з очей «весь вироблений сміття, при цьому куди дівається. Він залишається там, де його поклали, і його немає лише там, звідки його постійно убирают.

Розумію, що така дрібницею, як упаковка, я приречений якось викликати в когось на майбутньому негативне ставлення до свою адресу. Отже, просто сьогодні я приумножаю негасферу, сферу — антагоніста ноосфери, і маю якесь іншого виходу, поки що — частина нашої, такий цивілізації. Негасферной цивілізації, цивілізації потребления.

Як критерію стійкості нової цивілізації на конференції був визначено критеріїв відповідності ноосферным, энергоинформационным принципам. Ноосфера — це інформаційне полі Землі як частини космосу. Це сфера того, що доступно розуму. Новизна запропонованого визначення ноосфери полягає у сенсі розуму як відкритої, необмежено що розвивається системи, оскільки розум втрачає сенс непритомний, таки обуславливающего його відкритість. Оскільки сфера доступного йому у разі лише біологічними потребами організму, а неохватна свобода духу, у якій є лише можливості, виявляється недоступною. Тому ноосферу ще знайти й як сферу смысла.

Сім тематичних секцій проведеної конференції, зібрані під назвою, на єдиній устремлінні, відкривають нам більш конкретизированный сенс ноосфери. Аналізуючи сучасні тенденції розвитку науки, приходиш висновку, що кожна з наук дедалі більше прагне за тематичні, предметні рамки, проникаючи в міждисциплінарну область. Як свідчить досвід, розв’язання всіх глобальних, особливо, гуманітарних проблем лежить саме у області міждисциплінарних знань — з кінця наук. У тому синтезі, часом рождающем нові науки, відкриваючому цілком нові області знань. Відбувається змішання підходів і методологій, якісне з'єднання яких призводить до новим відкриттям та перспектив. Ноосферну принцип сам поступово входить у науку, дедалі більше вимагаючи свого чіткого описи. Таким чином, наукове визначення ноосфери можна сформулювати як міждисциплінарну простір. Простір наукового потенціалу, полі невиявленої інформації, подібно міжклітинної рідини воссоединяющее все суще у єдиний організм Вселенной.

Інформаційне полі Землі містить у собі інформацію, що зумовлюють і підтримує її життя й всього, що із нею пов’язано своїм походженням, загалом бувши космічну характеристику планети. Людство, яке перетворилося сьогодні у потужну геологічну силу, порівняний з силою геологічних процесів самої Землі, де-факто вийшло космічний рівень свідомості, проте, продовжує поповнювати негасферную, руйнівну частина інформаційного поля планети, що робить вже космічний дисбаланс. Щодня з лиця землі зникають десятки видів живих істот, середовище проживання яких через діяльність людини просто зникла. Але живеться чи людині від послуг цього краще? Хто виграє у цій сутичці Землі та Людства? Як так вийти, що коли пов’язані у єдиний організм Земля і Людство сьогодні дедалі більш безкомпромісно зазіхають друг на друга?

Червоної лінією у всій конференції пройшла думка про неминущому, незмінному єдності Землі та Людства, у тому, що вони є єдиний організм. Їх протистояння — поверхове, недалеке припущення. Усі біди людства із боку Землі їсти, ні що інше, відбитка бід самого людства сьогодні. Земля лише чуйно реагує ними, оскільки невидиме і тісно пов’язана з людиною, з життям і навіть із його настроением.

Епідемія ВІЛ, наркоманія, екстремізм, безпритульність, депресія сьогодні стали прийнятною нормою життя, як щось, дане «згори », як початкові умови існування. Чи може не реагувати на це Земля, як мимовільний учасник цих явищ? Встановлено, що земля перебуває у хисткому равновесном стані й будь-якої миті може статися те, що називають магнітним хаосом чи зміною полюсів Землі. Від незначного впливу, чи це гравітаційна сила планет, метеоритів чи комет, землетруси чи техногенний вибух, Земля може змінитися становище своїх полюсів. Це означає, що підніметься вітер, який пронесеться на планеті зі швидкістю тисячі кілометри на годину і здує людство із поверхні. Аналізуючи психологічне підгрунтя вищезгаданих аномалій людського суспільства, яка полягає в розчаруванні у житті, переконуєшся, у цьому разі Земля лише чесно реалізувала б несвідому програму человечества.

Але це немає. Щось утримує від такої результату, отже, щось обнадійливо врівноважує людську безвихідь. Отже, хтось бачить у людстві більший сенс, чим він саме тепер. Дослідження в західних областях новітніх напрямів фізики показують, що феномен життя складається з дивного сполуки багатьох інших феноменів, кожен із яких сам собою можна назвати дивом. Усім зі школи відомо, яку роль життя всього живого грає вода, будучи учасником майже всіх біохімічних реакцій. Проте далі - хтозна, що феномен інерції, без якої вся матерія від руху згоряла б, — це окремий феномен, реалізований самостійними законами, реалізація яких неможливо було окремої завданням Творця. Завдяки іншому феномену, сохраняющему стабільність структури речовини, нам можлива повторюваність створюваних об'єктів з єдиного проекту, тобто серійний випуск, котрій досить створити лише одне проект. А про, можливо, найбільш значимому феномен — часу, окремому мірному просторі, привносящем наша життя настільки очевидне, проте не тривіальне упорядочивающее початок, откладывающее здійснення неминучого, ніж даючи нам шанс його змінити. Якби час, дві різні об'єкта, що у тому ж місці простору, були б, а така сутнісна характеристика життя, як рух, була б неможливою, не кажучи вже про жизни.

Багато українських учасників конференції із подивом виявляли, що ні вони одні фізично відчувають хиткість становища людства сьогодні. Ми приймаємо життя, існуючу з кінця сполуки цих різнорідних феноменів, як безсумнівну даність, дедалі активніше перенагружая живу середу Землі техногенної махиною цивілізації, і по межі зламу перенапружуючи чужим знанням власну природу, поставлену нами першої на службу.

Програму самознищення на несвідомому рівні сьогодні може реалізувати й саме людство. Встановлено, що існує певний критичне число раціонально незрозумілих смертей людей, що неминуче викликає епідемію суїциду серед усіх, хто довідається про ці смертях. Спрацьовує психічний механізм, що можна назвати колапсом моральності - нез’ясованість смерті із собою підриває у людині механізм звітності і виводить з-під контролю розуму реліктову совість. Вона обертається проти чоловіки й вбиває його усвідомленням його ж власної гріховності, відносність якої стала тепер нею неприйнятна. Ті моральні допуски, що під тиском цивілізації людина дозволяв собі все своє життя, тепер, збільшені одне одним, вимагають свого виправдання, обгрунтування від чоловіка і стають нездоланним на заваді продовження життя, якщо їх перебуває чи її виявляється сумнівним. Цивілізація, яка сформувала людину до таких, що у турботі про неї замістила його розум, навіть помітить його тепер, із позначкою «Терміново! «пускаючи до ефіру дедалі нові вбивчі дані про чергових жертви эпидемии.

Коли лише почув би про підготовки конференції, не був натхненний її назвою. Справді, навіщо рятувати те, що фактично прирекло на загибель? У такому суспільстві широко представлений всього спектра відносин і до цивілізації - від «саму себе врятує себе «і по «це взагалі цивілізація ». Принаймні, це означає тому, що правове поняття цивілізації розмите, отже, і загрози людству, що у жорсткому контексті цивілізації, неможливо знайти сприйняті адекватно. Найяскравішим прикладом у сенсі нам став із редакції одного загальноросійського телеканалу попри пропозицію зробити програму з темі конференції. У нього було сказано, що вони заборонена, а тематику конференції не вважати актуальною завжди і поготів — перспективної. Тепер, з початком конференції, я зрозумів суттєвість всієї фрази повністю — Єдина Цивілізація Планети. Сьогодні людина невіддільне від цивілізації, отже, його не можна розглядати, як щось самостійне, окреме, яке має безпосередньо до. Долі людства і цивілізації міцно пов’язані Шекспір і саме це, ширше поняття повною мірою відбиває цей зв’язок. Поруч із його всеосяжний змістом відступають будь-які суперечки, оскільки там закладено цілісне історичне розгляд — у ньому закладено інтуїтивний посил вважати цивілізацією лише те, що хочеться зберегти, розвиток чого хочеться побачити, перспективу чого хочеться вважати й своєї перспективою. Настільки чітко розмежовуючи творчі і деструктивні аспекти цивілізації, цей сенс дозволяє ясно побачити всі загрози людства у тому першопричині, що відкриває воістину небачені перспектив щодо цьому етапі нашого развития.

Таємне зброю ноосферы.

Питання ефективності управління стоїть давно. Складність його рішення, очевидно, криється у тому, що це багаторівнева завдання: державне управління починається з форми обласного, районного і навіть сільського управління і закінчується політичним типом державного будівництва. Проте який був принцип управління на будь-якому з цих рівнів, завжди усе вирішує і робить конкретна людина, тому питання про ефективність управління слід розглядати саме у цьому відношенні. Серед сьогоднішніх управляючих суб'єктів, чи це директор фірми, губернатор або будь-якої керівник, і такі, кому стало очевидно, будь-яка структура, будь-яка управлінська система жива людьми, її складовими. А сама гола система здатна створювати лише видимість управління, неминуче перетворюючись на депресивний чинник, «розбещуючий «покупців, безліч вырождающий ефективність надструктури. Саме ця втілює у собі споконвічна проблема «віддаленості від народу ». У керівників, усвідомлюють цей секрет сьогодні, зазвичай, є команда молоді, натхнених єдиною метою, єдиним розумінням спільної справи і, самою цією єдністю. Їхня ефективність вже обмежується винятково їхня власним відчуттям своєї межі, тобто честолюбної амбіцією, спирається на досвід успеха.

Важко сказати, чому ми більшою мірою зобов’язані тим, що наш конференція відбулася: чи новому космічному мікроклімату, чи специфіці тієї нової, інформаційного середовища, що стала вінцем твори цивілізації нині, чи ентузіазму команди оргкомітету. Можливо, всього, у однаковою мірою. Очевидним є одне — мрія головного ініціатора і ідеолога конференції, мрія вченого й громадського діяча, нарешті, мрія просто жінки — Гординой Любов Сергіївни — збулася. Феномен цієї жінки, котра задумала і провернувшей настільки грандіозна захід, стоїть окремих слов.

Досягнувши успіху науковій ниві - ставши лауреатом державної премії, володіючи живим розумом, Любов Сергіївна не зупинилася на досягнутому, бо життя сьогодні поставила перед нами завдання більш значну і глобальну, що виходить далеко за межі якійсь із наук. Чутливо реагуючи людське біль, що стала сьогодні неминучим компонентом суспільного ладу, Любов Сергіївна надихнулася ідеєю визначення і зрозумілих всім критеріїв, дотримання яких дозволило б людині просто зберігати свій людську подобу. Адже відомо, що це аморальні вчинки допускаються лише примитивизированным поданням людини про собі, якщо їх руйнівність просто більше не то, можливо збагнена, не відчувається їм. Сама людина сьогодні самої недослідженої частиною реальності, а проголошена у ЗМІ споконвічна даність соціальних проблем, на жаль, неможливо полегшує, але тільки виправдовує положение.

У ситуацію з ефемерним існуванням людини сьогодні тепер активно втручається що й сама цивілізація, претендує винести свою ухвалу людині, не бажаючому визнавати себе активної стороною життя, і земна природа, претерпевающая космічну трансформацію. Людина сьогодні дедалі більш вынуждается переступати рамки моральності, нехтувати своєї сутністю, укладати нав’язуваний йому образ, аби лишень вижити. Отже, якщо вона сама не визначить умови та вимоги, не усвідомлює себе повноправним учасником цих процесів, то приречений залишатися третьою стороною в зіткненні космічних сил.

Сьогодні всі більш активізуються нові фізичні чинники, впливовості проекту та прояви, непередбачувані нашої технологією, невраховані нашої технікою і невизнані нашої традиційної наукою. Які Є регулярними авіаі інші техногенні катастрофи — це перші ознаки змінюються фізичних характеристик природи, яких ми звикли і яких пристосували нашу цивілізацію. Ці зміни дедалі більше стосуються й людину, отже, час серйозно думати залежності людини від цивілізації, яка якось може бути непрацездатною. Отже потрібно чітко регламентувати відносини людини з техносферою, що він не опинявся заручником власного порождения.

Необхідний терміновий перегляд відносин людини лише з технікою, але й соціумом, оскільки суспільні відносини сьогодні засновані за тими ж технократичних, формалізованих принципах. Оточений штучної середовищем, перевантажений мертвим знанням, сучасна людина які і повністю обумовлений цивілізацією, отже, фізична трансформація може застати зненацька та її самого. Жорстка прив’язка свідомості повторній, штучної середовища проживання може знищити його з ній, безкомпромісно зламали глибоку біологічну дезадаптированность людини як на живу істоти, народженого в неволі. Це може бути як спонтанне занурення людства до стану сновидіння, коли бодрствующему людині здаватиметься, що він спить не може прокинутися. У такому ж стані у свідомості стираються все стереотипи, виходячи з яких відбувається сприйняття і вибудовується рефлексивне поведінка. Людина втрачає адекватність, переривається його зв’язку з реальністю, на мотивационном рівні руйнується схема звичного життя дії - він занурюється у глибокий ступор. Неважко уявити, як і хаос перетвориться тоді цивілізація, цілком і повністю залежна людей, але з підпорядковується им.

Розуміючи усе це, за велінням долі Любов Сергіївна потрапила до групи розробників законопроекту «Про энергоинформационном добробуті населення », який канув у архівах нашої Думи. Маючи невичерпним оптимізмом і молодістю духу, вона разом із колективом розробників, таких ж учених — ентузіастів, не залишила роботу над законопроектом. Бо усеціле значення кожному за чоловіки й для людства бракує сумнівів. Нові, ноосферные, ресурсозберігаючі технології вже є і готові запровадження, але, перш людству слід звільнити їм місце, позбутися застарілих, детально переглянути наявні з їхньої відповідність ноосферным принципам. Так, кілька років, створили проект Конституції, представлений на конференції. Це документ, створення якого ангажоване самої життям і прагненням визначити, яким має бути простір людини, коли він може розвиватися як істота духовної природы.

Конференція, організована Любов Сергіївною, створила таке простір. Зараз можна говорити, що вони минули успішно. На відміну від багатьох інших конференцій, про які, на жаль, найчастіше знають лише самі її, про конференції, проведеної нами, повідомлялося в багатьох засобів. У цілому минуло трохи менше двох десятків публікацій, і повідомлень в електронних і більшістю друкованих виданнях. Задумане Любов’ю Сергіївною об'єднання всіх прогресивних сил суспільства, об'єднаних в ім'я великої єдиної мети, відбулося. На підсумковому засіданні проект Ноосферної Конституції було прийнято. Ще конференції якимось незбагненним способом зібрався дивовижно працездатний колектив, що сформував її оргкомітет. Поєдналися котрі мають зовсім різних освітою, сферою роботи і соціальним становищем, але єдиним світовідчуттям і баченням мети. Кожен із членів оргкомітету виявився незамінним у сфері і він, вже з спливанні конференції, можна не боючись сказати, що й хоча самого людей був, чи іншим вдалося досягти поставленої мети. Будучи експертом Державної Думи по екології, Любов Сергіївна подавала приклад дивовижною широти мислення та рішучості, стверджуючи для всіх нас, що її жодна систему управління щось стоїть навіть поруч із однією з людиною, готовим приймати рішення самостійно. Форум було проведено без єдиного спонсора, якого знайти так і не. Фактично, конференція було організовано тими, хто мав потребу у ній, хто бачив у ній свою мета, а чи не джерело коштів. Був повною мірою реалізований ноосферну принцип, коли виконувалася робота, у якій відчувається усеціла необхідність, а чи не яку платят.

Взагалі, абсолютна неможливість нечисте економічних витрат коштів сьогодні стала прикметою часу й окремо не змогла стати окремої темою обговорення. Самоцінність грошей стала майже абсолютної - гроші витрачаються лише ще більших грошей немає та якщо щось не підпадає під цю умова, воно цього не отримає. Не будучи цінністю власними силами, гроші сьогодні перетворилися на чорну діру, у якому безповоротно випаровуються не лише матеріальних об'єкти, а й душі людей.

Ноосферна природа смысла.

Щоб посіяти і зібрати врожай з великого поля, очевидно, потрібен хоча б трактор. Аби зробити трактор, треба кілька дослідницьких мереж і проектних інститутів власності та кілька заводів. Щоб відкрити інститути та запустити заводи, потрібно дуже багато людей, які мають залишити свій старий спосіб життя, забути про неї. Щоб нагодувати й їх, потрібно ще більше покупців, безліч ще більше великих полів — як нам бачиться, виникла в такий спосіб цивілізація абсолютно необоротна і може розвиватися суворо у єдиному, предопределенном напрям розростання. Понад те, вона є абсолютно незалежна від чоловіка, навпаки: людина повністю віддає себе їй. Чому така відбувається? У пошуках першопричини, ми дійшли початку: навіщо потрібно то велике полі, від якого усе почалося? Тепер, коли цивілізація сталася й розгорнулася у всьому різноманітті своєї заплутаною інфраструктури, відповідь очевидний: хтось же повинен годувати ці міста, котрі побудували інститути та які виросли поруч із цими заводами.

І це — зрадливий відповідь. Він вірний тепер, одномоментно, через то час, протягом якого відбувався цей несвідомий процес «розвитку », але, беручи в розгляд всю картину повністю, стає зрозуміло зовсім інший відповідь. Хтось сіяв велике полі, оскільки дізнався, за зарплату у місті люди легко мають дедалі те, що дістається безперервним працею. Так засіяв величезне полі, що належало його численним сусідам, втікачам до міста. На вырученное він наблизилася цьому житті, в своєму подальшому прагненні створивши попит як на численну техніку, а й різні добрива тощо. Отже, цивілізаційна структура приречена приймати пірамідальну форму, коли прогрес, як засіб скоротити час, зупиняє його зовсім і стирає поняття наслідків, примовляючи структуру до необоротному розростання. Усі більше перетворюючи землю за одну велике сировину й смітник, а людини — в сліпий, позбавлений волі, отже, і відповідальності, гвинтик. Коли всі її досягнення не є чимось якісно новим, але тільки результатом механічного перерозподілу матерії, корисність якого вкрай умовна, локальна і тимчасова. З іншого боку, існують області, у яких прогрес неприпустимий зовсім — харчування, наприклад. Нестримність розвитку цивілізації й у таких областях з абсолютної ясністю ставить під сумнів прийнятність економічного напрями розвитку, як ведучого, великого, дедалі більше примушуючи думати причинах схильності людського суспільства до таковому.

У представленої картині розвитку цивілізації навіть ідея корупційного захоплення влади у Росії перестає виглядати чимось запаморочливим. Адже колапс інфраструктури Радянського Союзу залишив мільйони людей неудел, перетворивши одиниці одноосібними розпорядниками їх душ. Люди просто перетворилися на заручників уламків колись працездатною і дуже взаємозалежної структури держави. Адже всі, що вони вміють — це у містах за тими заводах і інститутах, що сьогодні стали нікому непотрібні. Посмакувавши міського життя, відірвавшись від Землі, вони вже будь-коли повернуться її у — вона почала чужої їм. Отже, з авангарду цивілізації, з осередків освіти та духовної культури міста, у Росії перетворилися на місця приреченого існування. Крах комуністичних ідеалів викликав величезний дефіцит мети, розчарування у життя, що зафіксував увагу до його лідерах. Сталося крайнє абстрагування людини від власного життя, що природним чином вивело кримінал на провідні позиції, уже тому, що з нього характерна відчуженість від ідейних мук і моральної зумовленості волі. Кримінал став авангардом російського суспільства не оскільки стався захоплення влади, а й тому, що за умови морального краху більше ніхто неспроможний бути авангардом. Єдине, що в нашого держави на сьогодні добре — це займатися лише надзвичайними ситуаціями, в незліченну кількість яких перетворилася сьогодні Россия.

За якісь десять — п’ятнадцять років Росія обігнала весь цивілізований світ, ставши передовиком еволюційного розвитку капіталізму. У Росії нині відбувається нізащо інше, як фінальна стадія його розвитку — структурна уніфікація і оптимізація під існування кілька великих монопольних корпорацій, кожну у тому числі працюють сотні тисяч чи мільйони людей. Лідери їх перетворюються на жерців, які у всі галузі і суб'єкти влади. Сама влада стає представницьким органом для країн світу, будучи виконавчим органом корпорацій. У Росії сталося неймовірне зі своєї прозорості злиття криміналу і капіталістичної форми господарювання, вскрывающее їхні спільні суть, — вони просто знайшли одне одного у Росії, де були разом скасовано всі стримуючі механизмы.

Отже, нині у Росії кримінал є формотворним початком, яке зберігає країну. Крім криміналу, Росія як єдина країна, реально більше нікому непотрібна. І, очевидно, нічого очікувати потрібна, поки нами нічого очікувати визначено щось безсумнівну за своєю простотою, що могло б б бути нашої опорою, дати нам надію, й стати загальної перспективой.

Досягнуте розуміння механізму цивілізації, і навіть стану Росії сьогодні, поставило перед учасниками конференції головне запитання: який той шлях розвитку людства, у якому техногенна машина часу перестала бути наркотиком? Який той спосіб життя людини, який викликав в ньому цієї залежності? Які ті принципи людського буття, які відповідали його природі, його природним потребам? Адже відчуженість самих себе і один від друга то, можливо подолана лише осмисленим розумінням потреб та потреб одне одного, а відкинутої на десятиліття тому Росії її сьогоднішньому вигляді нічого очікувати судилося остаточно стати сировинним підставою піраміди техногенної цивілізації тільки якщо це станеться, передусім, в России.

І перший крок було по дорозі пошуку відповіді ці, особливо Росії, головні сьогодні запитання у конференції було зроблено. Мрія, як квінтесенція єдності мети, не дозволила навіть уявити членам оргкомітету про його саморозпуск з початком конференції, якій судилося виявитися великим прецедентом, запустившим самостійний подієвий процес. По рішенню конференції оргкомітет став Установчим комітетом Ноосферної Асамблеї Миру. Але це ще все. Продовжено робота з представленим проектам їхнього наступної реалізації. Були обрані найбільш затребувані їх сьогодні й частина з вибраних вже викликали зі боку зацікавлених осіб і закупівельних організацій. Але це не главное.

Сьогодні що час дати поняттю моральності абсолютну опору в вигляді конкретного знання, відбиває самоцінність людини, людства, Землі. І те знання вже сьогодні існують. Воно міститься у представленому на конференції проекті Ноосферної Конституції, яка задумана як звід національних етичних кодексів. Наприкінці серпня — початку вересня відбудеться черговий Світовий Саміт зі сталого розвитку Ріо+10 до ПАР. Як було зазначено, у ньому братиме участь і автори проекту Конституції. Вже сьогодні її визнано кращим із російських проектів, вкладених у Саміт. Залишається додати, що також пророкують стати однією з найкращих і самому Всесвітньому Саміті. Ну, чекати залишилося недолго.

А. Лесин.