Билеты (обществознание) для випускних іспитів в партії 11 классе

Квиток № 1 1. Поняття суспільства. Сфери життя. 2. Ринкові відносини у сучасної економіці. 1. Є багато визначень поняття «суспільство». У вузькому значенні під суспільством можна як певна група людей, які об'єдналися для спілкування, і спільного виконання будь-якої діяльності, і конкретний етап в історичному розвитку народу чи країни. У широкому значенні суспільство — це обособившаяся від природи, але тісно зв’язана з нею частина матеріального світу, що складається з індивідуумів, які мають волею і свідомістю, і включає у собі способи взаємодії покупців, безліч форми їх об'єднання. У філософської науці суспільство характеризується як динамічна саморазвивающаяся система, т. е. таку систему, яка шпп собна, серйозно змінюючись, зберігати до того ж час власної сутності і якісну визначеність. У цьому система окреслюється комплекс взаємодіючих елементів. Натомість елементом називається певний далі нерозкладний компонент системи, приймає особисту участь у її створенні. Для аналізу сложноорганизо-ванных систем, подібним до тієї, яку є суспільство, вченими було випущено поняття «підсистема». Підсистемами іменуються «проміжні» комплекси, складніші, ніж елементи, але менш важкі, ніж саму систему. Підсистемами суспільства прийнято вважати сфери суспільної життя, яких зазвичай виділяють чотири: 1) економічна (її елементами є матеріальне виробництво і відносини, виникаючі для людей у процесі вироблених матеріальних благ, їх обміну і розподілу); 2) соціальна (складається з таких структурних утворень, як класи, соціальні верстви, нації, з їхньої взаємин української й взаємодій друг з іншому); 3) політична (включає у собі політику, держава, право, їх співвідношення і функціонування); 4) духовна (охоплює різноманітні форми рівні суспільної свідомості, які у реальному житті суспільства утворюють явище духовної культури). Кожна із цих сфер, будучи сама елементом системи, называемій «суспільство», своєю чергою виявляється системою стосовно елементам, її що становить. Усі чотири сфери суспільної життя взаимосвязанны і взаємно зумовлюють одне одного. Поділ суспільства на сфери кілька умовно, але вона допомагає виокремлювати й вивчати окремі області реально цілісного суспільства, різноманітну і складну громадську життя. 2. Існують два варіанта організації економічного життя суспільства: командна економіка і ринкової економіки. Основними ознаками командної економіки є виробництво товарів у відповідність до заздалегідь прийнятим державним планом і відсутність самостійності товаровиробників у питаннях, що стосуються виробництва та розподілу продукції. Такі рішення приймає центральними державними органами. У ринковій економіці питання виробництва та реалізації продукції виробники вирішують самостійно, а поведінку і дії виробників і споживачів визначають структуру розподілу трудових, матеріальних й фінансових ресурсів. Ринок є сукупність всіх відносин, і навіть форм і організацій співробітництва людей друг з одним, що стосуються купівлі-продажу товарів та послуг. Як економічний механізм, зв’язуючий у виробників і споживачів, ринок видоиз змінювався протягом багато часу. У сучасному економіці існує один ринок, а цілу систему ринків, що складається з: а) ринку споживчих товарів; б) ринку коштів виробництва; в) ринку робочої сили в; р) ринку інвестицій, т. е. довгострокових вкладень; буд) ринку іноземних валют та обігу цінних паперів; е) ринку науково-технічних розробок; ж) ринку інформації. Основними ознаками вільного ринку є такі: 1) необмежена кількість його; 2) абсолютно вільний доступ ринку нічого для будь-якого виробника товарів хороших і послуг; 3) наявність в кожного учасника конкурентної боротьби повного обсягу інформації про ситуацію над ринком (ціни, попиті і пропозиції, розмірах одержуваної прибутків і т. буд.); 4) мобільність матеріальних, фінансових, трудових та інших ресурсів, необхідні виробництва товарів та послуг; 5) неможливість учасників ринкових відносин впливати на рішення, прийняті іншими виробниками. Такого вільного ринку на дійсності немає - це ідеальний образ. Проте елементи його неодмінно є у будь-який ринкової економіки, у кожному реально функционирующем ринку. Основними параметрами, регулюючими поведінка суб'єктів ринку, є попит, пропозицію відкинув і ціна, між якими існує взаємозв'язок. У узагальненому вигляді механізм товарного ринку регулюється двома законами: законом вартості і Законом України попиту й пропозиції. Попит — це та кількість товарів певного виду, яке покупець готовий купити за певного рівні цін. Пропозиція — це та кількість товару, яке продавець може запропонувати покупцю у конкретній місці й у конкретний час. Відповідно до Закону вартості виробництво та обмін товарів здійснюються на основі їхньої вартості, розмір якої визначається вкладеними у яких витратами. Грошовим вираженням вартості є, яка встановлюється виробником й у теорії може бути вищим вартості, нижче вартості чи, а її відповідником. На ціну впливає попит, яким користується той чи інший товар: коли він високий, то виробник може підняти ціну й розширити виробництво цього виду продукції, коли він падає, то падає, і ціна, і випуск вироби скорочується. Варто прийняти у увага фахівців і те що, що потенційні споживачі товару приходять ринку з обмеженими фінансових ресурсів, що вони готові витратити на купівлю необхідної їм товару. Тому зацікавлені у цьому, щоб отримати його дешевше, тоді як виробник хоче продати товар дорожче. Тож у реальності над ринком формуються дві ціни: а) ціна попиту — та максимальна ціна, через яку покупець згоден купити товар; б) ціна пропозиції - та мінімальна ціна, через яку виробник готовий продати товар. Ринкова ж ціна, т. е. ціна, коли він обсяг попиту точності дорівнює обсягу пропозиції, неспроможна опускатися нижче ціни пропозиції (оскільки тоді продавець розориться) і підніматися ціну попиту (у разі покупець зможе купити запропонований товар). У реальної дійсності вона коливається у проміжку між цими двома величинами, стимулюючи виробників домагатися зниження витрат за виробництво товарів хороших і заохочуючи, в такий спосіб, підвищення продуктивність праці, впровадження нових технічних здобутків і традицій технологій, і навіть сприяючи перерозподілу ресурсів для тих товарів, які користуються стійким чи підвищений попит. Отже, ціна, попит є активними регуляторами ринкового механізму виробництва та обміну товарів. Аналогічні процеси відбуваються та інших ринках, зокрема ринку робочої сили в, де попит на фахівців із певної професії визначає їх зарплату (що стоїть попит менше пропозицію, тим більша ціна робочої сили в). Квиток № 2 1. Людина, індивід, особистість. 2. Економічна сфера суспільства. Структура відносин власності в сучасної економіці. 1. Індивідом зазвичай називають одиничного конкретної людини, аналізованого як біосоціального істоти. Поняття «людина», як правило, вживають, бажаючи показати приналежність будь-якої особи до людському роду (Homo sapiens), a також те що, що дана особа має загальними, які властиві всім людям рисами вдачі. Від цих двох понять необхідно відрізняти поняття «особистість». Слово «особистість» (латів. persona) спочатку означало маску, яку одягав актор в античному театрі. Потім почали застосовувати до самого актору та його роль («персонаж»). У древніх римлян слово persona вживалося не інакше, і з зазначенням соціальної функції, ролі, амплуа людини (особистість судді, особистість батька, особистість консула тощо. п.). Перетворившись на науковий термін, слово «особистість» істотно змінило свій зміст і висловлює тепер щось протилежне тому змісту, що у нього вкладали в давнини. Особистістю називається людський індивід, є суб'єктом свідомої діяльності, у якого сукупністю соціально значущих чорт, властивостей і якостей, що він реалізує у житті. Коли говорять про особистості, передусім розуміють його соціальну індивідуальність, неповторність. Остання формується у процесі виховання та банківської діяльності людини, під впливом конкретного суспільства та його культури. Не кожен є постаттю. Людиною народжуються, особистістю стають у процесі соціалізації. Соціалізацією називається який наразі триває протягом усього життя індивідів процес на них суспільства та його структури результаті якого люди накопичують соціальний досвід життєдіяльності у конкретній суспільстві, стають особистостями. Соціалізація починається у дитинстві, триває у юності, а вони часто й у досить зрілому віці. Від його успіху залежить, наскільки особистість, засвоївши цінності й норми, прийняті даної культурі, зуміє реалізуватися у себе у процесі суспільної життя. Навколишня людини середовище впливає розвиток особистості як цілеспрямовано (за допомогою організації процесу навчання і виховання), і ненавмисно. Величезну роль грає тут такої ваги соціальний інститут, як сім'я. Завдяки процесу соціалізації особистість прилучається до життя суспільства, може набувати й змінювати свій соціальний статус. Соціальний статус — це положення у суспільстві, що з певної сукупністю правий і обов’язків. Соціалізується і системи потреб людини: для потреб біологічним (в їжі, подиху, відпочинку та інших.) додаються потреби социаль ные, такі, як зі спілкуванням, турботи про інших людей, отриманні високої оцінки з сто рони нашого суспільства та т. буд. Для самого суспільства успішна соціалізація є гарантією його самозбереження і самовідтворення, збереження його культури. 2. Економіка грає величезну роль життя суспільства По-перше, вона забезпечує людей матеріальними умовами існування — продуктами харчування, одягом, житлом й іншими предметами споживання По-друге, тому що економічне сфера життя суспільства є вирішальної, визначальною хід всіх які у суспільстві процесів. Під економікою у широкому значенні зазвичай розуміють систему громадського виробництва, т. е. процес створення матеріальних благ, необхідних людського суспільства для нормального існування й розвитку У своїй економічної діяльності люди переслідують певні цілі, пов’язані з отриманням необхідних їм благ Досягнення цього передусім потрібна ра бочая сила, т. е. люди, здатні і трудовими навичками. З цих людей у процесі праці использу ют засоби виробництва. Середовищі т ва виробництва представляють зі бій сукупність предметів праці, т. е. з чого виробляються матеріальні блага, і коштів праці, т. е. того, ніж чи з допомогою що вони виробляються. Сукупність коштів сваволю ства робочої сили заведено зывать продуктивними сила ми суспільства Продуктивні сили — це (людський чинник), які мають зробить венними навичками і здійснюють виробництво материаль ных благ, створені суспільством засоби виробництва (речовинний ный факюр), і навіть технологія й організація процесу сваволю ства Весь набір благ, необхідних людині, створюється у двох взаимо доповнюють друг дру1 і сферах економіки У матеріальному про изводстве виготовляються веще ственные блага (промисловість, сільське господарство й р буд) і ока зываются матеріальні послуги (торгові, комунальні, транс кравці тощо) У непроизводст венної сфері створюються духів ные, культурні й інші цінності й виявляються аналогічні услу гі (освітні, медицин ские тощо) Під послугами подра зумеваются доцільні види праці, з допомогою якого удовле творяются ті чи інші потреби людей У процесі зробить ва люди вступають між собою у відносини, які зазвичай назы вают виробничими відносинами Основу економічних отноше ний у суспільстві сос1авляют відносини власності коштом виробництва. Під власністю в широкому значенні зазвичай розуміють відносини між людиною чи групою людей, з одного боку, і продуктами і речами, з іншого боку. Ці відносини полягають у тому, що людина привласнює собі деякі речі, відчужуючи їх з інших собі на користь. Використовуючи їх, власник організує процес виробництва та дістає дохід, яким буде бути прибуток, плата за землю, інші платежі, зокрема й оплати відсотків за виділений грошовий кредит. Історії відомо кілька ти заговорили українською у власності. Історично першим типом власність загальна власність, коли всі кошти виробництва та вироблені блага належали об'єднаним в колективи людям. Другим за часом походження стала приватна собст венность, при якої окремі люди ставилися до засобів виробництва як до що належить особисто їм. Приватна власність — це форма юридичного закріплення за людиною прав володіння, користування і розпорядження якимтабо майном, який може використовувати як задоволення особистих потреб, але й ведення комерційної діяльно сті. Приватна власність була в економіці до XX в. У XX столітті стала вельми поширеною отримав третій вид власності - змішана власність, в до торою поєднуються ознаки у перших двох типів. Найпоширенішою формою цього власності є власність корпорації, чи акціонерного товариства. Капітал такого суспільства утворюється внаслідок продажу цінних паперів — акцій, які свідчать, що й власник вніс свій внесок — пай — в капітал корпорації і має право отримання дивіденда. Дивідендом називається частка прибутку, яка виплачується власнику акції (зазвичай, пропорційно величині внесеного їм паю). Також дуже поширена й індивідуальна приватна собст венность. Вона є основним на підприємствах, які у сфері торгівлі та послуг, а також у сільському господарстві. Велике й значення економіки такої форми власності, як державна власність. Зазвичай держава зосереджує у руках підприємства міста і галузі, мають стратегічне значення для існування й розвитку (залізниці, підприємства зв’язку, атомні і гідроелектростанції тощо. буд.), приватизацію яких вона вважає недоцільним. У багатьох країнах збереглися і ті форми власності, як кооперативна і колективна. При кооперативної власності група людей, об'єдналася задля об'єднаного використання деякого майна (власного або ж орендованого), здійснює управління цим майном. На колективному підприємстві власником є колектив цього підприємства, який бере участь під управлінням процесом виробництва. Квиток № 3 1. Людська діяльність, її розмаїття. 2. Росія шляху до ринкової економіки. 1. У громадських науках під діяльністю розуміється форма активності людини, спрямовану перетворення їм навколишнього світу. У структурі будь-який діяльно сті прийнято виділяти об'єкт, суб'єкт, мета, кошти її досягнення і результати. Об'єктом називається то, на що це діяльність спрямована; суб'єктом — той, хто здійснює. Перш ніж розпочати діяти, людина визначає мета діяльності, т. е. формує в своєму свідомості ідеальний образ результату, якого він прагне досягти. Потім, коли мета визначено, індивід вирішує, які кошти йому необхідно використовуватиме досягнення мети. Якщо кошти обрані правильно, то результатом діяльності буде отримання саме тієї резуль mama, якого прагнув суб'єкт. Основним мотивом, що спонукає людини до діяльності, є його бажання задовольнити свої потреби. Ці потрібно сті може бути фізіологічними, соціальними і ідеальними. Усвідомлювані у тому мірою людьми, вони стають головним джерелом їх активності. Величезну роль грають В. Гвоздицький і переконання людей щодо мети, котрих необхідно досягти, і основних шляхах і засобах, до них провідних. Іноді у виборі останніх люди керуються що склалися у суспільстві стереотипами, т. е. деякими загальними, уп рощенными уявлення про якомусь соціальному процесі (конкретно — про судовий процес діяльності). Незмінна мотивація має тенденцію відтворювати аналогічні дії покупців, безліч як наслідок — аналогічну соціальну реальність. Розрізняють діяльність прак тическую та Духовну. Перша спрямовано перетворення що у реальності об'єктів природи й суспільства До другий є зміна свідомості людей. Практична діяльність підрозділяється на: а) материально-производствен ную; б) социально-преобразовательную. У духовну діяльність включають: а) пізнавальну діяльність; б) ценностно-прогностическую діяльність; в) прогностичну діяльність. Залежно від отриманих результатів діяльність то, можливо охарактеризована як руйнівна чи творча. Діяльність дуже впливає на особистість, будучи тієї основою, де відбувається розвиток останньої. У процесі діяльності індивід самореалізується і самостверджується особистість, саме процес діяльності є основою соціалізації індивіда. Надаючи преобразовательное вплив на світ довкола себе, людина як адаптується до природної та соціальній середовищі, але перебудовує і удосконалює її. Уся історія людського суспільства — це історія діяльності людей. 2. Перехід до ринкової моделі економічного розвитку на Росії було розпочато урядом Росії у жовтні 1991 р. Тоді була і підготовлена й перша програма радикальних економічних реформ. Основними її напрямами були: перехід до вільної ціноутворення, роздержавлення і приватизація державних підприємств у промисловості, торгівлі та сфері послуг. З допомогою цих заходів автори програми розраховували, з одного боку, послабити існуючий економічну кризу, ліквідувати дефіцит, і з з іншого боку, створити у Росії новий колектив — клас власників. Результати економічних реформ суперечливі. Найсерйознішою проблемою, з якою довелося зіткнутися уряду України у початку реформ, стала проблема освоєння населенням нової виборчої системи цінностей та в громадян якостей, необхідні успішного ведення у справі за умов ринку: ініціативності і відповідальності гілок. З іншого боку, перехід до вільної ціноутворення, так звана лібералізація цін, навів фактично до конфіскації коштів у населення, різкого зниження рівень життя. Держава відмовилося від проведення патерналистской соціальної полі-тики, надаючи підтримку тільки тим верствам населення, які може подбати себе самі: сиротам, інвалідам, пенсіонерам. Проте попри численні заяви і здійснювані зусилля, досі вдасться забезпечити цим категоріям громадян мінімальний рівень життя. Позбавлення населення накопичених коштів позбавила змоги досягти ефективності при реалізацію програми роздержавлення і приватизації, Під роздержавленням розуміється процес звуження державного сектора економіки, створення умов розвитку інших, недержавних форм власності, а остаточному підсумку — багатоукладної економіки. Під приватизацією розуміється процес передачі державної власності в в руках. Приватизація можна здійснити у різних формах: а) безплатної роздачі громадянам частини державної собственности; б) оренди договір із наступний викуп; в) перетворення державних підприємств у акціонерні товариства; р) викупу підприємств на конкурентної основі. Коли першому етапі приватизації переважали перші три форми, то останнім часом почалася активна продаж підприємств на аукціонах. Проте мета приватизації - створення широкого шару приватних власників в країні - доки досягнуто. Позитивним результатом проведених реформ вважатимуться формування в країні ринкової інфраструктури, т. е. мережі комерційних банків, фондових і товарних бірж, аукціонів, без якої нормальне функціонування ринкової економіки неможливо. Йде розробка правова база, регулюючої економічні процеси країни. Вирішено і кілька стратегічних завдань: зупинена інфляція, досягнуто відносна фінансова стабілізація, яка надала можливість провести деномінацію рубля. Квиток № 4 1. Діяльність і спілкування. 2. Держава і економіка. 1. Діяльність — це форма активності людини, спрямовану перетворення їм навколишнього світу. Обов’язковою елементом у структурі будь-який діяльності є його суб'єкт, т. е. осущест вляющий її індивід. Часто задля досягнення поставленої цілі й отримання необхідного результату доводиться вдаватися до взаємодії коїться з іншими суб'єктами, спілкуватися із ними. Спілкування — це процес обміну інформацією між рівноправними суб'єктами діяльності. Суб'єктами спілкування може бути як окремі люди, і соціальні групи, верстви, співтовариства та навіть все у цілому. Вирізняють три «види загальне твердження ния 1) спілкування між реальними суб'єктами (наприклад, між двома людьми); 2) спілкування із реальним суб'єктом і ілюзорним партнером (наприклад, людини з тваринам, що він наділяє деякими невластивими йому якостями); 3) спілкування реального суб'єкта з уявлюваним партнером (під нею мається на увазі спілкування людину з своїм внутрішнім голосом); 4) спілкування уявних партнерів (наприклад, літературних персонажів). Основними формами спілкування є діалог, обмін думками як монологу чи реплік. Питання співвідношення роботи і спілкування дискусійним. Одні учені гадають, що ці дві поняття тотожні одна одній, бо будь-яке спілкування має ознаками діяльності. Інші - вважають, діяльність і спілкування — протилежні поняття, оскільки спілкування є лише умова діяльності, але ще не сама діяльність. Треті розглядають спілкування у його взаємозв'язку з діяльністю, проте вважає її самостійним явищем. Від спілкування необхідно відрізняти комунікацію. Комунікацією називається процес взаємодії між двома чи більше суб'єктами з передачі з деякою інформацією. У процесі комунікації, на відміну спілкування, передача інформації відбувається у бік однієї з його суб'єктів (того, хто її отримує) і зворотний зв’язок між суб'єктами, на відміну процесу спілкування, відсутня. 2. Сучасний ринок не регулюється лише за допомогою механізму вільного ціноутворення. Діючи стихійно, закони ринку лише дають позитивний ефект, а й породжують негативні тенденції економіки, такі, як монополізм, безробіття та інших. Обмеженість можливостей ринкового механізму регулювання економіки стала особливо очевидна наприкінці XIX — початку XX в., коли змінюють епосі вільної конкуренції прийшли монополії, захопили виробництво і ринок збуту товарів. У 1929- 1933 рр. у світі вибухнула економічна криза, наслідком було падіння обсяги виробництва масове безробіття. Криза 1929−1933 рр. змусив вчених-економістів переглянути багато становища эконо мической теорії. Зокрема, незалежності до середини 1930;х XX в. у тому числі панувало думка у тому, що безробіття є за своєю сутністю всього лише відбитком „перевищення пропозиції“ ринку праці, викликаного занадто високої заробітною платою. Позаяк деякі роботодавці можуть наймати людей, забезпечуючи їм високі заробітки, то сукупно це дає безробіття. Але, вважали вчені, ринок згодом вирішить це проблему. Однак у період світової економічної кризи 1929−1933 рр. цього було. У 1936 р. англійський економіст Дж. Кейнс видав книжку „Загальна теорія зайнятості, відсотка голосів і грошей“. У ньому він доводив, що проблеми, з якими період кризи зіштовхнулися капіталістичні країни, може бути вирішені в тому разі, якщо ринкової економіки регулюватиметься державою. Втручання останнього допоможе мінімізувати негативні наслідки, викликані дією ринкових законів. Погляди Дж. Кейнса надали значний вплив як у світову економічну думку, і на практику організації господарському житті у різних країнах. Сьогодні провідні держави світу стають дедалі активнішими учасниками ринкових відносин. Просто вони використовують різні методи регулювання економічного життя. 1. Правові методи Укладаються у цьому, держава приймає закони, покликані впорядкувати взаємовідносини учасників ринкової гри. Особливе місце серед цих законів займає зване антимонопольне законодавство, з допомогою якого держава перешкоджає появі економіки підприємствмонополістів, оскільки монополія, за своєю природою заперечуючи конкуренцію, веде економіку до застою і загниванню. Уряди різних країн ухвалюють законів, створені задля підтримку малого й середнього бізнесу, підтримуючи в такий спосіб різноманітну структуру виробництва. 2. Фінансово-економічні методи До них належать передусім податки. Збільшуючи чи зменшуючи розмір податків, держава або сприяє розвитку виробництва, або гальмує його. Держава надає певний вплив на економіку під час проведення своєї Грошової Політики. Під де ніжної політикою розуміють політику держави за управлінню грошової масою і кредитами. Головну відповідальність до її проведення, зазвичай, несе державний банк країни, який регулює ставку банківського відсотка. З її допомогою банк або обмежує, або розширює можливості отримання підприємцями кредиту в розвитку виробництва. Держава може допомогти товаровиробникам, вводячи митні мита. Пішли на — це спеціальний податок держави щодо товари, покупаемые по закордонах. Він вводиться у тому, щоб імпортні товари були дорожче вітчизняних і споживачі вибирали останні. Тим самим було держава, з одного боку, стримує імпорт, з другого — захищає відповідні вітчизняні галузі (так, наприклад, надходить уряд РФ при захисту вітчизняних виробників автомобілів). 3. Економічне программиро вание Полягає у цьому, держава становить приблизні плани щодо розвитку економіки певний період. Але на відміну від командної економіки, де подібного роду проекти є обов’язковими і впроваджуються з допомогою наказів згори, трапилося в ринковій економіці вони мають рекомендаційний характері і на практиці зазвичай чинять вплив на приватних товаровиробників. Отже, у сучасних умовах держава активно втручається у економіку, намагаючись впливати залежно від виробничої необхідності на ситуацію у тому чи іншому ринку (виробництва, обміну, праці та т. п.). Проте досвід багатьох країн доводить, що таке втручання на повинен бути тотальним — економіку не можна тримати у його підпорядкуванні у держави. Саме тому основні засади державного регулювання економіки можна сформулювати так: держава має економіці не заважати, допомагати і тільки за необхідності її обмежувати. Квиток .№ 5 1. Соціальні норми і отклоняющееся поведінка. 2. Людина перетворюється на системі ринкових відносин. 1. Під соціальними нормами зазвичай розуміють встановлених у суспільстві правила, зразки, еталони поведінки людей, регулюючі громадське життя. Вирізняють такі види соціальних норм: 1) норми моралі, т. е. такі норми, у яких виражаються уявлення людей хороше і поганому, про добро і зло, про справедливість і несправедливості, реалізація яких забезпечується внутрішнім переконанням людей або силою суспільної думки; 2) норми традицій і звичаїв. Звичаєм називають історично що склалося правило поведінки, яке увійшло в звичку у його багаторазового повторення. Реалізація цього виду норм забезпечується силою звички людей; 3) релігійні норми, яких відносять правил поведінки, які у текстах священних книжок або встановлені релігійними організаціями (церквою). Люди виконують цих правил, керуючись своєї вірою або під загрозою бути покараними (Богом чи церквою); 4) політичні норми — норми, встановлювані різними політичними організаціями. Ці правил поведінки передусім повинні дотримуватися члени цих організацій. Реалізація таких норм забезпечується внутрішніми переконаннями людей, які входять у НАТО і ЄС, або страхом бути виключеними їх; 5) правові норми — формально певні правил поведінки, встановлені або санкціоновані державою, реалізація яких забезпечується його авторитетом чи примусової силою. Соціальні норми окреслюють межі припустимої поведінки людей стосовно конкретним умовам їх життєдіяльності. Як було зазначено вище, дотримання даних норм зазвичай забезпечується внутрішніми переконаннями людей або шляхом застосування до них соціальних заохочень і соціальних покарань як про соціальних санкцій. Під соціальної санкцією зазвичай розуміється реакція суспільства, чи соціальної групи на поведінка індивіда в общественно-значимой ситуації. З власного змісту санкції може бути позитивними (заохочувальними) і негативними (наказывающими). Реально поведінка людей суспільстві які завжди відповідає встановленим соціальним нормам і навіть, навпаки, відбувається порушення. У разі говорять про отклоняющемся поведінці суб'єкта. Відкланяющимся (девіантною) прийнято називати таку поведінку, яке відповідає вимогам які у суспільстві соціальних норм. Іноді подібні відхилення може мати позитивний характері і спричинить позитивним наслідків. Але у більшості випадків про отклоняющемся поведінці говорять про негативному соціальному явище, наносящем шкода суспільству. Найбільш серйозними проявами такої поведінки є злочинність, наркоманія і алкоголізм. Під алкоголізмом та наркоманією розуміється вид хронічного захворювання, яке розвивається у результаті систематичного вживання людиною спиртних напоїв чи наркотиків. Злочином називається суспільно небезпечне винна діяння, передбачену у Особливої частини Кримінального кодексу. Сукупність злочинів у соціології має особливе назва — де-линквентное поведінка. 2. Економічні відносини, у яких протягом життя вступає людина, різноманітні. Місце людини у економічні відносини насамперед характеризують: 1) її становище у взаєминах власності; 2) його роль процесі роботи (виробництва); 3) її у бізнесі і підприємництво; 4) її становище у взаєминах і розподілу і споживання виготовленого у суспільстві продукту. Беручи відносини собствен ности, людина реалізує права володіння (можливість мати в собі ту чи іншу майно), розпорядження (можливість змінювати призначення та приналежність майна), користування (можливість використовувати корисні властивості майна). Обсяг цих прав залежить від форми власності: загальної, приватної чи змішаної. Слід сказати, що форми власності економічний поведінка людини перестав бути однозначним. На приклад, приватна власність, з одного боку, роз'єднує лю дей і відчужує їхню відмінність від праці, але, з іншого — є необхідною передумовою їхньої господарської саме стоятельности і української незалежності Загальна (чи громадська) собст венность, в певної міри сприяючи подоланню різкого майнового і соціального не рівності, на думку економістів, не створює достатніх стимулів до праці не може обеспе чить стійкий економічного зростання. Право власності визнає ся однією з природничих і невідчужуваних правами людини. Найважливіше економічна роль людини — її у процесі роботи. Об'єктивними характеристиками праці чого ловека є продуктивність, ефективність яких і місце у системі громадського поділу праці. Її оцінка визначається ступенем відповідності найважливішим вимогам, до неї які висуваються: вимогами професіоналізму, кваліфікації, трудовий, технологічної та договірної дисципліни, і навіть старанності і ініціативності. За сучасних умов сильне впливом геть характер праці надає науково-технічна і технологічна революція. Підприємницька діяльність у сучасних умовах стають однією із поважних форм участі людини у економічні відносини. Підприємництвом вважається здійснювана з власної ініціативи, на свій ризик та відповідальність, самостійна, спрямовану отримання прибутку діяльність людей. Вона ставить до людини особливі вимоги: винахідливість, глибокі знання, ініціативність, сила волі, готовність до ризику, твердість, вміння самостійно приймати відповідальні рішення, вірність слову. Невідповідність наведеним вимогам перетворює діяльність, зовні схожу на підприємницьку, у її протилежність — обман і шахрайство. Нарешті, людина є учасником відносин і розподілу і споживання. Відомі різноманітні форми розподілу зроблений у суспільстві продукту: вести, банківський відсоток, земельна рента, дивіденд по купленим акціям та інших. Нерівність доходів залежить від становища людини у відносинах власності, рівня її освіти, кваліфікації, професійної підготовки і інших чинників. Неминучий в умовах ринкової економіки розрив голосів на рівнях доходів окремих осіб і груп населення сучасних умовах покликане компенсувати держава (соціальних програм, посібники). Беручи відносини споживання, осіб у отримані доходи набуває необхідні йому товари та, задовольняє наявні матеріальні і духовні потреби. — Квиток № 6 1. Пізнання, істина і його критерії. 2. Соціальна структура. Тенденції зміни соціальної структури російського суспільства. 1. Пізнання можна з’ясувати, як процес діяльності, основним змістом якої є відбиток об'єктивну реальність у його свідомості, а результатом — отримання нового знання про світ. Вчені виділяють такі види пізнання: повсякденне, наукове, філософське, художнє, соціальне. Жоден з цих видів пізнавальної діяльності перестав бути ізольованим від інших, усі вони тісно взаємопов'язані. У процесі пізнання завжди є дві сторони: субъект пізнання і той пізнання. У вузькому значенні під суб'єктом пізнання зазвичай розуміють познающего людини, наділеного волею і свідомістю, в широкому — усе суспільство. Об'єктом пізнання відповідно є або пізнаваний предмет, або — у сенсі - весь навколишній світ у тих межах, які з ним взаємодіють окремі люди і суспільство у цілому. Є дві щаблі пізнавальної діяльності. У першій, яка називається почуттєвим (сенситивним) пізнанням (від ньому. sensitiu — „сприймалася почуттями“), людина має інформацію про предметах і явищах навколишнього світу з допомогою органів почуттів. Трьома основними формами почуттєвого пізнання є: а) відчуття, що було відбиток окремих властивостей і якостей предметів навколишнього світу, які безпосередньо впливають на органи почуттів; б) сприйняття, де у суб'єкта пізнання формується цілісний образ, який відбиває безпосередньо які впливають на органи почуттів предмети і їхні властивості; зокрема подання — таку форму пізнання, коли він чуттєве відбиток (почуттєвий образ) предметів і явищ зберігається у свідомості, що дозволяє відтворювати його подумки у тому разі, коли він відсутня не впливає на органи почуттів. Другий щаблем пізнавальної діяльності є раціо нальное пізнання (від латів. ratio — „розум“). Аналізуючи цей етап, спираючись на дані, отримані внаслідок безпосереднього взаємодії людини з довкіллям, з допомогою мислення здійснюється їх впорядкування і робиться спроба збагнути сутність пізнаваних предметів і явищ. Раціональне пізнання ввозяться формах поняття, судження і умовиводи, Поняття є форму (вид) думки, який означає спільні смаки й суттєві ознаки пізнаваних предметів чи явищ. Судження — є форма думки, якою встановлено зв’язок між окремими поняттями і чи з допомогою цьому разі стверджується чи заперечується щоабо. Висновком називається отримання нових суджень з урахуванням вже наявних з допомогою використання законів логічного мислення. Раціональне пізнання був із відображуваної дійсністю, т. е. з почуттєвим пізнанням, яке слугує йому основою. Проте, в на відміну від почуттєвого пізнання, існуючого у вигляді образів, результати раціонального пізнання закріплюються у вигляді знаків чи мові. Таким чином, людське мислення, спираючись на почуттєвий досвід, шляхом порівняння, уподібнення, узагальнення, абстрагування перетворює почуттєвий образ, а результати перетворення фіксує у знаковій формі. Сутністю процесу пізнання є отримання максимально об'єктивного, повного та точного знання про світ. Різні філософські школи по-різному відповідали питанням про можливість пізнання світу й отримання істинного знання. Агностики вважали, що одержати достовірні знання неможливо, емпірики — що можна зробити тільки з допомогою відчуттів, а раціоналісти стверджували, що критерієм істини є лише розум. У історії філософії існували різні визначення поняття „істина“. Найчастіше уживаним є що: істина — це відповідність отриманих знань змісту об'єкта пізнання. Характерною рисою істини є у ній об'єктивною ситуацією і суб'єктивної боку. Об'єктивна сторона показує нам істину у тому її частки, утримання ми не залежить, оскільки він існує у об'єктивну реальність. Суб'єктивна сторона відзначає той факт, що у своєї формі істина завжди суб'єктивна, оскільки її отриманні у процесі пізнання відбувається взаємодія об'єкту і суб'єкта пізнання, у якому безпосереднє участь приймає свідомість останнього. Прийнято виділяти істину абсолютну і істину відносну. Абсолютної істиною називають повне, незмінне, назавжди і безповоротно встановлений знання про якомусь предметі або явище. Проте насправді таке недосяжно. Найчастіше ми маємо справу з відносної істиною (чи істинами), що дає неповне, обмежений знання, правильне лише у певних умовах, який має людина (людство) поки що свого розвитку. Рушійною силою процесу пізнання, і навіть критерієм істини є практика. Причому той чи інший вид пізнання має у ролі критерію істини відповідну саме форму практики: повсякденне практика, спостереження, експеримент тощо. буд. Крім практики є й інші критерії істини, в частковості формально-логічна, що застосовується за тих умов, коли немає можливості взяти за основу практику (наприклад, виявлення логічних суперечностей у математичних міркуваннях). 2. Під соціальної (стратификационной) структурою розуміються розшарування і ієрархічна організація різних верств українського суспільства, і навіть сукупність інститутів власності та відносин з-поміж них. Термін „стратифікація“ веде своє походження від латинського слова stratum — „шар“, „пласт“. Страти є великі групи людей, відмінні зі свого стану соціальну структуру суспільства. Вчені сходяться в думці, що основою стратификационной структури суспільства є природнийное і соціальний нерівність людей. Однак у питанні, що став саме служить критерієм нерівності, їхні думки розходяться. Вивчаючи процес стратифікації в суспільстві, До. Маркс назвав таким критерієм факт володіння людиною власності рівня її доходів. М. Вебер додав до них соціальний престиж і приналежність суб'єкта до політичних партіям, до тієї влади. П. Сорокін вважав причиною стратифікації нерівномірність розподілу правий і привілеїв, відповідальності держави і обов’язків у суспільстві. Він також стверджував, що соціальний простір має і чимало інших критеріїв диференціації: її можна проводити за громадянством, роду занять, національності, релігійної належності тощо. буд. Нарешті, прибічники теорії структурного функціоналізму критерієм пропонували враховувати соціальні функції, які виконують ті чи інші соціальні верстви у суспільстві. У суспільстві можна назвати три стратификаци онных рівня: вищий, середній і нижчий. У економічно розвинених країн середній рівень є переважним, надаючи суспільству відому стабільність. Усередині кожного рівня лежить ієрархічно упорядкована сукупність різних соціальних верств. До них зазвичай відносять такі стратовые блоки: 1) професійні адміністратори; 2) технічні фахівці; 3) підприємці; 4) інтелектуали, зайняті різними видами розумової праці; 5) кваліфікованих робітників; 6) некваліфіковані робітники і ін. Людина, котрий обіймає деяке в цій структурі, має можливість переходити з однієї рівня в інший, підвищуючи чи знижуючи у своїй свій соціальний статус, або з однієї групи, розташованої на якомусь рівні, до іншої, розташовану тому ж рівні. Такий перехід називається соціальної мобільністю. У першому випадку говорять про вертикальної мобільності, у другому — про горизонтальній. Високий показник вертикальної соціальної мобільності за інших рівних умов вважають важливим свідченням демокрагичности суспільства. Якісні зміни, які відбуваються у економіці сучасного російського общест ва, призвели до у себе серйозні зрушення у його соціальної структу ре. Формирующаяся нині соціальна ієрархія відрізняється суперечливістю, нестійкістю і схильністю до істотним змін. До вищої страті (чи еліті) сьогодні не можуть належати представники народжуваної буржуазії, державної машини, і навіть інтелектуали, зайняті у сфері фінансового бізнесу (вони є близько 3−5% населення). Створення з так званого середнього класу у Росії сьогодні тільки розпочинається (передбачається, що до нього переважно належати представники класу підприємців, і навіть робочі, зайняті висококваліфікованим працею, і працівники розумової праці). У даний момент за даними соціологічних досліджень число людей, які належать до даному стратификационному рівню, коштує від 10 до 15%. Нарешті, нижча стра-та у Росії - це робочі різних професій, зайняті працею середньої та низької кваліфікації, і навіть канцелярські службовці (приблизно 80% населення). Слід зазначити те що, що соціальної мобільності між даними рівнями у Росії носить обмежений характер. Це може бути одній з передумов майбутніх конфліктів у суспільстві. Основні тенденції, що спостерігаються у зміні соціальної структури сучасного російського суспільства: 1) соціальна поляризація, т. е. розшарування на багатих і бідних, поглиблення соціальної і майнової диференціації; 2) розмивання інтелігенції, що виявляється або у масовому догляді індивідуумів зі сфери розумової праці, або у зміні ними місце проживання (так звана відплив мізків); 3) процес стирання кордонів між фахівцями із вищою освітою і формуватимуться висококваліфікованими робітниками. Квиток № 7 1. Наукове пізнання. Значення наукової теорії. 2. Національні відносини у світі. Проблеми / міжнаціональних взаємин у нашій країні. 1. Наука є основним формою людського пізнання. Наукове пізнання відрізняється від повсякденного: а) прагненням до максимально об'єктивність описі досліджуваних предметів і явищ; б) особливим (науковим) мовою, що використовуються їхнього описи; в) специфічними способами обгрунтування істинності отриманих знань; р) бажанням дістати знання, якими задовольняються як одномоментні потреби товариства, а й важливі майбутніх поколінь. Вирізняють два рівня наукового пізнання: емпіричний і теоретичний. Головне завдання емпіричного рівня наукового пізнання є опис предметів і явищ, а основний формою одержуваного знання — емпіричний (науковий) факт. На теоретичному здійснюється пояснення досліджуваних явищ, одержуване знання фіксується у вигляді законів, принципів, і наукових теорій, у яких розкривається сутність пізнаваних об'єктів. Основними методами, які у процесі эмпирйческого пізнання, є методи на блюдения, емпіричного описа ния і експерименту. Спостереження є цілеспрямоване вивчення окремих предметів і явищ, під час якої відбувається отримання знання про зовнішніх властивості і ознаках досліджуваного об'єкта. Спостереження спирається таких форми почуттєвого пізнання, як відчуття, сприйняття, уявлення. Результатом спостереження є емпіричне опис, де отримані відомості фіксуються з допомогою коштів мови або у інших знакових формах. Особливе місце серед перелічених вище методів займає екс перимент. Експериментом називається такий метод вивчення явищ, який ввозяться суворо визначених умовах, причому США можуть при необхідності відновлювати й контролюватися суб'єктом пізнання (ученим). Особливим виглядом експерименту є розумовий експеримент, при якому задані умови є уявлюваними, але відповідними законам науку й правилам логіки. Під час проведення розумового експерименту учений оперує не реальними об'єктами пізнання, які образами чи теоретичними моделями. Тож даний вид експерименту відносять немає емпіричним, а до теоретичним методам наукового пізнання. Можна сміливо сказати, що якого є хіба що сполучною ланкою між двома рівнями наук ного пізнання — теоретичним і емпіричним. Серед інших методів, які стосуються теоретичного рівню наукового пізнання, можна назвати метод гіпотези, і навіть формула рования наукової теорії. Сутністю методу гіпотези є висування та обґрунтування деяких припущень, з допомогою яких розраховують поясни! т ті емпіричні факти, які до рамок колишніх навчань. Метою перевірки гіпотези є формулювання законів, принципів чи теорій, пояснюють явища навколишнього світу. Такі гіпотези називають пояснювальними. Поруч із ними існують звані екзистенційні гіпотези, які мають собою припущення існуванні явищ, котрі відомі науці, але, можливо, незабаром буде відкриті (прикладом такий гіпотези може бути припущення щодо існуванні ще відкритих елементів перио дической таблиці Д. І. Менделєєва). За підсумками перевірки гіпотез відбувається побудова наукових теорій. Наукової теорією називається логічно несуперечливе опис явищ навколишнього світу, яке виражено особливої системою понять. Будь-яка наукова теорія крім описової функції виконує що й функцію прогностичну: вона допомагає визначити напрям її подальшого розвитку суспільства, які у ньому явищ і процесів. У цьому полягає її основне значення. 2. Етноси — великі групи людей, виділені з урахуванням спільності культури, мови, свідомості нерозривності історичного випадку. Соціальні спільності, які за етнічному ознакою, різноманітні. Передусім це племена, народності і нації. Нації є розвиненими етнічними утвореннями, що виникли з урахуванням мовної, територіальної, культурної, економічної, соціальнопсихологічної спільності. Вони найбільш характерними є для сучасного світу, в якому існує менше двох тисяч різних етносів Харакгер національних відносин визначають дві взаємозалежні тенденції, до дифферен циации і до інтеграції. Кожна нація прагне саморозвитку, для збереження національного своєрідності, мови, культури Ці прагнення реали зуются у процесі їх диференціації, яка може набувати форми боротьби за національне самовизначення й створення саме стоятельного національної держави. З іншого боку, саморозвиток націй за умов сучасного світу вимагає їх тісної взаємодії, співробітництва, обміну культурними цінностями, подолання відчуження, підтримки взаємовигідних контактів Тенденція до інтеграції посилюється у зв’язку з необхідністю розв’язання глобальних проблем, завдань, які людством, з успіхами науково-технічної революції. Треба мати у вигляді, що взаємопов'язані: розмаїття національних культур не веде до ізоляції, а зближення націй значить зникнення різниці між ними. Міжнаціональні отноше ния — матерія особливо тонка. Порушення чи обмеження національних інтересів, дискримінація окремих націй породжують надзвичайно складні існують, та конфлікти. У світі, зокрема у Росії, існують межна циональные конфлікти, викликані різними причинами: 1) територіальними спорами; 2) історично посталої напруженістю відносин між народами; 3) політикою дискримінації, проведеної пануючій нацією щодо малих націй і народів; 4) спробами національних політичних еліт використовувати національні почуття на цілях власної популярності; 5) прагненням народів до виходу з багатонаціональної держави і до створенню власної державності. Слід пам’ятати, що міжнародну спільноту під час вирішення міжнаціональних конфліктів виходить із пріоритету державної цілісності, непорушності сформованих кордонів, неприпустимість сепаратизму і що з ним насильства. За позитивного рішення міжнаціональних конфліктів необхідно соблюдение гуманістичних принципів політики у сфері національ ных відносин: 1) відмовитися від насильства, й примусу; 2) пошуку згоди з урахуванням консенсусу всіх учасників; 3) визнання права і свободи людини найважливішої цінністю; 4) готовності до мирного врегулювання спірних проблем. Квиток № 8 1. Роль мистецтва — у пізнанні світу. 2. Соціальний статус особистості, соціальні роль особистості. 1. З мистецтвом прийнято називати специфічну форму суспільної свідомості людської діяльності, що дає відбиток оточуючої неминучого у художніх образах. З допомогою створення творів мистецтва відбувається реалізація такої виду пізнавальної діяльності як художнє пізнання. Предметом мистецтва людина, його з навколишнім світом іншими індивідами, і навіть життя людей певних історичних умовах. Специфіка мистецтва, як форми художнього пізнання у тому, що: — по-перше, є образним і наочним. Предмет мистецтва — життя людей — через вычайно різноманітна відбивається мистецтво в усій її різноманітті у вигляді художніх образів. Останні, будучи результатом вимислу, тим щонайменше відбивають дійсність і завжди несуть у собі відбиток реально існуючих предметів, подій і явищ. Художній образ виконує на мистецтві самі функції, як і поняття у науці: з допомогою нього відбувається процес художнього узагальнення, виділення істотних ознак пізнаваних предметів. Створені образи становлять культурну спадщину нашого суспільства та здатні, ставши символами свого часу, чинити серйозний впливом геть суспільну свідомість; - по-друге, для художнього пізнання характерні специфічні способи відтворення навколишньої дійсності, і навіть кошти, при допомоги яких створення художніх образів. У літературі таким засобом є слово, у живопису — колір, музикою — звук, в скульптурі - объемно-пространственные форми; - по-третє, величезну роль процесі пізнання світу з допомогою мистецтва грають уяву і фантазія познающего суб'єкта. Художній вигадка, дозволений мистецтво, є абсолютно неприпустимим, наприклад, у процесі наукового пізнання. На відміну від суспільних соціальних і гуманітарних наук, вивчаючих окремі аспекти життя людей, мистецтво досліджує людини у цебрухт поряд із інший пізнавальної діяльністю є особливої формою пізнання навколишньої дійсності. 2. У процесі взаємодії коїться з іншими індивідами кожна людина виконує певні соціальні функції, які визначають його соціальний статус. Соціальним статусом називається загальний стан особистості або соціальної групи у суспільстві, що з певної сукупністю правий і обов’язків. Соціальні статуси бувають запропоновані й придбані, досягнуті. До першої категорії ставляться національність, місце народження, соціальне походження тощо. п., до другої - професія, освіту й ін. У кожному суспільстві існує певна ієрархія статусів, яка є його основу стратифікації. Певні статуси є престижними, інші - навпаки. Престиж — це оцінка суспільством соціальної значимості тієї чи іншої статусу, закріплена у культурі й громадському думці. Ця ієрархія формується під впливом двох чинників: а) реальної корисності тих соціальних функцій, що виконує людина; б) системи цінностей, властивій цього товариства. Якщо престиж будь-яких статусів необгрунтовано завищений чи, навпаки, занижений, зазвичай кажуть, що відбувається втрата рівноваги статусів. Суспільство, у якому спостерігається тенденція до втрати цього рівноваги, неспроможна нормально функціонувати. Соціальний статус особистості передусім впливає їхньому поведінка. Знаючи соціальний статус людини, можна легко визначити більшість якостей, яким він має, і навіть передбачити дії, що їх буде здійснювати. Таке очікуване поведінка людини, ассоциируемое про те статусом, що він має, прийнято називати соціальної роллю. Соціальна роль фактично є певний зразок поведінки, визнаний доцільним для таких людей даного статусу у цьому суспільстві. Соціальна роль то, можливо закріплена за людиною формально (наприклад, у законодавчому акті) або ж мати неформального характеру. Кожна розумна людина має не однієї, а цілим набором соціальних ролей, що він грає у суспільстві. Їх сукупність називається рольової системою. Розмаїття соціальних ролей дає підстави внутрішнього конфлікту особистості (в тбм разі, якщо із соціальних ролей суперечать друг другу). Проте як і раніше поведінка особи в що свідчить залежить від того статусом, і його займає, і тих ролями, що вона грає у суспільстві, вона (особистість) тим щонайменше зберігає свою автономію та певну свободу вибору. І хоча у суспільстві спостерігається тенденція до уніфікації і стандартизації особистості, її нівелювання, на щастя, немає. Індивід має можливість вибирати з багатьох соціальних статусів і ролей ті, котрі дозволяють йому краще реалізувати свої плани, з найбільшим ефектом застосовувати свої творчі здібності. Будь-яке рольовий розпорядження намічає лише загальну схему поведінки людини, зберігаючи його можливість вибору шляхів її виконання. Квиток № 9 I* Особливості соціального пізнання. Конкретно-історичний підхід до соціальним явищам. 2. Політична система суспільства, її структура. 1. Пізнанням називається процес діяльності, основним змістом якого є відбиток об'єктивну реальність у свідомості, а результатом — отримання нового знання про світ. У процесі пізнання завжди є дві сторони: суб'єкт пізнання і той пізнання. У вузькому значенні під суб'єктом пізнання зазвичай розуміють познающего людини, наділеного волею і свідомістю, у широкому — все суспільство. Об'єктом пізнання відповідно є або пізнаваний предмет, або — у сенсі - весь навколишній світ у межах, в яких з нею взаємодіють окремі люди і суспільство у цілому. Головною особливістю соціального пізнання як однієї з видів пізнавальної діяльності є збіг суб'єкта і об'єкта пізнання. У результаті соціального пізнання суспільство пізнає себе. Таке збіг суб'єкта і об'єкта пізнання дуже впливає як у процес пізнання, і з його результати. Отримувана соціальне знання завжди пов’язано з інтересами индивидов-субъектов пізнання, і вже цим обставиною багато чому пояснюється наявність різних, часто протилежних висновків, і оцінок, які виникають за вивченні одним і тієї ж громадських явищ. Соціальне пізнання починається із встановлення соціальних фактів. Розрізняють три виду таких фактів: 1) дії чи вчинки окремих індивідів чи надання великих соціальних груп; 2) продукти матеріальної чи духовної діяльності людей; 3) словесні соціальні факти: думки, судження, оцінки людей. Відбір і інтерпретація (т. е. пояснення) цих фактів великою мірою залежить від світогляду дослідника, інтересів того ж соціального групи, до якої він належить, і навіть від завдань, які ставить собі. Метою соціального пізнання, як і знання з цілому, є з’ясування істини. Істиною називають відповідність отриманих знань змісту объекта пізнання. Проте встановити у процесі соціального пізнання нелегко, оскільки: 1) об'єкт пізнання, а таким є суспільство, досить складний зі своєї структурі та перебуває у сталий розвиток, яким впливають як об'єктивні, і суб'єктивні чинники. Тому встановлення соціальних закономірностей вкрай утруднено, а відкриті соціальні закони носять імовірнісний характер, бо аналогічні події і явища ніколи не повністю повторюються. 2) обмежена можливість застосування такого методу емпіричного дослідження, як експеримент (відтворення досліджуваного соціального явища за бажання дослідника практично неможливо). Тому найбільш поширеним методом соціального дослідження є наукова абстракція. Головним джерелом отримання знань про суспільство є соціальна дійсність, практика. Оскільки суспільне життя змінюється досить швидко, то процесі соціального пізнання можна говорити про встановленні лише відносних істин. Зрозуміти і описати які у суспільстві процеси, відкрити закони у суспільному розвиткові можна за використанні конкретноісторичного підходи до соціальним явищам. Основними вимогами даного підходу: 1) вивчення як ситуації, яка склалася суспільстві, а й тих причин, результатом яких вона виявилася; 2) розгляд соціальних явищ у тому взаємозв'язок харчування та взаємодії друг з одним; 3) аналіз інтересів і дій усіх суб'єктів історичного процесу (як соціальних груп, і конструкції окремих особистостей). Якщо у процесі пізнання соціальних явищ з-поміж них виявляються деякі сталі й суттєві зв’язку, то зазвичай говорять про відкриття історичних закономірностей. Історичними закономірностями називаються спільні риси, властивих певної групи історичних явищ. Виявлення таких закономірностей з урахуванням вивчення конкретних соціальних процесів у конкретних суспільствах у визначений історичний період, і становлять сутність конкретно-історичного підходу й у остаточному підсумку є метою соціального пізнання. 2. Під політичної системою суспільства розуміють сукупність різних політичних інститутів, соціально-політичних общ-ностей, форм взаємодій і адміністративних взаємовідносин з-поміж них, у яких реалізується політична нібито влада. Функції політичною системою суспільства різноманітні: 1) визначення цілей, завдань, шляхів розвитку суспільства; 2) організація діяльності суспільства з досягнення поставленої мети; 3) розподіл матеріальних й духовних ресурсів; 4) согласование різноманітних інтересів суб'єктів політичного процесу; 5) розробка і впровадження у суспільстві різних норм поведінки; 6) забезпечення стабільності та безпеки суспільства; 7) політична соціалізація особистості, прилучення людей до політичної життя; 8) контролю над виконанням політичних лідеріва і інших норм поведінки, припинення спроб їх порушення. Підставою класифікації по литических систем виступає, зазвичай, політичний режим, характері і спосіб взаємодії влади, особи і суспільства. За цим критерієм все політичні системи можна розділити на тоталітарні, авторитарні і демократичні, Політична наука виділяє чотири основних елемента політичної системи, званих також підсистемами: 1) інституціональну, 2) комунікативну, 3) нормативну, 4) культурно-идеологическую. До інституціональної подсис темі ставляться політичних організацій (інститути), серед яких окреме місце посідає держава. З неурядових організацій великій ролі у житті суспільства грають політичні партії і обществен но-политические руху. Усі політичних інститутів можна умовно розділити втричі групи. До власне політичним ставляться організації, безпосередньої метою існування якого є здійснення влади чи вплив її у (держава, політичні партії і суспільнополітичні руху). До другої групи — несобственно політичних — ставляться організації, здійснюють своєї діяльності у економічній, соціальної, культурної сферах життя суспільства (профспілки, релігійні і кооперативні організації та т. п.). Не ставлять собі самостійних політичних завдань, не беруть участь у боротьбі влада. На мети неможливо знайти досягнуто поза політичною системою, тож подібні організації повинні брати участь у політичного життя суспільства, обстоюючи свої корпоративні інтереси, домагаючись їх урахування та її реалізації у політиці. Нарешті, до третьої групи ставляться організації, мають у своїй діяльності лише незначний політичного аспекту. Вони з’являються і функціонують для реалізації особистих інтересів і схильностей будь-якого шару людей (клуби за інтересами, спортивні суспільства). Політичний відтінок вони набувають як об'єкти впливу з державного боку та інших власне політичних інститутів. Самі вони є активними суб'єктами політичних відносин. Комунікативна підсистема політичною системою загальне твердженняства — це сукупність відносин також форм взаємодії, створених між класами, соціальними групами, націями, індивідами щодо її участі у здійсненні влади, виробленні і проведення політики. Політичні відносини результат численних і багатьох зв’язків суб'єктів політиків у процесі політичної діяльності. Вступати в них покупців, безліч політичних інститутів спонукають їхні власні політичні інтереси й потреби. Вирізняють первинні і вторинні (похідні) політичні відносини. До перших належать різноманітні форми взаємодії між соціальними групами (класами, націями, станами та інших.), і навіть всередині них, до другого — відносини між державами, партіями, іншими політичними інститутами, що відбивають своєї діяльності інтереси певних соціальних верств або тільки суспільства. Політичні відносини будуються з урахуванням певних правил (норм). Політичні норми і започаткував традицію, що визначають і регулюючі політичну життя суспільства, становлять нормативну підсистему політичною системою суспільства. Найбільш важливе значення мають у ній правові норми (конституції, закони, інші нормативно-правові акти). Діяльність партій та інших громадських організацій регламентується їх статутними і тими програмними нормами. У багатьох країнах (особливо у Англії й її колишніх колоніях) поруч із писаними політичними нормами велике значення мають неписані звичаї і започаткував традицію. Ще одного групу політичних норм представляють этико-моральные норми, у яких закріплено уявлення всього суспільства, чи його окремих верств про добро і зло, правді, справедливості. Сучасне суспільство наблизилася до усвідомлення потреби повернення політику таких моральних орієнтирів, як честь, совість, шляхетність. Культурно-ідеологічна підсистема політичною системою представляє собою сукупність різних за своїм змістом політичних ідей, поглядів, уявлень, почуттів учасників політичного життя. Політичне свідомість суб'єктів політичного процесу функціонує двома рівнях — теоретичному (політична ідеологія) і емпіричному (політична психологія). До формам прояви політичної ідеології ставляться погляди, гасла, ідеї, концепції, теорії, а до політичної психології - почуття, емоції, настрої, забобони, традиції. Однак у політичного життя суспільства вони рівноправні. У ідеологічної підсистемі окреме місце посідає політична культура, понимаемая як комплекс типових для даного суспільства закорінених зразків (стереотипів) поведінки, ціннісних орієнтації політичних уявлень. Політична культура — це рухаючись з покоління до покоління досвід політичної діяльності, в котором з'єднані знання, переконання і моделей поведінки чоловіки й соціальних груп. Квиток № 10 (1. Духовне виробництво й духовне споживання. 2. Роль права у житті общест-1ва. Правове держава. 1. Під духовним виробництвом зазвичай розуміється виробництво свідомості особливої громадської формі, здійснюване спеціалізованими групами людей, які професійно зайняті кваліфікованим розумовою працею. Продуктом духовного продукування є ідеї, теорії, поняття, закони, духовні цінності, а також самі індивіди і складаються з-поміж них громадські зв’язки. Особливість духовного виробництва у тому, що його продуктом є ідеальні освіти, які може бути відчужені від своїх безпосереднього виробника. Вчені виділяють три виду духовного виробництва: 1) наука; 2) мистецтво; 3) религия. Деякі філософи схильні додавати до них що й мораль, політику й право. Проте мораль створюється самим суспільством, а чи не винаходиться професіоналами, а громадські зв’язки, виникаючі між індивідами в результаті політичної і правової діяльності окремих членів товариства, навряд чи зможуть називатися духовними. Однак питання досі залишається дискусійним. Найважливішим виглядом духовного виробництва є наука. Наукою прийнято називати теоретично систематизовані погляди на світ довкола себе, відтворюють його суттєві боку в абстрактно-логической форми і засновані на даних наукових досліджень про. На на початкових етапах свого існування наука абсолютно не надавала скількинибудь помітного 1 впливу людський розвиток. Однак із плином часу становище змінилося. Приблизно з в XIX ст. наука починає грати помітну роль, випереджаючи розвиток матеріального виробництва, що у своє чергу змінюється відповідно до логікою розвитку науки. Наука стає особливим виглядом духовного виробництва, продукція якого зумовлює появу нових галузей матеріального виробництва (хімії, радіотехніки, ракетобудування, електроніки, атомної в промисловості й т. буд.). Величезну роль набувають звані наукові моделі у суспільному розвиткові, з допомогою яких суспільство має можливість, не вдаючись до таких методам пізнання, як експеримент, визначати цілі й напрям свого розвитку. Іншим найважливішим виглядом духовного виробництва є мистецтво. Мистецтво є специфічна форма суспільної свідомості людської діяльності, що дає відбиток навколишньої дійсності в художніх образах. Створюючи художні образи, що з відомої натяжкою може бути прирівняні до науковим моделям, експериментуючи з ними з допомогою власного уяви, люди можуть краще пізнати себе і світ, де вони живуть. З допомогою мистецтва художники, письменники, скульптори відтворюють часто приховані, непомітні, проте вельми суттєві боку навколишньої дійсності. Що ж до релігії як виду духовного виробництва, то створювані з її допомогою теорії та ідеї відігравали велику роль розвитку суспільства колись всього на ранніх, донаучных етапах його розвитку, формуючи люди абстрактне мислення, здатність визначатиму загальне та особливе в навколишньому світі. Проте що у рамках релігійних поглядів духовні цінності й складаються з їхньої основі громадські зв’язки відіграють істотне значення у житті багатьох товариств та окремих індивідів. Основним властивістю духовного виробництва, який вирізняє його з виробництва матеріального, є загальний характер його споживання. На відміну від тих матеріальних цінностей, розмір яких обмежений, цінності духовні не зменшуються пропорційно кількості людей, ними овладевающими, і тому вони доступні всім, є надбанням людства. 2. Серед різних регуляторів громадських відносин (мораль, звичаї, традиції, норми громадських організацій) окреме місце посідає право. У політичної й юридичної науці немає єдиного підходи до визначенню поняття права. Найпоширенішим є визначення права як системи загальнообов’язкових норм (правил) поведінки, встановлених чи санкціонованих державою і забезпечених його примусової силою. Але поруч із подібним нормативним підходом, який підкреслює залежність права від державної волі, в юридичної науці є й інші погляди. Так, ряд учених розглядає право як що є в суспільній думці систему понять про загальнообов’язкових правилах поведінки, права й обов’язки людини, заборонах, умови їх виникнення та її реалізації. Право носить оціночний характер, будучи нормативно закріпленої справедливістю. Державу ж, спираючись на право, формулює і видає закони, у яких відбиваються громадські ставлення до правомерном і неправомірному, дозволене і забороненому. На відміну з інших політичних і соціальних норм, право характеризується такими ознаками: 1) общеобязательность — норми права регулюють поведінка усіх тих членів суспільства, чи певних категорій неперсонифицированных суб'єктів, вимоги права обов’язкові виспівати усіма, кому їх адресовано, незалежно від ставлення до них тих чи інших осіб; 2) формальна визначеність — норми права установлює держава в спеціальних актах, саме і докладно відбивають вимоги щодо поведінки людей; 3) забезпеченість виконання права примусової силою держави (в необхідних випадках); 4) багаторазовість примене ния — норми права розраховані на необмежене випадки. Функції права у суспільстві різноманітні. По-перше, право, будучи універсальним регулятором громадських відносин, закріплює основи існуючого ладу. По-друге, зобов’язуючи здійснювати активні позитивні дії, право сприяє розвитку громадських відносин. По-третє, встановлюючи правничий та обов’язки конкретних осіб, організацій, право вносить певний лад у суспільство і державу, створює передумови їхнього активності та ефективності. По-четверте, в практичної діяльності державні органи (і судів) право виступає як критерію правомірного і неправомірного поведінки покупців, безліч їх колективів, є необхідною підставою застосування заходів державного примусу до порушникам правопорядку. У п’ятих, право відіграє й важливу виховну роль, розвиваючи в людях почуття справедливості, добра, гуманності. Отже, право виступає своєрідною мірою свободи чого ловека у суспільстві, встановлюючи межі поводження суб'єктів стосовно друг до друга. Кожен учасник громадських стосунків може й досягати своїх цілей, використовуючи різні варіанти поведінки. У цьому полягає його відносна незалежність, свободу вибору і рішення. Справді, відбиваючи узгоджені інтереси всього суспільства, обмежує цей вибір відомими межами, ставить перепони для небажаного поведінки, однак зовсім нав’язує суб'єкту певну варіант дій. Право перебуває у тісний взаємозв'язок із державою. Норми права стають загальнообов’язковими і формально певними тільки внаслідок діяльності держави. Останнє гарантує також реалізацію права, охороняє його від порушень. Але й держава може нормально функціонувати, не спираючись на право. Норми права визначають систему державної машини, принципи і основні напрямки його діяльності, компетенцію окремих ланок державного механізму. Закони встановлюють юридичну основу відносин держави й громадян, виключаючи сваволю. Наприкінці XX в. людство наблизилася до реального втілення виробленої століттями ідеї правової держави. У її витоків стояли давньогрецькі філософи Платон і Аристотель, але це найбільш повне відбиток концепція правової держави отримало роботах І. Канта і Ш. Монтеск'є. Правовим називають така, яке в усій своїй діяльності підпорядковується праву, функціонує у певних законом межах, забезпечуючи правову захищеність своїх громадян. Ознаки правової держави: 1) верховенство закону, „зв'язаність“ держави законом — все державні органи, посадові особи, громадські об'єднання, громадяни своєї діяльності зобов’язані підпорядковуватися вимогам закону. У своє чергу закони у державі мали бути зацікавленими правовими, т. е. максимально відповідати уявленням з справедливості; прийматися компетентні органи, уповноваженими те що народом; прийматимуть відповідність до законно встановленої процедурою; відповідати певної ієрархії, не суперечити ні конституції, ні одна одній. Усі інші нормативно-правові підзаконні акти повинні видаватися у повній відповідності на закони, не змінюючи і обмежуючи їх; 2) непорушення кордонів і охорона права і свободи людини — держава мало б лише проголосити схильність до цього принципу, а й закріпити фундаментальні права в своїх законах, гарантувати їх і реально захищати практично; 3) послідовно проведений принцип поділу влади, створення системи „стримування і противаг“, взаимоограничение і взаємний контроль друг за іншому всіх гілок влади; 4) взаємна відповідальність держави й громадянина — порушення закону має обов’язково наслідувати передбачена законом міра відповідальності, незважаючи у своїй на особистість правопорушника. Гарантією цього принципу виступає незалежний суд. Передумовами створення і функціонування правової держави є: 1) виробничі відносини, засновані на різних формах власності, свободі підприємництва, Необхідна економічна незалежність» і самостійність індивіда. Тільки економічно самостійний громадянин то, можливо як рівноправному партнерові держави у політико-правової сфері; 2) режим демократії, конституціоналізму і парламентаризму, суверенітет народу, запобігання спроб узурпацію влади; 3) високий рівень політичного і основам правової свідомості людей, політичної культури особи й суспільства, усвідомлення потрібності свідомого участі під управлінням державними й суспільними справами; 4) юридичної передумовою є створення внутрішньо єдиної й несуперечливої системи законодавства, яка й може забезпечити дійсне повагу закону; 5) найважливішої передумовою правової держави є громадянське суспільство, т. е. системало відносин для людей, забезпечує задоволення їх невід'ємних правий і інтересів на самих основі самоврядування і свободи. Лише «роздержавлене» суспільство, здатне самостійно, без повсякденного втручання (що створює основу для порушення останнім закону) вирішувати стаючи проти нього проблеми, то, можливо соціальної базою правової держави. Квиток № 11 1. Трудова діяльність людини. 2. Права людини. Їх закріплення у Конституції Російської Федерації. 1. Трудова діяльність людей (чи процес матеріального виробництва) — це одне з форм людської діяльності, спрямовану перетворення природного світу й створення матеріальних благ. У структурі праці виділяють: 1) свідомо поставлені мети — виробництво певної продукції, переробка природних матеріалів, створення машин і немає механізмів і що інше; 2) предмети праці - матеріали (метал, глина, камінь, пластмаса і ін.), на перетворення яких спрямована діяльність людей; 3) кошти праці - всі пристрої, прилади, механізми, приспо собления, енергетичні системи та ін., з яких піддаються перетворенню предмети праці; 4) використовувані технології - прийоми і знаходять способи, застосовувані у процесі виробництва. Для характеристики праці зазвичай використовують такі параметри: 1) продуктивності праці - кількість продукції, виробленої одиницю часу; 2) ефективність праці - співвідношення потребує матеріальних та трудових витрат, з одного боку, і збереження одержаних результатів — з іншого; 3) рівень поділу праці - розподіл конкретних виробничих функцій між учасниками трудового процесу (масштабу суспільства і конкретних трудових процесах). Про змісті праці людини, можна судити з тим функцій, що він виконує, за рівнем їхньої різноманітності й складності, за рівнем самостійності творчості працівника. Характер вимог, що висуваються до учаснику праці, залежить від багатьох чинників, насамперед від конкретного змісту праці та місця у системі розподілу праці. Загальні вимоги такі: 1) працівник повинна володіти усіма прийомами і всіма засобами виробництва, з яких складається технологічний процес (вимога професіоналізму); 2) кваліфікація працівника може бути нижчий рівня, який визначається характером праці. Що складніший працю, тим більша вимоги до спеціальної підготовці учасника трудового процесу (вимога кваліфікації); 3) від працівника потрібно безумовне дотримання законів про працю правил внутрішнього трудового розпорядку, дотримання заданих параметрів виробничого процесу, виконання зобов’язань, що випливають із змісту трудового договору (вимоги трудовий, технологічної, виконавчої, договірної дисципліни). 2. Правовий статус особистості характеризується сукупністю права і свободи, які належать їй за закону. Під правами людини розуміється гарантована законом міра можливої вільної поведінки індивіда. Ці права притаманні природі людини, без них вона може існувати як біосоціальна істота. Свобода людини окреслюється узаконена можливість вступати у відповідності зі своєї волею, відсутність стиснень, обмежень діяльності. Тривалий час радянська політична та правова наука струменіла з ставлення до производно-сти правами людини від волі держави. Вважалося, що правової статус особистості визначається владою на відповідність з її уявлення про межах свободи людини. Держава визначало перелік і змістом правами людини, даруючи їхня мати своїм громадянам. Вона ж могло обмежити чи взагалі позбавити особистість права і свободи. До то му ж закріплені конституціями СРСР і ВЦВК РСФРР прав людини залишалися декларативними і забезпечувались реальної практиці. Сучасна правова теорія сприйняла естественно-правовую концепцію. Права людини належать їй від народження, у силу природних законів, вони неотчуждаемы, не залежить від визнання держави, їх можна відібрати чи ліквідувати. Держава повинна закріпити законів, забезпечити можливість здійснення і створити дієвий механізмом захисту правий і свобод людини. Права людини давно стали одній з глобальних проблем сучасності, однією з пріоритетних напрямів співробітництва різних держав. Уявлення країн світу про права та свобод відбиті у Загальної Декларації правами людини (прийнята ООН в 1948 р.), в Міжнародних пактах про економічні, соціальних і культурних своїх правах і про громадянських і політичні права 1966 р., у низці регіональних документів. Російська Федерація є учасником фактично всіх міжнародних угод цій галузі, закріпивши фундаментальні правничий та свободи людини у Конституції Російської Федерації 1993 р., в Декларації права і свободи людини і громадянина, ухваленій у 1991 р. Причому у нашій країні права людини і громадянина проголошені серед основ конституційного ладу, визнані невідчужуваними і утверждены як безпосередньо діючих і визначають зміст і зміст діяльності держави. Найпоширенішою класифікацією права і свободи людини їх поділ відповідно до сферами громадських відносин на цивільні, політичні, економічні, соціальні й культурні. Восприндла цю класифікацію і російська Конституція: в статтях 19−25, 45−54, 60, 62 закріплені цивільні права, в статтях 28−33 і 63 — політичні, в статтях 34−37 — економічні, в статтях 38−43 — соціальні, статті 26 і 44 закріплюють культурні права. Громадянські (особисті) права — це, належать людині як биосоциальному суті. До них належать під собою підстави, волю і особисту недоторканність, на честь гідність, на громадянство (а отже, право на захист держави), рівність перед законом і судом, презумпція невинності, свободу вибору місце проживання, недоторканність житла і приватного життя, декларація про таємницю листування, телефонних переговорів, поштових та інших повідомлень, інші права. Політичні права — права, щоб забезпечити можливість участі громадян, у політичного життя країни. У Російській Федерації кожному гарантовані виборчі права, тобто обирати й бути обраним до органів державної влади місцевого самоврядування, закріплені свобода слова, думки, совісті, мирних зборів, створення спілок і об'єднань. Громадяни заслуговують спрямовувати особисті та колективні звернення (петиції) до органів влади. До економічним правам, під якими розуміються узаконені можливості вільного розпорядження засобами виробництва, робочої силою і продуктами споживання, ставляться: право бути власником (т. е. вільно володіти, користуватися й розпоряджатися своїм майном), право наслідування, декларація про вільне заняття підприємницької діяльності, декларація про працю й вільний вибір професії та роду занять, відпочивати, на задовільний винагороду за працю (не нижче мінімальної відстані оплати праці, встановленого федеральним законом), право на захист від безробіття та інших. Держава закріплює і захищає соціальне право громадян (права на добробут народу і гідний рівень життя). До них належать: декларація про соціального забезпечення віком, у разі хвороби, інвалідності, втрати годувальника, на виховання дітей; декларація про житло; декларація про медичну допомогу (безплатну у державних установах охорони здоров’я); декларація про захист материнства та дитинства; декларація про освіту; декларація про сприятливу довкілля. Культурні права — права, щоб забезпечити духовний розвій і самореалізацію особистості. У Конституції проголошується декларація про що у культурному житті, на доступом до культурних цінностей, свобода творчості, декларація про культурну самобутність (користування рідною мовою, національними звичаями, традиціями тощо. буд.). Конституція утримує лише основні правничий та свободи людини і громадянина, їх перелік у ній далебі неповний. У різних законах та Міжнародних зобов’язання Російської Федерації закріплені та інші права (зокрема, права дитини на Конвенції про права дитину і ін.). Права і свободи людини може бути обмежено лише законом за захистом конституційного ладу синапси і інтересів інших громадян. Кожна мисляча людина може захищати своїх прав і свободи усіма законними способами. Державою розроблено й закріплена в нормативні акти цілу систему гарантій прав людини, встановлено відповідальність (зокрема і кримінальна) право їх порушення. Квиток № 12 I* Свобода у діяльності людей. 2. Демократія і парламентаризм. Політичні реформи, у Росії. 1. Свобода — це самостійність соціальних і розширення політичних суб'єктів (в тому однині і особистості), що виражається у тому спосіб ности й можливості робити власний вибір, і діяти у відповідність зі своїми інтересами і метою. У історії у філософській думці свобода традиційно розглядають в співвідношенні із необхідністю. Волюнтаризм абсолютизує свободу волі, доводячи до сваволі нічим не обмеженою особистості, ігноруючи об'єктивні умови і закономірності. Фаталізм розглядає кожен людський вчинок як невідворотну реалізацію першого приречення, виключає вільний вибір. Марксизм дистанціювався як від волюнтаризму, і від фаталізму, хоча у дійсності залишався дуже близький до останнього у трактуванні свободи, розуміючи її як усвідомлену необхідність. Кожне вільне дію людини є сплав свободи й необхідність. Необхідність міститься у вигляді об'єктивно даних індивіду умов. Абсолютно вільною людина не може. Не можна жити у суспільстві і абсолютно вільний від нього. Свобода кожного члена суспільства обмежена рівнем розвитку та характером суспільства, коли він живе. Але головними обмежниками її волі не є зовнішні обставини. Деякі сучасні філософи стверджують, що людське діяльність взагалі може отримувати мета ззовні, у своїй внутрішнє життя індивід абсолютно вільний. Вона сама вибирає як варіант діяльності, а й формулирует загальні принципи поведінки, шукає їм підстави. Тож об'єктивні умови існування людей не грають такої великої ролі під час виборів ними моделі дій. Цілі людської діяльності формулюються в відповідність до внутрішніми спонуканнями кожної людини. Кордоном такий свободи можуть лише правничий та свободи іншим людям. Усвідомлення цього самим людиною необхідно. Свобода невіддільні від відповідальності, від обов’язків перед суспільством, і іншими його членами. Свобода людини в усіх його виявах — основа сучасних демократичних режимів, основна цінність лібералізму. Вона знаходить вираження у законодавче закріплення фундаментальних права і свободи громадянина в конституціях держав, у міжнародних пактах і деклараціях. У суспільстві дедалі виразніше можна знайти тенденція до розширення свободи людини. 2. Термін «демократія» виник Стародавню Грецію й у буквальному перекладі означає «влада народу». У сучасному політичної науці під демократією розуміється політичний режим (іноді говорять про політичну системі, формі державно-політичного устрою), заснований на визнання народу джерелом і суб'єктом влади. Перші демократичні форми політичної життя з’явилися ще древнє час: класичним зразком античної демократії вважаються Афіни. Принципи демократії: 1) визнання народу джерелом влади й носієм суверенітету; 2) рівноправність громадян (щоправда, лише формально-юридическое), рівна можливість у політичного життя; 3) наявність фундаментальних права і свободи людини, їх визнання, гарантированность і захист з боку держави; 4) принцип більшості - саме більшість, а чи не меншість висловлює через інститути демократії своєї волі; 5) право меншини на опозицію (при підпорядкуванні рішенням більшості); 6) політичний плюралізм, т. е. наявність різних автономних соціальнополітичних партій, рухів, груп, що у стані вільної конкуренції; 7) правової держави; 8) система поділу влади, коли він різні галузі структурі державної влади досить незалежні і врівноважують одне одного, перешкоджаючи встановленню диктатури; 9) гласність у діях державних посадових осіб, можливість безперешкодного контролю над ними товариство; 10) виборність основних органів влади з урахуванням загального, прямого, рівного виборчого права при таємне голосування; 11) розвинена система органів місцевого самоврядування. Умови демократії. 1) високий рівень соціально-економічного розвитку, здатний забезпечити необхідне добробут всім громадянам, без чого неможливо досягти злагоди у суспільстві, стабільності та міцності базових демократичних засадах; 2) розмаїття форм власності, обов’язкове визнання і гарантированность права приватної власності, бо тільки у разі можливо реальне забезпечення всіх права і свободи людини, його, навіть і відносна, незалежність потім від держави; 3) високий рівень розвитку загальної економічної й політичної культури суспільства, значна соціальне й політичне активність індивідів та його добровільних об'єднань, готових стати право на захист інститутів демократії. Відповідно до способом здійснення народом своєї місцевої влади виділяють дві форми демократії. пряму (безпосередню} і непряму (представницьку}. Інститутами прямий демократії, у межах якої народ безпосередньо приймає політичні рішення та здійснює своєю владою, є у вибори і референдуми, представницька демократія передбачає можливість народу здійснювати влада через своїх представників ув різних органах. Особливу роль у тому числі грає парламент — вищий законодавчий і представницький (виборний) орган влади у країні. Головний становище парламенту, у системі державної влади управління називається парламентаризмом. Під час такої організації роботи влади обрані народом представники отримують як монопольне декларація про законодавство, а й реальні важелі контролю над органами виконавчої влади. Вибори парламенту слід забезпечити всім громадянам, які голоси, рівні можливості у обранні своїх представників. Обрані в вищий легіслатура депутати утворюють фракції (об'єднання депутатів від партії ще ефективного проведення узгодженої політики), профільні комітети — і комісії для попереднього обговорення законопроектів. Діяльність парламентів висвітлюється засобами масової інформації, депутати зобов’язані періодично працювати у своїх округах, звітувати перед виборцями. У деяких державах існує право відкликання депутата виборцями до закінчення терміну своїх повноважень (так званий імперативного мандату). Влада парламенту велика, але з безмежна. Встановленню парламентської диктатури перешкоджають такі інститути системи поділу влади, як право вето глава держави на законопроекти, прийняті парламентом, право розпуску парламенту, можливість визнання закону неконституційним та її скасування рішенням Конституційного Судна. Конституція Російської Федерації, прийнята на референдумі 12 грудня 1993 р., проголошує наша держава демократичним федеративним правовим з республіканської формою правління (ст. 1). Носієм суверенітету і єдиним джерелом влади у Росії є народ, здійснює своєї волі безпосередньо (шляхом виборів і референдум), через органи державної влади органи місцевого самоврядування (ст. 2). У Росії вільними виборами, у яких беруть участь всіх громадян із 18-ї років (крім визнаних судом недієздатними і які у місцях позбавлення свободи вироком суду), обирається Президент, депутати Державної Думи, члени вищих законодавчих органів прокуратури та глави вищих органів виконавчої влади суб'єктів Федерації, органи місцевого самоврядування, глави міських і районних адміністрацій. У Конституції нашої держави закріплені та гарантовані фундаментальні правничий та свободи людини. Основами конституційного ладу з’являються політичне, і ідеологічний плюралізм, розмаїття та рівноправність різної форми власності, поділ влади. Але реальне формування демократичного режиму на Росії - тільки почалося. Квиток № 13 1. Історичний процес та її учасники. 2. Політичні партії. Багатопартійність. 1. Історичним процесом називається тимчасова послідовність сменяющих одне одного подій, що були результатом діяльності багатьох поколінь людей. Основу історичного процеси становлять матеріали, що відбулися чи що відбуваються явища життя, які надали серйозне вплив життя людей. У процесі пізнання вчені як констатують дані факти, а й намагаються обрати наукове пояснення. Під час вивчення таких фактів слід пам’ятати у тому, що: а) будь-який історичний факт є елементом об'єктивної реальності, тісно пов’язані з іншими її елементами. Тому всі матеріали необхідно розглядати у взаємодії, виявляти як місце конкретного факту в історичному процесі, але його вплив на наступне людський розвиток; б) зміст історичного факту залежить від рівня розвитку конкретного суспільства і є результатом діяльності суб'єктів історичного процесу. Під суб'єктами історичного процесу зазвичай розуміються ті індивіди та його спільності, що беруть у ньому участь. Такими суб'єктами може бути народні маси, соціальні групи і громадських об'єднання, окремі історичних особистостей. Народними масами у найзагальнішому сенсі може бути зіциальные спільності, сформовані на певній території (зазвичай такою є територія якоїсь країни), члени якої мають єдиний менталітет, культуру, традиційні звичаї й разом створюють матеріальні і духовні цінності. Народні маси є значимим суб'єктом історичного процесу. Переважна частина вчених вважають, що став саме народні маси грають у ньому визначальну, а часом і на вирішальній ролі. Проте кілька філософів свідчить про необхідність поділу понять «народ» і «маса». Вони підкреслюють, що, на відміну народу, маса є групою людей, які пов’язані друг з одним. Такі групи, свідчать вони про, виникають раз у раз і у своїй діяльності керуються не розумом, а емоціями, причому прагнення руйнації вони буває сильніше прагнення до творення. Ще однією суб'єктом історичного процесу є соціальні групи і громадські об'єднання. Соціальні групи можуть виділятися різноманітні ознаками — віковою, статевою, професійному, релігійному тощо. буд. Найпоширенішими соціальними групами, сыгравшими величезну роль історичному процесі, є класи, стану і нації. Кожна з соціальних груп має й певні спільні риси, котрі становлять у сукупності соціальний характер цієї групи. Кожна із груп є свої інтереси, що вони намагаються відстоювати їх у історичному процесі голосування та за захистом яких створюють громадські об'єднання. Громадськими об'єднаннями називаються добровільні, самокеровані формування, створювані з урахуванням спільних інтересах для досягнення жодної мети, спільної всіх з членів. До них належать політичні партії, профспілкові організації, громадські руху. Вплинув на історичний процес надають й окремі особистості, що їх учені називають історичними діячами, Насамперед такими традиційно вважають тих, які здійснюють влада (монархів, президентів і т. буд.). Проте, крім них великий вплив в розвитку суспільства та його самосвідомості надають великі вчені України та діячі культури й мистецтва. Тому залежно від конкретної історичної ситуації та їх внеску до історичний процес вони також можна віднести до історичним особистостям.. Отже, історичний процес складається з вчинків як окремих осіб, виконують важливі громадські функції, що з дій об'єднань покупців, безліч діяльності народних мас загалом. 2. Політична партія — це спеціалізована, організаційно упорядкована група, що об'єднує активних прихильників тих чи інших цілей, ідей, лідерів, службовець для боротьби за політичну влада. Ознаками партії є: 1) програма, у якій сформульовані цілі й стратегія партії; 2) наявність статуту, що містить найважливіші норми внутрішньопартійної життя; 3) фіксований членство; 4) наявність розгалуженої мережі первинних місцевих організацій. Історія політичних партій на сучасному цього слова починається з XVIII-XIX ст., як у умовах формування буржуазної демократії виникла потреба залучення широких громадських верств до брати участь у управлінні державою. Спочатку політичні партії у результаті об'єднання парламентських фракцій з комітетами щодо підтримки кандидатів на місцях. Зараз водночас «парламентським» з допомогою партій є ще кілька. Партії творяться у результаті трансформації непартійних структур (профспілок, релігійних, промислових товариств, клубів). Досить часто партії створюються популярними і впливовими політичними діячами під власні кандидатури. Особливою різновидом політичних партій стали масові партії, створювані «знизу», внаслідок оформлення стихійних соціальних рухів. Серед функцій політичних партій виділяють: 1) політичну — оволодіння державною владою із єдиною метою здійснення своєї програми; 2) соціального представництва — кожна партія або выра жает у житті інтереси якогось соціального шару, або намагається створити собі міцну опору у суспільстві; 3) соціальної інтеграції - примирення інтересів різних соціальних груп, консенсус у суспільстві; 4) політичного рекрутирова-ния — підготовка й висунення кадрів для різних політичних інститутів; 5) ідеологічну — розробка партійної ідеології й програм; 6) електоральну — організація та що у повторних виборчих кампаніях; 7) набору нових членів до партії та його політичне виховання. Отже, партія — одне з найважливіших інститути громадянського суспільства, здійснює зв’язок останнім й державою. Є кілька класифікацій політичних партій на відповідність до різними критеріями: 1) залежно від способу організації внутрішньої життєдіяльності партії поділяються на кадрові і масові. Перші є нечисленні, аморфні і які з авторитетних політичних діячів організації, у яких відсутні інститут фіксованого членства, членські внески, відпрацьований механізм прийому. Організаційна структура таких партій вкрай проста, їх центр — в парламентських фракціях. А масові партії мають складну організаційну структуру, численні, є основним джерелом фінансування є членські внески. Управління такими партіями ведеться із центральних органів, не збігаються з парламентськими фракціями; 2) залежно від рівня участі у здійсненні політичної влади партії діляться на правлячі і опозиційні. Останні може бути легальними (діяльність яких дозволена державою і який офіційно зареєстровані) і нелегальними (заборонені державою та постійно діючі підпільно); 3) по стійкості існування політичні партії поділяються на стабільні і несталі; 4) характером членства політичні партії може бути відкритими (зі вільним членством представників різних соціальних верств) і закритими (з велику кількість формальних вимог до кандидатів до членства партії і складним механізмом прийому); 5) характером цілей і відношення до існуючому суспільнополітичному строю партії діляться пореволюционные (обстоюють позиції корінне і насильницьке перетворення існуючого суспільного устрою), реформістські (обстоюють позиції поступові зміни у нинішніх порядків), консервативні (обстоюють позиції збереження основ старої системи чи такі перетворення, які пристосовують її до змінюваних реалій без особливих потрясінь) і реакційні (ви ступають на відновлення старих, віджилих громадських структур); 6) за місцем з політичної спектрі суспільства партії можна умовно підрозділити на ліві (комуністичні, соціалістичні, социалдемократичні й інші члени партії, котрі виступають за інтереси трудящих, соціалізацію виробництва, створення основ соціалістичного суспільства), праві (партії, що відстоюють недоторканність приватної власності, основи буржуазного порядку, сильну державної влади) та деякі центристські (намагаються примирити крайні інтереси у політиці). Сукупність усіх існують і які у країні партій називається партійної системою. При авторитарних і тоталітарних режимах при владі, як правило, беззмінно міститься партія. Решта або заборонені, або функціонують під жорстким контролем правлячої. Однією з ознак демократичного режиму є багатопартійність, під якої розуміється існування й легальна діяльність у державі двох і більше партій. У цьому реально у виконанні влада може брати участь лише дві партії (Республіканська і Демократична партії, у Сполучених Штатів або Консервативна і Лейбористська партії, у Великобританії). Такі системи називають двухпартийными, що, проте, виключає вільного функціонування та участі у політичного життя від партій (наприклад, комуністичних). У Конституції Російської Федерації зізнаються політичне розмаїття та багатопартійність (ст. 13), Усі громадські об'єднання рівноправні. У зараз у нашій країні діють десятки політичних партій, але говорити про стабільність партійної системи перебувають у доводиться. В багатьох партій відсутня реальний соціальний база, немає розгалуженої мережі первинних організацій, вкрай невелика чисельність. З іншого боку, інтереси соціальних груп представлені у партійної системі над повної мері. Квиток № 14 1. Політика, її суб'єкти і об'єкти, цілі й засоби. 2. Духовна сфера суспільства. Проблеми розвитку духовної культури у сучасної Росії. 1. Слово «політика» походить від грецького слова politike, що означає в таки перекладі російською мову «справи державні», «мистецтво управління державою». Політика існувала який завжди. Причинами її возникнове ния — поляризація суспільства, поява соціальних суперечностей і конфліктів, що потребують вирішенні, і навіть зрослий рівень труднощі й значимості управління суспільством, який зажадав формування особливих, відділених від народу органів влади. Поява політичного та державного влади й є найважливіша передумова політики. Наука пропонує різні on ределения поняття «політика»: 1. Політика — взаємини між державами, класами, соціальними групами, націями, які з приводу захоплення, здійснення й утримання політичної влади у суспільстві, і навіть відносини між державами на міжнародній арені. 2. Політика — це діяльність державні органи, політичних партій, громадських об'єднань є у сфері відносин між соціальними групами (класами, націями, державами), спрямовану інтеграцію їх зусиль із єдиною метою зміцнення політичної влади — чи її завоювання. 3. Політика — розмах груп, партій, індивідів, держави, що з реалізацією загальнозначущих інтересів влади з допомогою політичної влади. Під функціями політики розуміють сукупність процесів, виражають її призначення суспільстві. Серед функцій політики виділяють: а) вираз значимих інтересів всіх груп, і верств українського суспільства; б) інтеграцію різних соціальних верств, підтримку цілісності суспільства; на забезпечення її подальшого розвитку суспільства; р) управління економіки й керівництво громадськими процесами, дозвіл конфліктам та протиріч; буд) політичну соціалізацію особистості (т. е. процес освоєння індивідом соціальнополітичних знань, норм, цінностей і навиків діяльності, у результаті якого він швидко приймає він певні політичні роль). За масштабами проведення розрізняють локальну, регіональну, загальнонаціональну і міжнародний політику, а, по термінів здійснення — поточну, довгострокову і перспективну. Суб'єкти політики — це індивіди, соціальні групи, верстви, організації, безпосередньо чи опосередковано що у процесі реалізації політичної влади чи впливу на. Суб'єктами політики може бути: а) соціальні спільності (класи, нації, вищі ін.); б) різні організації та об'єднання (держави, партії, руху, церква Косьми і т. буд.); до політичних еліти (привілейовані групи, що займають керівні позиції у владі, безпосередньо що у прийнятті владних рішень); р) окремих осіб (у цьому однині і політичні лідери). Ступінь та невидимі кордони політичної діяльності суб'єктів політики залежить від яка у країні політичною системою, що визначає межі України і норми політичної активності; від соціального структури суспільства, наявності або відсутність соціальних бар'єрів (цензів, кастових, національних, релігійних, станових та інші обмежень); від суспільного становища тієї чи іншої шару, особистості, соціального інституту; від піддається (особистих якостей людини, чисельності та системи цінностей політичних рухів і партій та т. буд.) та інших обставин (наприклад, від політичної ситуації у країні). Об'єкти політики (т. е. суспільні відносини, сфери суспільної життя, куди спрямована політика) різноманітні. Внутрішня політика регулює відносини, які з приводу здійснення політичної влади в середині суспільства, а зовнішня — відносини між державами на міжнародній арені. Натомість залежно від об'єктів, куди спрямована внутрішня політика, розрізняють економічну, соціальну, культурну, військову, екологічну політику й ін. Політика як всяка свідома діяльність має певні цілі. Вони може бути довгостроковими і поточними, актуальними і неактуальними, реальними і нереальними. Цілі тій чи іншій політики залежить від суб'єктів здійснення політики, від своїх інтересів, від назрілих соціальних потреб, стану суспільства. У політичній практиці гостра питання про співвідношення цілей і коштів політичної діяльності. Виправдовує чи «висока», шляхетна мета «брудні», насильницькі методи її досягнення? Частина мислителів, політиків-практиків стверджували нерозривність політики і тієї моралі, верховенство моральних норм у політиці (Аристотель, І. Кант). Але такий підхід веде до відриву політики від реальності, робить її малоефективною і догматичной. Інший підхід пов’язані з ім'ям М. Макіавеллі, отделявшего політику від моральності (в соответствии з відомою формулою: «Мета виправдовує засоби»). Але використання несправедливих коштів на досягнення «високих» ідеалів як аморально, а й призводить до результатам, помітно відрізняється від заздалегідь поставленої мети. Вочевидь, необхідна цілу систему заходів громадського контролю над діяльністю політиків, заснованих на виключно загальнолюдські цінності (передусім своїх правах і свобод). 2. Духовна сфера життя суспільства охоплює різноманітні форми рівні суспільної свідомості, які, будучи втілені у реальному процесі життя суспільства, утворюють те, що прийнято називати духовної культурою. Такими формами суспільної свідомості є моральне, наукове, естетичне, релігійне, політичне, правове свідомість. Мораль — це сукупність правил поведінки, похідних від уявлень людей про добро і зло, справедливості і несправедливості, хорошому і поганому, виконання якого є наслідком внутрішнього переконання людини або на нього сили суспільної думки. Наука — це теоретично систематизовані погляди на світ довкола себе, відтворюють його сутнісні боку в абстрактно-логической формі (понять, теорій, законів) та засновані на результатах наукових досліджень. Мистецтво — це специфічна форма суспільної свідомості, що є відбиток навколишньої дійсності у художніх образах. Релігія — це сукупність певних міфів, догматів, культових і обрядових дій, і навіть релігійних інститутів (церква). Політика — основні засади, норми та напрями діяльності з здійсненню державної влади і громадської влади. Право — це система загальнообов’язкових, формально певних норм, встановлених чи санкціонованих державою (інколи ж безпосередньо народом), реалізація яких забезпечується авторитетом чи примусової силою держави. У межах кожної з цих форм суспільної свідомості формуються окремі елементи, які, будучи взято у сукупності, становлять духовну культуру суспільства: норми, правила, зразки, моделей поведінки, закони, звичаї, традиції, символи, міфи, знання, ідеї, мову. Всі ці елементи є продуктами духовного виробництва. Духовна культура відіграє винятково важливу роль життя суспільства, виступаючи засобом акумуляції, збереження і передачі накопиченого людьми досвіду. Здійснюваний у Росії перехід від тоталітарного до демократичного державі супроводжується глибоким кризою, яка охопила майже всі сфери суспільної життя. Його прояви можна стати й у сфері духовної культури (зміна духовні цінності; зниження загального культурного рівня населення; низький рівень фінансування культурних і наукових центрів; слабкість правова база, що б покликана регламентувати культурних процесів). Квиток № 15 1. Прогрес і регрес. Критерії прогресу. 2. Політичний статус особистості. 1. Під прогресом розуміється напрям розвитку, котрій характерно поступальний рух суспільства від нижчих і найпростіших форм громадської організації до вищим і складнішим. Поняттю прогресу протилежно поняття регрес, котрій характерно зворотне рух — від вищого до нижчого, деградація, повернення до що віджило структурам і відносинам. Ставлення до розвитку суспільства як прогресивному процесі з’явилася ще у минулому, але остаточно оформилося в працях французьких просвітителів (А. Тюрго, М. Кон-дорсе та інших.). Критерій прогресу вбачали у розвитку людського розуму, у розповсюдженні освіти. Настільки оптимістичний погляд на історію змінився у ХІХ в. складнішими уявленнями. Так, марксизм вбачає прогрес у переході від однієї суспільно-економічної фор мации в іншу, вищої. Деякі соціологи суттю прогресу вважали ускладнення соціальної структури, зростання соціальної неоднорідності. У сучасної соціології історичний прогрес пов’язують із процесом модернізації, т. е. переходом від аграрного суспільства до індустріального, а потім і Юлії до постіндустріальному. Деякі мислителі відкидають ідею прогресу у розвитку, розглядаючи історію як циклічний круговорот з низкою підйомів і спадів (Дж. Ви-ко), передбачаючи швидкий «кінець історії» або стверджуючи ставлення до многолинейном, незалежному друг від друга, паралельному русі різних товариств (М. Я. Данилевський, Про. Шпенглер, А. Тойнбі). Так, А. Тойнбі, відмовившись від тези єдності всесвітньої історії, виділив 21 цивілізацію, у розвитку кожної у тому числі він розрізняв фази виникнення, зростання, надлому, занепаду й розкладання. Про «занепад Європи» писав і Про. Шпенглер. Особливо яскравий «антипрогрессизм» До. Поппе-ра. Розуміючи під прогресом рух до якоїсь мети, він вважав його можливо лише для окремої людини, але з для історії. Вона можна пояснити і як прогресивний процес, як і регрес. Вочевидь, що прогресивне людський розвиток виключає зворотних рухів, регресу, цивілізаційних глухих кутів і навіть зривів. Та й сам розвиток людства навряд чи є однозначно прямолінійний характер, в ньому можливі й прискорені ривки вперед, і відкоти тому. Понад те, прогрес лише у сфері громадських стосунків може й супроводжуватиметься й навіть бути причиною регресу на другий. Розвиток знарядь труда, техническая і технологічна революції - яскраве свідчення економічного прогресу, але де вони поставили світ до межі екологічній катастрофі, виснажили природні ресурси Землі. Сучасне суспільство звинувачують у занепаді моралі, про кризу сім'ї, бездуховності. Високою є також ціна прогресу: зручності міського життя, наприклад, супроводжуються численними «хворобами урбанізації». Іноді витрати прогресу такі великі, що виникає запитання, а чи можна узагалі можна говорити про русі людства вперед. У цьому актуальне це питання критеріїв прогресу. Злагоди серед учених немає й тут. Французькі просвітителі бачили критерій у розвитку розуму, в ступеня розумності суспільного ладу. Ряд мислителів (наприклад, А. Сен Симон) оцінювали поступ станом громадської моральності. Р. Гегель пов’язував прогрес зі ступенем свідомості свободи. Марксизм також запропонував універсальний критерій прогресу — розвиток продуктивних сил. Бачачи сутність просування в усі більшому підпорядкуванні сил природи людині, До. Маркс зводив суспільний розвиток до прогресу у виробничому сфері. Прогресивними він вважав лише ті соціальні відносини, які відповідали рівню продуктивних сил, від крывали простір розвитку людини (як головною продуктивної сили). Придатність подібного критерію заперечується в сучасному обществознании. Стан економічного базису не визначає характер розвитку решти сфер життя суспільства. Метою, а чи не засобом будь-якого громадського прогресу є створення умов й гармонійного розвитку людини. Отже, критерієм прогресу має бути міра свободи, яку суспільство, у змозі вручити особистості для максимального розкриття її потенційні можливості. Ступінь прогресивності тієї чи іншої суспільного устрою потрібно оцінювати по створеними ньому умовам для задоволення всіх потреб особистості, для розвитку людини (чи, кажуть, за рівнем людяності суспільного ладу). 2. Під політичним статусом особистості розуміється становище людини у політичній системі суспільства, сукупність політичних правий і обов’язків, можливостей уплинути політичного життя країни. Незалежно від рівня участі тієї чи іншої людини у політиці, з його роль процесі всіх громадян демократичних держав світу мають цілу низку політичних права і свободи, дозволяють активно брати участь у політичної діяльності: правом обирати і «бути злайливими, свободою слова, друку, зборів і мітингів, спілок, правом спрямовувати особисті та колективні звернення (петиції) до органів влади. Кожна людина має правом брати що у управлінні державними справами як безпосередньо, і через своїх представників, потенційно активним суб'єктом політичного процесу. У суспільствах із тоталітарними і авторитарними режимами особистість реально, котрий іноді формально позбавлена будь-яких політичних прав, будучи об'єктом державної політики. Для визначення політичного статусу особистості важлива як соціально-політична реальність, яку вона включена, а й ті політичні функції, ролі, що вона у ній виконує. У політології є кілька класифікацій політичних ролей особистості, під якими розуміються політичні функції, нормативно схвалені образи політичної поведінки, очікувані від кожної, хто займає дане становище. Залежно від рівня залучення особистості політику її політичними ролями може бути ролі: 1) пересічного члена суспільства, не оказывающего ніякого впливу політику, не зацікавлений у з нею й що є майже об'єктом політики; 2) людини, який перебуває у громадському організації, або рухається, побічно включеного політичної діяльності, якщо це з його ролі рядо вого члена політичної організації; 3) громадянина, який перебуває у виборчому органі чи що є активним членом політичної організації, цілеспрямовано й з власної волі включеного до політичного життя суспільства, але лише тій мірі, як і вона віддзеркалюється в внутрішнє життя цій політичній організації, або органу; 4) професійного політика, котрій політична діяльність не тільки головною заняттям і джерелом існування, а й є власне смислом життя; 5) політичного лідера — людини, здатного змінювати хід політичних подій і спрямованість політичних процесів. Але особистість не народжується із заздалегідь засвоєним політичний досвід і з заздалегідь прийнятої роллю, вони купуються протягом усього життя людини. Процес освоєння індивідом соціально-політичних знань, норм, цінностей і навиків діяльності, у результаті якого він швидко приймає на себе певні політичні роль, називається політичної соціалізацією особистості. У процесі можна виокремити декілька етапів: 1-ї етап — дитинство і ранні юнацькі роки, коли дитина формує свої початкові політичні погляди й зразки політичної поведінки; 2-ї етап — період навчання у старших класах зі школи і у ВНЗ, коли формується інформаційна сторона світогляду, одне з існуючих систем політичних і цінностей трансформується у внутрішній світ особистості; 3-й етап — початок активної соціальної діяльності індивіда, включення їх у роботу державних громадських організацій, коли відбувається перетворення людини у громадянина, становлення повноцінного суб'єкта політики; 4-й етап — все життя людини, що він постійно удосконалює і розвиває своє політичне культуру. Результатом політичної соціалізації стає затвердження ФІФА й виконання ним будь-якої політичної ролі. Трапляється й такий інша періодизація процесу політичної соціалізації особистості: відповідно до ступенем самостійності політичного участі виділяють первинну і вторинну соціалізацію. Перша характеризує процес політичного освіти дітей і юнацтва, а друга посідає зрілий вік і виявляється в активному взаємодії особистості з політичною системою з урахуванням раніше отриманих ціннісних установок і орієнтації. Політична соціалізація відбувається як об'єктивно, з включеності людини у суспільні відносини, і цілеспрямовано, силами державних інституцій (зокрема і), громадськими організаціями, засобами масової інформації та ін. Сам то вона може активної участі в поли тической соціалізації (політичне самовиховання). Поруч із політичними ролями політологія виділяє і різні типи, участі особистості політиці: несвідоме (наприклад, поведінка людини у натовпі), напівсвідоме (політичний конформізм — розуміння сенсу своєї ролі при безумовному підпорядкуванні вимогам свого середовища як чогось заданому, незаперечному, навіть у разі розбіжності в думках із нею) свідоме участь (відповідно до своїм свідомістю і волею, здатність покращити своє роль і сзое становище). Квиток № 16 1. Розвиток знань про суспільство. Громадські науки. 2. Місце релігію у системі міжнародних взаємин чоловіки й навколишнього світу. Світові релігії. 1. У розвитку знань про суспільство і громадського розвитку виділяються різні етапи та напрями. Назвемо такі, які докладно вивчаються в шкільному курсі общест-вознания. 1. Пізнання суспільства на формі міфологічного свідомості (перекази і міфи народів світу). 2. Філософські вчення давнини про суспільство і громадського розвитку (давньоіндійські Веди, даоська школа, конфуцианство, вчення Платона або Ньютона). 3. Соціальні вчення середньовіччя (Хома Аквінський, схоластика). 4. Філософія нової доби (теорії громадського договору Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, економічне вчення А. Сміта, теорії соціалістівутопістів, соціологічне вчення Про. Конта, марксистська теорія). 5. Обществознание ХХ століття (теорія цінностей М. Вебера, техно-кратизм, екзистенціалізм). Громадські науки, як випливає з знати їхні назви, займаються вивченням суспільства, його різноманітних сфер. Такі соціологія, по-литология, культурологія, історія, релігієзнавство, економіка і ще. Особливості громадських наук визначаються специфікою соціального пізнання. 1. Воно є процесом самопізнання: суспільство пізнає сам себе, вчені включені у громадське життя, що вони вивчають. 2. Соціальне пізнання був із інтересами громадських класів, верств, груп, страт. 3. Соціальна реальність — продукт свідомої діяльності людей. Висновки вчених-суспільствознавців що неспроможні це мати тієї точністю, яка властива висновкам учених, вивчаючих природу. 4. Вчені, що досліджують суспільство, обмежені можливості вивчати цікаві для них явища і процеси з урахуванням не посереднього эксперимента, наблюдения, досвіду. 5. У громадських науках особливо значна роль гіпотез, інтерпретацій, суб'єктивними оцінками. Наукова істина про суспільство, як правило, складається з багатьох різних припущень і висновків, по суті своїй є результатом діалогу. 2. Релігія є одним із прадавньої й основних (поруч із наукою, освітою, культурою) форм духовної культури. У науці популярно визначення релігії, що виходять із визнання основою віри в Бога («релігія є віра у Бога»). Поруч із ним стала вельми поширеною мають інші підходи до розуміння сутності релігії: релігія є система поглядів, основу яких лежить поняття священного, святого; релігія є одне з властивих культурі форм пристосування людини до оточення світу, задоволення його духовних потреб. Ядром релігії є віра, саме у ній виявляються найважливіші особливості, що визначають місце релігію у відносинах чоловіки й світу. Религиоз паю віра складається з: 1) власне віри, т. е. переконання у правдивості основ релігійного вчення; 2) знання найістотніших положень віровчення; 3) зізнання й прямування нормам моральності, які мають релігійних вимоги до людині; 4) дотримання і вимог, що висуваються до повсякденні людини. Є різноманітні типи релігії: монотеїстичні (засновані на вірі в єдиного Бога) і политеистические (сповідуючи багатобожжя), ритуальні (з акцентом виконання певних культових дій) і релігії порятунку (визнають головним віровчення, уявлення про світ і людині, їх посмертної долі), національні (пов'язані з певним народом чи народами) і якщо світові (які визнають національних відмінностей). До національним релігій відносять синтоїзм (у японців), конфуціанство (у китайців), іудаїзм (в євреїв). Головні світові релігію у світі - християнство (виник на початку І тис. зв. е.), іслам (виник у VII в. зв. е.), буддизм (виник у середині І тис. дон. е.). Найбільші релігії сьогодні: Християнство 1024 млн чол, Іслам 529 млн чол. Індуїзм 478 млн чол. Конфуціанство 305 млн чол. Буддизм 268 млн чол. Синтоїзм 60 млн чол. Даосизм 52 млн чол. Юдаїзм 14 млн чол. Про роль світових релігій в світі свідчать такі дані. 1. Величезне більшість людності, які живуть Землі, є прибічниками одній з існуючих світових релігій. 2. У багатьох країнах світу релігійні об'єднання відділені потім від держави. Проте вплив релігії на політичного життя сучасного суспільства залишається значним. Ряд держав визнає одну з релігій державної влади і обов’язкової. 3. Релігія ніж формою культури одна із найважливіших джерел моральних цінностей і норми, регулює повсякденному житті людей, зберігає принципи загальнолюдської моралі. Роль релігію у відродження і збільшенні культурної спадщини, прилучення до нього людей неоціненна. 4. На жаль, релігійні протиріччя продовжують бути джерелом і сприятливим середовищем кривавих конфліктів, тероризму, силою роз'єднання і протиборства. Релігійний фанатизм згубний, він протистоїть культурі, загальнолюдським духовних цінностей, інтересам людини. Квиток № 17 і 1. Цивілізації і формації. 2. Наука й суспільство. 1. Найбільш розробленими у вітчизняній історичної й філософської науці підходами до пояснення суті Доповнень і особливостей історичного процесу є формаційний і цивилизацион-ный. Перший належить до марксистської школі обществоз-нания. Його ключовим поняттям є категорія «суспільно-економічна формація». Під формацією розуміється исторически певний тип суспільства, розглянутий в органічної взаємозв'язку усіх її сторін і сфер, що виникає з урахуванням певного способу вироблених матеріальних благ. У структурі кожної формації виділяють економічний базис і надбудова. Базис (він називався виробничими відносинами) — сукупність громадських відносин, створених для людей у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ (головним у тому числі стосунки власності коштом виробництва). Надбудова сприймається як сукупність політичних, правових, ідеологічних, релігійних, культурних та інших поглядів, установ і стосунків, не охоплених базисом. Попри відносну самостійність, тип надбудови визначається характером базису. Він також є основу формації, визначаючи формаційну приналежність тієї чи іншої суспільства. Виробничі відносини (економічний базис суспільства) і продуктивні сили становлять спосіб виробництва, зрозумілий часто як синонім двох суспільно-економічних формацій. У поняття «продуктивні сили» входять люди як виробники матеріальних благ з їх знаннями, вміннями і трудовим досвідом та засоби виробництва (гармати, предмет і кошти праці). Продуктивні сили є динамічним, постійно малорозвинутим елементом способу виробництва, тоді як виробничі відносини статичні і косны, не змінюються століттями. На певному історико-правовому етапі виникає конфлікт між продуктивними силами і виробничими відносинами, разрешающийся в ході соціальної революції, початку нової суспільно-економічної формації. Старі виробничі відносини замінюються новими, які відкривають простір розвитку продуктивних сил. Отже, марксизм розуміє історичний процес як закономірну, об'єктивно зумовлену, естественно-историческую зміну суспільно-економічних формацій. У деяких працях самого До. Маркса виділено лише великі формації - первинна (архаїчна) і вторинна (економічна), що включає в себе всі суспільства, засновані на приватної власності. Третю формацію представлятиме комунізм. За інших роботах класиків марксизму під суспільно-економічної формацією розуміється конкретна щабель розвитку способу провадження з відповідної йому надбудовою. На основі у радянському обществознании до 1930;му років сформувалась і получла характер незаперечній догми так звана «пятичленка». Відповідно до цю концепцію все суспільства відбуваються у її розвитку по черзі п’ять суспільноекономічних формацій: первісну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і комуністичну, першої фазою якої є соціалізм. Фор-мационный підхід полягає в кількох постулатах: 1) уявлення історію як «про закономірний, внутрішньо зумовленому, прогрессивно-поступательном, всесвітньо-історичному і телеологічному (направленому до мети — будівництва комунізму) процесі. Формаційний підхід практично заперечує національну специфіку та своєрідність окремих держав, зробивши основний акцент у тому загальному, було притаманно всіх товариств; 2) вирішальна роль матеріального виробництва, у життя суспільства, уявлення про економічні чинниках як базисних й інших громадських відносин; 3) необхідність відповідності виробничих відносин продуктивною силам; 4) неминучість переходу від однієї двох суспільно-економічних формацій до інший. На сучасному розвитку обществознания нашій країні теорія суспільно-економічних формацій переживає гостру кризу, багато авторів висунули першому плані цивілізаційний підхід до аналізу історичного процесу. Поняття «цивілізація» — одне з складних в сучасному обществознании; запропоновано безліч його визначень. Сам термін відбувається від латинського слова «цивільний». У широкому значенні під цивілізацією розуміють рівень, щабель розвитку суспільства, матеріальну годі й духовної культури, наступній за варварством, дикістю. Використовують це з нятие й у позначення сукупності унікальних проявів громадських порядків, властивих певної історичної спільності. У цьому сенсі цивілізація характеризується як якісна специфіка (своєрідність матеріальної, духовної, соціального життя) тій чи іншій групи країн, народів певному етапі розвитку. Відомий російський історик М. А. Барг так визначив цивілізацію: «…це спосіб, яким дане суспільство дозволяє свої матеріальні, соціально-політичні і духовно-этические проблеми». Різні цивілізації кардинально відрізняються друг від друга, бо виведені не так на схожою виробничої техніки і технології (як суспільства однієї формації), але в несумісних системах соціальних і духовні цінності. Будь-яка цивілізація характеризується й не так виробничим базисом, скільки специфічним нею способом життя, системою цінностей, баченням і всіма засобами взаємозв'язку навколишнім світом. Різними істориками виділяється безліч локальних цивілізацій, які можуть збігатися з кордонами держав (китайська цивілізація) чи охоплювати деякі країни (антична, західноєвропейська цивілізації). З часом цивілізації змінюються, та їх «ядро», завдяки якому вона одна цивілізація відрізняється одної, зберігається. Абсолютизувати унікальність кожної цивілізації годі було: усі вони проходять через загальні для світового історичного процесу етапи. Зазвичай, усе розмаїття локальних цивілізацій ділять на великі групи — східні й західні. Для перших характерний високий рівень залежності індивіда від природи й географічної середовища, тісний зв’язок людини з його соціальній групою, низька соціальна мобільність, панування серед регуляторів громадських відносин, традицій і звичаїв. Західні цивілізації, навпаки, характеризуються прагненням до підпорядкування природи влади людини, пріоритетом права і свободи особистості над соціальними спільностями, високої соціальної мобільністю, демократичним політичним режимом правовою державою. Отже, якщо формація зосереджує уваги на універсальному, загальному, повторюваному, то цивілізація — на локально-региональном, унікальному, своєрідному. Ці підходи Андрійовича не виключають одне одного. У сучасному об-ществознании йдуть пошуки у бік їх взаємного синтезу. 2. Наукою прийнято називати теоретичні систематизовані погляди на світ довкола себе, відтворюють його суттєві боку в абстрактнологічного форми і засновані на даних наукових досліджень про. Європейської батьківщиною науки вважається Давня Греція, жителі якої першими зрозуміли, що навколишній людини світ зовсім не від такий, яким він представляється людям, що вивчає його тільки з допомогою методів почуттєвого пізнання. Греки першими перейшли від щаблі почуттєвого пізнання до абстрактному, від пізнання основних фактів навколишнього світу пізнання його законів. У період середньовіччя наука потрапила залежить від теології і його розвиток суттєво сповільнилося. Проте поступово внаслідок відкриттів, зроблених М. Коперником, Р. Галилеем, Дж. Бруно, наука починає надавати те що впливом геть життя суспільства. З XVII в. у Європі іде процес оформлення науки як громадського інституту: створюються наукові нашого суспільства та академії, видаються наукові журнали, а ХІХ ст. з’являється й саме слово «учений». На межі XIX- XX ст. з’являються нові форми організації науки: наукові лабораторії і інститути, дослідницькі центри. Приблизно від цього на той час наука починає чинити неабиякий впливом геть розвиток виробництва, стаючи його особливим різновидом — духовним виробництвом. Найважливішими соціальними функціями науки є: а) познаватпельно-объяснитель ная — у тому, щоб пізнати і пояснити, як влаштований світ образу і які закони його розвитку; б) світоглядна — допомагає людині як пояснити відомі їй знання про мир, а й вибудувати в цілісну систему, розглянути явища навколишнього світу у їх єдності та різноманітті, виробити своє світогляд; в) прогностична — наука дозволяє людині як змінювати світ довкола себе відповідно до своїм бажанням й потребам, а й прогнозувати наслідки цих змін. З допомогою наукових моделей що можуть показати можливі небезпечні тенденції розвитку нашого суспільства та дати рекомендації з їхньої подоланню. Представляючи собою підсистему складнішою системи, званої суспільством, наука відчуває у собі певним чином впливати останньої. 1. Потреби розвитку суспільства часто є головним чинником, визначальним проблематику наукових досліджень про. Кажуть про соціальний замовленні, який суспільство дає ученим (наприклад, знайти спосіб порятунку людства від раку й інших тяжких хвороб). 2. Стан наукових досліджень про залежить від матеріально-технічної бази суспільства, від коштів, які йдуть в розвитку науки. Так, наприклад, Російській Федерації гостра проблема фінансування фундаментальних наук, які дають сьогохвилинних результатів. Тим більше що саме відкриття, зроблені на цих галузях наукового пізнання, багато в чому визначають рівень розвитку та стан прикладних наук, основним завданням якого є пошук рішень поточних, часом сьогохвилинних проблем. Будучи особливої формою суспільної свідомості, наука має відносної самостійністю. Виконуючи соціальний за каз, вона тим щонайменше розвивається за своїм внутрішнім законам. Так, наприклад, існує закон «розвиток науки в запас», соглас-но якому розв’язання будь-якої наукової проблеми можна в тому разі, для цього наукою вже нагромаджено відповідний обсяг знань. Якщо ж такого запасу немає, то виконати громадський замовлення наука абсолютно не може. Квиток № 18 1. Традиційні і індустріальні суспільства. 2. Освіта та її роль розвитку суспільства. 1. Однією з сущесгвующих в нлу-ке класифікацій сучасних товариств є поділ їх у традиційні і індустріальні. Уявлення про характер цих товариств узагальнені в таблице.

|Традиционное|Индустриальное| |суспільство |суспільство | |1 |1 Історія | |"Непрерывнос|движет (я | |ть" |нерівномірно, | |историческою|"скачками", | |процесу, |розриви між | |відсутність |епохами | |явних граней|очевидны, | |між |часто це | |историческим|революции | |і епохами, |різних типів | |різких | | |зрушень і | | |поштовхів | | |2. |2. | |Неприменимос|Общественно-ис| |ть |торический про| |європейської |гресс | |кін цепции |досить | |лінійного |очевидна й | |прогресу до |може быгь | |харак |"заміряний" по | |теристике |засобом | |особливо |різних | |стей |критеріїв | |историческог| | |про розвитку | | |Традиционное|Индустриальное| |суспільство |суспільство | |3. Тип |3. Суспільство | |відносин |прагне | |нашого суспільства та |панувати | |природи |над природою, | |побудований не |підпорядковуючи її й | |на принципі |отримуючи | |перемоги над |максимально | |нею, але в |можливе з | |ідеї слияния|нее | |з ним | | |4. Основа |4. Основа | |экономическо|экономики — | |і системи — |інститут | |общинно-госу|достигшей | |дарчі |високого | |форми |розвитку | |собственност|частной | |і за слабом|собственности.| |розвитку |Право | |інституту |власності | |приватної |рассматриваетс| |собственност|я як | |і |природне, і| | |невід'ємне | |5. Рівень |5. Соціальна | |соціальної |мобільність | |мобільності |населення | |невисокий, |висока, | |кордону |можливості | |між |соціальних | |соціальними |переміщень | |спільностями |практично | |(кастами, |необмежені | |станами) | | |стійкі | | |6. |6. Суспільство | |Держава |автономно від | |підкоряє |держави, | |собі |склалося | |суспільство, |розвинене | |суспільство вне|гражданское | |держави |суспільство | |та її | | |контролю не | | |існує | | |7. Принцип |7. Автономія, | |автономії |волі народів і | |вільної от|права особистості| |держави |закріплені | |і социальных|конституционно| |спільностей |як | |особистості |невід'ємних і| |отсутствует.|прирожденных. | |Людина |Відносини | |прагне |особи і | |включитися в|общества | |существующую|строятся на | |систему |засадах | |соціальних |взаємної | |спільностей і |ответственност| |"растворитьс|и | |я" у ній | | |8. Головний |8. Найважливішими | |регулятор |соціальними | |общественной|ценностями | |життя — |визнані | |традиція, |спроможність населення і | |звичай, |готовність до | |проходження |змін, | |нормам жизни|новациям | |предшествующ| | |їх поколінь| |.

Як взаємодіють суспільства цих двох типів в світі? Чи можна казати про перевагу однієї з них? Історичне коріння цих питань йдуть у епоху колоніальної експансії європейських і створення могутніх колоніальних імперій (XVII-XX ст.). Колонізація більшості східних держав, насичення них іноземного капіталу, культурних зразків, моделей поведінки деформували традиційні структури, але, як свідчать дослідження, як не знищили їх, але у певною мірою посилили. Проведена після Другої Першої світової деколонізація принесла політичне звільнення країнам Сходу, але з послабила західного впливу. Про його ролі й можливих результатах у сучасній науці висловлюються різні погляди. Наведемо троє фахівців з них: 1) західне впливом геть країни Сходу неминуче включає в загальносвітовій процес модернізації, забезпечує перехід від традиційного суспільства до сучасного («західному»), стирає зрештою відмінності між Сходом і Заходом; 2) західне впливом геть країни Сходу породжує серйозні й гострі конфлікти, воно привносить деякі елементи «західної моделі», але виявляється безсилим проти традицій, цінностей, своєрідності східних соціальних структур; 3) Схід реагує на виклики сучасного світу по-різному. Можна виділити групи країн із погляду перспектив їх розвитку: а) Японія та частина країн Далекого Сходу впевнено зближуються з розвиненими державами західного світу, втрачаючи власне «східну» специфіку; б) Індія, країни Юго-Восточ-ной Азії, Туреччина, Пакистан, Єгипет та інших. переживають своєрідні процеси: з одного боку, склалися властиві індустріального суспільству економічні та політичних структур, з іншого — велика частина населення неможливо пов’язані з ними живе у традиційному світі які зберігали силу звичаїв і стереотипів; у більшість африканських країн, частина азіатських держав (Бангладеш, Бірма, Камбоджа та інших.) реагує Західну вплив наростанням кризових тенденцій. Поглиблюється економічне відставання, наростає політична нестабільність, посилюється злидні населення. Що ж до про перевагу тієї чи іншої цивилиза-ционного типу, то відповідь, очевидно, має полягати у цьому, що про Заході, і Сході, переведений у таку площину, малопродуктивний. Сьогодні очевидна неспроможність тих соціологічних концепцій, що випливають із безумовного переваги Заходу над Сходом. Звісно, «традиційне суспільство» істотно обмежує науково-технічний прогрес, має вираженої тенденцією до застою, не розглядає як найважливішої цінності автономне разви тие вільної особистості. Але й західна цивілізація, домігшись вражаючих успіхів, зіштовхується нині із низкою найскладніших проблем: ставлення до можливостях необмеженого промислового й науковотехнічного зростання неспроможні; баланс природи й суспільства порушений; темпи технологічного прогресу непосильні і загрожують глобальної екологічної катастрофою. Багато вчених звертають уваги на гідності традиційного мислення з його акцентом на пристосування до природи, сприйняттям людської особистості як частини природного і міністерства соціального цілого. 2. Серед соціальних інститутів сучасного суспільства освіту грає надзвичайно значної ролі, будучи однією з основних галузей людської діяльності. За своєю суттю освіту є цілеспрямовану пізнавальну діяльність людей одержання знань, умінь і навиків, або за їх вдосконаленню. Якщо останні купуються індивідом самостійно, без допомоги інших навчальних осіб, то зазвичай говорять про самоосвіту. Основною метою освіти є прилучення індивіда досягненням людської цивілізації, ретрансляція і збереження її культурного надбання. У процесі навчання відбувається передача учневі накопиченого попереднім поколінням досвіду і підготовка його до самостоятельной творчої діяльність у обраної сфері занять. Від якості освіти, існуючого у конкретній суспільстві, великою мірою залежать темпи його економічного і політичного розвитку, його моральне стан. Основним інститутом сучасної математичної освіти є школа. Серед інших форм навчання вона відрізняється різноманіттям підготовки учнів, і навіть особливими технологіями, які у своїй. Виконуючи «замовлення» суспільства, школа поруч із навчальними закладами інших типів здійснює підготовку кваліфікованих кадрів щодо різноманітних сфер людської діяльності. Бурхливий розвиток науку й пов’язаних із нею виробничих технологій поставило на порядок денний питання реформуванні як структури, і змісту освіти. Серед основних напрямів що проводиться реформи можна назвати: а) демократизацію системи навчання і виховання; б) гуманітаризацію і гуманізацію процесу освіти; в) комп’ютеризацію процесу освіти; р) інтернаціоналізацію процесу освіти. Вони реалізації передбачається: 1) видозмінити організацію та влитися технологію навчання, зробити учня повноцінним суб'єктом процесу творення. Сьогодні по-справжньому ефективної можна назвати тільки така модель освіти, у межах кото рій відбувається відхід авторитарного стилю поведінки педагога, зниження його роль ролі джерела інформації та посилення ролі обучаемого в процесі освоєння одержуваної їм інформації; 2) виробити нової судової системи критеріїв ефективності результатів освіти. Ними мають стати як отримані студентів знання, вміння і навички, а й рівень творчого і морального розвитку її особистості. Це необхідна за світлі глобальних проблем, поставили перед людством проблему її виживання в XXI в. Сучасна освіта є способом рішення в найважливіших проблем я не лише суспільства, а й окремих індивідів. Це з найважливіших етапів у тривалій процесі їх соціалізації. Квиток J° 19 1. Глобальні проблеми сучасності і шляхи їх рішення. 2. Духовний світ особистості. Світогляд, людина, суспільство. 1. Глобальними проблемами називаються проблеми, стали у другій половині XX в. перед людством, від вирішення яких залежить існування останнього. 1. Проблема запобігання нової Першої світової. Пошуки шляхів запобігання світових конфліктів почалися не одразу після закінчення Другої світової війни" та перемоги над нацизмом. Тоді ж дійшли рішення та про створення ООН — універсальної міжнародної організації, головна мета якого було розвиток міждержавного Співробітництва та у разі конфлікту між країнами допомогу протиставленим сторонам у врегулюванні спірних питань мирним шляхом. Проте який стався невдовзі розділ світу на дві системи — капіталістичну і соціалістичну, і навіть початок «холодної» війни" та гонки озброєнь неодноразово наводили світ до межі яцерной катастрофи. Особливо реальної загроза початку Третьої світової війни було здійснено так званого Карибського кризи 1962 р., викликаного розміщенням радянських ядерних ракет на Кубі. Але розумної позиції керівників СРСР і США криза було вирішено мирним шляхом. У десятиліття провідними ядерними державами світу було підписано ряд угод про обмеження ядерних озброєнь, і деякі з ядерних держав взяли він зобов’язання припинити ядерні випробування. На рішення урядів вплинули громадське рух боротьби за, і навіть виступи такого авторитетного міждержавного об'єднання учених за загальне і повний роззброєння, як Пагуошський рух. Саме вчені з допомогою наукових моделей переконливо довели, головним наслідком ядерної війни буде екологічна катастрофа, у яких станеться зміна клімату Землі. Останнє можуть призвести генетичних змін у людської природі й, можливо, до повного вимиранню людства. Сьогодні можна буде усвідомити те що, що ймовірність конфлікту між провідними державами світу набагато менше, що раніше. Проте є можливість влучення ядерної зброї руки тоталітарних реакційних режимів чи руки окремих терористів. 2. Проблема подолання эколо гического кризи та її последст вії. Ця проблема є найактуальнішою. У процесі свою господарську діяльності людина довгий час обіймав стосовно природі позицію споживача, нещадно експлуатуючи її, вважаючи, що природні запаси яв ляются невичерпними. Однією з негативних наслідків людської діяльності стало виснаження природних ресурсів, забруднення навколишнього середовища. Через війну небезпечні життя і здоров’я речовини ви брасывались у повітря, руйнуючи її, потрапляли у ґрунт. Загряз нению зазнали як повітря і суша, а й води Світового океану. Це наводить як до знищення (вимиранню) цілих видів тварин та рослин, так і погіршення генофонду людства. Вирішити проблему подолання екологічної кризи людство може лише спільно. У 1982 р. ООН прийняла спеціальний документ — Всесвітню хартію охорони навколишнього середовища, та був створила спеціальну комісію з навколишньому середовищі розвитку. Крім ООН великій ролі у справі розробки та забезпечення екологічної безпеки людства грає така неурядова організація, як Римський клуб. Що ж до урядів провідних держав світу, всі вони намагаються боротися з забрудненням довкілля шляхом прийняття спеціального екологічного законодавства. 3. Проблема демографічного зростання. Вона пов’язані з безперервним збільшенням чисельності жителів території планети населення. На 1990 р. його кількість дорівнювало 5,3 млрд людина. Проте очевидно, що ресурси Землі (передусім продовольчі) обмежені, і сьогодні низці країн довелося зіштовхнутися з проблемою обмеження народжуваності. 4. Проблема розриву в рівні економічного розвитку між країнами розвиненими країнами Заходу і що розвиваються «третього світу» (проблема «Північ- Південь»). Суть цієї проблеми у тому, більшість звільнених у другій половині XX в. від колоніальної залежності країн, ставши на шлях наздоганяючого економічного розвитку, ми змогли, попри відносні успіхи, наздогнати розвинених країн по основним показниками (насамперед із рівню ВНП душу населення). Певною мірою це була пов’язана з демографічної ситуацією: зростання населення даних країнах фактично нівелював досягнуті економіки успіхи. Усі глобальні проблеми взаємопов'язані. Неможливо вирішити кожну їх у окремішності, окремо від інших, зусиллями країн. Потрібні воля і дії людства. 2. Духовний світ особистості (мікрокосм людини) — цілісне й те водночас суперечливе явище. Це складна система, елементи якої: 1) духовні потреби у пізнаванні навколишнього світу, в самовираженні засобами культури, мистецтва, за інші форми діяльності, в користуванні досягненнями культури та ін.; 2) знання про природу, суспільстві, людині, собі; 3) віра у істинність тих переконань, які поділяє людина; 4) уявлення, 5) переконання, що визначають людську діяльність у всіх її проявах і сферу; 6) цінності, які у основі відносини людини до світу і собі, які надають зміст її діяльності, відбивають його ідеали; 7) здатність до тим чи іншим формам соціальної діяльності; 8) відчуття провини та емоції, у яких виявляється його стосунки із природою, і суспільством; 9) мети, що він свідомо ставить собі. Важливим елементом духовного світу людини його світогляд, сукупність його поглядів поширювати на світ загалом пов’язана з ними ставлення до світу. Выделяют кілька типів мировоззре ния: 1) повсякденне (чи житейська). Воно формується під впливом життєвих обставин, спирається на особистий досвід; 2) релігійне. У його основі лежать релігійні погляди, уявлення та переконання людини; 3) наукове. Воно формується з урахуванням досягнень сучасної науки, відбиває наукову картину світу, результати сучасного наукового пізнання; 4) гуманістичне. Про нього кажуть це як про мету, як тільки про реальності. Гуманістичне світогляд об'єднує кращі боку наукового світогляду з уявлення про соціальну справедливість, екологічну безпеку, моральному ідеалі. Духовний світ особистості висловлює нерозривний зв’язок індивіда й суспільства. Людина входить у суспільство, що має певним духовним фондом, освоїти що йому постає у життя. Квиток № 20 1. Суспільство і науково-технічний прогрес. */12. Держава. Законодавча, виконавча і судова влади. 1. Сучасне стан науково-технічного прогресу визначається поняттям науково-технічної революції. Науково-технічна революція — це якісний стрибок у розвитку продуктивних сил суспільства, перехід їх у стан на основі принципових змін у системі наукових знань. У науково-технічної революції виділяють два етапу: 1) 50-ті - кінець 70-х рр. XX в. (головний двигун змін — автоматизація виробничих процесів); 2) кінець 70-х рр. по час (головний двигун змін — розвиток мікроелектроніки, впровадження комп’ютерів, технологічна революція). основні напрями науково технічної революції: 1) автоматизація та комп’ютеризація виробництва; 2) впровадження новітніх інформаційних технологій; 3) розробка біотехнологій; 4) створення нових конструкційних матеріалів; 5) освоєння новітніх джерел енергії; 6) революційних змін у засобах комунікації та зв’язку. Соціально економічні по слідства науково технічної ре волюции: 1) змінюється характер праці напрямі його ускладнення, витіснення частки простого праці, підвищення вимог до кваліфікації, і освіті працівників; 2) зростають капіталовкладення до науки та наукоємні галузі виробництва; 3) змінюється соціальна структура суспільства, істотно зростає громадян України із вищою освітою; 4) посилюється соціальна спрямованість економічного зростання; 5) загострюються проблеми зайнятість населення; 6) на повен зріст стають екологічні проблеми. 2. Держава — найважливіший інститут політичною системою суспільства. У політичної науці досі ні консенсус у питанні про визначенні поняття держави. Різні теорії висувають першому плані одне із аспектів соціальної сутністю держави: або служіння загальному благу, інтересам нашого суспільства та особистості, або організоване примус, придушення експлуататорськими класами виступів експлуатованих. Однією з найпоширеніших є уявлення про країну як і справу политико-территориальной суверенної організації роботи влади у суспільстві, котра володіє спеціальним апаратом реалізації своїх і здатної робити свої веління обов’язковими населенню країни. Держава як політична, структурна і територіальна організація суспільства, як він своєрідна зовнішня оболонка. Тому, коли йдеться про країну, треба пам’ятати й не так держава як особливий апарат, своєрідну «машину», скільки державноорганізоване суспільство (чи, інакше, політиці-, територіальноі структурно-организованную форму суспільства). Ознаками держави, котрі відрізняють його від догосударствен-ных (первіснеобщинної, родової) форм суспільства, є: 1) розподіл населення за територіальному принципу, що породжує такий інститут, як громадянство (підданство); 2) наявність особливою публічною влади, відокремленій від суспільства; 3) наличие спеціального шару, розряду людей, професійно зайнятих управлінням (бюрократія); 4) податки, призначені задля забезпечення здійснення державою своїх можливостей; 5) державні атрибути (гімн, герб, прапор). Ознаками держави, котрі відрізняють його з інших політичних організацій сучасного суспільства (політичних партій, профспілок та інших.), є: 1) суверенітет (т. е. повновладдя держави усередині країни та його незалежність на міжнародній арені); 2) правотворчество (лише держава має видавати нормативно-правові акти, обов’язкові виспівати всім населенням країни); 3) монополія на легальне застосування насильства. Функціями держави називаються основні напрями діяльності, які виражають сутність держави й відповідні головним завданням певної історичної етапу розвитку. По об'єкту впливу функції держави можна розділити на внутрішні і його зовнішні. До внутрішнім ставляться: економічні (координація економічних процесів, котрий іноді управління економікою), соціальні (організація системи соціального забезпечення), культурні (формування умов задоволення духовних потреб населення), охоронні (підтримку стабільності існуючих громадських відносин, охорона права і свободи людини, охорона правопорядку). Серед зовнішніх функцій можна назвати здійснення міжнародного співробітництва й організацію оборони держави. Спроби перетворити держава в всеосяжну систему, повністю яка контролює життя суспільства, ведуть до встановлення тоталітарних диктатур, поневолення особистості всесильним державою. Тож у демократичних суспільствах у держави повинна залишатися лише діяльність із охороні основ існуючого ладу, захист права і свободи особистості. Держава поступається чимало своїх функції самоврядному і самоорганизующемуся громадянського суспільства, «йдучи» з економіки, соціальної сфери, культури, позбавляючи ідеологічних і виховних функцій. Однак у кризові моменти розвитку (наприклад, у роки економічного спаду, під час громадських заворушень і заворушень) держава має допомогти, надавши стабілізуюче зовнішнє вплив на суспільні відносини. Однією з гарантій проти встановлення будь-якого державний орган чи посадової особи є система поділу влади між законодавчими, виконавчими і судовими її гілками. Теорія розподілу влади йде своїми джерелами ще античні часи, хоча остаточно сформувалася в працях англійських і французьких мислителів XVII-XVIII ст. Дж. Локка, Т. Гоббса, Ш. Монтес кье. Вона виходила із цілком раціональної передумови: у державі необхідно здійснювати три виду — не прийматиме законів, виконувати їх і карати цих законів. Природно, що більш ефективно і компетентно виконуватимуть цих функцій державні органи, спеціалізовані лише з, а такою. Але й інше аспект проблеми: з погляду збереження демократії доцільно розподілити три ці напрями державної діяльності між трьома різними гілками центральної влади, ніж відбулася надмірна концентрація, монополізація влади однією людиною чи одним органом. Будучи щодо незалежними, ці три влади можуть взаємно контролювати і врівноважувати друг друга. При послідовно проведеному принципі поділу влади законодавча влада довіряється вищому представницькому органу — парламенту, у складі засідають обрані народом представники — депутати. Виконавча влада, що належить президента й уряду, зазвичай формується законодавчими органами чи безпосередньо населенням, підконтрольна і підзвітна парламенту. Вона діє основі законом і у межах, та заодно займає самостійного незалежне становище. Законодавча влада може втручатися у исполнительно-распорядительную діяльність уряду. Третя, судова гілка влади незалежна як від законодавчої, і від виконавчої гілок. У виняткової компетенції судів перебуває здійснення правосуддя. Але й суд приймає свої рішення з урахуванням законів, розроблених парламентом. Поділ влади втілюється, в такий спосіб, у складній системі «стримування і противаг», у взаємній контролі всіх гілок нашої влади. Поділ влади представляє певні гарантії від свавілля, беззаконня, авторитаризму. Але принцип поділу влади не можна абсолютизувати: для нормально функціонувати держави необхідно взаємодія усіх гілок єдиної державної власти.