Унамуно Мігель

Унамуно Мігель

Унамуно Мігель, де (Miguel de Unamuno, 1864—1937) — іспанський письменник. Баск по походженню, Унамуно народився Більбао, там-таки минув — і середньої школи, закінчив філософський факультет у Мадриді. З 1891 — професор античної літератури і філософії, і потім ректор в Саламанці, де проходила велика частину його життя. Роки диктатури Прімо де Рівера (1924—1930) провів у вигнанні мови у Франції; зі зниженням диктатора повернувся у Іспанію та по проголошення республіки солідаризувався із нею. У 1936 став набік генерала Франка і франкістських військ, але незабаром вступив у конфлікт за ними, піддався переслідувань і помер фактично на полоні франкістів.

У. почав лит-ую діяльність як із головних представників так зв. «покоління 1898 року», літературного руху епохи катастрофи колоніального могутності Іспанії. У цьому вся русі У. зайняв реакційні, феодально-дворянские позиції, обстоюючи значення особливої «місії» іспанської раси, необхідність повернення до середньовічним традицій та т. буд. Людина величезну ерудицію в різних галузях гуманітарного знання, великого агітаторського і полемічного темпераменту, У. придбав сильний вплив на найрізноманітніші верстви інтелігенції; підміняючи конкретну соціально-економічну дійсність абстрактними поняттями «духу», «раси», «особистості», «людства» тощо., Унамуно постійно впадав у непослідовність, в суперечність із собою; його індивідуалістичний бунт не відкривав ніяких шляхів боротьби, а пошуки нових форм життя пручалися в відданість традиціям; він метався від крайності до крайності, сягаючи ідеї бунту в ім'я бунту. Перебуваючи роки вигнання (1923—1930) керівником інтелігенції, опозиційної монархії, У. під час буржуазної республіки виступив проти марксизму, будучи однією з войовничих захисників ідеї «національного духу».

Этими антигромадськими рисами зазначено і суто художнє, і научно-философское творчість У., надзвичайно різноманітне за своїми жанрам: романи, повісті, поеми, вірші, драми, наукові і філософські трактати, статті, фейлетони тощо. буд. У найкращому зі своїх романів «Світ жорсткий і війна» (Paz en la guerra, 1897), присвяченому одній з карлистских війн, У. більшою мірою займається психологією окремих героїв, ніж викладом чи поясненням історичних подій та його соціальних основ. Інші її романи — «Туман» (Niebla, 1914), «Абел Санчес» (Abel Sanchez, 1937), «Тьотю Тула» (Tia Tula, 1921) — і повісті написані, з його словами, «поза простору й часу, скелетно, на кшталт інтимних драм». Маючи значними достоїнствами: тонким психологічним аналізом, добірністю стилю, виявляючи іноді дуже своєрідні художні прийоми, вони у той час не дають нічого для реального осмислення життя, заводять читача у безвихідь парадоксу чи песимістичній безвиході. Те саме стосується до віршів і драмам У.

Философские твори У. що ніколи не дають ніякої системи, а обмежуються критичним коментуванням тієї чи іншої явища ідеологічного порядку («Життя Дон-Кіхота і Санчо Панса (Vida de Don Quijote y Sancho Pansa, 1905, сім томів «есе» (Ensayos), 1916—1918)), сопоставлениями, часто дуже дотепними, різноманітних фактів людської культури. Коли ж У. намагається привести свої ідеї на систему, вони набувають мрачно-пессимистический характер; у яких домінують уявлення про приреченості особи на одне страждання, безвиході справжнього трагізму існування. Найяскравіша відбиток знаходять ці думки у книзі «Про трагічному сенс життя» (Del sentimento tragico de la vida en los hombres y en los pueblos, 1913).

Гражданская війна 1936 застала У. посаді довічного ректора Саламанкского університету. Вірний своїм поглядам, У. спочатку солідаризувався з табором Франко. Проте інтервенція іноземних військ у Іспанії, повне підпорядкування іспанських «патріотів» іноземним інтервентам змусили Унамуно переглянути свою позицію. Незадовго до його смерті, що виникла в Саламанці 2 січня 1937, Унамуно вступив у різкий конфлікт за франкистскими владою. Своє осуд реакції він висловив у мові на урочистому акті в університеті, що отримала протест зі боку генерала Мильяна-Астрай, за тими словами «ви зможете перемогти, але з переконати», соціальній та передсмертному листі, яке повинен був передати європейським лівим письменникам голландський католицький письменник Брауэр.

Перемена, що сталася в У. перед його смертю, страждання, їм перенесені (є версія, що У. було вбито франкістами), змусили передову іспанську інтелігенцію змінити своє стосунок. Зараз відбуваються спроби виправдати У., повернути його народної Іспанії (статті Хосе Бергамина та інших.), показавши, що реакційні погляди У. були результатом не так спрямованого почуття патріотизму.

Список літератури

I. Три повісті про кохання з прологом, перев. М. У. Коваленской, М., 1929.

II. Кельин Ф., Літературна Іспанія, «Інтернаціональна література», 1934, № 3—4.

А його, «Іспанські нариси». Дві смерті, «Інтернаціональна література», № 7, 1936.

Переду Вальдес, М. У. і іспанська революція, «Интернац. література», 1935, № 5.

Кельин Ф. У., Смерть У., «Літ. газета», 10/I 1937.

Sorel J., Los hombres del 98: Unamuno, Madrid, 1917.

Saldaña Q., Mentalidades espaoles: M. de Unamuno, Madrid, 1919.

Madariaga P. S., de (вступна стаття до англійської перекладу: The tragic sense of life, L., 1921).

Verdad M., M. de Unamuno, Roma, 1924.

Romera Navarro M., M. de Unamuno novelista, poeta ensayista, Madrid, 1928 (дана литература).

Obregon A., Un estreno de Unamuno, «España Nuvea», 1930, № 4, Brenes E., The tragic sense of life in M. de Unamunox, Toulouse, 1931, Gaceta Literaria, 1930, 15/III (номер, присвячений У., ряд статей і бібліографія).

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.