Обитель річці Лух

— 4 ;

ПІДСТАВИ МОНАСТЫРЯ.

М рачна була глухомань непрохідних Луховских лісів. На всім їх великому просторі зовсім не було селищ. Лише інколи, тримаючись берегів лісових річок, ніж заблукати, відвідували ці місця бортники-пчеловоды, відшукуючи в дуплах дерев чи заздалегідь поставлених бортях диких бджіл, так рибалки, ловившие по лісовим речкам рыбу. 1] Достеменно відомо, щодо появи монастирських людей лівому, високе березі річки Лух мешкав бджоляр Флор. Його володіння прозвали флорищевыми горами. Сюди входить і кинулися монахи. 2] У першій половині XVIIв. у хащі Флорищева урочища прийшов схимник-монах Мефодій, оселившись тут, неподалік річки Лух, побудувавши собі у «дуже густий частіше» під сосною келію. Незабаром щодо нього прийшли два інока Макарьевского монастиря із сіл Пурех — вотчини князя Д. М. Пожарского — батько із сином, Варлаам і Макарій. Вони вирішили зректися суєтного світу, усамітнитися і, поставивши обитель, присвятити себе служінню Богу, аби врятувати свої душі. Пустельне проживання анахоретів* залучали високі Флорищевы гори, зарослі всуціль величезними соснами. У підніжжя цих сосен протікала неширока, але глибока і швидка лісова ріка Лух з невеликими глибокими озерами. Згодом ці озера отримали назви «Святе» і «Садок». З Святого ченці брали для пиття воду, а Садці зберігали виловлену рыбу. 3] Розповів які прийшли ченцям Мефодій про своє бачення, нібито видався якось старцю небачений світло, що виходить із надр Флорищевой гори, а сяйві побачив Мефодій величний храм, віщування майбутню славу цього місця. Вирушили самітники в Гороховец, в жителів допомоги у будівництві храму. Відповідали їм: «До чого храм, коли священика немає, місце глухе, пустельне, та й хто б піде після того, що й самим харчуватися нічим». Але наполегливими виявилися ченці, свято вірив у чудесний передвістя — дерев’яна церкву до приделами була воздвигнута. 4] За законами Російської православної церкви служба в новоспеченому храмі може вестися в тому разі, коли його освячений. І старець Мефодій подався до патріарху всієї Русі Йосипу. 20 березня 1651 року патріарх Йосип повелів освятити церква в ім'я «Успіння Пресвятої Богородицы"[5] з приделом на вшанування прп. Єфрема Сирина. З проханням зробити акт освячення старець Мефодій звернувся безпосередньо до настоятелю Вязниковского Благовєщенського храму, ігуменові Мойсею, і той освятив его. 6] На червні для будівництва нової церкви отримали грамота і зажадав від царя Олексія Михайловича. То був перший документ, який свідчив про юридичну освіту пустыни. 7] Але склалася ситуація: до пустель** був освячений храм, а б служити у нього було нікому. Адже службу міг нести лише рукоположенный на священик, а Мефодій та її сподвижники були простими ченцями. І оскільки церква без священ;

ника існувати не могла, його знайшли. І 3 вересня 1653 г. у Флорищи приїхав перший священик протоієрей Іларіон, що продовжував облаштування, став творцем і настоятелем монастыря. 8] Отже, обитель вступив у життя. ———————————- [1] Михайлов У. Флорищева пустель. (Дзержинець- 28 січня 1970 г.) [2] Асеевский А. Час. Час збирати каміння. (Нижегородські новости-14 липня 1994 р.) [3] Михайлов У. Флорищева пустель. (Дзержинець- 28 січня 1970 г.) [4] Шальнов З. Цар Федір і Флорищева пустель. (Дзержинець- 25 листопада 1992 р.) [5] Михайлов У. Флорищева пустель. (Дзержинець- 28 січня 1970 г.) [6] Анучин З. Історія одного забуття. (Дзержинець- 8 червня 1990 р.) [7] Михайлов У. Флорищева пустель. (Дзержинець- 28 січня 1970 г.).

[8] Іларіон (13 листопада 1631 г. (за старим стилем) — 1707гг.) — церковний діяч, митрополит. Народився сім'ї священика. У світі був імені Іоанн. Батько — священик Зачатейского монастиря Ананія, був дуже освічений і особисто знайомий з царем Олексієм Михайловичем. Мати Меланія померла, коли хлопчику було п’ять років. У 8 років Іоанн перебувають у Спасопреображенском монастирі, куди пішов батько. У 16 років Іоанн одружується з дочки кириковского священника-Ксении, та за півтора року і Ксенія померла. 11 грудня (по ст. стилю) 1653 г. він постригается в ченці під назвою Іларіон. 13 березня 1653 г. його посвячують у иеродьяконы і трьох вересня занурюється в Флорищеву пустель. А 22 травня 1654 г. иеродьякона Іларіона зводять сан ієромонаха і запевняють у настоятелі Флорищевой пустелі. за 57-ю статтею Анучина «Історія одного забуття» (Дзержинець- 8 червня 1990 г.).