Цивилизация Ацтеки. 
Особливості її культуры

НЕДЕРЖАВНЕ ОСВІТНЄ УЧРЕЖДЕНИЕ.

ТОЛЬЯТТИНСКАЯ АКАДЕМІЯ УПРАВЛЕНИЯ.

Реферат за курсом «Культурология».

На тему: «Цивілізація Ацтеки. Особливості її культуры».

студента 3-го курсу спеціальності «Фінанси і кредит» факультету «Управління і финансы».

Масютенко Іллі Валерьевича.

Тольятті 2002 г.

Запровадження. 3 Актуальність вивчення культури древніх народів 3 Історія ацтеків. 5 Поневірянь ацтеків. 5 Створення імперії. 6 Спосіб життя ацтеків. 6 Освіта. 8 Завойовницькі війни" та управління імперією. 8 Релігія. 9 Календар ацтеків. 10 Укладання 11 Список використовуваної літератури. 13.

«Ацтеки — назва народів, які населяли долину Мехіко незадовго до іспанського завоювання Мексики в 1521. Цей етнонім об'єднує багато племінні групи, котрі казали мовою науатль і виявляли риси культурної спільності, хоча мали свої власні міста-держави і царські династії. Серед цих племен чільне положення займали теночки, і «ацтеками» іноді називали тільки це останній народ. Під ацтеками також мають на увазі могутній троїстого союзу, створений теночками Теночтитлана, аколуа Тескоко і тепанеками Тлакопана, установившими своє панування у Центральній та Південної Мексиці період із 1430 по 1521."[1].

Ацтекські міста-держави виникли на великому гірському плато під назвою «долина Мехіко», де нині розташована столиця Мексики. Ця родюча долина площею прибл. 6500 кв. км простирається приблизно на 50 км у довжину та ширину. Вона лежить на жіночих висоті 2300 м вище над у.м. зі збором усіх сторін оточена горами вулканічного походження, сягаючими заввишки 5000 м. За часів ацтеків своєрідність ландшафту надавала ланцюг об'єднуються озер із цілком великим їх — озером Тескоко. Озера харчувалися гірськими стоками і струмками, і періодичні повені створювали постійні проблеми населенню, який жив з їхньої берегах. Разом про те озера давали питну воду, створювали середовище проживання риб, водоплавних птахів та ссавців, а човни служили зручним засобом передвижения.

Троїстий союз підпорядкував своєї місцевої влади величезну територію від північних областей нинішньої Мексики розширюється до кордонів Гватемали, куди входили різноманітні ландшафти і природні зони — щодо посушливі райони півночі долини Мехіко, гірські ущелини нинішніх штатів Оахака і Герреро, Тихоокеанські гірські хребти, прибережні рівнини Мексиканської затоки, буйні вологі тропічні лісу півострова Юкатан. Тим самим було ацтеки отримали доступом до різноманітним природних ресурсів, яких були у місцях їх початкового проживания.

Мешканці долини Мехіко та інших ареалів (наприклад, тлашкаланцы, жили біля нинішніх штатів Пуэбла і Тласкала) говорили на діалектах мови науатль (літер. «благозвучність», «складна мова»). Він було прийнято як другу мову у ацтекских данників і стала мовоюпосередником майже в усій Мексиці колоніальний період (1521−1821). Сліди цієї мови виявляються численних топонимах типу Акапулько чи Оахака. За деякими оцінками, прибл. 1,3 млн. людина досі розмовляють мові науатль або його варіанті науат, частіше званому «мехикано». Її входить у сім'ю макронауа юто-ацтекской галузі, поширеної від Канади до Центральної Америки і що включає близько тридцяти родинних языков.

Актуальність вивчення культури древніх народов.

Континент Америка з періоду його відкриття і досі пір містить безліч загадок. До завоювання континенту європейцями — це був самобутня згуртованість кількох культур. Вчені поглиблено займаються вивченням трьох, найяскравіших, цивілізацій, історія яких налічує сотні років — це древні цивілізації ацтеків, інків і майя.

Кожна з цих цивілізацій залишила нам безліч свідчень свого існування, за якими можемо бачити про епоху їх розквіту і раптовому занепаді чи частковому зникнення вообще.

Кожна культура містить у собі вивчений і ще изучаемый величезний культурний шар, виражений в творах архітектури, свідоцтвах писемності, в останках ремісничого мистецтва, соціальній та дошедшем до нас мові. Зіштовхуючись щоразу зі старовинним культурою Латинська Америка і нерідко із сучасною, ми бачимо багато цікавого у ній і ще більше нерозгаданого і оточеного ореолом містики. Чого варта міф про казковою країні «El dorado ». Багато фрагменти далекої епохи існування цивілізацій інків, ацтеків і майя, на жаль, назавжди втрачено, але залишається багато, із чим безпосередньо стикаємося, але це також дає нам шляху до розгадки багато чого, часом незрозумілого, нам, сучасним людям, щодо мистецтва взагалі тих далеких миров.

Проблема вивчення цих древніх культур до недавнього часу полягала у «закритості для очей і умів учених усього світу «самої Латинська Америка. З великими перешкодами і інтервалами на перервах велися й працюють, пов’язані з розкопками і пошуками архітектурних скарбів. Тільки останнім часом, крім літературних відомостей, розширено доступом до територіям і місцях, що з обитанием ними древніх племен і народов.

Предметом мого докладнішого розгляду стане цивілізація ацтеків. Я зупиняю свій вибір на ацтеках, оскільки мене зацікавив те що, що й культура збереглася досі і чималі племена ацтеків живуть у час, проживаючи у своїх споконвічних землях.

Та все ж стоїть глибоко замислитися з того, хто ці ацтеки? Спираючись те що, що одержують учені світу можуть дати ясний у відповідь багато явищ цієї древньої цивілізації, а головне, що неспроможні дати пояснення рівню його розвитку на той час. Насправді дивовижно те що епоху, коли лише мріяла щодо багатьох відкриттях у сфері різних наук, там, на Американському континенті, мали такі цивілізації, які вже подолали через бар'єр багатьох наукових здобутків і традицій розвивалися значно більше все швидше, чому це робила Європа. Прикметний і те що, у світі древніх цивілізацій Америки первісність моралі межувала із надзвичайною поінформованістю в багатьох наук, поява багатьох із них у суспільстві подібного типу взагалі вкладалося у свідомості умів тодішніх європейців, а втім, і він нас іще складніше зрозуміти цей парадокс древніх цивилизаций.

Актуальність цієї теми виникає сам собою оскільки людини завжди рухає почуття недостатності знань, і він не зупиниться у дослідженні різних явищ, якщо залишилося хоч одна крапля незрозумілого. Певне така природа людського разума.

История ацтеков.

Історичний фон.

Культура ацтеків була останнім ланкою у довгому ланцюга розвинених цивілізацій, процветавших і які приходили в занепад в доколумбовій Месоамерике. Найбільш давня їх, культура ольмеков, розвивалася на узбережжі Мексиканської затоки в 14—3 ст. е. Ольмеки підготували грунт на формування наступних цивілізацій, тому епоху існування називають предклассической. Вони мали розвинену міфологію з великим пантеоном богів, споруджували масивні кам’яні споруди, були вправні в різьбленні по каменю і гончарному ремеслі. Їх суспільство відрізнялося иерархичностью і вузької професіоналізацією; останнє виявлялося, зокрема, у цьому, що релігійними, управлінськими і господарськими питаннями займалися спеціально навчені люди («Народи Америки» т.2, стор. 28).

Ці загальні риси ольмекского товариства отримали подальший розвиток у наступних цивілізаціях. У вологих тропічних лісах півдня Месоамерики на порівняно короткий історичний термін пишно розквітла цивілізація майя, залишила по собі великі міста Київ і безліч чудових творів мистецтва. Приблизно тоді водночас схожа цивілізація класичної епохи виникла долині Мехіко, в Теотиуакане — величезному місті площею 26—28 кв. км і з населенням до 100 тис. человек.

На початку 7 в. Теотиуакан було зруйновано ході війни. На зміну їй прийшла культура тольтеков, розквіт якої припадає на 9−12 ст. Тольтекская і інші позднеклассические цивілізації (включаючи ацтекскую) продовжували тенденції, закладені у предклассическую і класичну епохи. Надлишки сільськогосподарської продукції сприяли зростанню населення і ще міст, багатство та владу дедалі більше концентрувалися у верхніх шарах суспільства, що призвело до формування спадкових династій правителів містдержав. Ускладнювалися релігійних обрядів, засновані на политеизме. Виникли великі професійні прошарку людей, зайнятих інтелектуальним і торгівлею, а торгівля і завойовницькі походи поширювали цю культуру на велику територію України й призводили до освіті империй.

Поневірянь ацтеков.

Назва «ацтеки» (літер. «люди Астлана») нагадує про легендарної прабатьківщині племені теночков, звідки вони зробили великотрудна подорож у долину Мехіко. Ацтеки були однією з багатьох бродячих чи полуоседлых племен чичимеков, хто емігрував з пустельних районів північної Мексики (чи навіть більше віддалених) в родючі сільськогосподарські області Центральної Мексики.

«Міфологічні й історичні джерела вказують, що поневірянь теночков зайняли більш 200 років від початку чи середини 12 в. до 1325. Залишивши острів Астлан («Місце Чапель»), теночки сягнули Чикомостока («Сім печер»), міфічної трампліном для мандрівок багатьох бродячих племен, в тому числі тлашкаланцев, тепанеков, шочимилько і чалько, кожна з яких колись відправлялося з Чикомостока в тривалу подорож на південь, в долину Мехіко сусідні долины"[2].

Теночки останніми пішли зі Семи Печер, відомі головним божеством свого племені, Уицилопочтли («Колібрі лівого боку»). Їх подорож був плавним і безперервним, оскільки раз у раз вони надовго зупинялися, аби спорудити храм чи дозволити з допомогою зброї внутриплеменные розбрати. Родинні племена теночков, вже обжившись у долині Мехіко, зустріли їх з змішаними почуттями. З одного боку, вони були бажані як хоробрі воїни, яких воюючі між собою містадержави використовувати найманцями. З іншого боку, їх картали за жорстокі обряди і звичаї. Перше святилище теночки спорудили на пагорбі Чапультепек («Холм Кузнечика»), потім переходили вже з міста, у інший, поки 1325 не вибрали для поселення два острівця на озері Тескоко.

Цей вибір, обумовлений практичної доцільністю, мав і зараз міфічну підгрунтя. У щільно заселенном озерному басейні острова залишалися єдиним вільним місцем. Їх можна було розширити з допомогою насипних штучних островів (чинампа), а човни служили і зручним виглядом транспорту. Існує переказ, за якою Уицилопочтли повелів теночкам влаштуватися там, де їх побачать сидячого на кактусі орла зі змією в пазурах (цей символ ввійшов у державний герб Мексики). Там і грунтувався місто теночков — Теночтитлан.

З 1325 до 1430 теночки перебували в служінні, зокрема як військових найманців, біля сильного міста-держави в долині Мехіко, Ацкапоцалько. У нагороду за службу отримали землі й доступу до певних природних ресурсів. З незвичайним працьовитістю вони відбудовували місто та розширювали з допомогою штучних островів чинампа свої володіння. Вони укладали союзи, найчастіше завдяки шлюбам, з правлячими династіями сусідніх народів, восходившими до тольтекам («Історія ацтеків», стор. 14).

Створення империи.

У 1428 теночки увійшли до блок з аколуа міста-держави Тескоко, розташованого Схід від Теночтитлана, постали проти тепанеков Ацкапоцалько і розгромили в 1430. Після цього військовому союзу теночков і аколуа приєдналися тепанеки сусіднього Тлакопана. То була створена потужна військово-політична сила — троїстого союзу, націлений на загарбницькі війни" та контроль над економічними ресурсами величезної территории.

Правитель теночков Ицкоатль, першим очолив троїстого союзу, підпорядкував інші міста-держави долини Мехіко. П’ять наступних володарів розширював територію імперії. Втім, останній із ацтекских імператорів, Мотекусома Шокойотцин (Монтесума II), займався не стільки захопленням нових територій, скільки консолідацією імперії і придушенням повстань. Але Монтесуме, як та її попередникам, зірвалася підпорядкувати тарасков західних межах імперії і тлашкаланцев Сході. Останні надали величезну військової допомоги іспанським конкістадорам на чолі з Кортесом при підкорення ацтекской империи.

Спосіб життя ацтеков.

Экономика.

Основу харчування ацтеків становили кукурудза, боби, гарбуз, численні різновиду стручкового перцю чілі, помідори й інші овочі, і навіть насіння чиа і амаранту, різноманітні фрукти з тропічної зони і колючий грушоподібний кактус нопаль, зростаючий в напівпустелях. Рослинну їжу доповнювали м’ясо свійських індиків і собак, дичину, риба. З усіх цих компонентів ацтеки вміли готувати дуже живильні й придатні тушковані страви, каші, соуси. З зерен какао вони готували запашний пінистий напій, готовий до знаті. З соку агави приготовлялся алкогольний напій пульке.

Агава давала також деревне волокно для вичинки грубої одягу, мотузок, мереж, сумок і сандалій. Більше тонке волокно виходило з бавовни, який культивувався поза долини Мехіко і увозився в столицю ацтеків. Носити одягу з хлопчатых тканин мали права лише знатні люди. Чоловічі головні убори і набедренные пов’язки, жіночі спідниці і блузки нерідко покривалися мудрими узорами.

Розташований на острові Теночтитлан розширювався з допомогою «плавучих садів» чинампа. Ацтекські хлібороби будували їх у мілководді з пов’язаних кошиків з мулом і водоростями і зміцнювали, обсаживая з обох боків вербами. Між штучними островами утворилася мережу пов’язаних між собою каналів, які були для зрошення і транспортування вантажів і підтримували середу проживання риб і водоплавних. Хліборобство на чинампа було можливе лише у околицях Теночтитлана й у південних озерах, поблизу міст Шочимилько і Чалько, оскільки джерела тут зберігали воду прісної, тоді як і центральній частині озера Тескоко у неї солонішою і тому непридатною для землеробства. У 15 в. ацтеки побудували через озеро потужну дамбу, щоб зберегти прісну воду для Теночтитлана і захистити місто від повеней. Інженерні і архітектурні досягнення ацтеків, які знали в’ючних тварин, колеса і металевих інструментів, виникли виключно на ефективної організації праці (Кинджалів Р.В. «Мистецтво древньої Америки», стор. 57−58).

Проте чинампа і землі долини Мехіко було неможливо прогодувати що зростає міським населенням. До 1519 в Теночтитлане мешкало від 150 до 200 тис. людина, населення другого за величиною міста Тескоко досягло 30 тис., а інших містах мешкало від 10 до 25 тис. людина. Зростала частка аристократії, і серед інших міських верств значну частину становили ті, хто споживав, але з виробляв продуктів харчування: ремісники, торговці, переписувачі, вчителя, жерці і военачальники.

Продукти доставлялися до міст як данини, стягнутої з підкорених народів, чи привозилися торговцями і околишніми хліборобами на продаж над ринком. У великих містах ринки функціонували щодня, а невеликих відкривалися уп’ятеро чи двадцять днів. Найбільший ринок у державі ацтеків було у місті-супутнику Теночтитлана —Тлателолько: по оцінкам іспанського конкістадора, тут щодня збиралося від 20 до 25 тис. людина. Купити тут можна було всього що велять — від маїсових коржів і пір'їн до коштовного каміння і рабів. До послуг відвідувачів завжди, були цирульники, носії і судді, стежили за порядком і чесністю скоєння сделок.

Скорені народи регулярно, разів у місяці чи півроку, платили данина ацтекам. Вони вносили до міст потрійного союзу продуктів харчування, одягу, військові облачення, поліровані намисто з жадеита та яскраві пера тропічних птахів, і навіть надавали різноманітних послуги, зокрема конвоювали бранців, призначених до принесению в жертву.

Торговці робили довгі роки й небезпечні подорожі, щоб привезти в ацтекські міста цінні товари, і з наживали неабиякі багатства. Найчастіше купці служили інформаторами і послами в землях, які лежали за межами империи.

Соціальна организация.

Ацтекское суспільство було суворо иерархичным ділилася на дві основні класу — спадкову аристократію і плебс. Ацтекская знати жило розкоші в пишних палацах й мала безліч привілеїв, зокрема на носіння особливих одягу і відзнак і багатоженство, у вигляді якого встановлювалися союзи з аристократією інших міст-держав. Знати були запропоновані посади і найпрестижніші види діяльності, її становили воєначальники, судді, жерці, вчителя і писцы.

Нижчий клас становили хлібороби, рибалки, ремісники, торговці. У Теночтитлане та кількох сусідніх містах вони у особливих кварталах під назвою «калпулли» — свого роду громадах. Кожен калпулли мав власний наділ землі і свого бога-заступника, власну школу, платив общинне подати і виставляв воїнів. Багато калпулли сформувалися по професійної приналежності. Приміром, майстри з вичинці пташиних пір'їн, різьбярі по каменю чи торговці мешкали особливих районах. Деякі хлібороби були приписані до владениям аристократів, яким платили і податями більше, ніж государству.

Проте, за всієї своєї міцності, класові бар'єри можна було подолати. Найчастіше шлях нагору відкривали військова доблесть і захоплення бранців на полі бою. Іноді син простолюдина, присвячений якомусь храму, згодом ставав жрецем. Вправні ремісники, які виготовляли предмети розкоші, чи торговці могли, попри відсутність спадкових прав, заслужити прихильність правителя і разбогатеть.

У ацтекском суспільстві розповсюдили рабоволодіння. Як покарань злодійство чи невиплату боргу винного могли тимчасово віддати в рабство постраждалому. Нерідко траплялося, коли осіб у обумовлених умовах продавав в рабство себе або членів своєї сім'ї. Іноді рабів купували на ринках для людських жертвоприношений.

Образование.

Приблизно до 15-річного віку діти отримували домашнє освіту. Хлопчики освоювали військову справу й училися управляти господарством, а дівчинки, що у такому віці часто видавали заміж, вміли готувати, прясти і вестиме домашнє господарство. З іншого боку, й ті та інші отримували професійних навиків в гончарному ремеслі і мистецтві вичинки пташиних перьев.

Більшість підлітків вирушали у школи 15 років, хоча деякі починали шкільне навчання у 8 років. Дітей знаті відправляли в калмекак, де під керівництвом жерців вони навчалися військовій справі, історії, астрономії, управлінню, громадським принципам, обрядам. До їхнього обов’язку ставилося також збирати дрова, наводити чистоту в храмах, брати участь у різних суспільній праці, жертвувати кров під час релігійних обрядів. Діти простолюдинів відвідували телпочкалли свого міського кварталу, де навчалися переважно військовій справі. І юнаки та дівчата ходили й у школи під назвою «куикакалли» («будинок пісні»), призначені для навчання литургическим піснеспівів і танцам.

Жінки, зазвичай, займалися вихованням дітей домашньою господарством. Деякі навчалися ремесла й акушерству або ж присвячувалися в релігійні таїнства, після чого ставали жрицями. Після досягнення 70- років чоловіків і жінок оточувались пошаною й отримували ряд привілеїв, зокрема дозвіл без обмежень вживати алкогольний напій пульке.

Віра у життя по смерті супроводжувалася певними уявленнями у тому, що чекає померлого. Воїна, загинув у бою чи принесеного на поталу, очікувала честь супроводжувати Сонце з його шляху від сходу до зеніту. Жінки, загиблі під час пологів — як кажуть, своєму полі битви, — супроводжували Сонце від зеніту до заходу сонця. Потопельники і і ті блискавкою потрапляли на квітучу рай, обитель бога дощу Тлалокан. А більшість померлих ацтеків, як вважалося, не виходили межі нижчого підземного світу, Миктлана, де правили Бог і добрі богиня смерти.

Завойовницькі війни" та управління империей.

Кожен ацтекський місто-держава мав однієї чи кількох правителів під назвою «тлатоани» («оратор»). Влада була спадкової і переходила від брата до братові або від батька до сина. Втім, успадкування почесних титулів відбувалося автоматично, а вимагало схвалення вищих кіл міської знаті. Отже, не легітимність влади кожної нової правителя забезпечувалася як божественним правом наслідування, і публічним визнанням його достоїнств. Правителі жили, в розкоші, але не ледарства, оскільки були зобов’язані здійснювати управління, виносити вердикти у непростих судових випадках, стежити належним виконанням релігійних ритуалів і захищати підданих. Оскільки деякі містадержави підпали під владу інших, одні правителі вважалися вище інших, а головне з них визнавали правителя Теночтитлана.

На службі правителів перебували радники, воєначальники, жерці, судді, переписувачі та посадові особи. Імперські захоплення зажадали розширення бюрократичного апарату з допомогою складальників данини, намісників і начальників гарнізонів. Скорені народи користувалися відносної свободою. Містадержавам, зазвичай, дозволялося зберігати правлячі династії при умови акуратної виплати данини. Нові території входили у складі імперії різними шляхами — одні народи теночки завойовували та змушували до регулярної виплаті данини, інших схиляли спілки переговорами, шлюбними зв’язками і дарами. Міста-держави, скорені потрійним союзом в ранню його існування, до початку 16 в. були вже глибоко інтегровані у імперську структуру. Їх правителі брали участь у загарбницьких війнах теночков, одержуючи нагороди як титулів і земель.

Війна становила найважливішу сферу життєдіяльності ацтеків. Успішні війни збагачували імперію надавали можливість окремим воїнам просунутися вгору соціальними сходами. Головною доблестю вважався захоплення полоненого для жертвопринесення; воїн, узявши в полон чотирьох воїнів противників, підвищувався в чине.

[pic].

Головний храм Теночтитлана (реконструкция).

Религия.

Ацтекський политеистический пантеон включав у собі безліч богів і богинь. Богов-демиургов представляють таємничий непередбачуваний Тескатлипока («Курящееся Дзеркало»), бог вогню Шиутекутли та знаменитий Кецалькоатль («Пернатий Змій»), «дав людям маїс». Оскільки життя ацтеків багато в чому від землеробства, вони поклонялися богам дощу, родючості, маїсу тощо. Боги війни, як, наприклад, Уицилопочтли теночков, асоціювалися з Солнцем.

Кожному божеству ацтеки споруджували храми, де жерці і жриці відправляли його культ. Головний храм Теночтитлана (46 м заввишки) був увінчаний двома святилищами, присвяченими Уицилопочтли і Богу дощу Тлалоку. Цей храм височів посеред великої обгородженій території, де було інші храми, палати воїнів, жрецька школа і майданчик ритуальної гри акторів-професіоналів у м’яч. Витончені релігійні ритуали включали у собі святкування, посади, піснеспіви, танці, воскурение пахощів і каучуку, і навіть ритуальні драматичні дійства, нерідко з людськими жертвоприношениями.

Відповідно до ацтекской міфології, Всесвіт ділилася на тринадцять небес і дев’ять пекл світів. Створений світ пройшов чотири епохи розвитку, кожна з яких завершилася загибеллю людського роду: перша — від ягуарів, друга — від ураганів, третя — від всесвітнього пожежі, четверта — від потопу. Сучасна ацтекам епоха «П'ятого Сонця» мала завершитися страшними землетрясениями.

Людські жертвопринесення, які становлять найважливішу частина ацтекских релігійних обрядів, практикувалися у тому, щоб постачати богів енергією і тих відстрочити неминучу загибель людського роду. Жертвопринесення, вважали ацтеки, необхідні підтримки стійкого життєвого циклу; людська кров живила Сонце, викликала дощі і забезпечувала земне існування людини. Деякі форми жертвопринесень обмежувалися кровопусканнями у вигляді шипів рослини магуэй, але часто жертву вбивали жерці, розпорюючи ножем груди і вириваючи серце. При одних обрядах на поталу приносили обранця, якому випала честь втілювати собою божество, при інших вбивали безліч пленников.

Календар ацтеков.

Ацтеки мали циклічний рахунок часу. Сонячний 365-дневный календар вони поєднували з ритуальним 260-дневным календарем. Відповідно до першого, рік ділився на 18 місяців по 20 днів кожен, яких у кінці додавалося 5 т.зв. нещасливих днів. Сонячний календар застосовувався до сільськогосподарському циклу і основним релігійним обрядам. Ритуальний календар, вживаний для пророцтв і пророцтв людської долі, містив 20 найменувань днів місяці («кролик», «дощ» тощо.) в поєднані із цифрами від 1 до 13. Новонароджений разом із найменуванням дня свого народження (на кшталт «Два Олень» чи «Десять Орел») отримував також пророцтво своєї долі. Так, вважалося, що Два Кролик буде п’яницею, а Один Змія заслужить славу і багатство. Обидва календаря з'єднувалися в 52-річний цикл, після завершення якого прожиті роки зникали аналогічно, як вітер забирає пов’язаний пучок з 52 тростин, і розпочиналася щиросердна новий цикл. Закінчення кожного 52-літнього циклу загрожувало загибеллю Всесвіту (Соди Д. «Великі культури Месоамерики» стор. 72).

Ацтеки створили великий корпус усній літератури, представленої жанрами епічної, гимнической та ліричної поезії, релігійних пісень, драмою, легендами і сказаннями. По тону і тематиці ця література також дуже різноманітна і варіює від оспівування військової доблесті і подвигів предків до споглядання і міркувань про сутності життя і призначення людини. Поетичні вправи і диспути постійно практикувалися серед знати.

Ацтеки виявили себе, немов майстерні будівельники, скульптори, різьбярі по каменю, гончарі, ювеліри, ткачі. В особливій пошані користувалося мистецтво виготовлення виробів із яскравих пір'їн тропічних птахів. Пір'ям прикрашали щити воїнів, одягу, штандарти, головні убори. Ювеліри працювали по золоту, жадеиту, гірському кришталеві і бірюзі, проявляючи надзвичайне майстерність в створенні мозаїк і орнаментов.

Заключение

.

Кінець епохи древніх народів Південної Америки настає після отримання європейцями перших відомостей про ацтеках під час конкісти, коли Эрнан Кортес послав п’ять писем-донесений іспанському королю про перебіг завоювання Мексики. Приблизно 40 років учасник експедиції Кортеса, солдатів Берналь Діас дель Кастільо, становив Справжню історію завоювання Нової Іспанії (Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa), де яскраво і грунтовно описав теночков і сусідні народи. Інформації про різних аспектах ацтекской культури надходила в 16 і на початку 17 ст. з хронік і етнографічних описів, створених ацтекской знаттю і іспанськими ченцями. З творів що така найбільшу цінність має багатотомна Загальна історія речей Нової Іспанії (Historia general de las cosas de Nueva Espaa) ченця-францисканця Бернардино де Саагуна, яка містить самі різні відомості - від оповідань про ацтекских богів і правителів до описів флори і фауны.

Столицю ацтеків, Теночтитлан, конкістадори зруйнували повністю. Залишки стародавніх споруд не залучали уваги, поки 1790 при земляних роботах були виявлено Камінь Сонця і 17-тонное статую богині Коатликуэ. Археологічний інтерес до ацтекской культурі виникла після того, як і 1900 відкрили кут головного храму, але широкомасштабні археологічні розкопки храму було здійснено лише у 1978−1982. Тоді археологам вдалося оголити сім окремих сегментів храму й отримати від сотні поховань більш 7000 предметів ацтекського мистецтва і побуту. Пізніші археологічні розкопки виявили під мексиканської столицею і інших великих і малих древніх сооружений.

Ацтеки були великі любителями словесності і збирали бібліотеки пиктографических книжок (т.зв. кодексів) з описами релігійних обрядів, і історичних подій або які мають реєстри збору данини. Папір для кодексів виготовлялася з кори. Переважна більшість ці книжки знищили під час конкісти або після неї. Загалом у всієї Месоамерике (так називається територія від півночі долини Мехіко до південних кордонів Гондурасу і Сальвадора) збереглося трохи більше двох десятків індіанських кодексів. Деякі науковці стверджують, щодо нашого часу не дійшло жодного ацтекського кодексу доиспанской епохи, хтось гадає, що таких два — Бурбонский кодекс і Реєстр податей. Хай не було, а й після конкісти ацтекская письмова традиція живе і застосовувалася щодо різноманітних цілей. Ацтекські переписувачі фіксували спадкові титули і володіння, становили донесення іспанському королю, а частіше описували побут і вірування одноплемінників для іспанських ченців, щоб полегшити їм завдання християнізації индейцев.

На закінчення зробленого з вивчення народу ацтеків хотілося б оцінку розтуленого матеріалу. Вивчаючи ацтеків та його культуру, стає зрозумілим і видимим багатство їх традицій і монолітність накопиченого ними досвіду у період свого существования.

Недостатність реальних свідчень і пояснень тих чи інших явищ древньої культури сам собою породжує дедалі нові дослідницькі пошуки убік предмета вивчення, бо інакше і «бути не може. Мені, своєю чергою, хотілося підкреслити актуальність того, що поступово починаєш пізнавати витоки виникнення цієї культури і її історичної трансформації. Мені зацікавило зрозуміти існування багатьох слів місцевого походження, вживаних в розмовної мови й літератури поруч із чистими мовними формами. Особливо цікаво розмаїтість діалектів та її коренів історія. Інколи своебразие діалектів безпосередньо з древнім мовою, превалировавшим на цій території у її освоєння колонізаторами, але здійснитися цим займається інша дуже цікава наука — лингвистика.

Давня цивілізація Америки залишається комори знань всім областей науковим світом. Етнографи знаходять собі масу мало вивчених чи не вивчених взагалі племен і народів, що у важкодоступних районах басейну річки Амазонка. Історики і археологи у вигляді археологічні знахідки та інших свідчень відкривають собі для світу невідомі епізоди історії древнього світу Америки. Свідченням цього й служити факт уваги вчених і паломництва туристів в міста Мачу-Пикчу і Куско, давню столицю імперії инков.

Люди, побували то й розповідають про побачене, здаються переповненими найбільш незвичними враження від пережитого і побаченого. Вони із захопленням розповідають місця, де, нібито, колись відбувалися релігійних обрядів, про древніх індіанських храмах, багато що, чого ми міг би собі чітко уявити, не побачивши на яву. Слухала їхні, уявляєш і розумієш все велич і цінність пам’яток древніх цивілізацій, вони несуть з собою воістину величезний шар інформації, яка потрібна на усвідомлення і правильного сприйняття буття наших предків й у цілому розвитку человечества.

У узагальнення трьох культур хотілося порадити загальний, наголосивши їх своєрідність, словесний портрет кожної. Серед древніх цивілізацій Америки можна назвати ацтеків, майя і інків. Коріння у цих великих цивілізацій губляться у глибині століть. Багато чого невідома про неї, але відомо, що вони високого рівня розвитку. Майя, ацтеки і інки мали величезних досягнень у астрономії, медицині, математиці, архітектурі й будову доріг. Майя мали дуже точний календар, хоча й мали телескопами та інші спеціальними пристроями для контролю над небом. Календарі ацтеків і інків дуже схожі на, тим часом, на календар майя.

Список використовуваної литературы.

1. «Народи Америки» т.2, М., 1959.

2. Вайян Дж., «Історія ацтеків», пер. с анг., М., 1949.

3. Кинджалів Р.В. «Мистецтво древньої Америки», М., 1962.

4. Кинджалів Р. «Орел, кецаль і хрест». М., 1991.

5. Леон-Портилья М. «Філософія нагуа». М., 1961.

6. Соди Д. «Великі культури Месоамерики». М., 1985.

7. «Історія літератур Латинська Америка», т. 1. М., 1985.

8. газета «Калейдоскоп HЛО», № 6 червень 1998 р. ———————————;

[1] див. газета «Калейдоскоп HЛО», № 6(стр. 53) июнь 1998 г.

[2] див. газета «Калейдоскоп HЛО», № 6(стр. 53) июнь 1998 г.

———————————;

[pic].

Гіпсова маска з Теночтитлана.

свідчить про високої степени.

розвитку ацтекской скульптуры.

Календар ацтеків, вирізаний на камені вагою більш 24 тонн.