Давньогрецька цивілізація

Зміст Вступ Розділ 1. Археологічні відкриття Крито — Мікенської цивілізації

1.1 Роль історичних переказів у вивченні Крито — Мікенської епохи

1.2 Матеріальна культура Криту і Мікен Розділ 2. Суспільний лад Криту і Мікен

2.1 Мова табличок Крито — Мікенської Греції

2.2 Державне управління та соціально-економічна структура Мікенської Греції. Економічні та соціальні відносини на Криті

Розділ 3. Історія існування Крито — Мікенської цивілізації

3.1 Мінойська цивілізація

3.2 Мікенська (ахейская Греція) Розділ 4. Культура стародавньої Греції

4.1 Мистецтво Егейського світу

4.2 Релігія Крито — Мікенського періоду Висновки.

Список використаних джерел та літератури Додатки греція мікенський культура релігія цивілізація

Вступ Все більше людей усвідомлюють, що приєднання до історичного минулого — це не тільки знайомство з шедеврами світової цивілізації, унікальними пам’ятками давнього мистецтва, не тільки школа виховання, а й моральності та художнього невід'ємна частина сучасного життя, до певної міри оцінка теперішнього і навіть «відкриття «майбутнього.

Це обумовлює необхідність історичних досліджень минулого.

Найбільшими цивілізаціями стародавнього світу були давньогрецька і давньоримська цивілізації.

Вони займали розташовані географічно близько один до одного території, існували майже в один і той самий час, тому немає нічого дивного, що вони тісно пов’язані між собою. Обидві цивілізації володіли розвиненими культурами, які розвивалися у взаємодії. Тому для вивчення культури, та й інших сторін розвитку грецької і римської цивілізації дуже зручно застосовувати один з найбільш важливих методів історичного дослідження — порівняння.

Звичайно вивчення стародавнього світу проводиться не з простої цікавості. Історичні події взаємопов'язані і мають великий вплив один на одного. Цивілізації Стародавньої Греції пізніше стали основою для виникнення європейської цивілізації, і справили величезний вплив на розвиток середньовічного, а, отже, і сучасного світу. «Без того фундаменту, який був закладений Грецією і Римом, не було і сучасної Європи» Дослідження культури і побуту цих цивілізацій допомагає простежити тенденції розвитку сучасної культури і передбачити її майбутнє. Актуальність даної теми головним чином і зумовлює вибір даної теми курсової роботи. Тут доречна така фраза «Хто не пам’ятає минулого, той не може оцінити і зрозуміти сьогодення і дивитися вперед на майбутнє» .

Перша епоха грецької історії - крито-мікенська (III-II тис. до н. е.). Охоплює час двох найдавніших цивілізацій, які відкрили першу сторінку європейської історії.

Назва цивілізації належить археологу Артуру Евансу, який у 1901р. почав ризиковані розкопки і виявив Кноський палац з його тронними залами, лабіринтами коридорів, ванними кімнатами, з його вишуканими фресками та керамікою постав перед здивованим поглядом археологів та істориків як пам’ятник найдавнішої і, разом з тим, високорозвиненою цивілізацією.

Час даної епохи — це час зародження перших держав, виникнення перших зразків справжнього мистецтва, появи перших пам’яток писемності в Європі. Події та герої цієї цивілізації послужили основою для міфотворчості подальших греків, створення легенд про могутнього критського царя Міноса, подвиги Геракла і Тесея, трагічну долю Едіпа, плавань аргонавтів і Троянської війни.

Мета даної курсової роботи — вивчити історію крито-мікенської цивілізації. Для досягнення даної мети були поставлені наступні завдання:

— Показати роль історичних переказів, міфів і легенд античних авторів у вивченні крито — мікенської епохи;

— Вивчити найважливіші археологічні відкриття Криту і Мікен, які проливають світло на історію, культуру, побут і звичаї стародавніх держав;

— Дати характеристику періодів існування Крито — Мікенської цивілізації.

— Зясувати Економічні та соціальні відносини на Криті.

— Розкрити суть держаного управління та соціальноекономічну структуру Мікенської Греції.

— Вивчити історію існування Крито Мікенсьької цивілізації.

— Висвітлити культуру стародавньої Греції.

Обєктом дослідження курсової роботи є історія Крито — Мікенської цивілізації.

Курсова робота складається з вступу, чотирьох розділів, висновків, списку використаних джерел та літератури, та додатків.

У даній роботі були використані роботи В.С. Сергєєва, французького історика Поля Гіро «Приватна та громадське життя греків», збори з книг сучасних вчених «Стародавня Греція. Історія. побут. культура «, христоматія з історії Стародавнього світу.

Розділ 1. Археологічні відкриття крито-мікенської цивілізації

1.1 Роль історичних переказів у вивченні крито-мікенської епохи З якого часу нам відома історія Стародавньої Греції? Вчені першої половини XIX ст. зазвичай починали її виклад з VIII ст. до н. е. Так, наприклад, Дж. Грот (1794 — 1871), автор 12 — томної «Історії Греції», відкриває розповідь 776 р. до н. е., роком, з якого, за переказами, у храмі Зевса олімпійського в Елладі стали святкувати найпопулярніше у Греції свято — знамениті Олімпіади. Але історики першої половини XIX ст. проходили повз того факту, що в самих греків збереглися більш-менш виразні спогади про значно ранній період їх історичного життя.

Ці спогади відображені в міфах і переказах, які донесли до нас античні автори — Геродот, Фукідід, Діодор та ін Згідно з цими оповідям, на острові Крит в глибоку давнину існувало могутнє царство, також правив міфічний цар Мінос — «жалассократ» — «володар моря «.

Історичні перекази зберегли ряд подробиць про Міноса і його державу. Так, у Діодора про сам Мінос можна прочитати таке: «З'явилося багато поколінь після народження богів на Криті, й чимало героїв, найбільш уславленими з яких були Мінос, Радамант і Сарпедон». Старший з братів Мінос став царем острова, заснувавши на ньому чимало міст, найбільш прославлені з яких 3: Кносс, в тій частині острова, що повернена до Азії, Фест, розташований на півдні біля моря, і Кидонія на заході, в місцевості, що повернена до Пелопоннесу. Мінос дав критяни й чимало законів, оголосивши, що одержав їх від свого батька Зевса, зустрічаючись з ним для бесід в якійсь печері. Створив він і численний військовий флот, за допомогою якого підпорядкував собі безліч островів і першим з еллінів встановив панування на морі. Досягнувши великої слави завдяки своїй мужності і справедливості, він загинув на Сицилії в поході проти Кохала.

Фукідід — це великий афінський історик, родоначальник історичної критики (бл. 465−399 рр. До н.е.), який написав «Історію Пелопонесської війни» у 8 книгах, довів виклад подій до 411 г. до н.е. У вступі і висновкові він розповів про події більш ранньої грецької історії: «Як нам відомо з переказу, Мінос перший з володарів побудував флот і здійснив панування над більшою частиною нинішнього еллінського моря. Він став владикою Кікладських островів і першим засновником колоній на більшості з яких він, вигнавши карійців, поставив там правителями своїх синів. Також він став винищувати морських розбійників, щоб збільшити свої доходи, наскільки це було в його силах «.

Одним з найважливіших джерел з історії стародавньої Греції є поеми Гомера «Іліада» і «Одіссея». Ці поеми описують події мікенського часу, про суспільний лад, який був після дорійського переселення, тобто кінець IX-початок VIII ст. до н.е. Ось невеликий уривок з «Одіссеї» :

Є така країна посеред моря, винного кольору — Крит прекрасний, багатий, хвилями звідусіль омитий. У ньому міст — дев’яносто, а людям, там немає і рахунку. Різних суміш мов. Живе там плем’я ахейців, етеокритів відважних, кідонських мужів; розділених на три коліна дорійців, також божественне плем’я пеласгів. Кнос — серед усіх міст найбільший на Криті. Панував у ньому дев’ятиліття мудрий Мінос, співрозмовник Зевса .

Мінос поширив свою владу і на деякі області материкової Греції, і йому була змушена підкориться Аттика. Жителів Аттики критський цар обклав важкою даниною: кожні дев’ять років вони мали посилати на Крит 7 дівчат і 7 хлопців на поживу Мінотавра, якого Мінос тримав у своєму палаці - лабіринті. Одного разу юний син царя Аттики Егея, Тесей, вирішив вирушив на Крит разом з черговими жертвами, щоб убити Мінотавра й звільнити батьківщину від тяжкої і ганебної данини.

Припливши на Крит, Тесей полонив серце Аріадни — дочки Міноса. Вона подарувала Тесеєві чарівний меч і клубок ниток, за допомогою яких Тесей убив Мінотавра і вирвався на свободу. Він прорубав днища у витягнених на берег кораблів критян, щоб уникнути переслідування, і зі своїми супутниками поспішно відплив на батьківщину. Тим часом Егей, вдивлявся у морську далечінь, чекаючи сина. Вони домовилися, що, якщо задумане Тесеєм увінчається успіхом, на кораблі замість чорних будуть підняті білі вітрила. Але Тесей забув поміняти вітрила. Вирішивши, що син загинув, Егей кинувся в море. З тих пір море стало називатися Егейським. Народ захоплено зустрів переможця. Тесей успадкував батьківський престол, і пам’ять про нього як про національного героя передавалася з покоління, а покоління.

До 70 — х рр. XIX в. вчені повністю ігнорували ці легенди. Думка про те, що в давніх переказах могла знайти відображення реальна історична дійсність, пізніше полегшена у форму міфів, не приходила їм у голову. У науці того часу переважав критичний напрямок, і головне завдання наукового дослідження вчені бачили в тому, щоб провести чітку межу між областю легендарного і областю історично дійства.

Перелом у цих поглядах стався в 70 — х рр. XIX ст. він пов’язаний з розкопками і археологічними відкриттями Генріха Шлімана. Чудові твори «Іліада» і «Одіссея» були улюбленими творами Шлімана. Керуючись вказівками стародавніх коментаторів до тексту «Іліади» й «Одіссеї», він в 1870 р. приступив до розкопок пагорба Гіссарлик, розташованого на узбережжі Малої Азії, і його надії виправдалися. Через кілька днів після початку розкопок були виявлені сліди дуже древнього, що проіснувало кілька століть, не раз зазнавав руйнувань і знову відновлювалось місто.

Таким чином, скептичне ставлення учених до епосу було зламано. Стало очевидним, що в таких творах, як епічні поеми, що приписуються легендарному Гомеру, може знаходити відображення реальна історична дійсність.

1.2 Матеріальна культура Криту і Мікен Надзвичайно важливою подією, було відкриття Артуром Евансом Кносського палацу (додаток № 1), який представляв собою комплекс взаємопов'язаних архітектурних споруд, які займали в цілому 16 тис. м. Палац складався з декілька поверхів (на думку одних учених — 4 поверхи, хоча більшість вважає, що він був двоповерховим). Поверхи були пов’язані сходовими переходами, які підтримувались колонами, що розширюються догори. У центрі знаходився великий двір, навколо нього — палацові приміщення, які мали різне призначення. Одні з них використовувалися як житлові кімнати, інші призначалися для парадних прийомів і релігійних церемоній. Деякі приміщення відводилися під комори, де стояли величезні піфоси для зберігання продуктів. У нижніх поверхах розміщувалися склади для зброї. Спеціально виділялися приміщення для майстерень і для прислуги. На південь від палацу був розкритий дуже цікавий комплекс будівель, що складається з житлового будинку і павільйону з ванною для обмивання ніг. У суміжному приміщенні знайдені залишки купальних зграй, так існують підстави вважати, що тут була холодна і гаряча вода. У самому палаці була відкрита ванна кімната і система, за допомогою якої дощова вода з даху стікала в спеціальні водойми. Мабуть тут знаходилася палацова пральня. Під підлогою палацу була виявлена система водопровідних та стічних труб.

Центр підлоги «тронного залу» був покритий червоною штукатуркою. Поряд розташовувався басейн для здійснення очисних обрядів, на якому були розташовані сходинки. Стеля залу підтримувався трьома колонами які потовщувалися догори. По обидві сторони до трону залу приєднувались святилище з вівтарем.

У деяких палацових приміщеннях збереглася в більш-менш не пошкодженому вигляді фреска, сюжети фресок надзвичайно різноманітні: сцени мирного життя, святкові процесії, релігійні обряди, акробатичні ігри, приручення биків. Надзвичайно реалістичні пейзажі та зображення тварин море, в якому плавають риби, сади, луки, кішка яка полює за птахами, куріпки, одуди, леви, бики, зайці. Існувала чудова гамма фарб для цих розписів .

Палаци, за своїм типом були дуже подібні з Кноським, але менших розмірів були виявлені в інших районах Криту — у Фесті, Маллії, Като-Закро і Агіа-Тріаді.

Крім того, на Криті розкопані також окремі поселення, розташовані поблизу узбережжя. Одночасно виявлені сліди стародавніх доріг, що сполучали різні населені пункти островів. Палаци і поселення Криту не мали оборонних споруд, як зазначив В.С. Сергєєв в своєму підручнику .

Під час розкопок також було знайдено безліч різних речей: сосудини з каменю, глини, дорогоцінних металів і міді, зброї, прикрас, печаток, різного каміння. Особливої уваги заслужили глиняні сосудини в стилі камарес. За формою вони були близькі до сосудин з металу, а для розпису їх характерно стилізоувало зображення рослин, виконане з вражаючим смаком і майстерністю. Дуже багато було привізних матеріалів, з яких місцеві умільці виготовляли речі і вироби — золото, слонова кістка, обсидіан, срібло. Про тісні зв’язки Криту з Єгиптом свідчить знахідка на Криті серії алебастрових судин єгипетської роботи. Ще більш важливою знахідкою є печатка з ім'ям цариці Тиї, дружини фараона Аменхотепа III. Ця печатка була виявлена в похованні з Агіа — Тріади разом з безліччю інших місцевих Критських речей.

На відміну від пам’ятників архітектури стародавнього Криту, в Мікенах кидаються в очі оборонні споруди. Старовинні Мікени, біля яких Шліманом були розкриті шахтового гробниці, були оточені стінами, складеними з грубо обтесаних каменів величезних розмірів. Ширина збережених стін досягає 6 м.

У передмові Г. Соколова до книги «Егейське мистецтво» повідомляється, що Тірінф і Мікени лежать не на березі моря, а на деякій відстані від нього. Небезпека несподіваних нападів піратів турбувала їх засновників. Міста ці розташовані на високих пагорбах, з яких добре видна навколишня місцевість. Потужні фортечні стіни дозволяли жителям успішно відбивати атаки ворога. У Тірінфі і Мікенах формується центр міста — Акрополь. (додаток № 2) У спорудах цитаделей ахейских владик вражає Циклопічна кладка стін, веж, воріт з величезних каменів, щільно пригнаних насухо один до іншого. Ці пам’ятники — яскраві архітектурні образи, що свідчать про характер життя ахейских міст .

Мікенський палац, так само, як і Кноський, являв собою комплекс приміщень різних призначення. Але на відміну від Кносса, його центром був не двір, а досить велике приміщення з 4 колонами, потовщуваними догори, і вогнищем посередині, так званим мегароном. До мегарону примикались інші приміщення. Їхні стіни покриті штукатуркою, на якій місцями збереглися фрески. Під потужною підлогою двору були виявлені пристосування для відведення води. У Мікенах так само були розкопані залишки підземного водопроводу і басейну для зберігання води, споруджених, мабуть, на випадок облоги.

Вхід в акрополь був через знамениті Левові ворота, (додаток № 3) споруджені в XIVст. до н.е. Широкий проліт воріт вінчає плита з рельєфним зображенням двох левиць, що поставили передні лапи на високий п'єдестал із критською за формою колоною. Морди левиць були зроблені з окремих блоків каменю чи з бронзи і не збереглися.

Крім палаців і фортець, у багатьох пунктах Південної, Середньої і Північної Греції знайдені давні поховання, які відрізняються від найдавніших поховальних споруд — шахтових гробниць. Вони являють собою похоронні камери, сполучені з поверхнею землі спеціальним коридором — дромосом. Якщо стіни такої камери були з м’якого грунту, вони викладалися каменем. З подібних поховань виникли так звані купольні гробниці. У них над похоронної камерою зводився — Толос. Розкішний пам’ятник того типу — «Скарбниця Атрея», відкрита Шліманом.

У Мікенах, Тіринфі та інших містах Балканської Греції, як і на Криті, стіни палаців прикрашалися фресками, тематика, стилістичні прийоми, сприйняття життя яких глибоко своєрідні. Лінія, яка в мистецтві Криту висловлювала настрою і почуття майстра, тепер стала лише засобом зображення того чи іншого предмета. Своєрідна тематика багатьох ахейских творів, далека від безтурботності, вираженої в більшості критських пам’ятників. Найчастіше це полювання на левів, кабани, собаки, воїни сідлаючі бойових коней. Подібні сюжети навіяні умовами життя войовничих ахейских племен.

Археологічні знахідки материкової Греції і Криту мають дуже великим стилістичним подібністю. Тому в деяких учених виникло припущення, що багато зі знайдених на материку речей були привезені з острова Кріт або зроблені в Греції крітським майстрами. Однак пам’ятника так званої мікенської культури властиві деякі своєрідні риси: велика кількість зброї в похованнях (на думку Г. Соколова, це були справжні твори мистецтва), чітка різкість, що проступає в контурах деяких мікенських судин.

Таким чином, цілком очевидно, що в таких творах як епічні поеми Гомера, в міфах Стародавньої Греції, відображена реальна історична дійсність. Що стосується матеріальної культури Криту і Мікен, незважаючи на деяку своєрідність, архітектура, характер поховання, все вказують на те, що в даний період населення володіло найвищим рівнем будівельної техніки, ремесла, зовнішніми торговельними відносинами з іншими країнами.

Розділ 2. Суспільний лад Криту і Мікен

2.1 Мова табличок Крито-Мікенської Греції

Щоб з’ясувати питання про соціально-політичний лад суспільства, що створив критську і мікенску культури, необхідно було прочитати знайдені в Кноссі глиняні таблички зі знаками лінійного письма.

У книзі С. Л. Утченко «очима історика» (1966р.) повідомлялося, що блискучим досягненням тих років можна було вважати дешифрування цієї так званої мінойської писемності. І хоча на початкових етапах дослідження загадка цієї писемності була далека від вирішення, вдалося досягти позитивних висновків. З піктографічного письма, що існувала на Криті приблизно 2000;1700 гг. до н.е., виникає лінійне письмо, умовно назване лінійним листом А. Потім на базі цього письма розвивається нова система писемності, більш спрощена і полегшена — письмо Б.

Розгадати вперше таємницю листа Б вдалося англійцю М. Вентрісу. У 1953р. він разом із Дж. Чадвіком опублікував статтю з коротким викладом відкриття.

Вони висунули ряд доказів на користь того, що лінійне письмо Б — писемність стародавніх ахейців, грецького населення, що жило на території Пелллопоннеса до вторгнення туди дорійських племен. Рятуючись від нашестя дорійців, багато ахейці тікали на Кіпр, і принесли з собою Ахейські мова та писемність. виходячи з цих фактів, Веньприс і Чедвік визначили фонетичне значення багатьох мов за аналогією з кіпрською мовою.

Вивченню дешифрування лінійного письма Б велику увагу приділив відомий радянський вчений професор С.П. Лур'є. Погодившись з думкою Вентриса, він ввів доповнення у вивчення письма. Автори праці «Всесвітня історія»: біля витоків цивілізації, звертають увагу на те, що ахейське письмо було доступне лише утвореним фахівцям; його знали служителі в царських палацах і деякий прошарок імущих городян. Важливим для них також вважалося, що ахейці до XV століття вже мали знаки для голосних звуків, що дуже сприяло виробленню алфавітного письма.

Прочитані таблички з письмом Б в основному являють собою документи фінансово — адміністративного характеру. У них містяться дані про розкладці обкладань, розподілі натуральних повинностей і худоби по пасовищах, інвентарні списки, списки жертвопринесень богам, дані, пов’язані з закликом до війська та ін.

А. Бартонек у своїй праці «златобильные Микены» приділив велику увагу характеру виготовлення табличок з їх письмом, і їх зберігання. Ось деякі витяги з текстів на мікенськом діалекті: «Таблички виготовляли з сирої глини, потім вирівнювали і ще по вологій поверхні гострим різцем наносили знаки, а потім сушили, на сонці … Таблички укладалися в плетені кошики. Коли палац згорів, все легкозаймисті матеріали загинули, залишилися лише обпалені жаром і розкололися на частини таблички … Вивчення почерків переписувачів дозволяє нам робити і деякі висновки щодо того, яким чином велося господарське. Так, встановлено, що в Пілосі того часу, до якого відносяться наші записи, існувало особливе звання, людина що відала інвентаризацією коліс від колісниць. У Кноссі один і той же писар складав всі записи, що стосуються вовни, одягу і жінок-працівниць «. Також Бартонек вважав, що ці таблички були лише допоміжним писальні матеріалом. Який більш довготривалий матеріал використовувався в палацовому господарстві, залишається лише припускати. Найчастіше схиляються до думки. Що довготривалим матеріалом могла служити звірина шкура, тому що на Кіпрі в I тис. до н.е. вчитель читання та письма називався «людиною, яка малює на шкурі» .

Крім того, відкриття глиняних табличок з письмом Б, дозволило дізнатися багато власних назв і географічних назв, які збіглися з топонімікою Гомера. Зміст написів, безперечно, доводить існування в Пелопоннесі великої держави з центром у Пілосі.

Таким чином, розшифровка глиняних табличок вказує на те, що в даний період існували і розвивалися держави з великим бюрократичним апаратом, приватною власністю на землю і розвиненим рабовласництвом.

2.2 Державне управління та соціально-економічна структура Мікенської Греції. Економічні та соціальні відносини на Криті

Мікени знаходяться на Пелопоннесі, на півдорозі від Корінфа до Аргоса. Мікенськой пагорб був заселений на початку III тисячоліття до н.е. Він зручно розташувався в центрі невеликий родючої долини, де протікає річка Персея, і недоступний противнику. Очевидно, з цієї причини поселення, яке назвали Мікени, поступово збільшувалася.

Відкриття мікенських табличок остаточно спростувало припущення про існування великої мікенської держави, що управляється з єдиного політичного центру мікенського палацу з архівами. Вони були центрами незалежних правителів, а невеликі мікенські держави на територіях, оточених природними географічними межами (гори, берегова лінія), стали прообразом грецьких міст — держав I тисячоліття до н.е. Сама велика територія управлялася з Кносського палацу, розквіт якого припадає на рубежі XV — XIV ст. до н.е. Царство Нестора простягалося приблизно на 80 км з півночі на південь і близько 50 км із заходу на схід, тобто було за розмірами приблизно в 2 рази менше Криту, Територія якого становить близько 8300 кв. км. (З книги А. Бартонека «Златобильные Микены»).

Резиденцій Нестора, за Гомером, був давній Пілос. Пілоською державою керував цар — Ванака. Безпосереднім помічником царя був воєвода — Лавагет. У ряді написів перераховуються адміністративні функції Лавагета: він міг звільняти окремих осіб від повинностей, здіймав з населення податки, відав військовими справами, і т.д. Ванаке і Лавагету підкорялися інші посадові особи, наприклад, Басіле — племінні вожді та ін.

Поряд з посадовими особами відому роль в управлінні, відігравали народні збори. Принаймні, судячи з пілоських написів, такий важливий акт, як здача земель в оренду, здійснювався від імені народу.

Цар, воєвода Басіле та інші вищі посадові особи були одночасно великими за масштабами того часу землевласниками. Крім них землею володіли жерці і жриці.

Особливі повноваження займали ремісники. У текстах табличок зустрічаються згадки про осіб, що займаються обробкою металу, дерева, будівельною справою, виготовленням тканини і виробленням шкіри, виготовленням глиняного посуду. На думку Сергєєва В.С. ремісники Пілоса знаходилися в привілейованому становищі, матеріал для своїх виробів вони отримували від держави і йому здавали свою продукцію.

Основу економічного розвитку, на думку А. Бартонека, становила експлуатація осіб із залежним або взагалі безправним соціальним статусом, проте соціальною структурою того часу був чужий чіткий розмежувальних кордон, що відділяв клас рабів від рабовласників, — явище, яке мало місце пізніше, в I тисячолітті.

Важливі фактори про існування рабства і праці рабів дав новітній дослідник Ю.В. Андрєєв. Він пише: «Серед документів піллоського архіву чимало місця займають списки робочих загонів палацового господарства. У кожному такому списку вказуються, скільки жінок рабинь у складі загону, яка їхня професія (згадуються золотильниці зерна, прядильниці, швачки,) «, який за них пайок вони отримують і в якому місці працюють. Чисельність загонів була значною — до 100 з лишнім чоловік … Поряд з загонами, до складу яких входять тільки жінки і діти, у написах фігурують і загони рабів — чоловіків, хоча зустрічаються вони порівняно рідко, як правило, невеликі - не більше 10 осіб у кожному. Очевидно, жінок — рабинь було більше, з чого випливає, що рабство в той час ще знаходилося на порівняно низького ступеня розвитку.

У першій половині II тисячоліття до н. е. основні критські суспільства починають зазнавати поділу по майновому цензу. Кносський палац і аналогічні йому гігантські будівлі в Маллії, Агіа Тріаді і Фесті досить переконливо доводять існування державного апарату, у певному сенсі - органу насильства. У Кноссі виявлені темниці - в’язниці, зображення збройних негрів (швидше за все палацової варти), критських ієрогліфів, що зображає кайдани, наявність великого централізованого палацового господарства. Очевидно, що все це не могло виникнути в умовах первіснообщинного ладу. Рівень розвитку продуктивних сил говорить про те, що критське суспільство було також рабовласницьким.

Навряд чи без застосування сили рабів могли виникнути споруди, подібні Кносському палацу. Документи, знайдені археологами в Кноссі, містять очевидні вказівки на існування в той час досить великих груп рабів, один з яких називалося мноіти. Правда, рівень розвитку рабовласництва був не дуже високий. Не було великих систем, як у багатьох інших стародавніх східних державах: земельні наділи були невеликими. У той же час ремесло досягло настільки високого рівня розвитку, що дозволяє нам припускати інтерес виробника до якості продукту.

Нечисленні дані дають туманне уявлення про форми власності на стародавньому Кріті. Безліч печаті, якими іноді таврували піфоси (великі глиняні судини для зберігання продуктів), говорить про значне розширення приватного інтересу, приватновласницьких відносин, хоча печать могла належати і держчиновникам, які обслуговують величезне царське господарство. У пізньомінойський період спостерігається вже значне майнове розділення. Все вказує на розвиток приватної власності: будинки багатих, їх грандіозні гробниці, зовнішні контакти Криту, зрештою, використання дорогоцінних металів у торгівлі. Величезне палацове господарство, очевидно, обслуговувалося безліччю рабів, вільних ремісників та хліборобів, які таким чином відбували повинності.

Розділ 3. Історія існування Крито — Мікенської цивілізації

3.1 Мінойська цивілізація Після відкриття критської і мікенської культур виникло питання про їх датування. Вирішенню цієї проблеми допомогли, зокрема, те що датуються єгипетські речі, знайдені на Криті. Сосудини критського і мікенського виробництва були знайдені також на території Єгипту, причому серед єгипетських речей, які піддаються точного датування. Це допомогло Евансу розробити основну хронологію пам’яток матеріальної культури Стародавнього Криту. Відповідно до хронологічній системою Еванса всі археологічні пам’ятники Криту розподіляються на 3 хронологічних періоди, умовно названий і мінойський від імені легендарного критського царя.

Острів Кріт розташований майже на рівному відаленні від Європи, Азії та Африки; має довжину близько 250 км і ширину від 12 до 57 км; перешийки розділені на 3 частини: центральний, східний і західний. Захід острова почав заселяться з середини I тисячоліття до н.е.

Ранньомінойський період (XXX — XXII століття до н.е.) — це період докласових родових відносин. До цього періоду відносяться найдавніші поселення в районі в яких були виявлені неолітичні знахідки, металеві вироби з міді та золота. Застосування металевих знарядь сприяло поліпшенню техніки обробки виробів з каменю та розвитку інших видів ремесла. Досить довгий шлях, на думку авторів «Всесвітньої історії …», еволюції пройшло гончарство: поліпшилася техніка випалу, виникла й розвинулася розписна кераміка, хоча, судини ще виготовлялися вручну.

Під впливом Єгипту з’явилися і перші, вирізані з каменю печаті. На одній з них є зображення тури.

Цим же часом датується толос — колективні поховання родового суспільства; вони являють собою круглі за формою гробниці, що вміщають іноді до 700 скелетів.

Середньомінойський період (XX-XVII століття до н.е.) — характерним для цього часу є поширення бронзи. У цей період поширюється спорудження палаців і спорудження Дори, що зв’язують Кносс з Фестом і рівнину Мессара з північним узбережжям Криту. Кераміка представлена сосудинами в стилі камарес. Також це час утворення держави, виникнення перших класів і соціальних груп, виникнення писемності, об'єднання Криту в єдину державу. Середньомінойський період переривається якоюсь катастрофою, що викликала руйнування ряду споруд цієї епохи — палаців і поселень (близько 1700р. До н.е.). деякі вчені вважають що руйнування були пов’язані із землетрусом. Цьому суперечить той факт, що багато хто з середньомінойський архітектурних пам’яток були стерті з лиця землі пожежами, сліди яких збереглися. В даний час в науці панує погляд, що причиною цих руйнувань було вторгнення на Крит ахейських племен з Балканського півострова, що відбулася, очевидно, в XVII ст. до н.е. Але незабаром мирне життя на Криті було відновлено, зруйновані будівлі відбудовані.

Піздньомінойський період (XVII-XII ст. до н.е.) — цей період характеризується максимальним розвитком культури острова Крит і потім поступовим її занепадом аж до повного руйнування. Характерне явище даного часу — зростання багатства місцевої знаті. Приблизно в цей же час Крит встановлює активні зв’язки з Єгиптом, Сирією, особливо з Мікенською Грецією. Відбувався подальший підйом виробництва, особливо кораблебудування.

З’являється нове лінійне письмо Б. вчені припускають, що в першій половині XVст. до н.е. острів Кріт був завойований грецьким плем’ям ахейців.

У XIV ст. до н. е. починається занепад критської культури, що тягнеться до нового, дорійського завоювання Криту, що сталося на рубежі XII — XI століть. До цього часу перериваються зв’язку із зовнішнім світом, згортається торгівля, при розкопках ремісничих виробів попадається все менше і менше. В орнаменті замість яскравих зображень тепер починає переважати стилізація під рослини і морських тварин.

3.2 Мікенська (ахейская) Греція За аналогією з хронічною періодизацією Еванса була встановлена і набула поширення в науці періодизацію пам’яток, виявлених на Балканському півострові і островах Греції. Відповідно до цієї періодизацією були виділені наступні періоди розвитку давньогрецької культури.

Ранньоелладський період (XXX-XXI ст. До н.е.) — цей період характеризується низьким рівнем матеріальної культури, відповідний первіснообщинному ладу. Тільки в кінці періоду з’являються перші вироби з бронзи та срібла, а також великі укріплені поселення, найбільш відомим з яких є цитадель Лерна. Керамічні вироби в цей час виготовлялися ще без гончарного кола. Що стосується поховань, то «поховання того часу були колективними, розміщувалися у вузьких колодцеподібних, висічених в скелі могилах» .

Середньоелладський період (XXI — XVII ст. до н.е.) — між 2200 і 2000 року в південну частину Балканського півострова ринула хвиля грецьких племен, самоназваних пізніше еллінами. Вони йшли в Егеїду з Півночі. При розкопках багатьох поселень ранньоелладський культурний шар відділений від подальших прошарком попелу. Інші ранньоелладські поселення були взагалі покинуті жителями. Завойовників називали мініями.

Джерела античності досить точно вказують кордони розселення окремих еллінських племен протягом усього II тисячоліття до н.е. аж до початку наступного вторгнення — дорійців. Три основні групи — іонійці, ахейці та еолійці зайняли материкову Греції. Іонійці жили в Аттиці і на північному сході Пелопонесса, ахейці окупували майже весь Пелопоннес, а еолійці прийшли в Фессалію і Середню Грецію, виключаючи Аттику. Всі II тисячоліття ахейські племена, зайнявши найбільш родючі райони і перебуваючи найближче до центра Грецької культури (перш за все на Криті), розвивалися набагато швидше за іншиі грецькі племена. Вони перші створили державу і поширилися по всій території Егейї. Мікенське царство створено також ними .

Через велику міцність підвалин військової демократії процес створення царств в материковій Греції між 1900 і 1700 роками відбувався повільніше, ніж на Криті. Основним заняттям населення було землеробства і скотарства.

Пізньоелладський період (XVI — XII століття до н.е.) — цим періодом датується найбільша кількість чудових мікенських пам’ятників материкової Греції, найдавніші з яких — знамениті шахтового гробниці (додаток № 4) XVII — XVI ст. до н.е. з найбагатшим похоронних інвентарем до XV ст. До н.е. відносяться похоронні камери з дромоса і купольні гробниці. Фортеці та палаци виникають в XIII і початку XII ст. до н.е., тобто аж до того часу, коли на Балканському півострові починається нове велике пересування племен. Вторгшись з півночі в Середню Грецію і Пелопоннес дорійці знищують і руйнують основні центри мікенської культури.

Археологічні відкриття 1820 — 1970 років показали, що в Мікенах, в Іолку, Орхоменге, Гла, Фівах, Афінах, Тіринфі, Пілосі - у другій половині II тисячоліття виникли ранньокласові держави. Політична відособленість цих царств, яку так яскраво відобразили грецькі легенди, поєднувалася з спільністю їх виробничих і культурних традицій. Тому, визнаючи провідну Мікен в XIV — XIII століттях, слід визначити час між XVII — XIII століттями, згідно пам’ятників писемності та літератури, як період піднесення ахейців серед всіх інших грецьких племен.

Для цього часу характерні зміни у формах поховань. У III — II тисячоліттях налічувалося 5 основних груп поховань — купольні, камерні, шахтовоі, ящикові і ямні.

Ослаблення Мікен починається з середини пізньоелладського періоду. Передбачається, що жителі міста чекали якогось нападу. Про це говорить і такий факт: джерела води були підведені до північної брами Акрополя, а в його північно-східному куті була споруджена глибока підземна цистерна, куди вливалися води Персеї. Одночасно перебудові піддавались оборонні споруди Тірінфа. У XIII ст. до н.е. припиняються зв’язку з Єгиптом.

Середина XII століття до н.е. була кризова. В кінці XII століття з’являються дорійці, які знаходилися на досить низькому рівні, які знищили мікенців. Дорійці стали основою формування Еллади.

Таким чином, вивчити матеріали деяких науковців, археологічні дослідження та особливості пам’яток матеріальної культури, що збереглися на Криті і на материковій Греції, можна переконається в тому, що Мінойська і Ахейська Греція дуже різні в історії свого існування.

Розділ 4. Культура Стародавньої Греції

4.1 Мистецтво Егейського світу Багато центрів егейської цивілізації стали відомі порівняно недавно. Трою з її будівлями та скарбами знайшли в другій половині XIX ст., А про багатющу культуру, на Криті лише здогадувалися по грецьких міфах про Тесея і Мінотавра.

Відмінною рисою критської архітектури була відсутність симетрії, в розташуванні житлових, парадних і господарських зон. Заплутаність ходів і виходів, раптові спуски по сходах і несподівані повороти, характерні для лабіринту Дедаля, зростали у зв’язку з несподіваними світловими ефектами, оскільки світло проникало тільки через світлові колодязі, в стелі та інших джерел освітлення не було.

Б.Р. Віппер у своїй книзі «Мистецтво Стародавньої Греції» зазначив: «чергуючі світлові шахти з наскрізними сходами, портиками і водоймами, критський архітектор домагався такого динамічно натхненного враження, яке не було доступне ні єгипетській, ні грецькій архітектурі» .

Образотворче мистецтво Криту досягло, небувалих висот і було виключно динамічним і яскравим. Рух хвиль, пориви вітру, вітрила кораблів, вічна стихія, оточуюча критських художників, обумовлювала в їх мистецтві динамічні композиції. У пейзажних композиціях основними темами розписів були море з рибами, зарості чагарників з фазанами, могутніми биками, граціозними козами, верткими мавпами.

Мінойські художники середини II тисячоліття майстерно відтворювали деталі туалету учасників пишних маніфестацій, жіночі і чоловічі шати: одяг чоловіків був простмй і складалася з стегнових пов’язок, поясів та головного убору, кожна з жінок була уособленням богині-матері. Костюм жінки-аристократки вражає більше, ніж все мистецтво в цілому. Це чудово розроблений крій, що підкреслює характерні особливості жіночої фігури: пишні груди, тонку талію, округлі широкі стегна. Розкішні розпущене волосся критянок підтримувала дорогоцінна діадема або вінець. На більшості зображень жінок, і особливо на статуетках богинь, вузький ліф сукні залишав груди абсолютно голими.

Від Егейського світу збереглося також безліч предметів дрібної пластики: статуетки зі зміями в руках, божества, що піклуються про добробут будинку, всілякі судини.

Виверження вулкану на Криті в XV ст. до н.е. і успішний результат війни з Троєю на користь ахейців зумовили переміщення культурних центрів з Криту на Пелопоннеський півострів. Археологічні розкопки виявили багато пам’ятників, що дають уявлення про особливості культури ахейців.

На противагу критським палацам ахейські палаци відрізнялися симетрією і мали чітку систему в розташуванні кімнат і залів. Центральним приміщенням був мегарон, що мав покрівлю з отвором, під яким було вогнище.

Влада фізичної сили пронизувала мікенську культуру, знаходячи відображення в потужності фортечних стін, у сюжетах та сценах полювання у фресковому живописі і в зображенні банальних сцен. Але динаміка, притаманна настрою майстра. Лінія зникала, поступившись місцем застиглим формам та сухому орнаменту. В образотворчому мистецтві ахейців переважали твердість і статичність композиції.

Ювелірна справа Мікен відомо нам завдяки цілому ряду різних предметів, знайдених в могилах Акрополя Шліманом. Ці сосудини можна розділити на дві категорії: місткості для зберігання і розливу рідини і посуд для пиття. Вже серед першої категорії є екземпляри, не позбавлені витонченості; але найбільша винахідливість ювелірного мистецтва позначається головним чином у судинах для пиття. Між ними немає жодного, який би був точною копією іншого. Мабуть, майстри в Мікенах були дуже досвідчені.

Висока якість ювелірного мистецтва зображена в композиції дорогоцінних прикрас — діадема у формі золотої пов’язки овального вигляду, давні гудзики, зроблені з листка золота, накладеного на дерев’яний або кістковий кістяк, на якому було викарбувано малюнок. Сережки, пластини та кружечки, кріпилися до одягу.

Говорячи про культуру Крито-Мікенськох цивілізації, не можна обійти і велич палаців, а також писемність, яка описана в попередніх розділах.

Таким чином, Егейське мистецтво має, як зауважив один з перших його дослідників Б. В. Фармаковский… Велич цього мистецтва полягає в його надзвичайній свіжості. Художник із захопленням зображає просту дійсність. … Тут не так, як на Сході, де людина тремтить в страху, в повній покорі перед владиками земними і небесними. «Те, що відрізняє це мистецтво від східного, не що інше, як те, що виділення мистецтва грецьке від мистецтва східного» .

4.2 Релігія Крито-Мікенського періоду Релігія даного періоду цікава і своєрідна. Серед імен божеств, що зустрічаються в пілосських написах, фігурують імена богів пізнішого грецького пантеону — Зевса, Гери, Посейдона, Артеміди, Гермеса, Діонісія. Таким чином, написи спростовують існуючу колись думку деяких вчених про те, що культ Діонісія запозичений греками у фракійців.

Культ Зевса і Гери запозичено як у Пілосі, так і в Кноссі. Деякі мікенські боги в пізнішій релігії греків вже не зустрічаються.

На острові Крит панував культ верховного жіночого божества. Велика богиня, ім'я якої невідомо до цих пір, зображувалася в мистецтві Критян у різному вигляді. Їй присвячувалися дерева, з культом богині були пов’язані птахи, найчастіше голуби. У палацових та домашніх святилищах Криту дуже часто зустрічаються фігурки богині зі зміями в руках. Вони зроблені з фаянсу або слонової кістки, щедро прикрашені золотом. У бідних будинках можна зустріти грубі глиняні фігурки тієї ж богині. Велика богиня вважалася як володарка дверей. На Кносських гемах вона зображується у вигляді жінки, біля ніг якої простягались два леви. Іноді вона виступає в ролі мисливця, що вбиває вепра.

Також в критському пантеоні зустрічається чоловіче божество, що уособлює сили природи. Символом цього божества була подвійна сокира — лабріс, зображення якого часто зустрічається в критському мистецтві. Чоловіче божество уособлюють і в образі бога — бика. Культ цього бога передбачав ігри з биком, що послужили сюжетом для однієї з Кносський фресок. Під час релігійних свят на Криті відбувалися урочисті процесії, приносили жертви, виконувалися священні танці та пісні. Про це свідчать численні зображення культових сцен на фресках, судинах, рельєфах, печатях. У культових церемоніях критян провідна роль відводилася жінкам — вони виконували різні релігійні обряди. Чоловіки рідко з’являлися в культових сценах.

Монументальні храмові будівлі в Критської релігії були відсутні, у палацах і будинках середнього шару населення під час розкопок були виявлені лише невеликі святилища з жертовними столами і священним зображенням лабріса, сакральних рогів, фігурками богині і т.д.

Також для релігії даного періоду характерно те, що люди, олюднюючи богів, наділяли їх не тільки позитивним, але і негативним.

Вплив критської релігії на наступні релігійні уявлення і обряди греків, безсумнівний. Пояснюється це тим, що грецька міфологія помістила на Криті печеру, в якій ріс Зевс, там же провели своє дитинство Аполлон, Діоніс і Геракл. Деякі з священних символів, шанований критянами, були також сприйняті релігією стародавніх греків. Звичайно, ці запозичення не дають ще права пов’язувати походження грецької релігії з одним тільки Критом. Але спадкоємність безсумнівна, критська культура робила сильний вплив на весь Егейський світ. Інші центри настільки ж високої культури на материковій Греції - Пілос, Мікени, Тірінф, Фіви, Орхомен.

Таким чином, Крито-Мікенська культура не зникла безслідно. У наступний час греки запозичили частину релігії даного періоду. Мистецтво Крито-Мікенської епохи видатне, і це доводить те, що існуючі на Криті й материкової Греції ранньокласові держави знаходилися на досить високому рівні розвитку.

Висновки Крито-Мікенська епоха, перша сторінка грецької історії, яка проіснувала в період з III по II тисячоліття до н. е., не зникла безслідно. Вона залишилася в чудових пам’ятках архітектури та живопису, в писемності, розшифровка яких відкрила нам багато нового. Герої та події того періоду, з’явилися потім у міфічних творах античних авторів.

Докладно вивчивши КритоМікенської цивілізації, можна зробити висновок:

— Для вивчення історії даної епохи великий вплив зробили міфи і оповіді, які донесли до нас античні автори — Геродот, Фукідід, Діодор та інші. Завдяки вказівкам давніх коментаторів до тексту «Ілліади» і «Одіссеї» були проведені розкопки Трої, Мікен, які змінили думку вчених кінця XIX ст. про те, що міфічні легенди й оповідання часів античності не мають достовірних відомостей про реальне життя критян;

— Завдяки археологічних розкопок було знайдено, а пізніше розшифровано писемність на глиняних табличках, тексти яких пролили яскраве світло на суспільне життя Криту та материкової Греції, на економіку, державне управління, наявність соціальної структури суспільства;

— Характеристика періодів існування Мінойської цивілізації і Ахейської Греції показала, що дані цивілізації, безперечно, маючи взаємовплив в економіку, культуру, релігію того часу, розрізняються характером управління державою, зовнішньою політикою, будівництвом палаців, способами зображення тих чи інших предметів, їх стилістики, обрядами поховань.

Таким чином, дане дослідження показало, що грецькі народи Мікенської епохи були не примітивними громадами, а централізованими державами з великим бюрократичним апаратом, приватною власністю на землю і розвиненим рабовласництвом це були держави зі своїми особливостями в релігії та мистецтві, культурі. Очевидно, Крито — Мікенська цивілізація зникла, тому що ці ранні державні утворення Давньої Греції були досить міцним соціально — економічним фундаментом, необхідним для тривалого історичного існування. Піддані цих держав не були зацікавлені у збереженні держави Мікенської правлячої знаті і не зробили рішучого опору дорійцями.

Список використаних джерел та літератури греція мікенський культура релігія цивілізація

1) Джерела:

1) Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век/А.Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др. — Мн.: Харвест, М.: АСТ, 1999, — 864 стр.

2) Пиро Поль. Быт и нравы древних греков. — Смоленск: Русич, 2000 — 624 стр., ил.- (Популярная историческая библиотека).

3) Древняя Греция. История. Быт. Культура. Из книг современных ученых/сост. Л. С. Ильинская. — М.: Московский Лицей, 1997. 380 с.

4) Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура: Учеб. пособия для студ. сред. пед. учеб. заведений. — 5-е изд., перераб. и доп. — М.: издательский центр. Академия, 2003. — 544с., 16л.ил.: ил.

5) Сергеев В. С. История Древней Греции/ В. С. Сергеев; Под. общ. ред. проф. Э. Д. Фролова. — Изд. испр. и доп. — СПб.: Издательство «Полигон», 2002 — 704с.: 96л.ил.

6) Хрестоматия по истории древнего мира: Пособие для учителя/ Сост. Е. А. Черкасова. — М.: Просвещение, 1991. — 288с.

2) Монографії:

1) Античная Греция Под ред. Е. С. Голубцовой. Т 1−2. -М: Наука. 1983.

2) Античная цивилизация Под ред В. Д. Блаватского. — М: Наука. 1973.

3) Бартонек А. Златообильные Микены. — М: Наука. 1991.

4) Бенгстон Г. Правители эпохи эллинизма. -М: Наука. 1982.

5) Блаватская Т. В. Греческое общество П тыс. до н.э. и его культура.- М.: Иаука.1976.

6) Блаватский В. Д. Античная археология Северного Причерноморья. — М: Наука, 1961.

7) Боннар, А Греческая цивилизация. Т. 1−3. — М: Искусство. 1992.

8) Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. — М.: Высшая школа. 1988.

9) Виппер Е. Р. Искусство Древней Греции. М: Наука. 1972.

10) Грейвс Р. Мифы Древней Греции.- М.: Прогресс, 1992.

11) Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. — М: Высшая школа, 1990.

12) Кун М. А. Легенди I пфи стародавньоУ Греци. -К.: Рад. школа, 1967 та жш. вид.

13) Кун II.А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.: Просвещение. 1975 та жш. вид.

14) Левек П. Эллинистический мир. — М.: Наука. 1989.

15) Тарн В. Эллинистическая цивилизация. — М.: Изд-воиностран. лнт-ры, 1949.

16) Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1984.

17) Шахермайр Ф. Алекандр Македонский. — М: Наука. 1984.

18) Эллинизм: Экономика, политика, культура. -М: Наука, 1990.

19) Эллинизм: Восток и Запад. — М: Наука, 1992.

20) Яйленко В. П. Греческая колонизация VII — III вв. до н.э. — М.: Наука, 1982.

Додаток № 1

Кносський палац

Додаток № 2

Акрополь

Додаток № 3

Левові ворота

Додаток № 4

Шахтового гробниці