Подруга днів моїх суворих

«Подруга днів моїх суровых»

Лицей № 1, 9 класс Мой реферат я назвала пушкінськими рядками: «Подруга днів моїх суворих «, оскільки мова у ньому про чудових російських жінок (нянях, бабусь), котрі почали вірними подругами, мудрими наставницами, ангелами — хранителями своїх вихованців .

Пожалуй такого явища немає лише у зарубіжної літератури: коли із великим письменником, поетом часто опинялася навчена роками жінка, передає йому весь свій життєвий досвід, серцеву доброту.

Бабушкам А. М. Горького з повісті «Дитинство» — це єдиний безкорисливо любив в його життю людина Наталя Савіна з трилогії Толстого — непросто вірна слуга, це член сім'ї. Безмежно любив сою няньку Пушкін.

Эта чудесна російська женина, яке ім'я Аріна Радионовна — відома будь-кому школяреві, була навчена грамоті. Її руки були звикли до веретену, а чи не до пера. Це була «бабуся бідна „з багатою душею, перша муза поета“, повірниця чарівної старины».

О неї Пушкін писав, згадуючи дитячі годы:

«…У вечірньої тишине Являлась ти веселою бабусею.

І надомною сиділа в тиші,.

У великих окулярах і з резвою гремушкой.

Ты дитячу хитала колиска, Мій юний слух наспівами полонила.

И між завіс залишила сопілка, Яку сама заворожила «.

У Орини Радионовны був створений свій молодість. Вона 10 квітня 1758 року й була фортечної спочатку графа Ф. А. Апраксина, та був нащадків Абрама Петровича Ганибала, прадіда великого поэта.

В 1781 року 23 — літня Аріна Радионовна вже вийшла заміж за кріпосного Федора Матвєєва. Вони вінчалися у тій церкви, села Суйди Петербурзької губернії, де через 15 років вінчалася 20 — літня Надія Осипівна Ганибал ж із батьком поета Сергієм Львовичем Пушкиным.

В 1797 році в Пушкіних народилася донька Ольга, а ще через півтора року і - Олександр, майбутній поет. Орину Радионовну узяло ним нянькою, й усю своє життя вона присвятила Пушкиным.

В 1811 року друга бабуся Пушкіна, лінією матері, Марію Олександрівну Ганибал, вирішила дати сім'ї Орини Радионовны «вільну», але вона відмовилася: -" потім мені матуся вольная…".

Арина Радионовна надовго розлучалася з маленькою Пушкіним, що його відвезли 1811 року до Петербурга і зовсім визначили в Царско — сільський ліцей. Шість років вона лежить у дали від него.

Время від часу вони зустрічалися, в короткий петербурзький період її життя Пушкіна, але потім його заслали на південь, і нянька не бачилася з Олександром перебігу чотирьох років. Зблизили їх роки михайлівській посилання поэта.

В Михайлівське Пушкін жив разом із нянькою у невеликому домике:

«Наша ветха лачужка ,.

И сумна і темна,".

— писав он.

Еще доти, працюючи над «Русланом і Людмилою», поет вспоминал:

«Времен минулих небылица, В годинник дозвіль золотих ,.

Под шепіт старовини балакучої ,.

Рукою вірної я писал…".

«Шепот старовини балакучої «, — так Пушкін, жартома називав нянины казки і його розповіді про былом…

Пушкин записав за словами няньки сім казок. Один із ні x послужила поетові матеріалом для «Казки про царя Салтана», інша — для «Казки про попці та її працівника Балді», третя для «Казки про мертву царівну», четверта вступу до поеми «Руслан і Людмила».

Кроме казок Пушкін записав за словами няньки чотири пісні. Дві їх «Про сина Савці Разине».

«Родионовна належала до … найшляхетнішою типам російського світу, — писав перший біограф О.С. Пушкіна П. В. Аненков. — Поєднання добродушності і ворчливости, ніжного розташування до молодості з удаваної строгістю, залишили у серце Пушкіна незабутнє враження. Він любив її спорідненої, незмінною любов’ю та у роки змужнілості і слави розмовляв із нею по цілим часам».

С Ариной Радионовной ми зустрічаємося на сторінках творів поета: вона прообраз Филиповны, няньки Тетяни в «Євгенії Онєгіні», вона ж прообраз мамки царівни Ксенії в «Борисі Годунові», мамки княгині в «Руслане»…

Арина Радионовна була поета як невичерпним джерелом розповідей про давнини, народних переказів і повір'їв, казок й пісень. Його цікавили і його судження про написаному їм. У «Євгенії Онєгіні «він говорил:

«Но я плоди моїх мрій.

И гармонійних викрутасів.

Читаю лише старої няне, Подруге юності моей.".

Все радості, і суму свого вихованця Аріна Радионвна переживала разом із. Коли за наказом Миколи I його приїхав із Москви фельд'єгер, нянька проводжаючи його плакала вголос. Пушкін хвилюючись про її здоров’я писал:

«Подруга днів моїх суровых, Голубка, а спрацьований моя!

Одна в глухомані лісів сосновых Давно, давно ти чекаєш меня.

Ты під вікном своєї светлицы Горюешь, ніби на часах, И зволікають щохвилини спицы.

В твоїх наморщених руках.

Глядишь в забуті вороты На чорний, віддалений путь:

Тоска, передчуття, заботы Теснят твою всечасно грудь…".

В востаннє Пушкін бачив свою няньку приїхавши Михайлівське у вересні 1827 року. Вона прожила після цього ще близько року й 31 липня 1828 року померла. З смертю няньки перевернулася ще одне сторінка у житті Пушкина.

Пушкин та друзі його з великою смутком сприйняли смерть няньки. Приїхав у 1835 року у Михайлівське, Пушкін писав дружині:" У Михайлівському знайшов тим по-старому, крім те, що немає уже ньому няньки моей,.".

И тоді ж. у вірші «…Знову я відвідав» писал:

" Ось спальний домик, Где жив з бідної нянею моей.

Уже бабусі немає - вже за стеною Не чую я кроків її тяжелых, Ни копіткого її надзора!".

В цьому вірші чується глибока сум Пушкіна з приводу втрати няньки, Ось чорнової набросок:

«Бывало Ее прості мови і советы, И сповнені любові, укоризны Усталое мені серце ободряли Отрадой тихой…».

Не збереглося, на жаль, жодного портрета Орини Радионовны, але у поетичних творах Пушкіна відбито живої образ його няньки. У вірші «Сват Іван, як пити ми станемо Аріна Радионовна постає маємо, як живая:

«Мастерица адже была И звідки що брала?

А куди розумні шутки Приговорки, прибаутки, Небылицы ми былины Православной старины…

Слушать, так душі отрадно.

И не пив б і ні ел, Все б слухав і сидел.

Кто придумав так ладно?".

В убогому сільському усамітненні нянька була і найвірнішим іншому поета — вигнанця і близьким іншому його друзей.

Таким ж іншому стала Олексія, з твору А. М. Горького.

" Дитинство", його бабуся. Ми, що очі в неї спалахують «невимовно приємним світлом», що «всю її - темна, але світиться зсередини — через очі - невгасимим, веселим і гарним теплим світлом», що «слова її нагадують «ласкаві квіти, а хода — рух ласкавого зверя».

Алешу приваблює добре, зворушливе ставлення бабусі до світу, її вміння бачити красу природи, захоплюватися нею до сліз, її розповіді, що ніби вливали в серце хлопчика силу, піднімаючи його. Невипадково часто звучать слова бабусі: Як хороше все! Ні, ви гляньте, як гарно — то ми все!" — Горький згадує як «крик її серця, гасло її жизни».

Первое вразити хлопчика посилюється завдяки тій високої оцінці, яку дає автор — оповідач бабусі, характеризуючи її визначальний влив формування відносини Олексія до світу:" Відразу стала протягом усього життя іншому, найближчим серцю моєму, самим зрозумілим, і дорогим людиною, — це стосується її безкорислива любов до світу, збагатила мене, наситивши силою для важкою жизни".

Поражает контраст між зовнішніми даними бабусі (вона сутула, майже горбата, дуже повна) і його діями (вона пливла підлогою безшумно, як у повітрю, розводячи руками, піднявши брови, дивлячись кудись вдалину темними очима).

Танец бабусі, і його танцює у третій главі, особливий, Це розповідь в рухах, жестах. міміці про ту складної, великотрудного життя, яку прожила бабуся, про те проблеми й радості, які випали її, а головне оповідання про ній самій, про її душі, повної невичерпною любові до людей, до світу, про душевної стійкості і світлому оптимізмі, вірі Михайловича в найкращі боку людської особистості. Натхнення бабусі. її молодий запал, чиста, прекрасна душа, яка світиться у кожному рисці, — все викликає захоплене ставлення хлопчика. він відверто милується нею. Вона здається йому стрункої, високої, вже не міг відвести очі неї- «так буйно гарна й мила ставала вона у ці хвилини чудесного повернення до юності «.

От епізоду до епізоду ми дізнаємося про дивовижною людяності Килини Іванівни, її безкорисливої любові до людей, самовідданої допомоги нужденним, тонко розвиненому почутті красоты.

Бабушка дуже самовіддана і смілива (пригадаємо епізод під час пожежі). Бабуся поводиться як справжня героїня, і до неї цілком підійдуть слова Некрасова про російських жінок:" коня голіруч вона зупинить, в палаючу хату зайде". На пожежі Килина Іванівна, єдина у сім'ї не втрачає самовладання. З перших хвилин бабуся як перетворюється: зникає звична м’якість і поступливість, на змішаю їм приходять зібраність і рішучість. Вона каже суворим, міцним голосом, дає чіткі та потрібні розпорядження, впадає до вогню щоб запобігти вибух й уберегти від загибелі розгублених домочадців. Бабуся просить людей про допомогу щиро та розважливо, безмежно вірить у силу доброго слова, тому сміливо впадає серед кімнати взвившемуся коню, постає проти нього «хрестом», своїм спокоєм і ласкою впливає на тварина. Вона піклується дітей, про їх безопасности.

И після пожежі, вся обпалена, бабуся передусім відчуває не свою, а чужу біль. Від нього не чують жодної скарги, навпаки, вона знаходить сили, щоб розрадити й підтримати других.

Бабушка не впадає у відчай руйнування, а стає дедалі той самий людинолюбної, щедрою і жалісливої. Альоша бачив, як, зазвичай весела і життєрадісна, бабуся плакала крадькома, коли бачиш зароблені онуком п’ятаки. Завжди покірно сносившая побої і знущання діда, відповідало уявленням того часу про сповнену залежності дружини чоловіка, хазяїна, старшого у ній. бабуся не хилить голови перед труднощами життя, навпаки, вселяє Олексійку віру у те, що людина повинна бути стійким, має боротися з трудностями.

Корни оптимізму Килини Іванівни лежать у її безкорисливої любові до світу, людині, у її здібності радіти людським радощів і співпереживати їх прикрощів, в постійному відчутті щастя бути человеком.

Каждый людей потребує любові. І на життя з маємо людина, найближчий, найдорожчий. Але його любов, і ласку ми часто сприймає як належне, а чи не як тендітну нагороду. Цю тему торкнулися Левко Миколайович Толстой у своїй описі Наталі Савишны. Це ключниця, колишня Наташка, з спогадом про нещасливою кохання, і із великою ніжністю у серце. Усю цю ніжність вона віддала дітям, не своїм, дітям своїх хозяев.

Всю життя пронесла поруч, жило домі. І коли їй дають вільну, здається залишається тільки радіти, але Наталя Савишна сприймає це як образу:"… має бути я вам чимось осоружна, що вами з подвір'я женіть… що .я пойду!".

Но усе минулося і Наталія Савишна ще довгі роки служила чесно і справно. Лев Толстой попрошествию багато років із надзвичайною вдячністю і з стыдом.

С вдячністю, вона всю себе віддавала щастю інший сім'ї, зі соромом, що ніхто, будь-коли запитав чи щаслива вона, про таку чи житті, вона мріяла, оскільки у щасливі роки юності не розумів, яку любов вона вкладає у його сердце.

В ті часи найважче доводилося жінці, яка обов’язкові була" до труни рабові скорятися". Таке несправедливе, потворне пристрій життя виглядає у поемі Некрасова «Мороз, червоний ніс» тим чудовищнее, що Дарія — одне з тих росіян жінок, у яких з'єдналися найкращі риси народа.

В поемі описаний «тип величавої слов’янки», тобто прекрасний образ, у якому з'єдналися кращі риси характеру жінок. Вона скромна і горда, їй властиво почуття людської гідності. Але вона дивиться на людей зверхньо:" … завжди терпляча, рівна". Дарія сильна у праці. Ставленням до праці міряє він і людини:" не жалюгідний їй жебрак убогий", тоді як його злиденності винне неробство:" …вільно ж без турботи гуляти!" Але коли потрібно допомогти людині, некрасовська героїня, не замислюючись, ризикуючи собой:

«У бідіне злякається — спасет:

коня голіруч вона остановит,.

У палаючу хату войдет!".

Душевная принадність російської жінки розкривається у тому, як вміє веселитися в рідкісні хвилини відпочинку. Зауважимо, що сміх її названо" сердечним", тобто що йде від щирого серця, щирим і добрым.

Но важливі, світлі фарби глави нічого не винні заступити важливу деталь: адже саме велике, що може домогтися велика трудівниця,-" сімейство не б'ється в нужде".

То що Дарія вирушила за іконою — свідчить про її любові до чоловіка і його відвазі. Хуртовинної вночі вирушити пішки в «монастир віддалений» — при цьому потрібна велика душевна сила. Некрасов не малює переживання Дарії, повернулася зі стін монастиря. але так розповів звідси, що ми яскраво сподівається те що: Дарія майже бігла всю зворотний шлях, переповнена надією, вона відчинила двері до избу:

«Хворий вже безмовний лежал, Одетый, як і труну, причащенный, Увидел дружину простонал И умер…».

Трагическая історія, яку розповідає поет, вимагала простоти і стриманості, та й самим селянам властиві були душевне мужність, витримка, небагатослівність в прояві почуттів. Сама Дарія «невгамовно і тихенько рыдала»:

" Горда ти — ти плакати не хочешь, Крепишься, але полотно гробовой Слезами мимоволі ти мочишь,.

Сшивая моторній иглой.".

Поэт показує страшну, непоправну біду, що обрушилася на селянську сім'ю. Він переконав нам у тому, що це випадковість, а типове явище у житті російського селянства. але поет водночас розкрив внутрішній світ таких чудових, таких прекрасних, мужніх і сильних людей .

Дарья — від цього селянського російського світу, де з дитинства звикають до праці і підприємств бачать у ньому головну справу життя, де немає вміють багато казати про почуттях, однак відчувають глибоко й сильно, де сувора стриманість узгоджується з рідкісним, зате щирим й веселощами, де все життя вчить мужності, терпінню, стойкости.

Сон, який бачить Дарія. замерзаючи, — сон щасливий, прекрасний. У ньому позначилося, краще, що у її життя, — радість праці, любов, і згоду у ній, мрії про майбутнє. Останнє, що бачить Дарія, помираючи, — рідні особи чоловіка, сина, дочки, віз із золотими снопами — обіцянку ситості добробуту: останнє, що вона чує, — щаслива, «що тамує серце» пісня, що можна почути аж у світлому сне:

" У ньому лагідна ласка участья, Обеты любові без конца…

Улыбка достатку і счастья У Дарії не з лица.".

Героиня Некрасова хіба що «іде у сказку».

Некрасов оспівав красу своєї героїні, її духовне багатство, він і смерті показав її прекрасної, але життєва щоправда, не дозволила йому зобразити добробут там, де треба було пробудити співчуття, тривогу, гнев.

Песня, яку чує Дарія у своїй сні - це сум не похмура, не безнадійна, але світла, зігріта мрією про народному счастье.

Жизненному оптимізму, стійкості перед випробуваннями і негараздами, незвичайному милосердя і щирості зуміли навчити ці жінки своїх воспитанников.

Мы вдячні їм за безцінний дар, що піднесли вони російському читачеві. До них всім можна віднести рядки з вірша Языкова:

" Ти не помреш в воспоминаньях О світлої юності моей И в повчальних преданьях Про життя поетів наших дней.

.. .. .. .. .

И тобі поминовенье ;

На труну твій свіжі квіти!

Я знайду той хрест смиренный, Под яким, між чужих гробов, Твой прах влігся, изнуренный Трудом і тягарем годов.

Пред ним сумної головою Склонюся: багато пригадаю я ;

И умиленною мечтою Душа разнежится моя!".