Общественная роль жінки XIX століття

Общественная роль жінки в XIX веке Жизнь будь-якої людини годі уявити поза будь-якого суспільства — чи це сім'я або містечкова громада. У межах своїх п'єсах А. М. Островський проводить шлях жінки — від міських знайомих до сім'ї. Він дає повно зрозуміти навіть уявити громадське життя жінки у час. Не одна п'єса не копіює іншу. Хоч «Гроза» і «Безприданниця» створено одним автором, у яких виявляються абсолютно різні громадські погляди.

Конфликт між «темним царством» душевною світом Катерины.

Город Калинов — провінційний місто, тому треба сказати, що у п'єсі опис побуту даного міста є частка описи побуту взагалі всієї російської провінції. Провінційне населення Росії жило по домостроевским законам і релігійною обрядам, на відміну столиці, де прогресували вже цілком нові театральні ідеї, які від провінційних. У побут можна назвати кілька моментів: то соціальна, сімейний стан і економічне становище. Жителі провінційного міста живуть замкнутої і чужої громадським інтересам життям, у підвішеному стані те, що коїться у світі, в невігластві і байдужості. Коло їх інтересів обмежений рамками домашніх турбот. За зовнішнім спокоєм життя криються похмурі думки, темний побут самодурів, які визнають людське гідність. Поширена соціальна група у суспільстві - це купці. Їх побут і чесноти становлять основу побуту провінції. Одні люди задоволені купцями — Феклуша: «Купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений! Щедрістю і милостинями багатьма!" — і деякі незадоволені - Кулигин. Взагалі про побут міста можна сказати словами Кулигина: «Ось який в нас містечко! Бульвар зробили, а чи не гуляють. Гуляють тільки на свята, і те одна частка роблять, що гуляють, не бажаючи ходять наряд показувати. … Бідним гуляти колись, вони що і ніч робота». На думку Кулигина, провінційне суспільство боляче. І весь цей пов’язані з відносинами у ній. Ієрархія сильно позначалася на стосунках у ній, отже, і на стосунках у суспільстві. Яскравими представниками «темного царства «є Дикій і Кабаниха. Перший — цілковитий тип купца-самодура, сенс усього життя якого у тому, щоб будь-що сколотити капітал. Островський малює Кабаниху як убежденную захисницю устоїв «темного царства ». Кабаниха гірко ремствує, відчуваючи, як показує життя руйнує звичні неї відносини: «Нічого не знають, ніякого порядку. Проститься-то шляхом не вміють. Отак ось старина-то і виводиться. Що буде, як старі перемрут, як буде світло стояти, і не знаю. Та вже те добре, що ні побачу нічого ». Під цією смиреной скаргою Кабанихи — людиноненависництво, нерозлучне з релігійним ханжеством. Катерина потрапляє у середу, де лицемірство і святенництво дуже сильні. Про це ясно каже сестра її чоловіка Варвара, стверджуючи, що у обмані вони «увесь дім тримається ». І тепер її позиція: «А, по-моєму: роби, що хочеш, аби шито так крито було ». «Гріх не біда, поголос погана! «- так міркують дуже багато. Не така Катерина. У світі Диких і Кабаних Катерина — натура поетична, мрійлива, волелюбна. Світ її почуттів та настроїв сформувався у хаті, де була оточена турботою і ласкою матері. У атмосфері лицемірства та настирливості, дріб'язкової опіки конфлікт між «темним царством «душевною світом Катерини зріє поступово. Катерина терпить лише тимчасово. «І вже коли мені дуже тут обридне, так і не утримати мене ніякої силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся, не хочу тут жити, так і не стану, хоч мене ріж! «- каже вона. Катерина гранично чесна людина, вона щиро боїться согрішити, навіть змінити чоловіку. Не знайшовши відзвуку у серце недалекого і забитого чоловіка, її почуття звертаються до людини, несхожому усім оточуючих. Любов до Борису спалахнула з силою, властивої такий вразливою натурі, як Катерина, вона почала сенсом життя героїні. Ось саме така боротьба між боргом своїм, як її розуміє, (а розуміє, гадаю, вірно: чоловіку змінювати не можна) і новим почуттям і ламає її долю. Катерина входить у конфлікт лише з довкіллям, а й самій собою. У цьому вся трагізм становища героїні.

Девушка-бесприданницатовар, чию красу розігрують в орлянку.

Быт і чесноти провінції в п'єсі «Безприданниця» від побуту «Грози». Це з тим, що у п'єсі «Безприданниця» Островський освітив обмежена аудиторія — провінційних дворян і ділків. Розмова, яким починається п'єса, це розмова двох слуг. Вони розмірковують про те патріархальному побут, правил якого суворо дотримуються міщани і купці р. Бряхимова («по давнини живемо»). «Від пізньої обідні все до пирога так до щам, і потім, після хліба-солі, відпочинок». Особливих розваг в Бряхимове був, хіба що фахівцям-філологам прогулянки вечорами після чаювання. Також дуже популярно було ходити у ресторан і замовляти вранці шампанське в чайниках. На чайниках оскільки для таких людей було важливо думку, оскільки вранці випивати що така напої було непристойним. Світ диких і кабаних в «Безприданниці» зазнав істотні зміни. Тут «значні обличчя на місті» — європеїзовані ділки Мокій Парменыч Кнуров і Василь Данилич Вожеватов; неосвічену Кабаниху змінила розважлива Харита Ігнатіївна, мати Лариси Огудаловой, спритно торгуюча красою дочки. Тут процвітає пан — судновласник Сергій Сергійович Паратов (сталося зближення між торговим станом і дворянством, колись сторонившимся підприємництва). Багаті в провінції відмінними між собою. Одні щедрі (Паратов), інші скнаристі (Кнуров). Купці в «Безприданниці» більш моральні люди, ніж купці з «Грози». Це виявляється насамперед у ставлення до іншим. Це повагу, але з дика злість як в Дикого. Проте й тут люди багатого стану воліють спілкуватися також із багатими людьми. Але за зовнішнім лоском цих господарів життя —тяжке подих безсердечного світу, купівлі-продажу, цинічного торгу, нещадного приобретательства. Головне для дівчата це товариство, вдало вийти заміж, але це й уміння розважати гостей, плюс посаг. Якщо однієї з цих компонентів немає, то дівчині ще довго доведеться чекати свого щасливого дня. І Кнурову і Вожеватову байдуже те, що відбувається у душі Лариси, девушка-бесприданница їм є лише товаром, її красу вони просто розігрують в орлянку. Карандишев перед фатальним пострілом каже Ларисі: «Вони на вас, як у жінку, як у людини… дивитися на вас, як у річ». І героїня погоджується, вона, нарешті, прозріває і розуміє своє місце у цій суспільстві: «Річ… так, річ! Вони мають рацію, я річ, я — не людина…» Постріл Карандашева приносить їй порятунок від страшної життєвої пастки: вона ж вже була підготовлена прийняти умови багатія Кнурова: «…Вже тепер в мене поперед очі заблищав золото, засяяли діаманти… Не знайшла любові, так шукатиму золото». Смертельно поранена жінка дякує вбивцю, не хоче жити на світі, у якому «ні від когось… не бачила співчуття, не чула теплого, серцевого слова. Адже так жити холодно». Золото — хоча б вир, у неї вже була підготовлена кинутися Лариса. Так цинічна і жорстока влада торгашеського світу вбиває «гаряче серце» жінки, не знайшла людини, гідного високих почуттів. У цьому вся «темному царстві» краса — прокляття, краса — загибель, чи фізична, чи духовная.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet.