Национально-освободительное спрямування Греції Филики Этерия

При висвітленні національно-визвольного руху на Греції, використовувалися матеріали про російсько-турецьких війнах ХVIII століття, міжнародних відносинах XVIII — XIX століть, вплив ідей Французької революції в розвитку самосвідомості пригноблених балканських народов.

Як джерела використовувалися записки І. Каподистрии «Про нинішній стан греків «(1811) і «Міркування про засоби поліпшення долі греків «(1814), опубліковані радянським істориком Р. Л. Аршем в роботі «І. Каподистрия і грецьке національно-визвольні змагання «[1].

У зазначеної роботи і дослідженнях «Этеристское спрямування Росії «[2] і «Таємне суспільство «Филики Этерия «[3], Р. Л. Арш прагне найповніше і тому об'єктивно розкрити сутність, і хід національно-визвольного руху на Греции.

Радянська та зарубіжна історіографія розглядає переважно чотири питання, що з розкриттям проблем національно-визвольного руху на Греции.

1. «Грецький питання «(Р. Л. Арш, Про. Б. Шпаро); (радянська історіографія); але в основі вивчення архівних джерел радянські історики, оцінюючи позиції держав із цього питання, довели, що вони виходили з позицій своїх правлячих кіл. Цілі англійського капіталізму були менш агресивні, ніж мети російського царату. Росія, прагнучи забезпечити свободу проходу своїх судів через протоки до моря та розвитку південноросійської торгівлі, домагалася максимального ослаблення Туреччини і незмінно сприяла цим боротьбі грецького народу за незалежність. Росія, об'єктивно зіграла великій ролі у звільненні Греції від турецької залежності; б) грецька історіографія, — майже всі грецькі історики підкреслюють, що Росія була ініціатором спочатку дипломатичної, та був і допомоги бореться Греції та що перемоги російської армії у русскотурецької війні 1828 — 1829 рр. зіграли на вирішальній ролі у звільненні Греції; в) західноєвропейські історики, — А. Прокеш фон остен, М. Леритье, Ж. Изамбер та інші історики, прагнучи виправдати позиції Англії, Німеччині й Австрії у «грецькому питанні «, зображували єдиним агресором на Балканах Росію, інші держави, на думку, лише протидіяли загарбницької політиці Росії. р) англійська історіографія (А. Степлтон, Х. Темперли), — з усіх сил англійські буржуазні історики намагаються приховати агресивну політику Англії, спрямовану те що, щоб забезпечити абсолютне панування в цьому ж районі, і подають справу так, ніби головна мета англійської політики було утримати Росію від «війни із Туреччиною. Англійські історики стверджують, що Англія була єдиною покровителем і рятівником греков.

2. Діяльність Каподистрии (грецька історіографія: З. Ласкаріс, Є. Куккос, Д. Пертидис, Т. Макрис);

Існуюча зарубіжна література про Каподистрии дуже велика й постійно поповнюється. Здебільшого, вона не має біографічний ухил. Найбільш важливими є дослідження, спеціально присвячені періоду перебування Каподистрии у Росії (Ласкаріс, Кроули).

Ласкаріс вважає, що останніми роками російської служби для Каподистрии звільнення своїх братів було єдиною метою політиків. Однак у своєї роботі национально-патриотическую діяльність Каподистрии Ласкаріс висвітлює слабо.

Діяльністю Каподистрии багато займається грецька историография.

У загальних працях з історії нової Греції та грецької революції 1821 -1829 рр., соціальній та спеціальних роботах про національно-патріотичної діяльності, Каподистрии приділяється багато уваги. Серйозне дослідження про национально-просветительном суспільстві «Филомузос Этерия », яким керував Каподистрия, написано Є. Куккосом. Цікавий огляд дипломатичної діяльністю Каподистрии по «грецькому питання », заснований на опублікованих джерелах і матеріалах віденських архівів, дано в 70-х рр. у роботі грецького історика Д. Петридиса.

У грецькій літературі світогляд і політичний діяльність Каподистрии нерідко трактується з суб'єктивних позицій. Як приклад може бути дослідження Т. Макриса «Іоанн Каподистрия та її діяльність ». Діяльність відчувається тенденція до згладжування гострих ідейних і розширення політичних розбіжностей всередині грецького національного руху початку ХІХ століття. Щоб краще уявити Каподистрию бездоганним грецьким патріотом, Макрис прагне довести, що він під час перебування у Росії, вів революційну діяльність й був із таємницею національновизвольної організацією «Филики Этерия ». У поглядах Макриса не дістає серйозних документальних доказательств.

3. Політика на Балканах (Р. Л, Арш, І. З. Достен, У. М. Виноградов, А. У. Фадєєв, А. М. Станіславська, Є. І. Дружиніна, У. Я. Горсул).

У цілому нині національно-визвольного руху в балканських країнах у останнім часом привертає мою увагу російських істориків. Об'єктом серйозного вивчення стала політика Росії на Балканах і русско-балканские зв’язку. 1. 4. Этеристское рух (грецька історіографія — І. Филимон, Э.

Протопсалтис, Т. Вурнас, До. Вакадопулос, Я. Кордатос, П. Русос, Т.

Коккунос). 2. Нерозробленість історії этеристского руху на Росії пояснюється складним комплексним характером цієї теми. Без дослідження матеріальну годі й духовного життя грецького суспільства на кінці XVIII — початку ХІХ століття, малий, що можна було зрозуміти у діяльності «Филики Этерия «у Росії. «Вивчення економічних і полі-тичних передумов виникнення этеристского руху немислимо без опертя великий фактичний матеріал й стратегічно важливі теоретичні становища, отримані із цього питання новогрецької історіографією майже півтора століття «[4]. До 80-х новогреческая література була погано відома нашій країні. Нова история.

Греції, на відміну інших розділів балканської історії, майже розроблялася. 3. Серйозна труднощі, з якою зіштовхується історик, вивчаючи этеристское рух, полягає у уривчастості і незібраності документальних матеріалів. 4. Свого часу, власники документів «Филики Этерии », як і будь-яка таємницею організації, були зацікавлені у їх сохранении.

Документів, ставитимуться часу існування таємного товариства і що відбивали його, збереглося мало. У тому розшуку і опублікуванні велика заслуга належить 5. грецькому історику І. Филимону. У додатку до свого «Історичному нарису грецької революції «Филимон вперше опублікував деякі матеріали сімейного архіву Іпсіланті і «Архі «- верховного керівного органу таємного товариства. Ця публікація має важливого значення вивчення діяльності «Филики Этерия «у Росії. 6. У 1964 року у Греції та інших країнах широко отмечалось.

150-річчя підстави «Филики Этерия ». У зв’язку з цим ювілеєм виникла ціла низка статей, збірок, монографій. Із робіт, які у Греції, можна назвати статтю відомого історика Еге. Протопсалтиса.

" Филики Этерия «і його справа ». Робота відбиває думку офіціозної історіографії, у якій тривалий час була поширений погляд на «Филики.

Этерия ", як у «занадто революційну організацію, дії якому було передчасними і завдали шкоди нації «[5]. Але сучасна історіографія Греції відмовилася що від цього погляду. Протопсалтис называет.

" Филики Этерия «рятівної організацією, що об'єднала будь-які живі сили нації. У статті Протопсалтис свідчить про деякі невирішені питання історії «Филики Этерия ». До до їх числа він відносить запитання про ставлення російського уряду таємницею організації. 7. Ювілею революційної організації присвячений розділ у одному з примірників журналу «Нова і новітня історія «[6]. Серед інших матеріалів цьому номері було опубліковано статтю про «Филики Этерия «грецького історика Т. Вурнаса. У статті узагальнені погляди прогресивних историков.

Греції на походження і характеру діяльності «Филики Этерия ». Стаття частково використовують у роботі. Велике місце історії «Филики Этерия «посідає у наукову творчість найвизначнішого представника прогресивної грецької історіографії Я. Кордатоса. У його капітальному праці «Історія нової Греції «він досліджує питання створення й зовнішньоекономічної діяльності таємницею організації. 8. Малоизученность комплексу проблем, що з національновизвольним рухом у Греції сприяє подальшому виявлення першоджерел і більшістю друкованих матеріалів. Складність роботи із нею у тому, що багато опублікованих джерел залишаються непереведенными російською мовою. Для російського історика залишається велику свободу до застосування дедукції у висвітленні даної національно-визвольного руху від допомогою наявних матеріалів. Ця випускна робота розглядає історію Греції нової доби період із XVIII по ХІХ століття. Час поневолення Греції Османської імперією з XV незалежності до середини XVIII століття розглядається оглядово. 9. Метою роботи є підставою спроба частково узагальнити отримані відомості під час роботи з літературою і найбільш доступно, виведенням приватного із загального, розкрити сутність, і історію національновизвольного руху на Греції. 10. Завданнями роботи є підставою таке: 11. 1. Оглядово викласти історію поневолення Греції та існування їх у початковий період Османської панування. 12. 2. Показати зв’язку Греції з Росією і вплив ідей Французькій революції і декабристів в розвитку національно-визвольного руху. 13. 3. Висвітлити національно-визвольні змагання у вигляді огляду діяльності І. Каподистрии, Рігаса Велестинлиса, «Филики Этерии «та інших патріотів і таємних товариств. 14. 4. У узагальненому вигляді показати основні етапи повстання 1821 — 1829 рр. і характерні риси повстання. 15. 16. Робота сприяє розвитку дедукції історика, є можливість використовувати рассотренную тему під час уроків історії у школі та для окремого факультативного заняття. Розкриття цієї теми дозволяє глибше дізнатися взаємозалежні проблеми європейських держав та наукових товариств XVIII и.

XIX веков.

1. ГРЕЦІЯ У ПЕРІОД ОСМАНСЬКОГО ГОСПОДСТВА.

Період турецького панування у Греції прийнято вважати від часу захоплення турками Константинополя в 1453 року. Але й після цієї дати значної частини Греції залишалася свободной.

Ще 1430 року Туреччина заволоділа Салоніком, найбільшим тоді містом Греції, через 18 років вона підпорядкувала собі эпирский деспотат, одна з невеликих держав, куди тоді поділили Греція. Після падіння Константинополя в 1460 року султан Мехмед II ліквідував Афінське герцогство і Морейский деспотат.

У руках завойовників виявилася значної частини континентальної Греції: в 1462 року турецький флот захопив про. Лесбос; у результаті турецковенеціанських війн 1463 — 1502 років у руки турків потрапили про. Эвбея і венеціанські володіння в Пелопоннесі. Далі турки заволоділи островами Родосом (1522), Хіосом (1566), герцорством Наксос разом із Кикладами (1579). Проте багато хто острови Фіджі і частина грецького узбережжя знаходилися під владою венеціанців. Карловицький світ 1699 року закріпив за Венецією Пелопоннес, завойований нею ході війни з турками 1689 — 1699гг. У 1715 року турки відвоювали Пелопоннес, зате «до 1797 року венецианцам належали Іонічні острови Фіджі і деякі прибережні міста Західної Греції «[7].

Лише на початку XVIII століття туркам вдалося подолати своїх суперників у війнах за венеціанські володіння. Османська імперія стала володіти дуже великими територіями на Балканах, зокрема і Грецією, завоювання якої гальмувало соціально-економічне і політичний развитие.

На завойовану територію Греції турки поширили военно-ленную систему, що сприяла пожвавленню натуральних форм господарства. Завойовники присвоїли кращі родючі землі. У деяких районах Греції частина земель залишалася в попередніх власників, перейшли на службу до завойовникам. У подальшому багато заможні греки також зуміли придбати землю.

Грецькі селяни і ремісники були обкладені важкими податками. Вони віддавали завойовникам все, ніж була багата грецька земля. Повне безправ’я, громадянська неповноцінність характеризували становище греків у часи турецького панування. Навіть у офіційних документах греки та інші християни називалися «портою райей », т. е. стадом. Особливо широкого розмаху зловживання й утиску пашів сягнули XVII — XVIII століттях, під час прогрессировавшего занепаду Османської империи.

Найважчим для християнського населення була «податок кров’ю «(насильницький набір хлопчиків із 13 років на поповнення яничарського корпусу. З іншого боку, острови Фіджі і деякі прибережні райони Греції мали поставляти що й матросів для турецького флота.

" У системі турецьких володінь у Європі, континентальна Греція входила в эйялет Румелия, яким керував капудан-паша (головнокомандувач турецьким флотом) «[8]. Эйялеты ділилися на санджаки, своєю чергою подразделявшиеся на казы. Усі місцеве самоврядування перебував у руках грецьких землевласників. Значну роль управлінні грали імущі верстви населення Греции.

Велику економічне й політичне силу представляла собою грецька Православна Церква. Турки прагнули використовувати у своїх інтересах цю могутньої організації але тільки зберегли, а й розширили її привілеї і імунітети. Величезні земельні наділи залишалися у монастирів. Патріарх був одночасно главою грецької церкві та турецьким сановником. Одержання посаді чого залежало від султана та везира.

З одного боку, верхівка служителів церкви була проти панування Туреччини, і навіть мала від послуг цього свої вигоди. А частина нижчого духівництва була за народ і хотіла б домогтися звільнення своєї країни. Але то, можливо такий потяг було від особливого патріотизму, через це, що вони не отримували у повною мірою всієї вигоди від турецького господства.

До грецьких привелигированных верств українського суспільства можна віднести фанариотов. «У другій половині XVII століття вони проникли в урядовий апарат Османської імперії «[9]. Це був багаті та впливові греки, які жили, в Стамбулі, в кварталі Фанар (тому й їх назва. Фанариоты вважали, що відбувалися від візантійських аристократів і дуже тим пишалися. Вплив в державному апараті Османської імперії ще більше зросла «у другій половині XVIII століття, коли панував хаосу й в справи Туреччини відкрито втручалися іноземні держави «[10]. Бачачи занепад Османської імперії, фанариоты потай мріяли стати її спадкоємцями і відродити Візантійську імперію. Але треба думати, що такий потяг виявлялося не вследствии обосого патріотизму, та якщо з потреби самим стоятиме біля керма власти.

Захопивши Салоніки, султан Мурад II наказав розграбувати місто. Тисячі його були вбито й поведені в рабство. Така доля спіткала Каріна-Даниленка та багатьох інших міста. Завойовники присвоювали собі найкращі землі. Багато міста Київ і прибережні райони Греції просто стали бути порожніми, оскільки більшість жителів, своїх і неуведенные в рабство, сягало ще безпечні гірські райони. Люди, які визнавали турецької неволі і здатні захиститися із зброєю до рук селилися серед стосів Греції, — це були клефты.

" Клефт «означає «злодій », так називали гірських партизанів турки «. 11] Потрібно відзначити, що турки ставилися зі зневагою до всієї грецької нації, судячи по прізвиськам, що вони давали грекам. Гадаю, що вища духовенство вони не дуже поважали, навіть допускаючи його до управлению.

У літописах вікової історії клефтов нерідко трапляються одні й самі прізвища. Наприклад, «сім'я Колокотронисов, з якої вийшов знаменитий полководець часів грецької війни за незалежність, згадувалося ще XVI столітті «. 12].

Багато разів турки намагалися очистити гори від своїх «неспокійного населення ». Проте за місце загиблих бійців вставали нові. Тоді Порта вирішила внести розкол у середу клефтов. При султана Сулеймане I Законодавці (1520−1566) Порта доручила деяким загонам зі клефтов охороняти лад у тих районах, де їх діяли. Тих із клефтов, які пішли шляхом угоди з турецьким урядом стали називатися арматолами (озброєний). Хоча турки і використовували іноді арматолов проти клефтов, але покладатися особливо у них турецькі паші було неможливо. «Також крім загонів клефтов суші і море, в Греції були цілі області, сохранявшие фактичну незалежність. «[13] Вони були щорічно виплачувати султанові данина, але виплачували її завжди. Жодного турка був з їхньої території. Ці області служили оплотом антитурецьких повстань, часто потрясавших Грецію. До таких повстань можна віднести, наприклад: повстання на Пелопоннесі під час турецко-венецианской війни 1463 — 1479 рр.; повстання на 1571 року у континентальної частини Греції, Македонії, на островах Егейського моря; повстання Діонісія Філософа в 1611 року і ще. Найчастіше, поштовхом до цих повстань завжди служили війни християнських держав проти Османської імперії. Характерні особливості ранніх повстань полягають у тому, що вони були слабко підготовлені, носили розрізнений характері і жорстоко придушувалися турецькими властями.

Слід зазначити, перші повстання на Греції зіграли свою певну роль справі визвольного руху. Але вони принесли більше жертв і поразок, ніж перемог. На гіркому досвіді перших повстань зростало національно-визвольного руху: враховувалися їх помилки і припинялися спроби розділити рух зсередини. Ці повстання під час османського панування підтримували бойову мораль народу і розвивали патриотизм.

Тривалий час йшло поневолення греків турками. Та все ж волелюбний подих і почуття патріотизму не дозволили грекам повністю закабалити себе. Греки при турецькому пануванні не вважала себе рабами, але військовополоненими. Грецький народ завжди вірив у своє визволення і боровся за него.

Турецьке панування негативно вплинула на соціально-економічне становище Греції тим, що ні дозволяло розвиватися особливо зовнішню торгівлю та гальмувало розвиток грецької економіки. Але треба відзначити, що під час кризи Османської імперії, Греція все-таки стала використовувати товарно-грошові відносини у торгівлі, йшло розвиток сільського хозяйства.

2. НАЦІОНАЛЬНО-ВИЗВОЛЬНИЙ ДВИЖЕНИЕ.

Боротьба грецького народу під час визволення від турецького панування на межі XVIII — XIX століть приймала особливого розмаху і гостроту минало в двох наступних формах:

(Усередині країни основними учасниками боротьби були селяни, які становлять рух клефтов (див. выше);

(Широке торгівлі поширення набули таємні організації - этерии. Вони перебували як у самій Греції, і у закордонних грецьких колониях.

За значущістю подій національно-визвольного руху XVIII — XIX століть так можна трактувати наступним образом:

1. Боротьба клефтов і арматолов;

2. «Морська війна «Л. Кацониса;

3. Діяльність Р. Велестинлиса;

4. Діяльність национально-просветительных і революційних обществ;

5. Організація всегреческого повстання таємним революційним суспільством «Филики Этерия » ;

6. Власне повстання грецького народу 1821 — 1829 гг.

Продовжимо розгляд ходу національно-визвольної боротьби в Греції, діями на море флотилії Ламброса Кацониса.

Ламброс Кацонис народився 1752 року у Лівадії й у 16 років вже брав участь у першої російсько-турецької війні 1768 — 1774 рр. Кацонис доводив своє кохання до батьківщини реальними діями, а чи не теоретичними планами звільнення. Але якби з'єдналися бойова програми дій Рігаса Велестинлиса та бойову мораль Кацониса щодо одного часу, то швидше за все, звільнення Греції було б быстрее.

" Після залишення російськими Архіпелагу, Кацонис служив офіцером грецького полку у Криму «. 14] У на самому початку війни (1787 — 1791) Росії із Туреччиною, капітан Кацонис воював на море, командуючи корсарским судном «Князь Григорій Потьомкін-Таврійський ». Отже, Кацонис із 16-го до 39 років брав участь у двох російсько-турецький війнах, крім подальших власних дій на море. У 1788 року він направили на Середземне море для організації каперских операцій проти турків. У Трієсті він набрав матросів серед місцевих жителів та вирушив у море, де почав виконувати напади проти турецькі суду. «До літа я 1788 року у Східному Середземномор'ї вже діяло каперская флотилія з 9 кораблів, яка дезорганизовывала турецьке судноплавство у тих водах і піддавала спустошення деякі прибережні райони «. 15] Порта вирішила зупинити флотилію Кацониса своєї ескадрою. Але це хід їй не удался.

Кампанії 1788 — 1789 рр. Кацонис вів успішно, про що свідчить його зростання на званнях. Подальші бойові дії на море проходили наступним чином: а) квітень 1789 — перемога над дулцинской ескадрою біля берегів Албанії; б) квітень 1789 — бомбардування важливого албанського порту Дурреса; в) червень 1789 — протоку між островами Сирос і Миконос — переможні бою; флотилія Кацониса завоювала панування в Егейському морі; р) квітень 1790 — зустріч із турецко-алжирской ескадрою в протоці між Эвбеей і Андросом, яка переможно завершилась.

" 29 грудня 1791 року підписанням ясского мирний договір сталося примирення з турками «. 16] Договір зруйнував все плани Кацониса, з відновленими 24 кораблями розширити масштаби морської війни на Середземному морі. Росія виконала обіцянку про допомогу у звільнення Греції, що навіть не згадувалася в договоре. Греческие патріоти вирішили самостійно продовжувати війну на море під керівництвом Кацониса.

5 червня 1792 року відбулися останнє бій проти повстанського «флоту «Кацониса. Турецко-французская ескадра вела операції проти ПортоКайо (база Кацониса в Мані, мис Матапан). Крім дій на море, які Кацонис міг би відбити, відбувалися й нападу з суші семитисячного корпусу бея Мані Дзанетоса Григоракиса. Кацонис змушений був припинити боротьбу й у 1794 повернутися до Росії. Ось він знову служив у Чорноморському флоті. Помер Кацонис в 1805 року у Греції віці 53 лет.

Основні бою під керівництвом Кацониса були победеносными для грецького флоту. Найімовірніше, це відбувалося у результаті сильного впливу самого Кацониса на матросів, але важливим був і факт їх власного патріотизму. Та у тому, що виступи греків у цей період, і раніше «носили локальний характер, було погано організовані і було пов’язані із військовими виступами інших держав проти Османської імперії «. 17].

Визвольний рух греків під час другої російсько-турецької війни була більш зрілим, ніж при першій. Воно показувало зростання «національного самосвідомості, активність грецького народу, його зрослі матеріальні ресурси «. 18].

Перш ніж, як можна стати базою національно-визвольного руху, грецькі закордонні колонії виявили активну роль організації боротьби в самої Греції. Національно-визвольний рух тепер, після Л. Кацониса, очолив Р. Велестинлис, котрий перебував під впливом ідей Французькій революції 1789 — 1792 рр. Дії Л. Кацониса відволікали увагу греків від подій Французькій революції, але у наступні років вони почали викликати великий інтерес. Особливо це стосувалося освіченою частини грецького суспільства. «Проникненню ідей Французькій революції до Греції сприяли греко-французские торгово-економічні зв’язки. Греція допомагала Франції зерном, натомість отримувала французькі концепції, й принципи свободи » .

Після укладання ясского мирний договір Росії із Туреччиною, греки зрозуміли, що Росія мало чим зарадить. І вони нарешті почали шукати підтримки в Франції, котра обіцяла допомогти у звільненні державам, що перебували під іноземним господством.

Рігас Велестинлис народилося із містечку Велестион (Фессалія) в 1757 року. У 1782 року Рігас переїхав до Валахію, де прожив до 1796 року. Цей період був важливим етапом у формуванні світогляду грецького революционера.

У період другої половини XVIII століття оформляється політична й ідеологічна платформа національно-визвольного руху, і під час перебування у Валахії у Рігаса з’являються конкретні плани визвольної борьбы.

Торішнього серпня 1796 року Рігас пише «Військовий гімн », який став бойової програмою дій для народів Османської імперії, боролися проти Османського іга. Треба сказати, що Рігас хотів звільнення як грекам, а й іншим поневоленим народам.

Політичну програму Рігаса було викладено в «Новому політичному правлінні для народів Румелии, Малої Азії, островів Середземного моря, Волощини і Молдавії. «Вона з трьох частей:

(революційне воззвание;

(Декларація прав;

(проект конституції для народів Османської империи.

Назви статей знову підтверджують факт впливу французької революції на Ригаса.

Рігас обмежувалося загальними закликами, але старанно вивчив сили, які у різних куточках Османської імперії вже боролися проти султана. Під час вивчення досвіду визвольних змагань Рігас враховував такі обстоятельства:

— залучення греків, які служили закордонних колоніях, дасть можливість збільшити військового досвіду армии;

— притягнення до військових дій флоту, що мав великий політичний досвід участі у переможних боях під керівництвом Л. Кацониса.

Рігас звертався до народів Балканського півострова по медичну допомогу, всім християнам. Але не ділив людей за ознакою релігії чи національності, а роздивлявся їх з погляду відносини їх до султанскому деспотизму. Звідси висновок, що всі мусульмани були за панування Порти. Рідко коли мусульман йшли не зі своєї ще віри і султана.

" Рігас хотів об'єднати всі сили, які розрізнено боролися проти Порти на Балканському півострові. Але це важкою і майже неможливою завданням. Цьому перешкоджали: позиція європейських держав, загальний низький рівень політичної свідомості і здійснювати релігійні відмінності «. 19] Нове держава ставало б балкано-азиатским, а котрі входили до нього держави частиною Османської імперії: «більшість Європейської Туреччини, острова Архіпелагу, Мала Азія. Поза його залишалися Єгипет, Сирія, Палестина, Алжир, Туніс, Марокко «. 20].

Для «грецької республіки «Рігаса з його Конституції, стало характерно следующее:

1. Свобода віросповідання і рівноправність всіх религий;

2. Визнання рівноправності всіх націй (але греки мали б пріоритет перед іншими нациями).

У цьому конституції Рігас відбивав інтереси свого класу — буржуазії. Військовий план, що спирався до дій народних мас, був таким:

1) першими повстануть горці Мані. Їх завдання — очистити від турків Пелопоннес. Після цього вступлять у Центральну в Грецію й з'єднаються з сулиотами;

2) ополчення з сулиотов і арматолов, маниотов і клефтов мало звільнити Епір, таки Македонію й поширити повстання протягом усього Європейську Турцию.

Отже, як загальнополітична програма Рігаса, але його конкретні військові плани передбачали визволення з турецького ярма разом з Грецією та інших балканських народов.

У 1797 року Рігас був арештований Відні, по-приводу його в підготовку повстання. У 1798 року він було переправлено в Бєлградську фортеця, а звідти родом його мали перекласти на Стамбул. Але вжито спроби з боку народу його звільнити. І на червні 1798 року Порта, побоюючись втечі Рігаса, наказала вбити їх у тюрьме.

У визвольних планах Рігаса велике місце відводилося зовнішньому чиннику — Франції. Особливо сподівалися на Наполеона, саме його італійського похода.

Рігас організував «Этерию «- народно-освободительное суспільство, яке діяло відповідно до його політичної програмою. Але вона була єдиною, «політичні таємні організації серед греків бачать у період із 1789 по 1814 року було ще двічі створено » .

Так було в Парижі виникла «Готель грецької мови », в Афінах — «Суспільство любителів муз ». До освіти останнього приложилии руку англійці, прагнули створити політичне зміцнення в Греции.

" Суспільство «Готель грецької мови «в 1809 року запровадив у Парижі Григорас Заликис, з Салонік, дипломатичний представник валахського господаря Каллимахи «. 21] Організація Григораса Заликиса не відрізнялася тієї революційністю, що була властива суспільству Ригаса.

Заликис жадав визволенню своєї батьківщини, але з мислив цього домогтися без підтримки Наполеона. Ця обставина об'єднувало дії двох грецьких патриотов.

Діяльність «Готелі… «офіційно обмежувалася просвітницькою програмою вивчення давньогрецької культури, наданням допомоги грецьким студентів у Парижі. Однак під легальної оболонкою ховалися мные задачи:

(спонукати Наполеона та його оточення протиставитися Туреччини і звільнити Грецію силою французького оружия;

(з греків колишніх по закордонах і иностраннцев сформувати легіон, що у потрібну міг бути переоброшен батьківщину і воювати на боці повсталих греков;

(Кириленка збирати гроші та обладунки для підготовки до збройного виступи у Греции.

Суспільство справляло значну допомогу руху клефтов. «Готель грецької мови «активно функціонувала, поки Наполеон знаходився біля власти.

Та й після поразки наполеонівської Франції, діяльність суспільства на Парижі стала згортатися. «Готель… «перенесла свою резиденцію у Москві і тепер вбачали своєї визволителькою Росію, неодноразово що воювала проти Туреччини. Однак у Москві «Готель … «окремо не змогла відродитися. Сталося переміщення центру національно-визвольної боротьби в Грецию.

У 1813 року Англії удалося створити в Афінах організацію, яка мала сприяти здійсненню англійських задумів у Греції. У правління нового суспільства ввійшли люди, віддані Англії. Однак цей час посилилася зацікавленість Росії у справах Греції, і з допомогою греківрусофілів, організація «Суспільство любителів муз «остаточно перейшов у 1815 року під заступництво России.

Отже, однак всі дії грецьких патріотів і товариств незмінно вели до визволенню Греції від Турецького гніту, під час XVIII — XIX століть, оскільки склалися економічні, політичні та духовні передумови для освобождения.

Діяльність Калнишевського як ідеолога боротьби Рігаса Велестинлиса, організованого їм суспільства, і створених згодом інших намічається загальна тенденція — надія на звільнення з допомогою інших держав: Росії, Франції, Англії. Тільки Кацонис діяв самотужки без надії допоможе извне.

Отже, якби греки послухалися ради І. Каподистрии «чекати, що буде далі за велінням долі «і водночас таємно готуватися до повстанню, то, можливо звільнення сталося швидше, і ясніше було б становище Греції після звільнення. Якби Греція не привертала увагу Туреччини інших держав окремими повстаннями, швидше за все, держави самі вирішили позбутися Туреччини. Затим цього грекам треба було підготовленими ідейно і у військовому плані виступити за освобождение.

Треба було робити організації, які відповідали нового етапу національного руху на 1814 року. Таким суспільством стала «Филики Этерия «/1814/, що виникла Одесі, де для грецьких патріотів існували сприятливі условия.

Цей новий суспільству й так Повстання 1821 року зіграли головну роль звільнення Греції від турецького панування. Про ці діях «Филики Этерия «йтиметься далее.

2.1. «ФИЛИКИ ЭТЕРИЯ «.

" Филики Этерия «- грецьке національно-визвольний суспільство. Його діяльність кульмінацією підготовкою повстання 1821 року і розвитку революційних товариств кінця XVIII — на початку ХІХ століть у Греции.

Суспільство «Филики Этерия «було засновано 1814 року у Одесі. Навесні 1814 року почався розробка організаційної структури нового суспільства. Основне завдання організації була підготовка збройного повстання на Греції, з метою створення незалежного грецького государства.

Засновниками цієї організації стали грецькі патріоти: Никалос Скуфас, Афанасиос Цакалов і Еммануїл Ксантос.

Найбільш старшим них був Еге. Ксантос, що у 1772 року на про. Патмос. О 20-й років він у Трієст і зробив тут не службу в купецьку контору. Зауважимо, що Л. Кацонис також був у свого часу в Трієсті. Це місто хіба що притягував революційно налаштованих патриотов.

У 1810 року Ксантос переїжджає до Одесу. У 1812 — 1813 рр. він зробив велику поїздку до торговим справам в Османську імперію, доїхавши до Епіра. «Опинившись на шляху на про. Левкос, Ксантос вступив тут у масонську ложу. «[22].

Ксантос вирішив використовувати організаційні принципи масонів для створення таємного товариства, що об'єднало б греків для звільнення. У листопаді 1813 року повернувся до Одеси, де невдовзі познайомився зі Скуфасом і Цакаловым.

М. Скуфас народився 1779 року на про. Эпире. Через переслідувань тиранії Алі-паші йому довелося залишити Епір і переселитися в 1813 року у Одессу.

" А. Цакалов був молодим із засновників «Филики Этерия «- він народився 1790 року у Янине. Цакалова також переслідували турецькі влади й батьки таємно переправили його до Росії. «[23] Спочатку він доучувався в Москві, потім у Парижі, де у 1809 року опинився серед засновників суспільства «Готелі грецької мови ». На початку 1814 року Цакалов був в Одессе.

Ідейним натхненником «Филики Этерия «був Ксантос, Скуфас допомагав йому у проекту, а Цакалов мав вже практичні навички у діяльності таємних товариств. Знання трьох засновників важливу роль відігравали для майбутньої організації - Ксантос знав про методи масонів, а Цакалов про методи «Готелі грецького мови » .

" Филики Этерия «будувалася на зразок таємних західноєвропейських товариств тієї епохи, з урахуванням умов на Балканах. Важливе відмінність у ідеології нового суспільства від попереднього у тому, що за рік підстави опинився тези про «повному байдужості європейських держав до бід додати і страждань Греції; треба втягнути у своїх відомих співвітчизників у тому, що вони тривалий час чекали від милосердя християнських государів. «[24].

По обізнаності і брати участь у діяльності організації всі члени ділилися чотирма ступеня з умовними названиями:

1) «побратими » ;

2) «рекомендовані «;

3) «ієреї «;

4) «пастирі «.

У перший і другий ступінь входили прості і неписьменні з народу; в третю четверту — освічених людей з певним громадським положением.

У 1817 — 1818 рр. коли центр організації було перенесено до Стамбула, то заснували й такі ступеня — «присвячених «і «начальників присвячених «спеціально для військових, і «архіпастирів », яку носили лише керівники («архі «).

Вже майже перед повстанням в 1818 року було засновані ступеня «апостола ». У його функції входила організація вербування, збір коштів, підготовка військового спорядження, вивчення політичного положення у своєї зоні - керівники «Филики Этерия «виділили кілька найважливіших в плані, географічних зон діяльності революційного общества.

" Ієреї «займалися, особливо у початковому етапі, вербуванням заможних греків бачать у суспільство, а далі вже й людей простых.

" У існування «Филики Этерия «її зводилася переважно до вербування нових людей «. 25] Зростання чисельності «Филики Этерия «з 1814 по 1818 рр. відбувався з допомогою середнього купецтва і дрібних буржуа з греків, які на теренах колоніях. На початку 1817 року кількість активних учасників обчислювалася одиницями. Таємне суспільство ще починало працювати до вербування у самій Греції, це буде майже перед восстанием.

Як мовилося раніше, в 1817 — 1818 рр. керівники «Филики Этерия «залишили Росію. Цакалов виїхав у Стамбул у грудні 1817 року. У в Стамбул прибув Скуфас. Деякі грецькі історики вважають, що від'їзд поводирів з Росії пояснюється лише тим, що це суспільство опинилося під загрозою розкриття і гоніння із боку царської влади. Але й сам цар вважав, що «Росія мала жодної влади над особами, що становили це суспільство », але над Скуфасом і Цакаловым російське уряд мав влада. «[26].

Насправді причиною від'їзду поводирів з Росії їх прагнення організувати вербування у суспільстві у самій Греції. Це випливали із основний мети этеристов — звільнення своєї батьківщини від турецького панування. Напевно можна сказати, що обидві причини стали приводом для від'їзду головний этеристов із Росії. Остання дуже важливий для майбутньої діяльності нашого суспільства та благополучного ходу событий.

Вербування грецьких офіцерів була більшим успіхом таємного товариства. «Знову завербовані були патріотами так і безпосередньо пов’язані з збройним опором турецькому панування у Греції, проявлявшимся в русі клефтов «. 27] Грецькі офіцери продовжили у Москві вербування в «Этерию », розпочату ще керівниками. У результаті завербованих майже всі відомі греки.

" У 1818 — 1819 рр. у Росії завербовано 42 людини, в Ізмаїлі, в Одесі, Москві, Кишиневі й інших містах. Ці дані є неповними і зростання этеристов у Росії той період був великий. «[28].

Зростання матеріального добробуту грецьких громад же Росії та загальна атмосфера національного підйому останні передреволюційні роки сприяли діяльності грецьких патріотів. Найбільшу активність на національно-патріотичному фронті виявляли одеські греки.

Як зазначалося, одній з причин від'їзду керівників «Филики Этерия «була загроза розкриття суспільства. Цьому сприяв безвідповідальну поведінку однієї з активних товариства Миколи Галатиса.

Він народився 1789 року на острові Итаки. У 1816 року Галатис приїхав до Одесу. Метою його з Росією було бажання вирушити у Петербург і зустрівся з І. Каподистрией. Однак у Одесі Галатис зустрічається зі Скуфасом і той вирішує через Галатиса запропонувати керівництво суспільством під час повстання Каподистрии.

Скуфас завербував Галатиса і привів його у складі керівників суспільства. Галатис виявив ентузіазм й обіцяв виконати все завдання суспільства, він вирізнявся сміливістю і ентузіазмом, а насамперед він намагався зайняти керівну роль національно-визвольному движении.

У 1816 року Галатис прибув Петербург і зустрівся з Каподистрией. Він розповів міністрові закордонних справ у Росії про існування «Филики Этерия «й попросив його стати на чолі цього товариства. Каподистрия, як міністр Олександра доповів йому розмову з Галатисом, але відчував суперечливі почуття під час доповіді як грецький патріот. Олек-сандр І хотів, щоб Каподистрия проник з допомогою Галатиса в секрети таємницею організації. За Галатисом було встановлено стеження, за його власних непродуманих дій. Вже у лютому 1817 року його заарештований, та його подальшому віднайденню під вартою протистояв Каподистрия. Як патріот він розумів, що ці, розказані Галатисом на допитах, можуть зашкодити національно-визвольному руху, хоч Каподистрия був проти революційних методів борьбы.

27 лютого 1817 року Галатис було й переправлений до Кишинева. Але Каподистрия вирішив переправити їх у безпечніше місце Османської империи.

На думку Каподистрии, вина Галатиса полягала над приналежність до революційної організації, а переказі публічно не розголошуються факту її існування. Каподистрия радив розпустити організацію та влитися чекати подальшого ходу подій, що відбудуться з Грецією. У зв’язку з справою Галатиса, при сприянні Каподистрия, царська поліція не справила будь-якого розслідування діяльності грецького революційного суспільства на Росії. Уявлення про «Филики Этерия «у поліції були неточними і расплывчатыми.

" У тому 1817 року Галатис прибув Кишинів під наглядом Р. Левендиса. Зустріч Левендиса з Галатисом мала далекоглядні наслідки для «Филики Этерия «. 29].

Георгис Левендис, уродженець Пелопоннесу, був ревним грецьким патріотом. Маючи крупну власність, він витрачав значні суми на просвітництво Греції. Левендис зацікавився до людини, який була пов’язана з визвольним таємним суспільством. Левендис не перешкоджав Галатису в вербування греків та невдовзі сам вступив у общество.

Патріотична діяльність самого Левендиса дала сильний поштовх діяльності «Филики Этерия «Молдови і Валахії. Це сприяло посиленню потенціалу національно-визвольного движениея, сприяло об'єднанню пригноблених народів Османської імперії для боротьби за звільнення, а саме припускав Рігас Велестинлис.

" Російське консульство в Яссах під час управління ним Левендиса у квітнічервні 1817 року, фактично перетворилася на штаб-квартиру «Филики Этерия «. 30].

Левендис активно учавствовал у діяльності таємного товариства, він перший почав діяти за лінії встановлення сотрудничестива між «Филики Этерия «і революційними силами інших балканських народів. Особливо важливо було те, що у суспільство був він втягнутий ватажок сербських повстанців Карагеоргия. Та й після повернення з Бессарабії Сербії він було вбито. Його смерть завдала великий удару планам греко-сербского співробітництва у загальної визвольної борьбе.

" Багато бейпокойства у Левендиса було через необережних дій Галатиса. У Яссах він вів революційні проповіді безпосередньо в вулицях, Каподистрия подбав про выдворении Галатиса з Ясс «. 31] Восени 1818 року Галатис пішов у Стамбул. Він підвівся на шлях шантажу, погрожуючи видати «Филики Этерию », коли йому не дадуть гроші. Керівники товариства змушені були прийняти у відношенні нього рішучі заходи. Галатис був відправлений в Грецію й там у грудні 1818 року його убитий этеристом Димитропулосом.

Така смерть Галатиса має закреслювати його певного внеску до діяльність суспільства. Крім інших заслуг, він перший почав вербування в суспільство, у Дунайських князівствах, що викликало розширенню і об'єднанню національно-визвольного руху народів Балкан. Це призвела до того, що у 1818 року Молдова і Валахія перетворилися на важливий осередок діяльності грецьких революционеров.

Напередодні революційного виступи 1821 року у лавах «Этерии «сформувалося три течії, які мали різні погляди питання підтримці держав повстання участі у ньому народних масс:

(буржуазно-демократическое направление;

Корінням його марнували до суспільства Рігаса, та був розвивалося по керівництвом М. Скуфаса. Відчувала вплив Французькій революції і прагнуло спиратися у повстанні на народні маси. Після смерті Скуфаса цим течією керував Анагностопулос, Колокотронис та інших. Діячі даного течії орієнтувалися ось на підтримку России;

(консервативно-компромиссное направление;

Полягала з консервативної частини буржуазії, що з одного боку хотіла революції, з другого боялася участі у ній народних мас. Консерватори хотіли вжити революцію втілення у життя інтересів. Вони загравали англійцям і також хотіли підтримку європейських урядів. Активними діячами цього напряму були фанариоты — Маврокордатос, Карадзас, Орладос і др.

(реакційний направление;

Полягала з феодальних елементів. Вони виступали проти будь-який зміни, яка торкнулася свої інтереси. Підігравали національно-визвольному руху зсередини, прагнули зірвати організацію повстання. Виходить, що вони були за засилля турецьких пашів у Греції. Між цим перебігом і консерваторами були серйозні розбіжності, які під час повстання сприяли збройним сутичкам. Діячі цього течії були — Заилис, Нотарас і др.

Єднало ці течії надія допоможе у повстанні європейських держав, а відрізняло їхнє ставлення до участі народних мас у повстанні і ставлення до самого восстанию.

Наприкінці 1818 року до складу керівного комітету «Архі «входило сім людина: Еге. Ксантос, А. Цакалов, П. Анагностопулос, стамбульський купець П. Секерис та її брат А. Секерис, московський купець А. Комизопулос, вчений і просвітитель А. Газис. Робота «Архі «, особливо перед повстанням, була оточена найбільшої тайной.

Керівний комітет суспільства на вересні 1818 року ухвалив рішення офіційно просити Каподистрию ввійти у його склад. Керівники «Филики Этерия «сподівалися, що із настанням Каподистрии до керівництва суспільством нейтралізується діяльність опозиції, у организации.

Переговори доручили вести Еге. Ксантосу. У 1820 року він зустрівся у Петербурзі з Каподистрией.

" Каподистрия продовжував залишатися противником революційних методів боротьби під час визволення Греції, але й воно залишалося і грецькою патріотом, інакше зустріч його з Ксантосом загалом все-таки відбулося «. 32].

Ксантос загалом розповів Каподистрии про грецькому революційному суспільстві, особливо зазначаючи про збільшення чисельності в псоледнее час. Ксантос попросив Каподистрию особисто очолити повстання чи повідомити самий підходящий, на його думку, план діянь П. Лазаренка та найбільш стоїть руководителя.

Каподистрия порадив щось робити, доки станеться сприятливий для Греції поворот у європейській політиці, оскільки своїми силами вони за стані будуть звільнитися. Він відмовив у наданні допомоги Ксантосу, і місія Ксантоса виявилася безрезультатной.

Отже Каподистрия, як грецький патріот як і міністр закордонних справ Росії, був постійно обізнаний із діяльності таємного революційного суспільства хіба що з його підстави. Як міністр, він міг би сприяти припинення діяльності суспільства, але, як патріот він нейтрализовывал проблеми, пов’язані з діяльністю суспільства на Росії чи Греции.

" Филики Этерия «виконали велику підготовку повстання — матеріальну, моральну і організаційну. Керівникам суспільства потрібно було сподіваються допоможе урядів інших держав, а спрямувати усі організаційні здібності на об'єднання борються народів у самій Османської імперії. Може цього пішло більше часу, але міжнародне становище Греції посилилося в зв’язки й з самостійним визволенням від Османської панування. Але можливе, що ті ж європейські держави перешкодили самостійного визволенню Греції чи самі почали б допомагати їй, аби домогтися впливу Балканах. Особливо це було вигідно России.

2.2. ДІЯЛЬНІСТЬ І ПОГЛЯДИ І. КАПОДИСТРИИ.

Діяльність Іоанна Каподистрии була міцно пов’язана з визвольної боротьбою грецького народу проти турецького ярма, за національну незалежність своєї країни. Він була пов’язана проблемами руху з багатьма його учасниками. І хоча в усьому підтримував методи лікування й погляди своїх співвітчизників, всіляко намагався їм содействовать.

І. Каподистрия народився 31.01.1776 року в про. Корфу в старовинної аристократичної сім'ї. Навчався він у університеті у Падуї (Италия).

Відповідно до яка є 21 березня 1800 року між Росією і Туреччиною конвенцією, з колишніх венеціанських володінь у Іонічному морі була створена Республіка Семи Сполучених Островів. Каподистрия став активним діячем цього першого нової історії самостійного грецького государства.

" У 1803 — 1806 рр. він посаду державного секретаря республіки «. 33] Тут Каподистрия отримав перші практичні уроки дипломатії. Він острівна республіка став і першої школою патріотичного воспитания.

3 березня 1804 року — Олександр I підписав указ про про даруванні державного секретаря Республіки Каподистрии. Коли ж із Тильзитскому договору Іонічні острова було передано Німеччині й Республіка припинила своє існування, Каподистрия отримав запрошення опанувати російську службу.

У 1809 року він приїжджає до Петербурга і робить на службу в міністерства іноземних справ. Почавши свій шлях скромним чиновником, Каподистрия через 6 років стає статс-секретарем разом із Нессельроде з 1815 по 1822 рр. очолює відгукнулося МЗС Росії. Вивищення Каподистрии було пов’язано, крім його власних заслуг, з невизначеними ліберальними настроями, які проявилися в Олександра I.

Головне завдання, що була доручено Каподистрии, полягало у сприяння розвитку торгових зв’язків Росії із іншими. Але згодом завдання його як політичного діяча усложнялись.

У 1814 року Каподистрия за вказівкою царя прибув Відень. Тут разом з великим исскуством сприяв здійсненню царської програми повоєнного устрою Європи (після війни з Наполеоном). У 1815 року були доручені заключні мирні переговори і Франції. Від Росії Каподистрия підписав Паризький мирний договір від 20.11.1815 року. У 1816 року міністр повернулося на Петербург.

Дух компромісу відзначився для політичної діяльності Каподистрии. Формування світогляду відбувався багато чому під впливом філософії епохи Просвітництва. Деякі сучасники називали його «більш філософом, ніж як державного діяча » .Як чимало європейських аристократи на той час, Каподистрия був наляканий соціальними і політичними потрясіннями, якими ознаменувалася історія Європи кінця XVIII — на початку ХІХ століть. «Революцію взагалі він вважав більшим злом і лихом суспільству «. 34] Проте Каподистрия віддавав усвідомлювали в необоротності тих змін, які принесла Французька революція. Він усвідомлював також загрозу нових революційних вибухів та вважав, що можна запобігти чи у разі, віддалити у вигляді політики яка поєднувала «законні интересым монархів з правами народів «. 35] Ближче лише до політичні погляди Каподистрии у сучасній йому Європі була англійська конституційна монархія. Після Монтеск'є він дуже ідеалізував політичну систему Англии.

У цілому нині погляди Каподистрии можна охарактеризувати як конституційномонархічні, але визнавав і закономірність існування вже сформованих республіканських форм. Це профвилось у його підході до швейцарським і ионическим делам.

Адміністративна компетенція статс-секретаря Каподистрии охоплювала не лише зовнішні відносини, а й деякі важливі питання внутрішнього управління. У його віданні, наприклад, перебувало управління Бессарабією, мала після приєднання до Росії у 1812 року особливий статус. Він також був радником і з польським делам.

" На всіх щаблях своєї незвичайної кар'єри у Росії - як і понадштатний секретар російської місії у Відні, як і надзвичайний посланник у Швейцарії, як і статс-секретар по закордонних справ — Каподистрия не переставав бути патріотом Греції та насамперед своєї ионической батьківщини «. 36].

Каподистрия бувши російським дипломатом, став це й «довіреним на ділі «Греції за часів російського правительстве.

ПОГЛЯДИ І. КАПОДИСТРИИ.

НА ПРОБЛЕМИ ГРЕЦЬКОГО ОБЩЕСТВА.

Будучи співробітником МЗС, Каподистрия отримав доступ всім матеріалам, касавшимся російської політики у Греції, а пізніше грав першорядну роль її здійсненні. Усе це сприяло розширенню його кругозору, запровадило в курс найважливіших проблем греческогообщества, розширило його політичного мислення до общегреческого масштабу. Важливим доказом цього якісного зсуву стала завершена Каподистрией в 1811 року «Записка про нинішній стан греків ». У своїй записці Каподистрия намагається аналізу соціальної структури сучасного йому грецького суспільства. Він ділить його за чотири «класу » :

(власників і дворянство;

(купців і моряков;

(працівників і, знають лише військове искусство;

(духівництво й ученых.

Однак у схемою справжні класові відмінності виявляються сильно стертыми.

" Кожен із класів, куди Каподистрия поділяє грецьке суспільство, оцінюється не лише з соціального, але й моральної точки зору. Головне увагу приділяється у своїй патріотичним якостям «. 37].

Оцінюючи загалом погляди Каподистрии в «Записці «, треба сказати, що наступний правитель Греції дуже серйозно вивчав грецькі існують, та становив собі цільну картину сучасного йому грецького суспільства. У його роботі майже вперше у історії грецької суспільно-політичної думки, зроблено спробу соціальної диференціації грецького суспільства. Щоправда, поділ це дуже неточно.

У записці, можливі визвольні виступи у Греції розглядаються лише як результат прочуханок іноземних держав. Питання можливості прояви греками самостійної політичної ініціативи не ставиться. Цей погляд діячів поміркованого штибу, сформувався під впливом історичного досвіду 15 — 18 століть, коли визвольні виступи у Греції організовувалися і направлялися європейськими державами.

Першорядним чинником рішення грецького питання Каподистрия вважав політику європейських урядів й у першу чергу Росії. Від Росії він чекав політичної ініціативи, що призведе до визволенню Греції. Це були кілька відсталі погляди цю проблему.

Ідеєю провіденціалізму пронизана і дуже важлива з метою оцінки світогляду Каподистрии записка — «Міркування про засоби поліпшення долі греків », написана квітні 1819 року під час перебування на про. Корфу.

Каподистрия закликав ній греків взаємно допомагати один одному відповідність до євангельськими принципами, покращувати цим поступово долю своїх співвітчизників й готувати їх у такий спосіб великим переваг моральної й християнської цивілізації. Поза межами цієї туманним формулюванням приховувалося майбутнє звільнення Греції від османського ярма. Каподистрия тимчасово пропонував грекам звернути свої зусилля на моральні вдосконалення. Перспектива звільнення Греції, свя її доля, пов’язувалися у Каподистрии ви з церквою. Він завжди казав, що тільки церква може бути колискою її майбутнього. Але тут стверджувалося, що духовне вплив духівництва стане основою відродження нації. До 1819 року, очевидно, Каподистрия став войовничим прибічником церкви.

У «Записці «1819 року Каподистрия залишався грецьким патріотом, вірили в кінцеве звільнення своєї батьківщини. Можливість те, що Греція повинна зазнати криза, тобто розпочати збройну боротьбу національне звільнення, не виключалося в ней.

Отже, високе положення на російської службі можна було Каподистрии висловлювати, у межах, самостійні судження по грецьким проблемам. Але він був переконаний, що Греція ще дозріла для звільнення, що повстання матиме нею згубні наслідки. Переконання це ґрунтувалося на недооцінки внутрішніх рис і можливостей грецького народу і перебільшенні ролі чинника у розвитку боротьби за національне освобождение.

ІОНІЧНА ПРОБЛЕМА.

У ДИПЛОМАТИЧНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ КАПОДИСТРИИ.

Каподистрия в 1811 — 1815 рр. наполегливо повторював російському уряду, що Іонічна республіка треба відновити. Він виходив із нових військово-політичних чинників, які, на його думку, міг би посприяти розв’язанню ионической проблемы.

" У 1807 року, після вторинної окупації Іонічних островів французькими військами, Республіка припинила своє існування. Іонічні острова було оголошено частиною французької імперії, які жителі - поддаными імператора «. 38] Республіканські установи ліквідовано. Адміністративна влада іонічного сенату до квітня 1810 року територіально обмежена островами Корфу і Паксосом. На той час п’ять інших Іонічних островів (Закинф, Кефаллиния, Ітака, Китира, Левкас) були задіяні англичанами.

Свою компанію на відновлення Ионической республіки Каподистрия почав ще до його війни 1812 року. Мотивував він свої дії Молдові і утвердження необхідністю збереження та зміцнення російського впливу серед православного населення Османської империи.

На початку 1815 року переговори Відні про політичному статусі Іонічних островів вступив у вирішальну фазу. З відкритими домаганнями острова, підтриманими Англією, виступила Австрия.

Можлива передача Іонічних островів Австрійської імперії, серйозно занепокоїла Каподистрию, насамперед із огляду на інтереси його Батьківщини і грецького національного руху. З огляду на інтереси Росії, істотного значення не мало, відійдуть чи острова до Англії чи Австрії, бо з тим і з іншого державою в Росії під час Віденського конгресу були досить натягнуті отношения.

А, щоб зірвати плани англо-австрийской дипломатії, Каподистрия вирішив домагатися відстрочки обговорення Іонічного питання. Конгрес швидше завершував роботу через правильно обраної тактики Каподистрии. Лінія поведінки Каподистрии у Іонічному питанні на Віденському конгресі отримала повне схвалення Олександра I.

Переговори про Іонічних островах знову відновилися у серпні 1815 року. Остаточний текст російсько-англійського договору про Іонічних островах, підписаний 05.11.1815 р. у Парижі, передбачає створення під протекторатом Великобританії «вільного і незалежного держави З'єднаної області островів Іонічних зі своїм торговим прапором «. 39] Цей договір носив лише декларативний характер.

Британське панування як ущемляло економічних інтересів населення островів, а й зачіпало його національні почуття. Вихід їм дала початок березні 1821 року грецька революция.

Перед революцією Каподистрия прагнув забезпечити батьківщині найсприятливіший національного статусу. Його зусилля шляхом переговорів із британський уряд пом’якшити деспотична режим, встановлений на Іонічних островах, зазнала поразки. Однак було досягнуто, особливо завдяки одній його старанням, і зафіксовано міжнародне визнання незалежності Іонічного держави у паризькому договорі 1815 року. Це визнання зіграло пізніше важливу роль боротьбі остров’ян за своє національне интересы.

Отже, Іоанн Каподистрия був у Росії із 1809 по 1822 рр. То справді був важливий період історії нової Греції - час підготовки й початку революції 1821 — 1829 рр. Каподистрия був у помірному крилі по відношення до революції. Але займаючи високе положення у російському уряді, він мав можливість забезпечити підтримку офіційних кіл у справі поширення Просвітництва у Греції і захист національних прав населення Іонічних островов.

На початку національного руху, Каподистрия був виступав категорично проти революційного методу боротьби під час визволення, але підготовлене этеристами повстання переріс у загальнонаціональну визвольну революцію, він став їхньому сторону.

У цілому нині, погляди Каподистрии на гострі загальгрецькі проблеми було умеренно-клерикальными. Але він докладав всіх зусиль, аби допомогти саме Греції, як країні, а чи не окремо революційно налаштованим товариствам чи гражданам.

Перебування Каподистрии на російської службі мало великий вплив і політичне свідомість грецького суспільства передреволюційної пори. Усвідомлення цього факту давало впевненість багатьом учасникам боротьби, що Росія допоможе їм у звільнення. Попри свої нерадикальные погляди, Каподистрия залишив слід як і історії грецького держави, і у історії російської дипломатії на початку ХІХ века.

3. ГРЕЦІЯ У ПЕРШОЇ ЧВЕРТІ XIX века.

ПОВСТАННЯ 1821 — 1829 гг.

Причиною посилення національно-визвольного руху на Греції послужило передусім соціально-економічному розвитку країни. На початку ХІХ століття у Греції посилено розвивалася торгівля і мореплавство. Останнє досягло панівного положення у Середземномор'ї. Так, например,.

" в 1803 року грецькі судновласники мали 556 кораблів і 16 131 матроса «. 40].

Багато районів османською імперії, у якій мешкало грецьке населення, вели активну торгівлю з державами. Вони експортували в основному сільськогосподарську продукцію. Зростання товарно-грошових відносин викликав великі зміни у сільське господарство. З натурального воно ставало товарним, й більше підпорядковувалося ринку. Розвиток торгівлі в Греції спричинило створення національного рынка.

На той час у Греції капіталістичні відносини дозрівали значно швидше, ніж у провінціях Туреччини, що була самісінькому низькою щаблі феодалізму. Греки, за рівнем суспільноекономічного розвитку стояли більше за своїх поневолювачів. А турецьке военнофеодальне ярмо було який гальмує чинником би в економічному, політичному і культурний розвиток пригноблених народів. Але Греція намагалася вирватися з феодальних оков.

У результаті російсько-турецьких війн кінця XVIII — на початку ХІХ століть криза Османської імперії ще більше посилився, цей фактот сприяв ослаблення турецького владычества.

Весь хід економічного і політичного розвитку ставив головною проблему повалення турецького панування й створення незалежного національного грецького государства.

Як зазначалося раніше, підготовка повстання велася ще з 1814 року таємним суспільством «Филики Этерия ». Для керівництва самим повстанням керівники «Этерии «вирішили запросити І. Каподистрию, щоб за допомогою нього мати хоча б на політичну підтримку Росії. Каподистрияответил рішучим відмовою Ксантосу, спеціально прибув Петербург, щоб просити Каподистрию до складу «Архі «й можуть бути керівником восстания.

Ксантос, отримавши відмова Каподистрии, звернувся з пропозицією ввійти у склад «Архі «до генерала майору російської армії Олександру Іпсіланті. Оскільки Іпсіланті, на відміну Каподистрии, вірив у краще майбутнє Греції та вважав, що грецький народ вже дозріли для звільнення і має можливість досить рис і можливостей у тому, щоб скинути османське ярмо, прийняв пропозицію Ксантоса. Але умовою Іпсіланті було то, чтобы прийняти на себе одноосібне керівництво «Филики Этерия », отже й повстанням. «Відповідний договір було підписано Петербурзі 12 квітня 1820 року «. 41].

Слід зазначити причину подібних поглядів Іпсіланті на здатність збройного повстання грецького народу, на відміну Каподистрии.

На формування волелюбних переконань Іпсіланті та її братів впливала середовище російських офіцерів тогочасна і взагалі настрій передових умів у Росії. «Усі чотири брата Іпсіланті були офіцерами російської армії у 1808 — 1821 рр. «[42], і той період був із підйомом громадського руху на Росії. Значне торгівлі поширення набули революційні ідеї, захопили і частина російського офіцерства. У Росії її стали виникати декабристські організації. З багато з видатних діячів декабристів брати Іпсіланті були особисто знакомы.

Сам Олександр Іпсіланті спілкувався з багатьма майбутніми декабристами через масонські ложі. «У 1816 року він складався у ложі «трьох чеснот », в яку входили Пестель, Волконський, Трубецькой, брати МуравьевыАпостоли «. 43].

Натомість зустрічі з братами Іпсіланті сприяли виникненню у декабристів великого інтересу й співчуття до грецького національно-визвольному руху. «Филики Этерия «і декабристи діяли у Росії перші майже одночасно: «Филики Этерия «виникла 1814 року, а перша декабристская організація «Союз порятунку «- в 1816 году.

Слід звернути увага фахівців і те що, крім спільності часу виникнення обидві організації були під сильним ідейним і організаційним впливом масонських лож.

Декілька слів про самому Олександра Іпсіланті: в 1808 року, двадцятидворічним 16 років він було визначено корнетом в Кавалерійський полк. У 1813 року у чині підполковника його у Гренадерський гусарский полк, в 1817 року у 25 років Іпсіланті стає генералмайором. У 1812 року брав участь у війні проти Наполеона.

Олександр Іпсіланті отримав лише домашню освіту і знав по кілька мов. Інтереси їх обмежувалися офіцерськими розвагами, «він мріяв бачити Грецію вільної республікою «. 44].

Слід звернути увагу до зв’язку сім'ї Іпсіланті з Ригасом Велестинлисом, ідеологом національно-визвольного руху на Греции.

Під час перебування А. Іпсіланті у Петербурзі навесні-влітку 1820 року в цього ще був будь-якого конкретного плану національно-визвольного повстання. Зусилля керівників грецької революційної організації були спрямовані на пошук додаткових коштів на підготовку збройного виступи. «Переконавшись про неможливість отримання будь-якої фінансову допомогу від царського уряду, А. Іпсіланті вирішив спробувати отримати позику у Франції під заставу своєї фамільної власності «. 45].

Під час своєї перебування Півдні Росії восени 1820 року Іпсіланті не зустрічався з емісарами таємного товариства, прибулими з Греції, збирав кошти повстання, займався справами місцевих этеристских ячеек.

" У 1820 року в великому військовій раді «Филики Этерия «в Ізмаїлі було прийнято конкретного плану національно-визвольного повстання «. 46].

Повстання з перших планам мало розпочатися грудні 1820 року у Пелопоннесі під керівництвом А. Іпсіланті. Але потім намічені в Ізмаїлі місце і продовжити терміни повстання неодноразово змінювалися, що у значною мірою викликано боротьбою між прибічниками й противниками негайних збройних дій у суспільстві. Впливові кола суспільства прагнули зірвати чи навіть відтягнути масове повстання проти османського ярма. Рушійною силою національно-визвольного руху були селяни і міська беднота.

Після закінчення російсько-турецької війни у 1806 — 1812 рр. внутрішнє становище Османської імперії кілька сталим; правителем Яніни в 1787 році став Алі-паша, який була великим земельним власником і суперничаючи з султаном Махмудом II допоміг ходу повстання 1821 — 1829 гг.

Навесні 1820 року відносини між Яниной і Стамбулом сильно загострилися. Алі-паша як хотів відмовитися від свого багатства і сфери впливу. Наприкінці червня 1820 року почався відкрита війна" між Мехмедом II і Аліпашею. А. Іпсіланті вирішив скористатися ситуацією підняти грецький народ на визвольний повстання. «У Одесі на 1820 року почалося масове вступ до «Филики Этерия «. 47].

13 жовтня 1820 року Іпсіланті прибув Ізмаїл. Невдовзі тут відбувся великий військовий рада «Филики Этерия «з участю її найвизначніших керівників. На півночі Греції між Али-пашой і Махмудом II цей момент вже 4 місяці бушувала війна. Тому Измаилское нараду прийняло рішення розпочати визвольний повстання на Греції два місяці. Стільки часу вимагалося Іпсіланті у тому, аби суходолом до Трієста, а звідти до Мані, «де намічалося розпочати повстання ». «Одночасно має було розпочатися повстання на Дунайських князівствах. Передбачалося також звернутися до керманича сербів Мілошеві Обреновичу з жаданням військовому сприянні «. 48].

Невдовзі керівники таємницею організації розпочали здійсненню рішень Измаилского совещения. Але раптом у початку листопада 1820 року Іпсіланті одноосібно змінює план дій. Відмовившись від висадки в Мані і, отже, від безпосереднє керівництво повстанням у Греції, вирішив розпочати Дунайські князівства, підняти тут повстання, та був пробиватися до Греції через Македонію. Певну роль у зміні плану зіграла, певне, боротьба між різними угрупованнями всередині «Филики Этерия » .

24 лютого 1821 року Іпсіланті опублікував Яссах своє відозву «У бій за віру і батьківщину ». У відозву говорилося у тому, що настав час скинути нестерпне ярмо чужоземних завойовників звільнити Грецію. Керівник «Филики Этерия «закликав всіх греків внести свій внесок на визволення батьківщини, він передбачав, що чимало європейці також боротимуться плечем до плеча з греками. Особливо Іпсіланті вірив у військову підтримку России.

Виступ Іпсіланті, підготовлене «Филики Этерией », було сміливою революційної акцією, заклик Іпсіланті знайшов гарячий відгук у середовищі всіх грецьких патріотів, які від турецького панування. Сотні добровольців зусебіч поринули у його табір в МОлдавии. За місяць повстання поширилося і самої Греціїнаціонально-визвольна революція началась.

Ведучи мову про зовнішню політику царського уряду 1820 року, необхідно відзначити, що вона одержала відкрито контрреволюційний характер. «У 1820 року в конгресі в Троппау Олек-сандр І підтримав інтервенцію Австрії проти неаполітанської революції «. 49] Але повстання Іпсіланті зашкодило зовнішньополітичним цілям царської России.

Навесні 1821 року, попри осуд урядом Олександра виступи Іпсіланті, російсько-турецькі відносини почали швидко погіршуватися і Росії щось залишалося як підтримувати надалі грецьке повстання. Довгострокові економічні наслідки погіршення русскотурецьких відносин впливали на політику Росії у період усього східного кризи 1821 — 1829 гг.

Суть Східного кризи можна визначити так — «це міжнародна проблема середини XVIII початку XX століть, поява якої було з занепадом Османської імперії, розмахом національновизвольних змагань підвладних їй народів та усиллением протиріч європейських держав Близькому Сході у зв’язку з розвитком капіталізму «. 50].

Навіть влітку 1821 року у момент крайнього загострення Східного кризи, можливість самостійного військового виступи Росії проти Порти всерйоз Олександром І не розглядалася. Але подальші рішучі кроки Росії неминуче вели до війни, бездіяльність на той час була рівносильна руху вспять.

У другій половині серпня 1821 року відбувся нове зміна Олександром І курсу в Східному кризу. Олександром І вирішив відмовитися від рішучих дій на східному питанні. Навесні 1822 року прийняв пропозицію Меттерніха проведення у Відні конференції держав по східному вопросу.

Але, попри ворожість реакційних урядів Європи, грецький гарод продовжував свою боротьбу звільнення, що закінчилася в 1829 року перемогою грецького народу над Османської імперією з допомогою России.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Хотілося б зауважити та обставина, що радянська історіографія грецького національно-визвольного руху має значні прогалини. Дуже мало створено робіт, спеціально присвячених цієї проблеми. Це створювало певні проблеми під час написання випускний роботи. Але багато інформації можна було взяти з загальних праць, які розкривають деякі аспекти проблемы.

Слід вивести кілька положень про стан Греції період турецького панування та розвитку національно-визвольного движения:

1. Турецьке панування справила соціально-політичне і економічне впливом геть життя Греції. Османське ярмо гальмувало розвиток економіки Греції, оскільки Порта була відсталим феодальним державою, які є за межею розпаду та зникнення в XVIII — XIX веках.

2. Тісна зв’язок Греції з Росією, спільність релтгиозно-политических чинників, сприяла можливості звільнення Греції від турецького панування саме з допомогою России;

3. Слід зазначити ідейний вплив Французькій революції на свідомість балканських народів взагалі, і грецького зокрема. Дане вплив додало особливого відтінку грецькому національно-визвольному руху. Він висловлювався з думкою на загальне братство греків, надії на допомогу можливих тих, хто надії на власну кращої влади, яка зможе управляти новим вільним государством;

4. Слід зазначити принцип побудови одним із головних таємних організацій «Филики Этерия », які зробили повстання. Вона засновувала побудова за принципами масонських лож. Масони вважали, що вони можуть спорудити і затвердити новий і нова спільнота. На принципі побудови масонських лож була створена та організація декабристів, котрорые було також пов’язані з «Филики Этерия » ;

5. Величезний вплив в розвитку національно-визвольного руху справила політична й патріотична діяльність І. Каподистрии. Його діяльність мала значний вплив на настрій умів, люди відчували як моральну, а й політичної підтримку Каподистрии, який до повстання 1821 року був міністром закордонних справ России;

6. Саме повстання та її підготовка мала багато, ідеологічних і організаційних протиріч. Але рішучим і оперативним діям один із керівників «Филики Этерия «М. Скуфаса, було обрано правильна тактика підготовки повстання правильний вибір керівника повстання (А. Ипсиланти).

слід зробити висновок, що Греція і національно-визвольний рух грецького народу надали великий вплив в розвитку самосвідомості балканських народів, як і свого часу, Французька революція вплинула в розвитку визвольного руху Греции.

У результаті восстани 1821 року й російсько-турецької війни 1828−1829 рр. Греція і грецький народ домігся звільнення з османського ярма. Особливу роль цьому звільнення слід відвести як грецькому народу, і народу России.

ВИКОРИСТОВУВАНА ЛИТЕРАТУРА.

1. Арш Р. Л. «Таємне суспільство «Филики Этерия », М., 1965.

2. Арш Р. Л. «Этеристское спрямування Росії «, М., 1970.

3. Арш Р. Л. «І. Каподистрия і грецьке національно-визвольний і рух 1821 р. », М., 1976.

4. Арш Р. Л. «Повстання 1821 року у висвітленні грецького історика «.

// «Нова і новітня історія », 1961, № 2.

5. Арш Р. Л. «Наукові зустрічі у Греції «, // «Нова і новітня історія » ,.

1964, № 3.

6. Арш Р. Л, «Історіографія «Филики Этерия », // «Нова і новітня історія », 1964, № 3.

7. «Балканські народи і європейські уряду «.

(Балканські дослідження), Вып. I, Кишинів, 1968.

8. Виноградов У. І. «Каннинг, Росія та звільнення Греції «,.

// «Нова і новітня історія », 1981, № 6.

9. Вурнас Т. «Филики Этерия », // «Нова і новітня історія » ,.

1964, № 3.

10. Геогриев П. З., Киняпина П. М. «Східний питання під зовнішню політику Росії кінця XVIII — початку XX століть », М., 1974.

11. Достян І. З. «Росія та балканський питання. З русскобалканських політичних зв’язків у першій третині ХІХ століття », М., 1972.

12. Достян І. З. «Балканський питання на період Віденського конгресса.

1814 — 1815 рр. ", М., 1974.

13. Дружиніна Є. І. «Декабристи », М., 1985.

14. Дружиніна Є. І. «Кючук-Кайнарджийский світ 1774 », М., 1955.

15. Задо Л. А. «» Монархи проти народів ", М., 1966.

16. Иовва І. Ф. «Бессарабія і грецьке національно-визвольні змагання », Кишинів, 1974.

17. Новичев А. Д. «Історія Туреччини », ч.1,(1792−1839), Л., 1968.

18. Новичев А. Д. «Політика на Балканах 1801−1812 », Л., 1963.

19. «Нариси загальної історії Туреччини », М., 1974.

20. «Нариси загальної історії «(XIX століття), ч.2, М., 1968.

21. Радянська історична энциклопедия.

22. Станіславська А. М. «Політика в Ионической республике.

1798 — 1807 ", М., 1976.

23. Станіславська А. М. «Росія та Греція під час кінця XVIII-XX ст «.

// «Історія СРСР », 1960, № 1.

24. Фадєєв А. У. «Росія та Східний криза 20-х ХІХ століття «.

М., 1958.

25. Фадєєв А. У. «Филики Этерия », // «Нова і новітня історія », 1964,№ 3.

———————————- [1] М., 1976 р. [2] М., 1970 р. [3] М., 1965 г.

[4] Арш Р. Л. «Повстання 1821 у висвітленні даної грецького історика »; журнал «Нова і новітня історія », 1961, № 2, стр. 48 [5] Арш Р. Л. «Этеристское спрямування Росії «, М., 1970, стор. 16.

[6] Дружиніна Є. І. «Кючук-Кайнарджийский світ 1774 », М., 1955, стор. 86.

[7] «Нариси загальної історії Туреччини », ч.2, М., 1968, стр. 43 [8] Арш Р. Л., «Таємне суспільство «Филики Этерия », М, 1965, стр. 10 [9] «Історія Туреччини », год. 1, Л., 1968, стор. 16 [10] Нариси загальної історії Туреччини, год. 2 М., 1968, стр. 51 [11] Арш Р. Л. «Таємне суспільство «Филики Этерия », М., 1965, стр. 35 [12] Дружиніна Є. І. «Кючук-Кайнарджийский світ 1774 », М., 1955, стор. 76 [13] Т. Вурнас «Филики Этерия «-// «Нова і новітня історія », 1964, № 3, стр. 34 [14] Арш Р. Л. «Этеристское спрямування Росії «, стор. 98 [15] Виноградов У. І. «Каннинг, Росія та звільнення Греції «// «Нова і новітня історія », 1981, № 6, стор. 36 [16] «Балканські народи і європейські уряду », Вип. I, Кишинів 1968, стор. 12 [17] Арш Р. Л. «Этеристское спрямування Росії «М., 1970, стор. 110 [18] Саме там, стор. 130 [19] Радянська історична енциклопедія. [20] Т. Вурнас «Филики Этерия » ,// «Нова і новітня історія «1964, № 3, стор. 36 [21] Арш Р. Л. «Этеристское спрямування Росії «, М., 1970, стр. 220 [22] Фадєєв А.В. «Филики Этерия «// «Нова і новітня історія «1964,№ 3,стр47 [23] Арш Р. Л. «Этеристское спрямування Росії «, М., 1970, стор. 226 [24] Арш Р. Л. «Наукові зустрічі у Греції «, // «Нова і новітня історія », 1982, № 3, стор. 112 [25] Иовва І. Ф. «Бессарабія і грецьке національно-визвольний рух », М., 1958, стор. 31 [26] Достян І. З. «Балканський питання на період віденського конгресу 1814- 1815 », М., 1974, стор. 107 [27] Саме там, стор. 112 [28] Новичев А. Д. «Політика на Балканах 1801−1812 », Л., 1963, стр. 84 [29] Станіславська А.М. «Росія та Греція наприкінці XVIII — початку ХІХ століття » ,.

// «Історія СРСР », 1960, № 1, стор. 86 [30] Саме там, стор. 89 [31] Арш Р. Л. «І. Каподистрия і грецьке національно-визвольний рух 1821 », М., 1976, стор. 66 [32] Радянська історична енциклопедія. Т.4, стор. 753 [33] Арш Р. Л. «І. Каподистрия і грецьке національно-визвольний рух 1821 », М., 1976, ст. 71 [34] Задо Л. А. «Монархи проти народів », М., 1966, стор. 29 [35] Станіславська А. М. «Росія та Греція наприкінці XVIII-на початку XX століть », «Політика в Ионической республіці 1798−1807 «М., 1976, стр. 103 [36] Арш Р. Л. «И.Каподистрия і грецьке національно-визвольний спрямування 1821 », М., 1976, стор. 89 [37] Фадєєв А. У. «Росія та Східний криза 20-х рр. XIX століття », М., 1958, стр. 21 [38] Достян І. З. «Росія та балканський питання. З русско-балканских політичних зв’язків у першій третині ХІХ століття », М., 1972, стр. 34 [39] Иовва І. Ф. «» Бессарабія і грецьке національно-визвольний рух », Кишинів, 1974, стор. 25 [40] Арш Р. Л. «Історіографія «Филики Этерия », // «Нова і новітня історія », 1964, № 3, стор. 62 [41] Саме там, стор. 64 [42] Дружиніна Є. І. «Декабристи », М., 1985, стор. 136 [43] Задо Л. А. «Монархи проти народів », М., 1966, стр. 48 [44] Задо Л. А. «Монархи проти народів », М., 1966, стор. 76 [45] Арш Р. Л. «Этеристское спрямування Росії «, М., 1970, стр. 148 [46] Саме там, стор. 154 [47] «Балканські народи і європейські уряду », Вып.1, Кишинів, 1968, стр. 43 [48] Фадєєв А. У., «Росія та Східний криза 20-х рр. ХІХ ст. », М., 1958, стр. 76 [49] Геогриев, Киняпина «Східний питання під зовнішню політику Росії кінця XVIII початку XX ст. », М., 1978, стор. 110.