Истоки і соціального сирітства у Росії та його преодоления

Міністерство загального характеру і професійної освіти Російської Федерации.

Липецкий Державний Технічний Университет.

Кафедра психологии.

Реферат на задану тему: Витоки і соціального сирітства в современной.

Росії і близько шляху його преодоления.

Выполнил:ст.гр. ПХ;

98−1.

Абдулов О.В.

Прийняла: Климова.

И.В.

Липецьк 2001.

1. Поняття соціального сиротстваюю…3.

2. Витоки соціального сирітства сирітства в России…4.

3.

Литература

…9.

1.Понятие соціального сирітства У державі і будь-якого суспільстві завжди, були, є й будуть діти-сироти і, котрі з різних причин залишаються без піклування батьків. І на цьому випадку суспільство і державу перебирає турботу із розвитку й вихованню дітей. Дитина, котра втратила батьків — це особливий, по-справжньому трагічний світ. Потреба мати сім'ю, батька й мати — одне з найсильніших потреб дитини. Нині в повсякденній мові й у теоретичних дослідженнях широко використовуються два поняття: сирота (сирітство) і соціальний сирота (соціальне сирітство). Діти-сироти — це у віці до 18 років, які мають померли обидва чи єдиний батько. Соціальний сирота — це дитина, який має біологічних батьків, але вони за якихось причин не займаються вихованням дитину і не дбають про ньому. І тут піклування про дітях перебирає суспільство і державу. Це і, батьки яких юридично не позбавлені прав, але фактично не дбають про своїх детяхСоциальное сирітство — соціальне явище, обумовлене наявністю у суспільстві дітей, решти без піклування батьків внаслідок позбавлення їх батьківських прав, визнання батьків недієздатними, безвісно відсутніми тощо. Піклування — це форма захисту особистих і прав неповнолітніх (та інших категорій людей). Поняття, близький до опіки. Опіка — це «форма охорони особистих і прав недієздатних осіб (дітей, котрих позбавили батьків, душевнохворих «Під опікою також розуміють обличчя і установи, куди покладено таке спостереження. Обличчя, якому доручено опіка, називають опікуном, яке зобов’язання опікунством. Під піклування, проти опікою, може потрапляти значно більше широка категорія дітей. До них належать діти, батьки которых:

· умерли;

· позбавлені прав; · обмежені в батьківських правах;

· визнані безвісно отсутствующими;

· недієздатні (обмежено дієздатні); відбувають покарання в виправних колониях;

· звинувачуються у скоєнні злочинів і під стражей;

· ухиляються від виховання детей;

— відмовляються забрати дітей із лікувальних, соціальних установ, куди дитина поміщений тимчасово. Відповідно до Закону Російської Федерації «Про додаткових гарантії по соціальний захист дітей-сиріт і дітей, решти без піклування батьків «опіка і піклування — норма устрою дітей утримання, виховання, освіти, захисту їх правий і інтересів. Опіка встановлюються з дітей, котрим ще немає 14 років, піклування встановлюється над цієї категорією дітей від 14 до 18 років. Надалі, використовуючи слово «сирота », ми не матимемо на увазі і дитини, що залишився без батьків, і «соціального сироту.

2. Витоки соціального сирітства у Росії Проблема соціального сирітства є сьогодні проблемою, властивій багатьох розвинених країнах і країн. Так, американські дослідники відзначають, що у всьому світу лікарні, пологові будинки, спеціальні закладу заповнені покинутими немовлятами. У різних країн і різні фахівці їх називають по-різному: «відказники діти », «казенні немовлята », «народжені, щоб бути залишеними », вічні новонароджені «та інших. За даними міжнародних експертів ООН, відзначається помітне зростання числа кинутих дітей у країнах західною та східною Європи. Поширення явища соціального сирітства нашій країні зумовлено комплексом особливих умов і процесів у суспільстві, характеризуючих розвиток Росії протягом ХХ століття і що з революцією 1917 р., трьома руйнівними війнами (перша світова, громадянська, Велика Вітчизняна), терором 20-х-30-х років, і навіть наслідками перебудови кінця 80-х — початку 1990;х років. У перші десятиліття після революції більшовиками був нанесений потужний удару віковому будинку російської культури. Вислів «одвічну будинок культури «було запроваджено відомим російським філософом і культурологом Ю. М. Лотманом. Він, що цей вислів невипадково, що «культура завжди передбачає збереження досвіду. Понад те, одне з найважливіших визначень культури характеризує її як «негенетическую «пам'ять. Тому вона завжди пов’язані з історією, завжди передбачає безперервність моральної, інтелектуальної, духовному житті людину, нашого суспільства та людства. І тому, коли ми говоримо культуру нашої, сучасної, ми, то, можливо самі того і не підозрюючи, говоримо одне й про величезному шляху, який ця культура пройшла. Шлях цей налічує тисячоліття, доходить свого кордону історичних епох, національних культур і занурює нашій одну культуру — культуру людства «Л. Н. Толстой вважав, що зло, досконале людиною, як лишає її істинного блага, але применшує душу. У одному з індуських джерел йому сподобалася думку, що він увімкнув у мою книжку афоризмів «Коло читання »: «Зло у світі не відразу ж дає плоди, але, як земля, потроху й у свого часу. І плоди ці жахливі «Почавшись із матеріальної культури, зло руйнації, торкнувшись російських храмів, садиб, інших історичних місць, стерло з землі як архітектурні пам’ятники, воно знищило величезне багатство духовної культури, висушило душі, й вбило пам’ять кількох поколінь. Але без минулого для людини немає майбутнього. Про необхідність «любові до рідного попелищу «і до «отчих трун «колись писав О.С. Пушкін. Сучасник Л. Н. Толстого відомий философ-космист Н. Ф. Федоров, розробляючи свою концепцію відродження батьків дітьми, головним боргом останніх вважав борг пам’яті. З руйнацією «вікового будинку російської культури «виявилася згорнуто взаємозв'язок минулого — справжнього — майбутнього, взаємозв'язок поколінь. Удар, завданий культурі, позначився на стані російської сім'ї. Відповідно до комуністичним соціальним концепціям на той час, роль сім'ї у суспільстві повинна поступово зменшуватися, поки, цей інститут зникло за інерцією взагалі. У 20-е-30-е роки у Росії реєстрація шлюби й його розірвання були настільки спрощені, що займали кілька хвилин. У цьому укласти чи розірвати шлюб могла одна з членів подружжя, навіть ставлячи іншого до відома. Зникло ставлення до шлюбу як до найбільшому таїнства і акту відповідальності, змінюють йому прийшло легкодумство. Відтак десятиліття громадянської війни й перших років будівництва соціалізму був нанесений наймогутніший удару патріархальному укладу російського нашого суспільства та зв’язкам між поколіннями. У цьому практично знищені виявилися дворянство, купецтво, інтелігенція, духовенство, селянство, які вважали основами свого існування продовження роду, сімейні узи і зв’язку, повагу старших поколінь. (Становище дітей у Росії. С.11). Так було в основі відносин між поколіннями у російській селянській сім'ї завжди лежало повагу до старших — до батьків, до дідам і прадідам, до старим громаді. Селянська моральність, всі етичні норми поведінки вимагали безумовного поваги батьків протягом усього їхнього життя. «У селянстві тутешньому батьки дуже чадолюбивы, а діти слухняні і шанобливі. Не бачено ще прикладів, щоб діти залишали за нехтування батька чи мати застарілих » , — писали з Тульської губернії межі XVIIIXIX століть. Громадська думка різко засуджувало осіб, дозволяли собі нешанобливе ставлення до старшого Селянська сім'я, передусім, являла собою колектив спільно господарюючих покупців, безліч ця риса багато визначала в сімейні стосунки. Але родина і громада служили організуючим початком у багатьох явищах духовної життя селян. Сім'я як виховувала дітей і вела спільне господарство, будучи первинним і основним виробничим колективом. Вона була носієм глибоких традицій, що пов’язують людини з оточуючим її світом, хранителькою колективного досвіду. По православним поняттям, сім'я була «малої церквою », тобто була покликана берегти основи християнської життя кожної свого члена З руйнацією православної культури та церкви (пригадаємо гасло «Релігія — опіум для народу ») зникла ще одне опора російської сім'ї. Зі зміною в 50- е роки політичних орієнтирів країни відбулися зміни й у родинному політиці. Уряд вдалося до низки заходів, вкладених у зміцнення інституту сім'ї. Проте «зло руйнації «принесло свої плоди: у Росії за її багатовікову історію постали звані «відказники «діти, яких матері, щоб уникнути брати себе відповідальність за виховання, передавали під розписку державі, назавжди відмовляючись від прав на дитини. Такі діти поповнювали Будинку дитини, та — дитячі будинки і школиінтернати. Минали роки. Сьогодні світ входить у XXI століття. Проте проблема дітей-сиріт набуває ще більшу гостроту і актуальність, оскільки кількість їх зменшується, а невпинно зростає. У сьогоднішньому суспільстві відбуваються складні й неоднозначніші процеси. Глобальні зміни, що відбуваються поставляють на світовий арені, дозволили філософам та культурологів назвати сучасну епоху другим «осьовим часом ». Відомий філософ Карл Ясперс, введший це поняття в науковий обіг, розумів під ним епоху різкого повороту історія від міфологічного свідомості до науковофілософського осмислення світу й визначити місця людини у ньому, «одухотворення людиною сенсу свого буття «Сьогодні термін Ясперса набуває нового змісту. У розвитку сучасної цивілізації ясно проглядаються дві тенденції. З одного боку, відбувається релігійне і філософське усвідомлення людством сенсу життя, становлення особистісного свідомості, осмислення світовим співтовариством наявності глобальних загальнолюдських проблем, від стратегії дозволу яких залежить подальшого існування сучасної цивілізації. На межі століть до таким глобальним проблемам спеціалісти відносять: загрозу світової термоядерної війни, виснаження природних ресурсів, забруднення довкілля й ін. З іншого боку, очевидний криза культури, що охопив різні країни і бідні верстви нашого суспільства та який призвів до переоцінці і перекомпонуванню доданків духовносмислового ядра культури, включаючи віковічні народних традицій; «катастрофа гуманізму », результатом стали розгул насильства, тероризму, й знецінення людського життя; твердження надиндивидуальных форм культури — диктату групи до тоталітаризму; загострення проблем самотності й порозуміння у суспільстві. Політичні партії і соціально-економічні зміни, які у останні 10 років у країні, додали цих явищ особливий трагізм. Особливостями Росії стали: загострення протиріч між життєвими установками поколінь, різних верств українського суспільства, різке зниження рівень життя більшості. населення, різке і прогресуюче ослаблення етичних мотивацій у суспільстві, чому чому сприяє і «розквіт «мас культури, підтримуваний засобами масової інформації. Проявом загального духовного кризи став криза виховання — серьёзнейшая проблема сучасної педагогічної науки. У одному із виступів у ТГПУ їм. Л. Н. Толстого президент РАТ академік Н. Д. Никандров із жалем констатував: «З руйнацією комуністичної системи виховання усунуто виховання як завдання освіти. Була зруйнована звична система цінностей, у цьому числі система патріотичного виховання, виховання любові своєї країни, що визнається необхідним та практично здійснюється в усьому світі. Головна причина цього в втрати спільної мети, в ціннісному вакуумі, в тому, у країні сьогодні немає хоча б деякого згоди відносного те, що ми будуємо, куди йдемо, за якими законами хочемо, жити «Початок реформ призвело до фактичну ліквідацію централізованої економіки, а із нею початку гинути і централізована система соціальної захисту, зокрема система підтримки сім'ї, материнства та дитинства. Небувалий духовний, економічний, політичний, соціальна криза, що потряс Росію, призвів до збільшення кількості родин зі тим чи іншим рівнем соціальної, психологічної чи структурної дезорганізації. Різке падіння життєвий рівень населення вперше викликало таке явище як відмови від дитини на через брак можливостей його прогодувати. Кризові явища у суспільстві викликали зростання злочинності, наркоманії, алкоголізму, психічних захворювань, розширивши витоки дитячого неблагополуччя. Криза сучасної сім'ї, констатируемый фахівцями, негативно позначилося на стані дитинства країни, привівши до зростання соціального сирітства і збільшення кількості таких специфічних установ як дитячі будинки і школиінтернати. Вперше проблемою почало їх переуплотнение. У разі триваючої нестабільності соціально-економічної, політичного життя країни продовжує зростати число дітей, яких спіткало особливо важкі умови. У тому числі - сироти, соціально дезадаптовані діти так і юні злочинці, діти-інваліди, дети-беженцы і мусять переселенці, діти, що у несприятливих сучасних екологічних умовах. Дуже широкий спектр причин дитячого неблагополуччя. Серед істотних чинників слід виділити кризові явища у ній: порушення її структури і державних функцій, зростання кількості розлучень і кількість неповних сімей, асоціальний спосіб життя низки сімей; падіння життєвий рівень, погіршення умов утримання, наростання психоемоційних перевантажень дорослого населення, безпосередньо віддзеркалюваних на дітях; поширення жорстокого роботи з дітьми у родини Терещенків і інтернатних установах за незначного зниження відповідальності право їх долю. Події у суспільстві різку зміну ціннісних орієнтацією, психологічна дезадаптація значної частини населення, зниження моральних норм негативно б'є по процесі соціалізації дітей і підлітків. Ростучі масштаби асоціального поведінки серед дорослих стимулюють розвиток аналогічних процесів й у дитячої середовищі. Найістотнішим ознакою останніх була значна збільшення розмірів соціального сирітства, поява його нових характеристик. Виявилося якісно нове явище — зване «приховане «соціальне сирітство, яке поширюється під впливом погіршення умови життя значній своїй частині сімей, падінням моральних підвалин сім'ї, наслідком стають зміну ставлення про дітей, до повного витіснення їх із сімей, безпритульність величезної кількості дітей і підлітків. Зростання числа розлучень одна із чинників, несприятливо які впливають долю дітей. Дедалі більшає сімей, де дітей виховує один батько. Збільшується кількість дітей, народжених поза шлюбу. Матеріальні труднощі, звужений коло внутрісімейного спілкування в неповній сім'ї негативно позначаються дітях. Вони важче налагоджують контакти з однолітками, у них частіше, особливо хлопчиків, зустрічаються невротичні симптоми. Більше 50% неповнолітніх порушників зросли неповній сім'ї, понад 34% дітей, мають психічних відхилень, росли без батька. Додатковим чинником ризику у розвиток дитини стає безробіття батьків. Продовжує збільшуватися число дітей, осиротілих в ранньому віці. Зростає кількість виявлених дітей, решти без піклування батьків. Більшість їх передаються під опіку (піклування) і усиновлення, близько тридцяти% від своїх числа влаштовуються у будинки дитини, дитячі вдома, школиінтернати та інші навчально-виховні установи. Попри збільшення числа дітей, переданих сім'ю, кількість дітей, поміщених у інтернатні установи, не знижується. За даними фахівців, сьогодні Росія має третю (після закінчення громадянської і великої Вітчизняної війн) хвилю соціального сирітства. Статистика свідчить: за кількістю дітей-сиріт, що припадають на кожні 10 тисяч дитячого населення (а, по даним Державного комітету Росії з статистиці зараз у Російської Федерації проживає 40 мільйонів дітей), Росія займає перше місце світі. Майже 50% дитячого населення (близько 18 млн.) перебуває у зоні соціального ризику. Сьогодні у Росії 1 млн. безпритульних, 330 тис. злочинів скоєні підлітками, 2 тис. дітей у рік закінчують життя самогубством. Тільки Московські лікарні щорічно потрапляє 1800 дітей, які вчинили спробу суїциду. У нашій країні 573 тис. дітей-сиріт, 422 Будинку дитини для 35 тис. дітей; 745 дитячих будинків для 84 тис. дітей, 237 шкіл-інтернатів для 71 тис. дітей. Щороку до Росії виявляється близько 100 тис. дітей, що потребують опіки. Серед безпосередніх причин соціального сирітства назвемо такі: · добровільна батьків (частіше матері) від своєї неповнолітнього дитини, найчастіше це відмови від новонародженого у пологовому будинку. З юридичної погляду відмови від дитини — правової акт, який офіційно підтверджується спеціальним юридичним документом. Протягом 3-х місяців батьки (мати) можуть невпізнанно змінити своє рішення, й немовля то, можливо повернутий до сім'ї. · примусове відчуження дитини із сім'ї, як у цілях захисту прав, життя та інтересів дитини батьків позбавляють батьківських прав. У це приміром із неблагополучними сім'ями, у яких батьки страждають алкоголізмом, наркоманією, ведуть асоціальний спосіб життя, недієздатні тощо. Позбавлення батьків батьківських прав — це теж правової акт, що роблять за рішенням суду й оформляється спеціальним юридичним документом. · смерть батьків. Сюди може бути віднесено діти, втрачені з будь-яких природних чи соціальних катаклізмів, вынуждающих її до хаотичної міграції. На жаль, діти-сироти, які мають позитивного досвіду сімейному житті, котрі виховуються у державних установах, виховні системи яких далекі від ідеалу, часто повторюють долю своїх, як і вони згодом позбавляючи батьківських прав, цим розширюючи полі соціального сирітства. Які ж шляху подолання цього трагічного, що є масштабним, соціального явища? Назвемо главные:

1. Стабілізація соціально-економічних і розширення політичних процесів в обществе.

2. Відродження духовної культури нации.

3. Економічна, законодавча, соціальна підтримка сім'ї, материнства і детства.

4. Відродження, розвиток виробництва і пропаганда кращих виховних традицій, заснованих на виключно гуманізмі, кохання, і повагу до дитині; повернення «виховання «в навчальні заведения.

5. Реорганізація життєдіяльності системи установ для дітей-сиріт, в тому числі виховних систем цих учреждений.

6. Удосконалення системи устрою детей-сирот.

1. Соціальна педагогіка: Курс лекцій /Під загальною ред. М. А. Галагузовой. ;

М., 2000.

2. Соціальна педагогіка. М., 1999. Ю. В. Василькова, Т. А. Василькова.