Что краще — істина чи жаль?

Что краще — істина чи сострадание?

Человек — ось щоправда!

Надо поважати людини!

М. Горький.

Вряд чи хто може заперечити, що Горький — гуманіст і великий письменник, минулий велику школу життя. Його твори написані над угоду читачам — у яких відбиті щоправда життя, увага фахівців і любов до людини. І цілком резонно це можна зарахувати до його п'єсі «На дні «, написаної 1902 року. Вона до цього часу тривожить питаннями, поставленими у ній драматургом.

Действительно, краще — істина чи жаль? Якби питання було сформульований кілька інакше — щоправда чи нахабна брехня, б відповіла однозначно: щоправда. І це істину і жаль неможливо зробити поняттями взаємовиключними, протиставивши одне одному; навпаки, вся п'єса — це біль за людини, так про людині. Інша річ, що носієм істини є Сатин, картяр, шулер, сам далека від того ідеалу людини, що він щиро і з пафосом проголошує: «Людина! Це — чудово! Це звучить… гордо! «Йому протиставлено Лука — добрий, співчутливий і «лукавий », свідомо навіює «сон золотий «исстрадавшимся ночлежникам. А поруч із Лукою і Сатиным є одна людина, що теж сперечається про істину і співчутті, — сам М. Горький. Саме він, на мою думку, є носієм істини співчуття. Це випливає з відерця самій п'єси, речей, як вона захоплено прийнята глядачами.

Пьесу читали в нічліжці, босяки плакали, кричали: «Ми гірші за! «Цілували і обіймали Горького. Чи звучить і зараз, коли почали казати правду, але забули, що таке милосердя та співчуття. Отже, дія яких відбувається в нічліжці Костылевых, що є «підвал, схожий на печеру », під «важкими кам’яними склепіннями », де панує тюремний напівтемрява. Тут тягнуть жалюгідне існування босяки, потрапили «на дно життя », куди їх немилосердно викинуло злочинну суспільство.

Кто-то дуже точно сказав: «На дні «— це приголомшлива картина цвинтаря, де заживо поховані цінні за своїми задаткам люди ». Не можна без внутрішнього здригання бачити намальований драматургом світ злиднів і безправ’я, світ злоби, роз'єднаності, світ відчуженості та самотності, чути крики, загрози, глузування. Герої п'єси втратили минуле, вони мають справжнього, лише Кліщ вірить, що вирветься звідси: «Вилізу… шкіру здеру, а вилізу… «Жевріє слабка надія в іншу життя із супутницею у злодія, «ворова сина «Васьки Попелу, мріє про чистого кохання повія Настя, щоправда, її мрії цікавить оточуючих злісну глузування. Інші змирилися, скорилися, не дбають про майбутньому, втратили будь-якої надії й остаточно усвідомили свою непотрібність.

А власне, все мешканці поховані тут заживо. Жалюгідний і трагічний Актор, спившийся, забув своє ім'я; роздавлена життям, терпляче страждаючи Ганна, які перебувають при смерті, непотрібна нікому (чоловік чекає її смерті вже як звільнення); розумний Сатин, колишній телеграфіст, цинічний і озлоблений; мізерний Барон, який «щось чекає «, в нього «вже всі у минулому »; байдужий й іншим Бубнов. Нещадно й правдиво малює Горький знає своїх героїв, «колишніх людей », говорить про їх із болем і гнівом, співчуває їм, що потрапили у життєвий глухий кут. Кліщ розпачливо заявляє: «Роботи немає… сили немає! Ось — щоправда! Пристановища… пристановища немає! Издыхать треба… вона щоправда!.. «Ось до цим, здається, байдужим до життя і собі людей і приходить мандрівник Лука, звертаючись із привітанням: «Доброго здоров’я, народ чесної! «Це до ним, знехтуваним, отрекшимся від будь-якої людської моралі! До беспаспортному Луці у Горького ставлення однозначне: «І ось усе філософія, вся проповідь таких людей — милостиня, подана ними з прихованої бридливістю, і зараз лунають під цієї проповіддю слова теж злиденні, жалібні «. Та все ж хочеться дати раду ньому. Чи він жебрак, що їм рухає, що він проповідує свою утішливу брехня, чи вірить сам у те, чого закликає, шахрай він, шарлатан, пройдисвіт чи щиро прагнучий добра людина?

Пьеса прочитане, і погляд, поява Луки принесло ночлежникам лише шкода, зло, нещастя, загибель. Він зникає, зникає непомітно, але ілюзії, що він заронив в звільнені серця людей, роблять їхнє життя ще більше безвідрадної і страшної, позбавляють сподівання, занурюють в пітьму їх знівечені душі. Давайте вкотре простежимо, що рухає Лукою, що він, уважно придивившись до босякам, кожному за знаходить слова розради. Він трохи, добрий до тим, хто потребує допомоги, і викликає у них надію. Так, з його появою під склепіннями похмурої нічліжки поселяється надія, колись майже непомітна і натомість брані, кашлю, гарчання, стогонів. І лікарня для п’яниць у Актора, і рятівна Сибір для злодія Попелу, і справжнє кохання для Насті. «Усі шукають люди, все хочуть — як їм краще… дав би їм, Боже, терпенья! «— щиро каже Лука і додає: «Хто шукає — знайде… Допомагати лише треба їм… «Ні, не користь рухає Лукою, не шахрай і шарлатан він. Це розуміє навіть цинічний, нікому не вірить Бубнов: «Ось — Лука… багато він бреше… і без будь-якої користі себе… «Незвичний до співчуття Попіл допытывается: «Ні, ти скажи — чого ти усе це… «Наталя його запитує: «Чому ти — такий добрий? «А Ганна просто просить: «Кажи зі мною, милий… Нудно мені «. І стає зрозуміло, що Лука — людина добрий, щиро бажаючий допомогти, підтримати.

Но все лихо в тому, що це дозвіл побудовано на брехні, обмані. Щиро бажаючи добра, вона вдається до брехні, вважає, що земне життя може бути інший, тому й веде людини у світ ілюзій, в неіснуючу праведну землю, вірячи, що «не завжди правдою душу вилікувати ». І особливо якщо змінити життя не можна, можна хоча б змінити ставлення людини до життя. Цікаво, а яке ж ставлення Горького до свого героя в п'єсі? Сучасники згадують, що найкраще письменнику вдавалося читання ролі Луки, а сцена біля ліжка умираючої Анни викликала в нього сльози, а й у слухачів — захоплення. І сльози, і захоплення — результат злиття автори і героя у пориві співчуття. Не тому Горький несамовито сперечався з Лукою, що старий був складовою частиною його душі?! Але Горький виступає не проти утешительства самого собою: «Основне питання, що його хотів поставити, це — краще: істина чи жаль? Чи потрібно доводити жаль доти, аби скористатися брехнею, як Лука? «.

То є істина та співчуття — поняття, які виключають одне одного. Від правди, яку усвідомлює Кліщ: «Жити — диявол — далі не можна… вона — щоправда!.. », веде Лука, кажучи: «Вона, адже правда, може, муру тобі… «Але можна обухом зцілити? Старий вважає: » …Шкодуватиме людей треба!.. Я ті скажу — вчасно людини пошкодувати… добре буває! «І розповідає, як пошкодував і врятував нічних разбойников-грабителей. Бубнов ж протистоїть упертій, світлої вірі Луки на людину, в рятівну силу жалості, співчуття, добра: «По-моєму — дам всю правду, як вона! Чого соромитися? «Він щоправда — жорстокий, убивчий гне нелюдських обставин, а щоправда Луки така незвично життєствердна, що забиті, принижені нічліжники вірить у ній, приймаючи за брехню. Однак у своїх слухачів Лука хотів вдихнути віру, надію: «У що віриш, те і є… «.

Лука несе людям справжню, рятівну, людську віру, смисл якої вловив і пануючі в селі в знамениті слова Сатин: «Людина — ось щоправда! «Лука думає, що словами, жалістю, співчуттям, милосердям, увагою до людини можна підняти душу, щоб останній злодій зрозумів: «Краще треба жити! Треба так жити… аби брати участь себе можна… було поважати… «Отже, не існує для Луки питання: «Що ще краще — істина чи жаль? «Він істинним є те, що людяно. Тоді так безнадійно трагічний фінал п'єси? Хоча чуємо, що правди про Луці кажуть, він надихнув Сатину на полум’яну промову про прекрасному і гордому людині, але вона ж Сатин байдуже кидає Актору з його прохання помолитися для неї: «Сам молися… «І йому, назавжди від'їжджаючому, після свого пристрасного монологу про людину кричить: «Гей, ти, сикамбр! Куди? ». Моторошною здається його реакція до страти Актора: «Ех… зіпсував пісню… дурка-рак! «Страшно, що нелюдську суспільство вбиває і калічить людські душі.

Но головна складова п'єсі, мій погляд, те, що Горький змусив сучасників ще гостріше відчути несправедливість суспільного ладу, яке знищує людей, губить їх, змусив обдумати людині, його свободі. Та які моральні уроки витягли ми? Треба жити, не мирячи з неправдою, несправедливістю, брехнею, але з погубити у собі людину з його добротою, співчуттям і милосердям. Ми частіше потребуємо розраді, але не матимуть права говорити правду людина може бути вільний. «Людина — ось щоправда! «І вибирати. Людині завжди потрібна реальна надія, а чи не втішлива брехня, навіть якщо вона в порятунок.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.