Вчення Фрейда

Санкт-Петербурзький державний университет.

ЕКОНОМІКИ Й ФИНАНСОВ Кафедра «Психології і Педагогики».

Студент 103 групи [email protected].

Науковий руководитель.

ВОВК М. В.

Санкт-Петербург.

1. Запровадження. 2.

2. Початкові дослідження психоаналізу. 3.

2.1. Свідоме і несвідоме. 4 2.3. (Опір хворого (. 4 2.4. Вытесняющие сили. 5 2.5. Типологія подолання конфлікту. 5.

3. «Я «і «Воно ». 6.

4. «Над-Я ». 8.

5. Укладання. 10.

Список літератури. 11.

1.

Введение

.

Зигмунд Фрейд народився 1856 г. Як і більшість інші класики сучасної психології, він довгі роки займався вивченням центральної нервової системи, придбавши солідну репутацію спеціаліста у цій галузі. Ставши лікарем, зайнявшись лікуванням хворих психічні розлади, він у початковому етапі намагався обґрунтувати їх симптоми динамікою нервових процесів (використовуючи, зокрема, сеченовское поняття про гальмуванні). Проте, ніж більше він заглиблювався у цю область, тим гостріше відчував незадоволеність. Ні на нейрофізіології, ні з яка панувала тоді психології свідомості не бачив коштів, дозволяють пояснити причини патологічних змін — у психіки своїх пацієнтів. А знаючи причин, доводилося діяти наосліп, бо, лише усунувши їх, можна було очікувати терапевтичний ефект. У пошуках виходу він звернувся від аналізу свідомості до аналізу прихованих, глибинних верств психічної активності особистості. До Фрейда не були предметом психології, після нього його невід'ємною частиною. Перший імпульс до вивченню додало застосування гіпнозу. Навіяв загіпнотизованому людині якесь дію про те, що він його виконав після пробудження, можна спостерігати, як і, хоч і робить його, що у свідомості, але про справжню причину не знає й починає придумувати йому мотиви, щоб виправдати свій вчинок. Справжні причини від усвідомлення приховані, але і вони правлять поведінкою. Аналізом цих зусиль і зайнялися Фрейд та її послідовники. Вони створили одне з потужних і вельми впливових напрямів у сучасній науки про людину. Використовуючи різні методики тлумачення психічних проявів (вільний асоціативний потік думок у пацієнтів, образи їх сновидінь, помилки пам’яті, застереження, перенесення пацієнтом своїх почуттів на лікаря, і ін.), вони розробили складну і розгалужену мережу понять, оперуючи якої, вловили глибинні «вулканічні» процеси, приховані за усвідомленими явищами в «дзеркалі» самоспостереження. Головною серед процесів було визнано має сексуальну природу енергія потягу. Її назвали словом «лібідо». Після дитинства за умов сімейному житті вона визначає мотиваційний ресурс особистості. Зазнаючи різні трансформації, вона придушується, витісняється і тих щонайменше, проривається крізь «цензуру» свідомості по обхідним шляхах, разряжаясь в різних симптоми, зокрема патологічних (розладах рухів, сприйняття, пам’яті тощо.). Цей погляд призвів до перегляду трактування свідомості. Його активна роль поведінці не відхилялася, але представлялася істотно інший, ніж у традиційної психології. Його ставлення до непритомною психіки планували непозбутно конфліктним. У той самий час тільки з усвідомлення причин придушених потягу і потаємних комплексів вдається (з допомогою техніки психоаналізу) позбутися душевної травми, яку завдали особистості. Відкривши об'єктивну психодинамику і психоэнергетику мотивів поведінки особистості, приховану «за лаштунками» її свідомості, Фрейд перетворив старе розуміння предмета психології. Виконана їм і безліччю його послідовників психотерапевтична робота виявила найважливішу роль мотиваційних чинників як об'єктивних регуляторів поведінки, отже, незалежних від цього, що нашіптує «голос самосознания».

2. Початкові дослідження психоанализа.

О психоаналізі Фрейд пишет ((Это моє заслуга. Не брав участь у початкових дослідженнях. Коли інший віденський лікар доктор Йозеф Брейер вперше застосував його лише до істеричній дівчині 1880−1882, я був студентом і тримав свої останні іспити.(Було виявлено, що хвора під час стану абсанса[1], психічної сплутаності бурмотіла якісь слова. Цей вислів були як, нібито вони ставляться якісь думкам, котрий обіймав її розум. Лікар просив запам’ятати це слово, потім змусив їх у стан свого роду гіпнозу і повторив їй знову слова, щоб спонукати її сказати, ще щось з цього тему. Хвора пішла це і відтворила перед лікарем той зміст психіки, яка володіла нею під час станів сплутаності і якого ставилися згадані окреме слово. Розповівши ряд таких фантазій, хвора хіба що звільнялася і поверталася до нормального душевному житті. Таке хороше стан трималося багато годин, але наступного дня змінювалося новим приступом сплутаності, який, своєю чергою, припинявся так само. Сама хвора, що у цей період хвороби дивовижним чином розмовляла і розуміла лише англійською, дала нової способу лікування ім'я talking cure (лікування розмовою) чи називала це лікування жарт (chimney sweeping ((прочищення труб). Невдовзі хіба що випадково виявилося, що з допомогою душі можна досягнути більшого, аніж тимчасове усунення постійно повертаються розладів свідомості. Якщо хвора з вираженням афекту згадувала в гіпнозі, якого приводу у якій зв’язку відомі симптоми з’являлися вперше, то вдавалося цілком усунути ці симптоми болезни.

2.1. Свідоме і бессознательное.

Благодаря вивченню гіпнотичних явищ ми до розумінню те, що щодо одного й тому самому індивідуумі можливо присутність кількох душевних угруповань, що є досить незалежно друг від друга, можуть нічого (не знати (друг про одному, і який поперемінно захоплюють свідомість. Випадки що така, звані double conscience[2], інколи виникають спонтанно. Якщо за такому розщепленні особистості свідомість постійно властиво одного з двох станів, це останнє називається свідомим душевним станом, а відділене від нього — бессознательным.

2.3. (Опір больного (.

Катартический метод лікування, як він практикував Брейер, припускав приведення хворого на глибоке гіпнотичний стан, т.к. лише у гіпнотичному стані можна давалися інформацію про патогенних співвідношеннях, Фрейду незабаром стало неприємний. Досить важливою причиною було те, що він, попри всі старання, наводив у гіпнотичний стан більш чому тільки частина хворих. Фрейд став надходити інакше, він запитував хворих щодо пережитого в сомнамбулізмі. Спочатку вони стверджували, що не знають, але, не заспокоюючись, Фрейд наполягав своєму, запевняв їх, і забуті спогади щоразу воскресали знову. Але якась сила перешкоджала тому, щоб спогади стали свідомими, і змушувала їх залишатися несвідомими. Існування такий сили можна ухвалено цілком впевнена. Вона підтримувала хворобливе стан, саме — опір хворого. Для одужання виявилося необхідним знищити це опір. Причому ті ж самі сили, які перешкоджають забутого стати свідомому в свого часу сприяли цьому забуванню і витиснули з свідомості відповідні патогенні переживання. Фрейд назвав той процес — витісненням і розглядав його як доведений, завдяки незаперечному існуванню опору. Але й поставити собі запитання (які ці сили та які умови витіснення, того витіснення, у якому бачимо патогенний механізм истерии?

2.4. Вытесняющие силы.

Сравнительное вивчення патологічних ситуацій дозволило з відповіддю. При всіх переживаннях було це тому, що виникало якесь бажання, куди входили про можливе різке суперечності з іншими бажаннями індивідуума, бажання, що було несумісне із естетичними і етичними поглядами особистості. Був нетривалий конфлікт, і закінченням цією внутрішньою боротьби було те, що вистава, яке виникало як носій цього несумісного бажання, піддавалося витіснення разом із які належать до нього спогадами усунулося зі свідомості і забувалося. Несумісність відповідного вистави за (Я (хворого було мотивом витіснення (етичні та інші вимоги індивідуума були вытесняющими силами. Прийняття несумісного бажання чи, що таке саме, продовження конфлікту викликало б значне невдоволення (це невдоволення усувалося витісненням, що є, в такий спосіб, однією з захисних пристосувань психічної личности.

2.5. Типологія подолання конфликта.

Типология подолання конфлікту (засобів захисту) наступна. Витіснення — активне, неусвідомлене людиною усунення зі свідомості почуттів, думок, мотивів. Так соціально неприйнятні сексуальні потягу чи агресія (наприклад, до жодного з батьків) можуть повністю відійти виманювати зі свідомості і «прориватися» в застереженнях, помилках, символічних сновидениях.

У складних ситуаціях причиною невдячності, наприклад, то, можливо приписування людині таких якостей, через які і він не мусив б заслужити позитивного відносини, а істинним мотивом, витисненим, неприйнятним, що від людини — твердження свого «Я». Проекція — приписування своїх почуттів, бажань, потягу, іншій людині. Так, святенництво — приписування іншим неможливих собі, але підсвідомо неймовірно привабливих моральних проявів; приписування оточуючим чоловікам особливої сексуальну активність і неналежного поведінки стосовно собі в доброї жіночки, испытывавшей труднощі і невдоволеною спілкування з особами протилежної статі тощо. Ідентифікація — несвідомий перенесення у себе почуттів та бажань іншого людини. Такий варіант захисту властивий дітям, у процесі соціалізації усваивающих зразки поведе «значимих інших», і навіть після ухвалення чоловічих чи жіночих соціальних ролей. Глибинна сутність такого захисного механізму — символічне володіння недоступним, але бажаним об'єктом (як і дитячих іграх). Сублімація — перенесення енергії з заборонного об'єкта якуабо прийнятну у суспільстві форму діяльності. Фрейд схильний був пояснювати творчість реалізацією вільної енергії цього плану; біографії відомих художників, письменників, діячів, учених — варіанти сублімованої енергетики. Якщо психосексуальна енергія продовжує циркулювати у зачиненому контурі і не розряджається, несвідомо мотивуючи поведінка, людина відчуває неприємні переживання, тривогу. Такий стан то, можливо кваліфіковано як невротическое.

3. «Я «і «Воно » .

Предлагая своїм хворим вільне асоціювання у тому розповідях про своє переживаннях, Фрейд бачив у асоціаціях прояв мотиваційних установок особистості. Найчіткіше, інтенсивно і водночас дезорганизующе виступили для Фрейда ті енергетичні характеристики, які можна було віднести до сфери сексуальності. У працях «По той бік задоволення» (1920), «Я Воно» (1923) стверджується, що базовим компонентом особистості є його енергетичний джерело «воно», що можна пояснити так (Зазвичай, в людини виділяють дві основні інстинкту: інстинкт самозбереження і інстинкт продовження роду, тобто розмноження. Спочатку ці чинники були дуже важливі, та у з недостатнім розвитком розуму людини один їх, як життєво необхідна, втратив своє колишнє значення. Це сталося тому що в людини з’явилися пристосування для добування їжі. Згодом їжа стала діставатися їй усе легше й легше, і її видобуток він марнувати дедалі менше. Людина став будувати собі житла та інші пристосування, і по майже зовсім убезпечив собі життя. Отже, інстинкт самозбереження втратив своє значення, і перше чільне місце вийшло інстинкт розмноження. Отже, «Воно» — інстинктивне початок, підпорядковано принципу задоволення. Воно соціалізується у процесі виховання у сім'ї і далі, принаймні здійснення життєвого шляху людини. Діяльність «По той бік задоволення» (1920) Фрейд про «Воно «пише таке ((…Гроддек невпинно повторював, що той, що ми називаємо своїм (Я (, у житті проявляється майново пасивно, що, за його висловом, (зживають (невідомі і непідвладні нам сили. І ми відчули такі враження, хоча би й не оволоділи нами настільки, аби внеможливити все інше. Я припускаю рахуватися з цими поглядами і назвати сутність, яка з системи W[3] і яка перебуває спочатку предсознательной, ім'ям «Я », інші ж інші області психічного, у яких ця сутність проникає і який є несвідомими, позначити, за прикладом Гроддека, словом «Воно ». Відповідно до запропонованої теорії, індивідуум представляється нам як непізнане і несвідоме «Воно », лежить на поверхні якого спочиває «Я », що виник з систем W як ядра. Неважко переконатися, що «Я «є лише низовинна під прямим впливом зовнішнього світу і за посередництві W-BW як частину «Воно », свого роду продовження диференціації поверхневого шару. «Я «також намагається сприяти впливу зовнішнього світу на «Воно «і здійсненню тенденцій цього дивного світу, «Воно «прагне замінити принцип задоволення, який безроздільно панує в «Воно », принципом реальності. Сприйняття має для «Я «таку ж значення, як потяг для «Воно ». «Я «уособлює те, що може бути розумом і розважливістю, на противагу до «Воно », який містить страсти.(.

4. «Над-Я » .

Фрейд у роботі «По той бік задоволення» (1920) розглядає Едипів комплекс. Фрейд вважає, що сексуальне потяг дитини на ранньому віці спрямоване на близьких, а більшою мірою, на мати, оскільки він ближче лише до нього, тобто, можна сказати, що свідомо чи несвідомо несвідоме «воно» створює инцестуальные передумови, які придушуються громадської мораллю. Ось і проявляється протиріччя, що тим чи згодом (із віком) дозволяється, чи обертається «Едипів комплекс». При руйнуванні Едіпового комплексу необхідно відмовитися від об'єктивної симпатії до матері. Замість нього можуть з’явитися дві речі(або ідентифікація матері, або посилення ідентифікації ж із батьком. (Отже, можна зробити грубе припущення, у результаті сексуальної фази, що характеризується пануванням Едіпового комплексу, в «Я «відкладається осад, котра перебувала освіті обох названих, якось узгоджених одна з одним ідентифікації це й зміна «Я «зберігає особливе становище («Воно «протистоїть іншому змісту «Я «як Я-ідеалу чи «сверх-Я ». «Над-Я «перестав бути, проте, простим осадом від перших виборів об'єкта, скоєних «Воно », йому властиво також значення енергійного реактивного освіти з відношення до ним. Його ставлення до «Я «не вичерпується вимогою (ти мусиш бути такою ж (як)(, воно висловлює запрет ((таким (як) не смієш бути, тобто. не смієш робити всі то, що робить отец.([4] Надалі ході розвитку вагомість батька переходить до вчителів і авторитетів, їх заповіді і заборони зберігають чинність у і Я-идеал, здійснюючи як совісті моральну цензуру. Суперечність між вимогами «Воно «і непрофесіональними діями «Я «відчувається як відчуття провини. Отже, Я-идеал є спадкоємцем Едіпового комплексу, й, отже, вираженням найпотужніших рухів «Воно «і важливих доль його лібідо. Вставив ідеал, «Я «зуміло опанувати явище Едиповим комплексом і водночас підкоритися «Воно ». Тоді як «Я «є переважно представником зовнішнього світу, реальності, «сверх-Я «виступає назустріч йому як повірений внутрішньої злагоди, чи «Воно ». І ми тепер підготовлені до з того що конфлікти між «Я «і Я-идеалом зрештою відіб'ють протиріччя реального і психічного, зовнішнього й внутрішнього світів. «Над-Я» формується у процесі соціалізації - компонент, представлений в особистості тими вимогами соціуму, що роблять можливої спільну життя людей, спонукуваних «Воно». Зміст «Над-Я» — закони, традиції, нормативи, заборони тощо., усе, що становить моральні стандарти, прийняті даному суспільстві. Чим цивілізованіша суспільство так і що стоїть освітній представникам певної його прошарку, то потужнішою срывающее інстинкти тиск «Над-Я». Потрібен компонент у структурі особистості, який змирював б «Над-Я» і «Воно», обираючи такий спосіб поведінки, котрий за можливості не порушував б моральних вимог, і не перекривав б цілком енергетичний «джерело» «Воно». Такий компонент названо Фрейдом «Я». «Я» є центр особистості, шматований споконвічним конфліктом і терпить постійне нестерпне напруга. Якщо інтенсивність потреби велика, а умови його задоволення відсутні, поведінка людини регулюється «Я» з допомогою механізмів захисту. У фрейдівської концепції люди відрізняють друг від друга тим, який спосіб захисту (виходу з конфлікту) уражає їх «Я». Причому механізми захисту служать не досягненню якійсь зовнішній стосовно людині мети, лишень сприяють зняттю болісного напруження і набуття душевної рівноваги. Примітно, що з порогом свідомості фрейдівської особистості не було лише «Воно», а й власне «Я», ускользающее від рефлексії. Відповідно до концепції Фрейда, неможливо таке співіснування особи і суспільства, яке породжувало б із неминучістю конфлікту. Вся річ у тому, що із конфлікту допоможе бути невротичним чи нормальним. Якщо людина належить до такого прошарку суспільства, у якому «сверх-Я» перестав бути занадто «громіздким», невроз менш імовірний і достойна людина знаходить простіші способи задоволення потягу залежно від меншої кількості засвоєних і заборон. Освіта, «наращивающее» «Над-Я» і ориентирующее особистість на діяльність — згубно. У кожному разі нормальна чи з відхиленнями ми функціонуюча енергетика людини — продукт його соціалізації у конкретній обществе.

5.

Заключение

.

Наверное жоден з психологічних навчань не викликала такий гострої полеміки і критики, як фрейдизм, і тут жоден учений ні свідком такого масового переходу своїх соратників і учнів до табору наукової опозиції. Зігмунд Фройд зробив великий крок у оцінки якості та розумінні розвитку людського суспільства. Створивши теорію психоаналізу, він також просунувся уперед, у пізнанні людської психіки і розкриття її глибин. Вона знайшла багато продовжувачів. Багато сучасні психоаналітики активно використовують роботи Фрейда у своїх дослідженнях. У своїй роботі спробував розкрити основні елементи психоаналізу і теорії Фрейда.

1. Зігмунд Фройд (По той бік принципу удовольствия (.

2. Зігмунд Фройд (Психологія бессознательного (.

3. Андрєєва І.В. (Психологія вищої школы (.

4. Петровський А. В., Ярошевский Авт. (Історія Комсомольця та теорія психологии (.

———————————- [1] Короткочасне затемнення (відсутність) свідомості. [2] Роздвоєнням свідомості. [3] Bw-сознательное vbw-предсознательное ubw-бессознательное [4] Фрейд (По той бік удовольствия (.