Возможности виявлення субстратных елементів в культурно-значимой лексиці

Возможности виявлення субстратных елементів в культурно-значимой лексиці.

В.П. Калыгин.

Какой б ранньої була датування появи кельтів в Ірландії, кельти прийшли о туди значно пізніше творців мегалитической культури. Це означає, що предки ірландців зустріли на острові численні скарги й різноманітні кам’яні споруди. Їхню кількість, розміри і культова значущість аборигенів було неможливо не вразити прибульців. У лінгвістичному відношенні цю обставину представляє особливий інтерес, оскільки з’являється можливість — хоча суто теоретична — знайти у відповідної номенклатурі сліди языка-субстрата.

Как було зазначено, аналогічний предмет — могильний пагорб із каміння — в Ірландії називався carn. У сучасному (англомовної) археологічної літературі це слово функціонує як термін cairn, що означає мегалитические споруди, поширені від Іспанії до Скандинавії. Зокрема, одне з різновидів cairn, яка трапляється переважно у північній частині Ірландії, — court cairn — представлена понад 300 пам’ятниками. У тому числі є дуже великі. Так, карн в Боллиолтоне, граф. Даун, з перших археологічно досліджених, має у плані (верхня частина не збереглася) яйцеподібну форму розмірами 37X21м. Деякі з розкопаних карнов містять поховання. Радиокарбонная датування вивчених карнов показує час кін. 4 — поч. 3 тис. е. [Harbison 1988, 42−48]. Вочевидь, далеко ще не все карны ставляться до такої давнину. У древнеирландских сагах є сцени, описують спорудження карнов та його назначение.

В саги «Руйнування вдома Так Дерга «є такий фрагмент [TBDD § 67]:

" Вони від Узбережжя Фуйрте й у взяв по каменю, щоб зробити карн, бо перші почали розрізняти убивство дружин і розбій, встановлюючи стелу при розбої… Карн ж ставили при убивстві… Цього разу вони поставили карн, оскільки було вбивство " .

Трудно сказати, чи є таке вживання карна вырожденным ритуалом (вдячна жертва богам руйнації?) чи чимось іншим, скажімо, звичайним хвастощами кримінальників.

В саги «Друга битва при Маг Туйред «розповідається, оскільки напередодні битви демонічних істот фоморов і Народу богині Дану фомор Охтриаллах, онук царя фоморов, наказує своїм воїнам взяти по каменю з річки Дробеса і віднести їх не в джерело Achad Ablach «яблоневое полі «, який був захід від місця майбутньої битви Mag Tuired «рівнина стовпів ». Коли кожна фомор приніс по каменю, джерело виявився засипаним і вкриваю його місці утворився карн. Мотив «замикання вод «відіграє в ірландської міфології. Так було в саги «Руйнування Будинку Так Дерга «загибель головний герой Конайре викликана відсутністю води. Розгортання цього мотиву в «зворотному «напрямі можна побачити на завершення «Другий битви », коли Луг поміщає відтяту голову ватажка фоморов Балора на кам’яний стовп, стовп розпадається, і під них із крові Балора утворюється озеро. Це місце почали називати Carn Uн Nйit (Uн Nйit — патроним Балора, тобто. Онук Ниата), відповідно до сучасного мису Mizen Head.

Использование карна місцем поховання було, очевидно, панівною практикою. Додатково можна назвати Старовину місць (Dindsenchas) «Carn Conaill », де йдеться, що Коналл, котра вела бої проти Кухулина, похований своїми батьком в Коннахте в карне [Thurneysen 1921, 492−3].

Это вживання карнов відповідає археологічним даним, фіксуючим поховання в (розкопаних) карнах. Очевидно, використання карнов як місць поховання одна із найдавніших. Причому лише в Ірландії. Поховання в карнах відзначаються і континенті, в частковості, в Бретані [Batt 1980, 39]. У ірландської топоніміці carn є дуже вживаним елементом. Часто carn належить до докельтским пам’яткам кам’яного століття. Великі карны мегалитического часу виглядали досить складне архітектурне спорудження, котре включало деяких випадках розгалужену систему ходів і камер. Ці споруди, схожі на основою своєї конструкції дольмени, засипалися кругляком, у результаті виходила конічна форма. Наскільки мені відомо, розкриті археологами карны датуються часом набагато раніше приходу кельтів. Насипання невеликих карнов воїнами практикувалося в «статистичних „цілях, як і описано, наприклад, в „Руйнуванні Будинку Так Дерга “: …dorigset a carnd … з fintais a n-esbada … cach Ó, en no thicfad slÓ, n… no berad a cloich asin charnd. “ … зробили карн … щоб отримати число втрат… кожен воїн, який повернеться цілим і неушкодженим, візьме камінь із карна » .

Неоднократно говориться про похоронних карнах, але їх конструкція не описується. Наприклад, в «Викраденні бика з Куальнге «перераховуються противники, убиті Кухулином [TBC 1523]:

geguin … maccu Bъachalla ocб cairnd «убив … нащадків Буахаллы з їхньої карне «.

или іншому місці саги наставник дає юному герою урок сакральної топографії [TBC 694]:

Iar riachrain dуib in tslйbe, imchomarcair Cъ Chulaind нarum: Сia carnd ngel inso thall і n-ъachtor in tslйbe? — Findcharnd. «Коли вони пагорба, Кухулин запитав: Ну й білий карн на вершині цього пагорба? — Финдкарн. «.

Не вносять ясності та шляхів сполучення, подібні наступному [LU 9096]:

Ro marb … na tri nonboru… з ndernae уencharnd dнb eter cendail fodbu. «Померли тричі дев’ятеро чоловік … щоб] зробити їм один карн між [купою] відрубаних голів і [купою] видобутку. «.

Из наведених фрагментів можна зрозуміти, що карны були екзотичної частиною древнеирландского ландшафту і могли споруджуватись на полі битви чи поблизу її. Чи все згадувані карны мали вражаючі розміри. Але є особливі випадки. Щодо нещодавно було розкопаний ритуальний комплекс в Наван Форте (др-ирл. Emain Macha), центром якого було спорудження, отождествляемое з великою карном [Warner 1994, Weir 1994, Mallory 1994, Mallory s.a.].

Внутри пагорба, який карті Птолемея вказано як Isamnion чи Regia, а в ірландської традиції вважався столицею уладов (північна Ірландія, совр. Ольстер), було знайдено спорудження діаметром 40 метрів. Усередині будинку було п’ять концентричних рядів дерев’яних стовпів, котрі оточували центральний стовп заввишки 12 метрів. Це споруда мала заповнене вапняним кругляком, засипано землею і підпалене. Аналіз засвідчив наявність 40 видів грунтів, із яких половину не місцевого походження, але привезена із різних частин царства уладов. Результати дендрологічного і палинологического аналізів свідчать, по-перше, що дуб, який був центральним стовпом в конструкції, був зрубаний в 95 р. до зв. е., а будова знищено (вогнем) близько 100 р. до зв. е. (в письмових пам’ятниках нема ніяких нагадувань про будівництво подібних споруд), по-друге, спорудження цієї будівлі збігаються з кліматичними змінами, що призвели до підвищення вологості, що викликало розширення зони лісів, яке тривало до 340 р. зв. е. [Weir 1994, 176]. Остання обставина дуже істотно, оскільки економіка будівельників цього карна грунтувалася на тваринництві, а залісення місцевості сокращало розміри пасовищ.

Поэтому не позбавлена підстав гіпотеза — про тому, що спорудження та знищення цієї конструкції було ритуалом, покликаним зупинити «космічну «катастрофу, викликану зволоженням клімату. Гіпотезу про ритуальному характері знищення комплексу у Наван Форте поділяє і З. У. Шкунаев [Шкунаев 1995]. Відповідно до З. У. Шкунаеву, в саги «Руйнування Будинку Так Дерга «описана така сама ситуація: подвергнувшийся нападу демонічних істот будинок короля гинув від вогню через брак, точніше зникнення, води в окрузі. Пожежа був кульмінаційним моментом сповзання до хаосу, а ритуальне пропозицію води королю був початок космизации, відтворення нового світу [Шкунаев 1995, 44−45].

На підставі сказаного за найзагальніших рисах його визначити основні параметри те, що ірландці називали carn. По-перше, цілком достовірної представляється співвіднесеність carn з поховальними спорудами як насипу каменів, можливо, з м’якою внутрішньою структурою. Найімовірніше, ця спадщина мегалитической епохи (археологічний термін пов’язаний саме з цим денотатом). По-друге, спорудження кам’яних пагорбів за якимось випадку (перемоги, наприклад) явно вдруге, у разі у межах древнеирландской культури. Вторинним буде і значення слова carn, приводимое у різних словниках — «купа каменів ». Стійкі негативні конотації. Еге. Двелли, автор шотландського словника, вийшов століття тому [Dwelly 1994, 169], від слова cаrn «cairn, heap or pile of stones «наводить таке повір'я: поганих людей засинають каменями, а хороших — землею. Вважалося, що у старовину друїди будували на могилах лиходіїв карны. Від цих повір'їв відбуваються висловлювання fear air chаrn «ізгой «(літер. «людина з карна »), b «fhearr leam a bhi fo chаrn «провалитися мені пропадом «(«нехай я буду під карном »). Душа людини, якого спіткала несподівана смерть, потрапляє у найжаркіше місце чистилища, тому всякий, проходить повз могили таку людину, повинен покласти її у камінь, і помолитися. Звідси утішливе вираз: cuiridh mi clach nad chаrn «я покладу камінь на твою могилу (карн) » .

На протязі практично всієї за писемну історію ірландського, і навіть шотландського мов carn зберігає значення могильний пагорб з насипаних каменів. Як і випадку з др-исл. dys, ці могильники викликали неприємні асоціації елемент чужої цивілізації, зниклої багато сторіч тому. На зв’язку з докельтской цивілізацією, точніше на язык-субстрат, можливо, вказує слово carn. Точне відповідність ірландському слову є, передусім, в бриттских мовами — вал. carn. У галльському засвідчений дієслово karn-itu — terminus technicus «споруджувати надгробок ». Основа carnпредставленій у кельтської ономастиці. Тіт Лівій в 39 і 40 книгах розповідає про галльському племені Сarni, яке, порушивши римські імміграційні правила, оселилося в 186 р. до зв. е. на північному узбережжі Адриатического моря, в районі області, займаній венетами. Племені карнов довелося, зрештою, повернутися у справах, тобто. в гірську місцевість, в Альпи, які мали тоді назва Alpes Carnicae. Етнічна і мовна ситуація у області Альп відома досить поганенько. Спеціальні дослідження свідчать, що плем’я карнов входила участь у об'єднання з якимись іншими, явно некельтскими племенами Catali, Menocaleni [Birkhahn 1994, 148]. Кельтське походження карнов підтримується тим, що ще долгo у районі Аквилеи існував культ Аполлона-Белена, тоді як з двох частин міста називалася Beligna (Tertullian, Apologeticum, XXIV, 7). Серед які населяли ті місця етносів норикского, венетского і іллірійської походження, очевидно, були й кельтизированные.

Среди галльських богів відомий (за однією написи) ??? [Billy 1993, 44]. У цьому вся теониме вычленяется «теонимический «суфіксno-. Основа carnпредставлена й у топонимах Carnutum (совр. Шартр), центр племені Carnutes, Carnacus, совр. Carnac в Бретані, і антропонимах Carnarus, Carnatus, Carneolus [Evans 1967,327−8].

Предполагается, що carnпов’язані з субстратным коренем *kar® — «камінь, твердий «[Meid 1991, 39], найбільш надійно засвидетельствованном в кельтському і німецькому ареалах. Для прагерманского реконструюється *har (u)gaz «Steinhaufen, Opferstдtte «[IEW 531]. У древніх німецьких мовами це слово зберігає семантику, пов’язану з поганським культом: др-исл. horgr «купа каменів, місце для жертвопринесень, кам’яний вівтар », др-англ. hearg «язичницьке капище «та інших. [AEW 281].

Рассмотренный вище матеріал дозволяє вважати др-исл. dys щодо пізнім освітою, особливо у тому, стосовно семантики. Ірландський більш архаїчний, він продовжує позначати мегалитические споруди старим субстратным словом carn, яке, очевидно, принесене предками ірландців з континенту.

Список литературы

Мейе А. Введення ЄІАС у порівняльне вивчення індоєвропейських мов. М. — Л. 1938.

Н. У. Ральцева Ісландські повір'я про «ожилих небіжчиках «та його зв’язок із скандинавським похоронним культом // Уявлення про «смерть і потойбіччя в давніх кельтів і германців. М., 2000 (в печати) Русанова І.П. Язичницьке святилище на р. Гнилопять під Житомиром // Культура Київської Русі. М., 1966, з. 233−237.

Рыбаков Б. А. Язичництво Київської Русі. М., 1987.

Шкунаев С. В. Раннеирландская традиція, і язичницьке минуле: проблеми і перспективи вивчення //Вісник давньої російської історії. 1995 N 3.

Batt M., Giot P-R. et al. Mйgalithes au pays de Carnac. Chвteaulin, 1980.

Billy P-H. Thesaurus Linguae Gallicae. Hildesheim — Zьrich — New York, 1993.

Birkhahn H. Kelten. Wien, 1997.

Dwelly E. The illustrated Gaelic-English dictionary. Glasgow 1994 [перше изд.1901].

Evans, Ellis D. Gaulish personal names. Oxford, 1967.

Harbison P. Pre-Christian Ireland. London, 1988.

IEW — Indogermanisches etymologisches Wцrterbuch. Bern 1947;1959.

Der Kleine Pauli. Lexikon der Antike in fьunf Bдnden. Mьnchen, 1979.

LEIA — Lexique йtymologique de l «irlandais ancien. J. Vendryes, E. Bachellery, P-Y. Lambert. Paris, 1959.

LULebor na hUidre. Book of the Dun Cow. Ed. R.I.Best & O.Bergin. Dublin, 1929.

MacAlpine N. and Mackenzie J. Gaelic-English and English-Gaelic dictionary. Glasgow, 1973.

Mallory J. P. The other twin: Haughey «p.s Fort // Ulidia. Belfast, 1994.

Mallory J.P. Navan Fort. The ancient capital of Ulster. Published on behalf of the «Friends of Navans «by the Ulster Archaeological soceity. s.l., s.a.

Meid W. Aspekte der germanischen und keltischen Religion im Zeugnis der Sprache. Innsbruck. 1991.

Radke G. Die Gцtter Altitaliens. Mьnster, 1965 TBC — Tбin BÓ, Cъailnge. Rec.1. Ed. З. O «Rahilly. Dublin, 1976.

TBDD — Togail Bruidne Da Derga. Ed. E. Knot. Dublin, 1975.

Thurneysen R. Die irische Heldenund Kцnigsage. Halle, 1921.

Wailes B. Dъn Ailinne // The Celts. Ed. S. Moscati et al. Milano 1991, p.614−5.

Warner R.B. The Navan archaeological complex: a summary // Ulidia. Belfast, 1994.

Weir D. The environment of Emain Macha // Ulidia. Belfast, 1994.