Вход Господній у Єрусалим
Но як печатку наступаючих Страстей лежить святі Входу Господнього в Єрусалим, а й близькість прийдешнього Воскресіння Христового. Найбільш Вхід у Єрусалим, у якому царствену гідність Христове було виявлено з такою очевидністю і певне всім Єрусалимом, які вийшли Йому назустріч, образно свідчить про Воскресінні і Другому Пришестя і Царстві Майбутнього Століття, в якому Христос «всіляка у цьому… Читати ще >
Вход Господній у Єрусалим (реферат, курсова, диплом, контрольна)
Вход Господній у Єрусалим
Инок Григорій (Коло).
.
Праздник Входу Господнього у Єрусалим прямо передує Жагучої седмиці. Ця безпосередня близькість до днів Страстей і хрещеною смерті Спасителя накладає святкування Входу Господнього у Єрусалим хіба що жагучу печатку. Найбільш день, обраний Христом для входу у Єрусалим, преобразовательно свідчить про спокутній жертві. «Треба відзначити день, — вказує св. Амвросій Медиоланский, — куди ввійшов Ісус Христос у Єрусалим. То справді був дев’ятий день місяці, коли вибирався агнець великодній, якого ізраїльтяни заколювали в чотирнадцятий день місяці. Отже, Христос, істинний Агнець, який мав прийняти розп’яття у п’ятницю, ввійшов у Єрусалим у того дня, коли вибирався преосвітній агнець » .
Но як печатку наступаючих Страстей лежить святі Входу Господнього в Єрусалим, а й близькість прийдешнього Воскресіння Христового. Найбільш Вхід у Єрусалим, у якому царствену гідність Христове було виявлено з такою очевидністю і певне всім Єрусалимом, які вийшли Йому назустріч, образно свідчить про Воскресінні і Другому Пришестя і Царстві Майбутнього Століття, в якому Христос «всіляка у цьому «.
Все дії, супроводжували Вхід Господній у Єрусалим, вказаних у чотирьох Євангеліях, які у церковному переказі і зафіксовані в незліченній безлічі ікон, що зображують свято, в жодній мері є випадковими чи епізодичними, всі вони у тлумаченні батьків Церкви мають ясний, пророчий, образний і преосвітній сенс. Будь-яка ікона прагне зібрати і вмістити у собі все зміст свята. Зібрати те, що зазначено у Писанні, що зберігається в церковному Переказі, бути, у своєму неповторному своєрідності богослов’ям, відбитим у фарбах, лініях, і уславленням події. Ікона Входу Господнього у Єрусалим не зовні лише висловлює подія, але висловлює його єство, його непроминальний смысл.
" Для чого, — запитує святої Єпифаній Кіпрської, — Христос, ходив колись цього пішки, нині й лише нині воссел на тварина? Щоб показати, що Він піднесеться на хрест, і прославиться у ньому. Що знаменує «протилежна весь »? Норовливе настрій вигнаного із Раю людини, до якому Христос послав двох учнів, тобто два Завіту, Старий і Новий. Кого означає ослиця? Без сумніви, синагогу, що під важким тягарем вабила життя й на хребті якої коли-небудь воссядет Христос. Кого означає осля? Нестримний язичницький народ, яку хто б сідав, тобто не закон, ні страх, ні Ангел, ні пророк, ні Писання, але Один Бог Слово " .
Этот маленький уривок із листа Слова святого Епифания весь виконаний символічним розумінням подій, і символізм цей у разі перестав бути спробою просто прикрасити тлумачення подій складними іносказаннями, але глибоко закорінений в святоотеческом розумінні домобудування Божого. Символізм цей є невід'ємною властивістю богослов’я, народженого у надрах Церкви, і ніяке священне подія може бути цілком осмислений і изъяснено поза цього символічного розуміння. Поза їх то, можливо зрозуміла і більше, — створена жодна ікона. Бо життя ікони простирається до Майбутньому Віці і призначенням ікони не запечатление чогось тимчасового, але те, що має невигубне диво. І богослов’я ікони залежить від того, що той, що може бути відносним, стоїть у ній непроминальний сенс. І це пророчий, преосвітній лад, що його притаманний ікон, визначає саму її природу і характеру, і, можна сказати, — самий образ икон.
Список литературы
Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.