Развитие освіти у Пермяцком краї наприкінці ХІХ – першої третини XX веков

Про Р Л, А У Л Є М І Е.

Запровадження. 3.

Глава I. Исторические передумови зародження грамотності у перм’яків. 8.

§ 1 Місіонерська діяльність Стефана Пермського зі створення коми-азбуки. 8 § 2 Поширення грамотності в Верхньому Прикамье. 13.

Глава II. Роль земських і церковно-приходских шкіл у розвитку освіти. 27.

§ 1 Створення й ролі заводських шкіл. 27 § 2 Земські і церковно-парафіяльні школи краю. 40.

Глава III. Розвиток народної освіти першої третини ХХ століття в Пермяцком краї. 54.

§ 1 Створення комі-перм'яцької писемності. 54 § 2 Ліквідація неграмотності у краї. 57.

Заключение

65.

Список використаної літератури та джерел. 68.

Список скорочень. 72.

Додаток. 73.

Коми-Пермяцкий край наприкінці ХІХ — початку XX століть входила до складу Пермської губернії (Соликамский і Чердынский повіти). Невелика частина перм’яків мешкала в Вятской губернії. Відповідно до даних першої Російської переписом населення Російської Імперії Пермської губернії мешкало 92 112 комі-перм'яків. До того ж зюздинцев — 9320, язьвинцев — 3843 (Чагин, 2000, с.14).

1925;го, на рік освіти Коми-Прмяцкого автономного округу, комі-перм'яків у краї налічувалося 134 тисячі. Наприкінці ХІХ століття виділяються чотири етнографічні групи комі пермяцкого населения:

1) косинско-камская (річками Камі, Лупье і Косе);

2) иньвенская (річками Иньве, Велве, Куве);

3) язьвинская (річкою Язьве);

4) зюздинская (Вятская губерния).

У цей період основними заняттями перм’яків були орне землеробство, скотарство, меншою мірою у краї розвинулися мисливські і рибацькі промисли. У краї повсюдно застосовувався кабальний працю перм’яків на графських заводах і рудниках.

У цей час важливим аспектом до вивчення історії комі-перм'яків є поширення писемності в крае.

Актуальність теми дослідження зумовлена тим, що розвитку народу визначає її освіту. Нині відсутні окремі роботи з становленню та розвитку освіти у Коми-Пермяцком краї наприкінці XIX — початку XX веков.

Вивчення витоків зародження та розвитку грамотності серед комі-перм'яків та інших народів Прикамья представляє великою цінністю для історичної науки. Виявлені історичні закономірності і етапи культурного зростання етносу допоможуть краще дати раду фундаментальних засадах сучасних соціально-педагогічних труднощів і намітити найбільш раціональні шляху її подальшого розвитку освіти у Коми-Пермяцком автономному округе.

Мету й завдання дослідження. Метою дослідження є аналіз стану і характеристика розвитку освіти Коми-Пермяцком краї у цей історичний период.

Відповідно до метою цього дослідження вирішувалися такі задачи:

— проаналізувати роль Стефановской абетки в розвитку писемності в крае;

— дати характеристику діяльності заводських шкіл краю XIX века;

— проаналізувати і описати діяльність земських і церковнопарафіяльних шкіл досліджуваного периода;

— охарактеризувати становлення комі-перм'яцької писемності і языка.

Предметом дослідження є становлення і освіти в Коми-Пермяцком крае.

Об'єктом дослідження є заводські, церковнопарафіяльні і земські школи Коми-Пермяцкого края.

Хронологічні рамки дослідження охоплюють середину XIX — I третину XX століть. Проте за потреби у роботі розглядаються попередні історичні периоды.

Методологія і нові методи дослідження. У цьому роботі використана сукупність загальнонаукових і історичних методів. Основними методами дослідження є описовий і сравнительно-исторический.

Під час проведення дослідження автор спирався на принципи історизму і объективности.

Для аналізу та розуміння які розглядають у роботі проблем використані підходи, розроблені в працях відомих російських дослідників: З. А. Токарєва, Ю. У. Бромлея, А. А. Воронова, М. Ф. Мокшина, У. Є. Владыкина, Р. М. Чагина і других.

Ступінь вивченості проблематики і источниковая база дослідження. Певні інформацію про розвитку мови та писемності комі-перм'яків зберігають у працях ученых-путешественников М. П. Ричкова (1772), І. І. Лепьохіна (1780), У. М. Берха (1821) та інших. У II половині ХІХ століття почалося епізодичне вивчення розвитку мови та писемності перм’яків. З’явилися перші етнографічні історико-культурні роботи, що стосуються проблем поширення грамотності серед перм’яків: У. А. Хлопова (1852), М. А. Рогова (1858), М. Добротворского (1883), І. М. Смирнова (1891), Ф. А. Теплоухова (1895), В. М. Яновича (1903) та інших. в післяреволюційний період розвитку освіти присвячені роботи дослідників краю А. Сыропятова (1924), Р. А. Старцева (1927), М. І. Шишкіна (1947), Д. І. Гусєва (1957, 1958, 1964), У. М. Белицер (1958), Р. Т. Бачева (1977, 1979, 1982, 1988, 1991, 1995), Ю. П. Зубова (1988, 1995), Р. М. Чагина (1995, 1998, 2000), Ю. П. Шабаева (1996, 1998, 2000), А. Є. Коньшина (1999), Р. І. Мальцева (1998, 2000) і др.

Дослідження побудоване на комплексі історичних і етнографічних источников.

З архівних джерел використані фонди Коми-Пермяцкого Державного Архіву (КПГА) та Державного Архіву Пермській області (ГАПО).

Істотним джерелом написання роботи послужили матеріали польових експедицій, Коми-Пермяцкого Окружного Краеведческого музею (КПОКМ), КоміПермяцкого відділу громадських наук інституту мови літератури й історії Комі Наукового центру Уральського відділення Російської академії наук (КПООН ИЯЛИ КНЦ УрО РАН).

Ця дипломна робота складається з запровадження, трьох глав, укладання, списку використаної літератури, списку скорочень і мережеві додатки. У запровадження обгрунтовується актуальність дослідження, формулюється мету і обгрунтовуються завдання дослідження, описується предмет, об'єкт, хронологічні рамки роботи, ступінь вивченості проблематики і источниковая база дослідження, методологія та художні засоби исследования.

I глава називається «Місіонерська діяльність Стефана Пермського по створенню комі абетки». У I параграфі описується роль місіонерської діяльності Стефана Пермського у розвиток писемності у нашій краї. У II параграфі характеризується і описується поширення грамотності в нашому краї в досліджуваний период.

II глава називається «Поширення грамотності в Верхньому Прикамье». У I параграфі описується і розкривається роль заводських шкіл у розвитку освіти цього краю в досліджуваний період. У II параграфі характеризується пргрессивная роль земських і церковно-приходских школ.

III глава називається «Розвиток народної освіти першої третини ХХ століття в Пермяцком краї». Вона присвячена питання розвитку на краю в післяреволюційний період, і створенню комі-перм'яцької писемності й мови. У I параграфі розкривається створення комі-перм'яцької національної писемності. У II параграфі описується процес ліквідації неграмотності біля освітнього округа.

Наприкінці формулюються висновки та висновки за досліджуваної работе.

У додатку даються графічні зображення Стефановской абетки, фотографія першого релігійного закладу краю — Плесинского монастиря і ксерокопії просвітителів краю і організаторів церковно-приходских та школ.

Робота апробована 2000 року на міжвузівській студентській наукової конференції у р. Перми.

Глава I. Исторические передумови зародження грамотності у пермяков.

§ 1 Місіонерська діяльність Стефана Пермського зі створення коми-азбуки.

На формування та розвиток культурних цінностей комі-перм'яцького народу протягом тисячоліть впливали багато народів: скіфи і сармати, монголи і татари, башкири і ханти. Це засвідчують археологічні джерела та комі-перм'яцький епос (Прокошев, 1976, с.3). Героїчні подвиги головних героїв епосу Кудым-Оша і Перы-Богатыря пов’язані з тайговим північчю і причерноморским півднем, вони розповідають про колишніх міжплемінних господарських і культурних зносинах жителів Прикамья з вычегодскими" землями цариці Виджо", Югрой і на жителів" Великих каменів Тоссемь так Ялпынь-нэра" (мансийские назви гірських вершин Північного Уралу) (Климов, 1991, с.73). Кудым-Ош одружився з донькою мансийского вождя Манньяысе і народився богатирський син Пера (Прокошев, 1976, с.4).

Пера є зачинателем комі-перм'яцької культури, вона принесла силу і благо людям, добув їм вогонь, навчив" кувати залізо", відігнав ворогів від великих рік і окував залізними скобами тини пермяцких городищ (Ожегова, 1971, с.97). Під час плавання у південні країни Пера придбав знання та мудрість, після повернення там він передав разом з ремеслами і листом своїх людей, які доти вели «звіриний» спосіб життя (Климов, 1991, с.73). «Тоді ні хліба, ні овочів ще вирощували. Та й сокири, ні пилки — не було. А люди займалися тільки риболовлею і полюванням. А полювали вони голіруч (Ожегова, 1971, с.96).

Взаємодія комі-перм'яцької культури з російським поклало початок новому періоду у розвитку культури жителів Верхнього Прикамья.

Давні зв’язку комі-перм'яків зі слов’янами ставляться до першого віці нашої ери. «Слов'яни, — констатує М. З. Попов, — маючи у своєму Старій Ладозі пристань, яку Страленберг первою називає, вважаючи другу в Чердыни, закуповували у ній у перм’яків м’яку мізерія і доставляли таку у вигляді Неви і Балтійського моря в найдавніші міста Винету і Аркону» (Попов, 1913, с.179).

З XI століття новгородські князі вважали Пермський край однією з своїх великих володінь. Наступного столітті починаються спроби заселення російськими прикамских земель. Так було в 1174 року заповзятливі новгородці заснували березі Ками, неподалік Полюдова Каменя, перше російське тимчасове поселення, «а звідси розбіглися різні боки для завоювань, частина їх пішла півночі, до гирла річки Оси, інші пішли річці Чіпці через гори і маємо річки В’ятки» (Шишонко, 1881, с.8).

Остаточне приєднання Пермі Великої (Чердынь) відбулося 1472 году.

З 1462 року розпочинається християнізація комі-перм'яків з хрещення пермських князей.

Відкидаючи реакційну сутність релігійної ідеології, насаджуваної серед місцевого населення православними проповідниками, потрібно позитивно оцінити просвітню діяльність багатьох з яких. Передусім тут слід зазначити створення XIV столітті пермської абетки проповедником-миссионером Стефаном Симеоновичем Хропінням (1330−1396), прозваним свою діяльність серед перм’яків у народній середовищі - Пермським (Епифаний, 1862, с.76).

Стефан Хропіння народився також і отримав початкове освіту у сім'ї паламаря соборній церкві г. Устюга Вологодського краю. У місцевого населення він вивчився розмовної пермському мови оригіналу й задумав скласти пермську абетку. Але відчув, що ні має достатніх знань для такого відповідального справи і зробив продовжити освіти у Ростовський монастир (Епифаний, 1862, с.77).

У монастирі Стефан посилено займався вивченням слов’янського і грецького мов, становив пермську абетку і перевів на пермський мову кілька богослужбових книжок. У 1378 року московський митрополит Герасим направив Стефана в Пермський край проповідником. За сприяння Стефана в пермяцких селищах було було збудовано декілька церков, у яких богослужіння стало вестися на комі мові, при церквах були школки, «де сам вчив дорослих та дітей грамоті, церковного співу і богослужбовому порядку, часослову, осьмигласнику, псалтирю» (Епифаний, 1862, с.35).

За великі заслуги просвітителів діяльності серед інородців Стефан Хропіння віднесли до святих і визнаний гідним честі бути похованим в Московському Кремле.

Можна припустити, що ні без певного впливу Стефана Пермського згодом у р. Чердынь побудували перший Пермі Великої Иоанно-Богословский монастир (1462г.). Цей монастир зберігся до сучасного періоду. У 1539 року березі Ками, далеко північ від, був побудований Троицко-Плесинский монастир. Поселення, що виник біля нього, почали називати селом Монастир (Чагин, 2000, с.12). ця село досі пір існує у Гаинском районі Коми-Пермяцкого автономного округу. Збереглося і дерев’яне будинок монастиря (Додаток 1, Троицко-Плесинский монастырь).

Перша парафіяльна церква з’явилася цвинтарі Гайны, в 1579 року. У 1624 року церковні парафії з’явилися торік у цвинтарях Коса і Кудымкар (Чагин, 2000, с.12). Це час може бути завершенням християнізації КоміПермяцкого края.

Спосіб винаходи пермської абетки Стефан Пермський запозичив у Кирила і Мефодія. Як у свого часу засновники слов’янської писемності, грецькі ченці скористалися готовими болгарськими знаками, і Стефан скористався для начерки деяких елементів літер Пермської писемності готовими знаками, употреблявшимися перм’яками, зокрема, в дерев’яних календарях (пасах) (Грибова, 1982, с.79).

Як приклад наведемо начерки деяких древне-пермяцких пасовых знаків (кабали): крыша-крыша; туй-дорога; кык туй так кык тшупотдві дороги так дві зарубки; качка кок-утиная нога; і сэтчин і татчц; одзо і бцрц-туда і сюди; взад й уперед; стріла так ньцв-стрела з цибулею; пызан-стол. З порівняння літер, (дой), (про) і пасовых знаків видно, що й начерки багато в чому збігаються (Додаток 2, Пермський дерев’яний календарь).

Перший біограф пермського просвітителя мономах Єпифаній повідомляє, що Стефан «изучился сам мови пермському, і грамоту нову пермську склади і абетки незнаемы счини, на пропозицію пермського мови, якоже є требе… Се имезона словом абетки пермські: а, бур, гай, дой, е, жой, джой, зата, дзита, і, кокэ, лей, мэно, у, пий, сий, тань, у, цю, черы, шой, ыры, ять, пев, про, я. (Додаток 3, Пермська абетка 1375 року). Коли ж се бысть чи де час? Не давно, але яко думаю від створення світу літо 6883 (тобто. в 1375 року) (Савваитов, 1873, с.9).

У проповідях Стефан високо оцінює освіченість та юридичну грамотність. Зокрема він каже, що «треба учити дітей грамоті перметей… і млады діти загоде дя навчати грамоті» (Епифаний, 1862, с.135). У межах своїх молитвах Стефан давав і навіть світські поради пермякам ведення господарства, як полювати на білку, на ведмедя, як рубати дрова, що цій справі теж треба вчитися з дитинства (Епифаний, 1862, с.136).

Поширенню пермської абетки Стефана сприяло появу у ХIV столітті нового матеріалу для письма-бумаги — зручнішого, ніж береста, і набагато дешевше, ніж пергамент. Стефановская абетка проіснувала років. Це видатне явище історія культурних зв’язків росіян і комі. Але абетка Стефана не пустила глибокого коріння в народі, вона стала його писемністю (Грибова, 1982, с.43). Древнеписьменный пермський мова була лише мовою церкви, недоступним простому народу. Писемність, якої користувався народ висловлення всіх виправдання своїх поглядів, почуттів та переконань із єдиною метою повсякденного і всебічного спілкування, приречена панувала вымирание.

Причин, що спонукали комі-перм'яків до неприйняттю абетки Стефана Хропіння, мій погляд, кілька. Насамперед — це, звісно, насильницька християнізація і колонізація. Християнство в Пермському краї насаджувалося вогнем і мечем (Дмитриев, 1889, с.185).

Поширенню грамотності рідною серед пермяцкого населення перешкоджала російська Православна Церква. Після Стефана вона готувала осіб духовного звання на коми-языке. Усі богослужіння дозволялося вести лише з церковнославянски. Пермська абетка Стефана Хропіння, по суті, було заборонено церквою. Панування кріпосників — поміщиків і церкви стало головною перешкодою по дорозі комі-перм'яцького народу до оволодінню писемністю рідною (Шишкин, 1947, с.76). Ще однією з причин, що перешкоджають прийняттю коми-пермяками абетки Стефана, з’явився недостатнє соціального та скорочення економічної їх розвитку. Основна маса комі-перм'яків вела примітивне господарство, займалася полюванням й рибної ловлею. «Внутрішнє хозяйственно-политическое пристрій комі-перм'яків в цей період характеризувалося вкрай низьким станом економіки та примітивним побутом» (Шишкин, 1947, с.77).

Отже, духовний, і економічний гне перм’яків із боку царату, церкві та кріпосників-поміщиків, і навіть відносний рівень соціального розвитку на регіоні не дозволили їм у феодальний період скористатися пермської писемністю Стефана Хропіння. У разі жорсткого гніту у свідомості комі-перм'яцького народу абетка Стефана виступала не як пізнання добра і світла, бо як темна і зла сила, дає гіркоту й страждання. Ця абетка не прижилася ні з Пермі Малої, ні з Пермі Великой.

§ 2 Поширення грамотності в Верхньому Прикамье.

У цей історичний період Пермяцком краї поводиться грамотно був дуже рідкісною явлением.

Обліку грамотних покупців, безліч выучившихся грамоті не велося. У писцовых книгах жителів Прикамья, складених Яхонтовым, Кайсаровым, відомостей про освіті та національності переписаних осіб відсутні. В інших розрізненим джерелам можна встановити тільки те, що грамотні в Прикамье в ХVI-ХVII ст. були тільки серед духівництва і чиновників, а й серед заможній частини росіян і неросійських городян і навіть селян (Шишонко, 1882, с.370).

У ХVIII століття Уралі і дуже поширювалася скомороство й різні народні гри. Народ замість церкви часто йшов ігрища. Деякі примудрялися витрачати час на шахи й карти під час богослужіння у церкві (Шишонко, 1882, с.370). Весілля простий люд справляв весело, без дотримання релігійних обрядів. Як вона та чому навчали «учительные люди» на Уралі в ХVIII столітті, встановити поки що не. Відомо лише, що з Москви до Чердынь, Соликамск і Верхотурье надходили друкарські книжки для роздачі їх за монастирям і церквам, попах, паламарям та знайоме всім жилецким людям, і навіть продажу їх (Шишонко, 1884, с.115). Так було в 1637 року Чердынский воєвода Богдан Комынин отримав 65 книжок. Це був мінеї, канонники і статути. У 1649 року Верхотурскому воєводі Борису Дворянинову було послано «книжок друкованих палітурці: євангеліє напрестольное, два охтоя, дві триоди, мінея загальна, два прологу, служебники, апостол, псалтир, часовник» (Шишкин, 1947, с.67). Деякі монастирі і Церкви відмовлялися від можливості книг.

Наприкінці ХVIIв. — початку ХVIIIв. розповсюдження грамотності в Прикамье деяке вплив надали розкольники. Після придушення стрілецького заколоту в 1698 року частина стрельцов-раскольников бігла в Прикамье і оселилася тут. Особливо багато був у Сепыче і Сабанце. «Їх грамотники і начетники навчали дітей грамоті… І багато навчалися вони вийшли справді розповсюджувачами розколу. І досі багато наставників грамотних, начитаних» Наставниками, чи по-раскольнически «старими» називалися наступники стрільців, які вивчилися вони грамоті і займалися навчанням інших (Шишонко, 1887, с.218).

З фактів можна дійти невтішного висновку, що розкольники, як і церква, під час навчання селянських дітей грамоті мали на меті виховання в релігійному дусі. Вони вчили дітей остільки, оскільки це їм вигідно. Ні церква, ні розкольники про дійсному освіті народу будь-коли піклувалися. Місцеві священики свої службових обов’язків виконували дуже неохоче. Особливо обтяжливим вони вважали навчання і пермяцких дітей. До наведеного прикладу відмови церков від книжок можна додати те що, що з 1725 по 1870 роки «священики або маючи можливості ознайомитися з вірою та власним життям парафіян, чи з неуцтвом не радея про своє отарі, у віддалені села чи взагалі не їздили, чи були там, то рідко й то хіба над збиранням хліба, льону, вовни тощо (Шишонко, 1879, с.23). Навіть людина поміркованих ліберальних поглядів, інспектор, та був директор народних училищ Пермської губернії В. Н. Шишонко дійшов висновку, що пермські церковнослужителі після «Стефана не приймали жодної участі у справі народної освіти» і малограмотність, а найчастіше просто неграмотність їх «були причиною, що всієї частини Росії був до цього часу ніяких для освіти як мирських, а й духовного звання людей, закладів навчальних» (Шишонко, 1879, с.23).

У у вісімнадцятому сторіччі у Росії почали з’являтися й одержали розвиток світські навчальними закладами, перебувають у руках держави. Початок світському освіті поклала школа математичних і навігаційних наук, заснована 1701 року у Москві. Відкриття світських шкіл у Прикамье пов’язано безпосередньо з ім'ям відомого російського вченого і просвітителя, начальника гірських заводів Уралу Василя Микитовича Татіщева (1686−1750), однієї з перших теоретиків і організаторів російській народній зі школи і професійного освіти (Шишонко, 1879, с.23).

На початку своєї діяльності на Уралі (1720−1723) В. М. Татищев спробував відкрити школи переважають у всіх слободах, приписаних до гірським заводам. Він запропонував влаштувати у тих селищах «хати для шкіл». У 1930;ті рік він домагався, щоб школи були як при казенних, а й за приватних заводах. Основне завдання шкіл була підготовка для заводів кваліфікованих працівників. В. М. Татищев вважав за необхідне, щоб школи було відкрито також і дітей кріпаків, у яких навчалися б й у зимове вільний від посівних робіт час, хлопчики й дівчатка у віці від п’яти до десятиріччя читання й писання, причому більше старші від десяти до п’ятнадцяти років — різним ремесел. Деяких б у шкільному справі У. М. Татищев домігся. У 1737 року переважають у всіх гірничозаводських школах Уралу навчалося 654 людини. На території Прикамья було відкрито дві горнозаводские школи: м. Кунгуре (1721) й у п. Егошихе (1735) і жодна арифметична школа м. Соликамске (1723) (Шишонко, 1887, с.367).

У Кунгурской школі був словесних класів (у перших двох класів початковій школи), у ній приймали лише тих дітей, у яких вдома навчилися читати і писати. По соціальному складу школярі були всіх станів, крім кріпаків. Сиротам і їхнім дітям бідних батьків давалося по півтора пуди борошна на місяць та за одним рубаю на рік на сукню. Учнів наказали обнадіювати, що закінчили курс лікування будь-коли потраплять в солдати, матроси та інші мимовільні служби (Шишонко, 1887, с.369).

У. М. Татищев уважно стежив над роботою нової школи, вимагав від завідувача систематичних звітів стосовно роботи та успіхи учнів. Попри велику зайнятість службовими щаблями він використовував кожну можливість самоосвіту, показував особистий приклад вчителям і учням. Про це каже, наприклад, його запис на підручнику французької: «1720 року, жовтень в 21 день була в Кунгуре по цей граматиці почав вчитися за французскы артилерії Василь Микити син Татищев, від народження свого 34 років 6 місяців і 2 днів «(Нечаев, 1956, с.7).

У 1781 року було освічена Пермська губернія. У губернському місті Пермі (Перм'ю з 1781 року стало іменуватися заводський селище Егошиха, заснований 1723 року У. М. Татищев) в 1783 року відкривається єдиний навчальний заклад пермська градская школа з дворічним малюком терміном навчання. Бо в школі працювала одна вчитель Іван Філімонов, випускник вятской духовної семінарії. Він вів все навчальні предмети (читання, лист, арифметику і малювання), був завідувачем школи, виконував обов’язки сторожа, до праці отримував сорок карбованців на рік. У 1785 року у школі навчалося двадцять дев’ять учнів віком від чотирьох до чотирнадцяти років. Заняття з кожним учнем проводилися з старої методиці, індивідуально. 22 вересня 1786 року відбулися перетворення Пермської градской школи Головне народне училище. Церемонію відкриття училища були присутні губернатор, духівництво й інші офіційні чинники. Термін навчання у училище був п’ятирічним (Нечаев, 1956, с.8).

24 листопада 1789 року відбулися церемонії малих народних училищ в повітових містах губернії: Верхотурье, Кунгуре, Соликамске, Чердыни і Шадринске. У малих училищах навчалися дві року. Мовою навчання був русский.

Директором народних училищ призначили губернський прокурор Іван Іванович Панаєв (1753−1796), людина прогресивних переконань, багато який зробив поширення освіти на Уралі. Він був близько знайомий з передовими людьми Росії: А. М. Радищев, М. І. Новиковым, Р. Р. Державиным.

Багато надій пов’язували зі спектаклем нововідкриті училища пермські просвітителі, але їхні сподівання зазнали краху. Після У. М. Татіщева за років з 1737 року у 1789 число учнів до шкіл Уралу не збільшилося, а зменшилося на сорок п’ятеро. У 1789 року переважають у всіх училищах Пермської губернії значилося 609 людина, їх у Прикамье (Кунгуре, Пермі, Соликамске і Чердыни) — лише 132. За свідченням пермського педагога-демократа 19 століття М. А. Фирсова"…народные училища, на які покладено був працю поширити у Росії освіту, йшли надзвичайно туго, і немає нічого дивного, якщо пермські народні училища поділяли доля відносини із своїми побратимами. І вказує те що, що тут умови були несприятливі: віддаленість краю від вищої української влади сприяла збільшення свавілля чиновників та його безкарності. Царське уряд розпалювало національну ворожнеча, тому представники різних народностей Прикамья — російські, комі-пермяки, татари, башкири, удмурти і інші часто дивилися вороже друг на друга. При такі умови маса народна не могла співчувати освіті, навіть якщо хотіла прийняти його, за одним лише оскільки вона пропонувалося боярами. Якщо й розуміла потребу освіти, то під освітою вона розуміла просту грамотність, вміння читати і писати такою мірою, щоб хоч посперечатися з подьячими. Отже, легко пояснити, чому деякі простолюдини в Пермському краї хотів віддавати дітей у малі народні училища, був тоді охоче надсилали на виучку до якимось книгарям, за дешеву ціну, сообщавшим книжкову мудрість (Нечаев, 1956, с.9). Великий російський революционер-демократ М. А. Добролюбов, проаналізувавши стан народної освіти Пермської губернії до XIX, дійшов висновку, що пермське училище, відкрите в 1786 року, представляло собою одне із сумних зразків те, що взагалі робилося тоді Росії із училищами за формальним їх відкриттям (Добролюбов, 1949, с.519).

Наприкінці XVIII століття до існуючим школам в Прикамье додаються ще, відкриті поміщиками Строгановыми на селі Ильинском (1794) і Всеволожскими у селищі Пожва (1799). Пожвинская школа є першою навчальним закладом, заснованим біля сучасного Коми-Пермяцкого автономного округа.

У 1999 сучасна Пожвинская середня школа урочисто відзначила свій 200-річний юбилей.

У Прикамье, як в усій Російської імперії, у період починають організовуватися і функціонувати перші земські школи. Процес цей відбувався повільно. На території Верхнього Прикамья, куди історично входив Коми-Пермяцкий край, перші земські школи починають відкриватися лише у II половині ХІХ століття. Докладніше значення та розвитку земських шкіл у нашому краї у моїй роботі охарактеризоване у II главе.

Слід підкреслити, що у Верхньому Прикамье, як в усій Росії, у період гостро стояла проблема підготовки вчительських кадрів. Вона була злободенної і досить важкою. Особливо гостро стояв цей питання на царської Росії у другій половині ХІХ століття, коли капіталістичних відносин викликало на об'єктивній необхідності в використанні більш-менш грамотних працівників на навчання грамоті (Слудковская, 1976, с.33).

Хоча широка підготовка вчителів у Росії почалася ще більш ранній період (XVIIIвек), проте педагогічна освіта здобули своє розвиток лише 60-ті роки ХІХ століття. Під упливом суспільнопедагогічного руху на цей період відкриваються вчительські семінарії. Наприклад, м. Москві 1860 року, м. Дерпті в 1861 року та інших містах Росії (Слудковская, 1976, с.33). Але й відкриття учительських семінарій були ліквідувати гостру потребу в учителів. Така ситуація була і Верхньому Прикамье. Добірка й підготовка педагогів вкрай утруднялася їх безправним і злидарським становищем, особливо вчителів народних училищ. Праця вчителя початковій школи цінувався дуже низько, спеціальної освіти не вимагалося. Учителем міг піти всякий людина, вміє читати і писати, і сюди зазвичай ішли всі ті, хто було влаштуватися в іншу службу (Слудковская, 1976, с.33). Звідси цілком зрозуміла, що діяльності вчителя у часи молодики не дуже прагнули. Серед правлячих кіл Пермської губернії панувало думка, що селянських дітей грамоті навчати може кожен «грамотій», що задля цього ніякої спеціальної підготовки непотрібен. Особливо складна виглядали справи з вчительськими кадрами околицях Росії, зокрема і нас стало на Уралі, де в дореформений період більшість вчителів у народних училищах працювали без педагогічної підготовки, а сільські школи навіть без достатнього загальної освіти (Прокошев, 1976, с.25).

У парафіяльних училищах вчителями, зазвичай, були вигнані зі служби чиновники, недоука різних навчальних закладів, відставні солдати, писаря, будь-коли чули про існування такої науки, як педагогіки. Учні шкіл краю мали твердо знати вітання начальству, бадьоро говорити завчені молитви і відповідати визначені питання. Вважалося, що з подібних вимогах знання педагогіки були обов’язкові для учителя.

Відому роль справі підготовки народного вчителя зіграла, як вже було зазначено, діяльність земств Пермського края.

Діяльність Пермської губернії у період була дуже прогресивної. Вона займалася питаннями відкриття шкіл й широкої загальноосвітньої підготовки майбутніх учителей.

Відомо, що в другій половині ХІХ століття на чолі Міністерства народної освіти стояли такі затяті реакціонери, як Д. А. Толстой і І. Д. Делянов (Лейкина-Свирская, 1971, с.31). Діяльність реакційного уряду була те що, щоб ліквідувати шкільний статут 60- x років ХІХ століття, обмежити приватну і громадську ініціативу у розвитку народної освіти та посилити нагляд над школами. У цих цілях Міністерство народної освіти Російської імперії проводило перебудову школи: заснувало інспекція училищ, дало великі повноваження попечителям народних училищ (ГПАО, Ф.408,Д.47,Оп.1,Л.10). Проте слід помітити, останні, здебільшого, малий, що розуміли у справі просвещения.

Слід доповнити, діяльність земств хоч і обмежилася самодержавством, тим щонайменше давала позитивні результати. Пермське земство, як й інших передових земств, було особливо великий інтерес до початковим школам: виділяла вартість їхній вміст, забезпечувала навчально-методичними посібниками, підшукував вчителів, займалося відкриттям учительських з'їздами та курсів, прагнуло на відкриття учительській школи. Але така учительська школа так важко відкривалася. Однією з важливих причин, котрі заважали її відкриттю, було відкриття в 1872 року Казанської урядової учительській семінарії, директором якої було відомий педагог, професор М. І. Іллінський (Кузьмин, 1970, с.51). Дві ж вчительські семінарії щодо одного навчальному окрузі Росії, в 1908 року, відкривати не рекомендувалося (Прокошев, 1976, с.29).

Величезну роль справі підготовки земських вчителів у нашому Пермському краї зіграли вчительські курси і з'їзди. Педагогічні курси призначалися для вчителів, погано володіють методою викладання і загальної педагогікою, яких вчителів у регіоні було большинство.

А. М. Вежлев виділяє три етапу у розвитку курсів і з'їздів. Перший етап — 60-е-70-е роки ХІХ століття. Тут цих форумах вирішувалися в основному методичні питання (Вежлев, 1958, с.10).

«Положення про початкових народних училищах» 1874 року, яким керувалися під час навчання у складі імперії, вимагало від вчителів мати декларація про викладання, яке купував по іспиту. У результаті частину вчителів мусила все залишити школу, а ситуація з вчительськими кадрами ще погіршився. Такий стан з вчительськими кадрами ставило перед земствами краю певні завдання підготовки й перепідготовки вчителів (Слудковская, 1976, с.38).

Другий етап учительських курсів і з'їздів посідає 80-ті роки ХІХ століття. Їхню діяльність мала значний вплив в розвитку народної школи Коми-Пермяцкого краю. Вчителі та інші діячі народної освіти відстоювали земську школу як найбільш прогресивну у цей історичний период.

У 90-ті роки ХІХ століття спостерігається найширший охоплення курсами вчителів. Відновлюються літні педагогічні курси, ними вперше ставиться проблема воспитывающего навчання. Слід зазначити, що у 60-ті роки ХІХ століття курси у краї проводились досить важких умовах. Ніякими правилами де вони регламентувалися. Так звані повітові педагогічні поради скликали їх за своєму розсуду з дозволу земських зборів. Але вже, починаючи з 1869 року, вчительські курси і з'їзди стали проходити лише з дозволу Міністерства народної освіти Росії. Потім вони починають проводитися під медичним наглядом директорів народних училищ. Позитивно у тому моменті те, що з організацією курсів діячі народної освіти враховували слабку підготовку молодих учителів і тому прагнули дати необхідні теоретичні знання і набутий показати зразкові уроки. Курси знайомили слухачів з усім тим, що визнавалося тоді за останнє слово педагогіки і методик, насамперед з педагогічної системою основоположника російській народній школи До. Д. Ушинського (Слудковская, 1976, с.38).

Перші педагогічні курси м. Пермі відбулися у 1865 року (ГАПО, Ф.458,Д.47,Оп.1,Л.10). Метою даних курсів була підготовка вчителів початковій школи. У наступні роки вчительські курси проходили то одному, то іншому місті Пермської губернії. У червні 1873 року у Соликамском повіті на Чермозском заводі відбувся з'їзд вчителів народних училищ (ГАПО, Ф.458,Д.47,Оп.1,Л.10). Та особливо віра великий слід історії народного освіти Пермської губернії залишили короткострокові педагогічні курси в р. Осі, проведені восени 1875 року. Мета курсів визначалася таким чином: «Усвідомити і засвоїти основні початку, вироблені сучасної педагогікою, дидактикою і з методикою при застосуванні їх до народного школі» (ГАПО, Ф.458,Д.47,Оп.1,Л.10).

Програма курсів була наступного содержания:

1. Ставлення школи до фізичному воспитанию.

2. Шкільна гигиена.

3. Ставлення школи до моральному воспитанию.

4. Моральне воспитание.

5. Основи для побудови загальної дидактики.

6. Загальні властивості правильного обучения.

7. Наочне обучение.

8. Навчання грамоте.

9. Письмові работы.

10. Грамматика.

11. Арифметика.

12. Геометрия.

13. Пояснювальне чтение.

14. Практичні уроки.

На Осинские курси з'їхалися шістдесят три вчителя: з Осинського повіту тридцять чотири вчителя і п’ятнадцять учительок, з Оханского — вісім вчителів, Кунгурского — чотири, Пермського — два учителя.

За освітою склад вчителів був дуже різний. З спеціальним вищим педагогічним освітою був лише одна людина, 8 вчителів закінчили педагогічні курси при повітових училищах, 4 людини були випускниками пермської духовної семінарії, інші 50 людина або не мали педагогічного образования.

На педагогічних курсах у місті Осі вчителям виступали передові педагоги Пермської губернії, представники Петербурзького педагогічного суспільства Є. І. Гасабов та інші (Прокошев, 1976, с.34). На курсах живе обговорення отримали такі питання, як роль особистості вчителя, приклад вчителя у процесі навчання і виховання, якими повинні бути шкільні порядки і другое.

Слід зазначити, що таке проведення учительських курсів стало носити традиційний характер Пермської губернії. Там головне увагу приділялося питанням запровадження методів навчання, зокрема звукового способу навчання грамоті. Курси зіграли більшу роль пожвавленні шкільного справи, у «вдосконаленні викладання на початковій школі на території края.

У справі підготовки вчительських кадрів відому роль відіграли й педагогічні класи при жіночих гімназіях, які отримали широке поширення роки ХІХ століття. Ці педагогічні класи виникли також під впливом діяльності передовий громадськості, стурбованої нестачею вчителів. Значний слід історії нашого краю залишили педагогічні курси м. Пермі, що відбулися липні 1901 року. Там були запрошені вчителя з усього Уралу. Це було яскравим свідченням тяги вчительства знаннями (Прокошев, 1976, с.51).

Важливим у цей історичний період є впорядкування і випуск перших премяцко-русских і русско-пермяцких словників. Це питання добре висвітлені у наукових статтях Р. М. Баталовой і Р. М. Чагина (2000).

Відповідно до їхніх даних, перші письмові джерела про комі-перм'яцькому мові ставляться до XVIII і XIX століть. Вони сягнули нашого часу як рукописних словників і списків слів (часто поряд зырянскими, удмуртскими, марийскими і словами з деяких інших мов народов-иноверцев Пермської губернії) в записках учених, мандрівників та учасників наукових експедицій по вивченню окремих районів Росії: Р. Ф. Миллер (1758), І. Фишер (1768), акад. І. І. Лепехин (1780), П. З. Паллас (1787). У тому числі перших вражень і найбільш значним за обсягом (близько 2500 слів) та змісту є «Короткий пермський словник з російським перекладом…» пермського протоирея Антонія Попова (1735) (Баталова, 2000, с.20). До словника прикладені «Реєстр російських висловів з пермського словника» і «Примітки… до граматиці пермського мови, складеного з допомогою деяких перм’яків, знають російський мову». Аналіз пам’ятника показав, що він прдставлен прапермский діалект, колись поширений на південному заході від р. Чердыни (сучасний Чердынский район) і з. Оней (сучасний Юсьвинский район КПАО), мав значне схожість із нині нердвинским діалектом. У Центральному державному архіві Татарстану, м. Казані зберігаються рукописи кількох словників ХІХ століття: з них цікавими є два словника: «Лексикон пермського языка…"(1828г., 4,5 тис. слів) ієрея Р. Чечулина і ‘Русско-пермяцкий словник' (1848г., 3,5 тыс. слов), складений р. Усолье, автор рукописи невідомий. Лексичні дані цих словників (включаючи словник А. Попова) важливі для історії пермських мов, т. до. у яких зафіксовано мовні дані трьох нині не існуючих діалектів і діалектної лексики, невідомої сучасному коміпермяцкому мови (Баталова, 2000, с.20).

У ЦГА Татарстану зберігається ще й рукопис першої комі-перм'яцької граматики" Стислі граматичні правила, належать до знання коміпермяцкого мови" (1838) солікамського протоирея Ф. Любимова. Діяльність по зразком російської граматики виділяються вісім частин мови і шість відмінків, але особливої цінності представляє лексичний матеріал і найменування монет від 1 до 1000 рублів на пермяцком мові, окремі словосполучення і висловлювання (Баталова, 2000, с.20).

Живі форми кудымкарско — иньвенского діалекту середини ХІХ століття і його основна граматична характеристика зафіксовані у роботах исследователя-практика М. А. Рогова, яка початок серйозного вивченню комі-перм'яцького мови: його досить повна граматика «Досвід граматики пермяцкого мови» (1860), де відбуваються також дані і нердвинского діалекту, та ж «Пермяцко-русский і русско-пермяцкий словник» (1869, близько 14 тис. слів), у якому представлена лексика кудымкарско — иньвенского і нердвинского діалектів. У торік ми окружної науковопрактичної конференцією урочисто відзначили поява цього словника. Ця історична подія відокремлюють з нашим періодом 130 років. Першим дослідником мови язьвинских перм’яків був фінський учений А. Генец (1889) (Чагин, 1997, с.15).

З виходом друком у книжки угорського вченого проф. До. Редэи «Пермяцкий словник…» (Будапешт, 1968) відомими матеріали чергового рукописного словника, складеного службовцям маєтку графів Строгановых Ф. А. Волеговым в 1833 року у з. Нове Усолье. Словник представляє виняткову цінність ще й тому, що він зафіксовано матеріали нині зниклого усольского говору, географічно близького з усольским діалектом комі-перм'яцького мови. Рукопис словника подарував в 1843 р. угорському досліднику А. Регули (Баталова, 2000, с.20).

Подытаживая вище сказане, слід констатувати, що поширення грамотності в Верхньому Прикамье, де історично мешкали комі-пермяки, мало однакові характерні для всієї Російської імперії риси, а й несло певні регіональні аспекти. Справді, на поширення грамотності на певну час надали розкольники, великий внесок внесли заводські школи, і великим внеском у розвитку поширення грамотності стало відкриття земських школ.

Велика роль цьому процесі відводилася вчителям народних та шкіл. Слід підкреслити особливо роль дослідників, священиків зі збирання й складання пермяцко-русских і русско-пермяцких словників, як-от солікамського протоирея Ф. Любимова, пермського протоирея А. Попова, следователя-практика М. А. Рогова і других.

На історичні передумови зародження грамотності у комі-перм'яків певну роль зіграла місіонерська діяльність Стефана Пермського по створенню коми-азбуки, велика роль належить церковно-приходским, заводським школам, особливо у сел. Пожва, в з. Ильинском та інших. Проте, чільну роль розповсюдження грамотності, особливо наприкінці XIXпочатку XX століть, зіграли земські школи, і навіть діяльність священиків, дослідників та практиків краю зі збирання й складання пермяцко-русских і русско-пермяцких словарей.

Глава II. Роль земських і церковно-приходских шкіл у розвитку образования.

Історія комі-перм'яцького народу міцно пов’язана з історією великого російського народу, котрі зіграли у його долях пргрессивную роль. Між російськими і коми-пермяками здавна існували економічні та культурні зв’язку. У царської Росії комі-пермяки, як й інші народи, відчували важкий гне поміщиків і самодержавства, проте у умовах вони жадібно позитивно сприйняли грамоті, до знаниям.

У боротьбі комі-перм'яків з кріпацтвом виразилося та його прагнення до збереження та розвитку своєї культури. Царське уряд, проводячи великодержавну політику насильницької руссификации, всіляко придушувало це. Якщо центральних російських губерніях майже немає шкіл, то, на відсталих околицях їх було зовсім. Лише наприкінці першої половини ХІХ століття біля Коми-Пермяцкого краю відкриваються перші школы.

§ 1 Створення й ролі заводських школ.

У досліджуваний період чимале значення у розповсюдженні грамотності у краї зіграли заводські школи. Вони з’явилися трохи раніше, ніж земські і церковно-парафіяльні школи і функціонували параллельно.

Слід зазначити, що могутніми поміщиками Уралу в.

ХІХ столітті, як й раніше, продовжували залишатися Строгановы, їм належало 1млн.526 тис. гектарів землі у Пермському, Оханском,.

Соликамском і Екатеринбургском повітах, що дорівнює приблизно території Пермській області у сприйнятті сучасних межах (1 млн. 606 тис. га).

У 1859 году у цьому величезному просторі жило 167 230 кріпаків (у.

Всеволожских в Пермської губернії було менше), котрим поміщики побудували 138 Церков та каплиць і лише 15 шкіл (Теплоухов, 1859, с.42).

У основу навчання у заводських школах в сел. Пожва й у с.

Никитинское (Майкорское) було запроваджено ланкастерская система обучения.

Свою назву вона отримала імена англійських педагогів А. Белла і Дж. Ланкастера, незалежно друг від друга, які висунули подібний метод навчання (Бачев, 1991, с.38).

Першими вчителями по ланкастерской системі навчання у сел. Пожва були випускники місцевої школи Яків Матвійович Левін і Василю Дмитровичу Хлебутин, які у 1821 р. тримісячну підготовку м. Ярославлі. Молоді вчителя вміло організували навчальний процес за системою. У 1823 г. вони навчали вже 71 учня, тоді як і трьох класах звичайній школи в вчителя Михайла Смишляєва навчалося 43 учня. Пожвинское заводське управління 2 вересня 1824 р. повідомляло власнику: «По методі Ланкастеровой взаємного навчання хлопчики під керівництвом посылаемых м. Ярославль Я. М. Левіна і У. Д. Хлебутина навчаються словесності, письма, і деякі по класам і до арифметики, у яких, за влучним зауваженням нашому, бачиться успіх порядна. Якщо навчання відбувалося з усіх хлопчиків перебуває 73 людини «(Прокошев, 1976, с.7).

У ланкастерском класі учні навчалися 3 роки. Упродовж цього терміну вони мали пройти сім «столів «(підрозділів). Усі столи у певному порядку розміщалися у однієї кімнаті. За один стіл всідалися по 10−12 людина. Перший стіл призначався для початкових письмових вправ на піску. Він був подобу плоского, дрібного ящика. На майданчик цю насипався дрібний жовтий пісок, у якому залізними паличками (бороздилками), мають вид шпателей, можна було легко виводити чи гравірувати букви і цифри. Для заравнивания піску і позначення графок була пристосована особлива дошка, що називалася шабаркалкой. Наступні столи, до п’ятого включно, були звичайними шкільними партами, але для вправи у листі ними вживалися вже дерев’яні дошки величиною ЗО Х 20 див. Вони повинні були чорного кольору, з наведеними поверхнею червоною олійною фарбою трехстрочными графами і косыми лініями. Писали цих дошках розчином крейди з допомогою гусячих пір'їн. У кожній із парт було просвердлено чотири круглих діри; у ці гнізда вставлялися чавунні чорнильниці як усічених конусів. Крейдяній розчин, який наливався в них, і якою писали, називався білими чорнило. За шостим столом писали на грифельных дошках, а й за сьомим на папері (Прокошев, 1976, с.8).

За столами вироблялися тільки письмові роботи, а навчання читання й ліку велося в полукружиях, кожна з яких відповідало своєму столу.

У простінках кожному за столу розвішувалися таблиці по преподаваному предмета для читання чи арифметики. Наприклад, перша таблиця першого столу укладала у собі, крім алфавіту друкованих літер, прописних і малих літер, ще склади з цих двох аг, пекло, ївши, ег, їжак, вб, верб й трьох літер на поєднаннях спочатку гласною літери із згодною, потім у зворотному напрямку. Так, спочатку: аб, ав, тощо. буд. Потім ба, ва, га, так, ве… У другій таблиці одногласные і двозначні склади з'єднувалися в слова: и-ва, е-ли, ямало, Я-ша. У третій таблиці були двусложные слова: ма-ма, Са-ша, Да-ша. Потім таку ж поєднання їх зі перенесенням наголоси другого стиль: эи-ма,. село, му-ка, ку-да. Потім слова у три літери: будинок, кому, кіл, сон, упав, малий. Починаючи з четвертого столу, таблиці укладали у собі крупно надруковане Євангеліє і послання апостолів величиною в пів-листа газетного паперу. Для сьомого столу, учні якого переводилися на друге відділення училища, були не таблиці, а книжки для чтения.

По арифметиці було за однією таблиці за кожен стіл до п’ятого включно. У таблиці першого столу надруковані цифри від 1 до 10 великим шрифтом, та був менш великим від 10 до 100.

Таблиця другого столу укладала у собі трьох — і чотиризначні цифри. Третьему столу приділялися п’яти — і семизначні цифри. За четвертим вивчалася нумерація понад, мільйона, за п’ятим і шостим вправлялися усно в додаванні і вирахуванні, за сьомим, вчили таблицю множення і займалися усними обчисленнями на множення і деление.

Кожна стіл вибиралися два старших учня, один читання, інший з математики, ці старші провели Світлана та письмові работы.

Паралельно зі вивченням таблиць велося навчання обчисленням на рахунках тому самому объеме.

Учитель під час занять читанням і арифметикою зазвичай лагодив гусячі пера, сидячи над своєю конторкою і, готуючись у такий спосіб уроку листи. Іноді він прослуховував когось із учеников.

Вчення велося удвічі прийому, вранці - з 8 до 11 і після обіду з 13 до 16. Навчальні годинник йшли настільки впорядковане: перші три чверті години присвячувалися читання таблиць, розвішаних на стінах окремо кожному за столу. Другі три чверті години безперервно займалися листом за партами. Потім після 10-хвилинного перерви починався урок арифметики. Останні 40 хвилин займалися листом цифр за партами (Прокошев, 1976, с.9).

Слід сказати, що ланкастерский клас, у сел. Пожва з гаком перервою, як в більшості гірничозаводських шкіл Уралу (Билймбае, Златоусті та інших.), продовжував працювати до 1970;х років ХХІ сторіччя. «У 1865 р. викладалися предмети в ланкастерской школі самі, які викладалися і з підстави її, займалися викладанням за курсом, изданному Дж. Ланкастером, з приміткою до видання Золотова і з дотриманням порядку відповідно до керівництву, изданному для ланкастерских шкіл ». Тому є є думка у тому, що, белл-ланкастерская система взаємного навчання мала місце Росії нібито лише на початку ХІХ століття (з 1819 р.) і широкого поширення не отримала (Зубов, 1993, с.49).

Наприкінці 1830-х-начале 1840-х років Пожвинская заводська школа занепала. За інших приватних школах Уралу, особливо заводських, до цього час також спостерігається значний спад педагогічної активності. Причиною цього послужили події, що розгорнулися Чермозской заводський школі, що належить поміщику Якиму Лазарєву. У 1836 р. на Чермозском металургійному заводі було створено таємне суспільство «Вільність ». Члени його найчастіше збиралися на заводський школі (будинок її збереглося донині). Організатором і керівником «Вільності «був викладач місцевої школи же Петро Іванович Проносів. Син кріпосного робочого, випускник Чермозской школи, він прийшов продовжити освіти у Петербурзське горнозаводское училище, після закінчення якого повернувся у Чермоз. П. І. Проносів грунтовно познайомився з ідеями і діяльністю декабристів. Перші відомості про це він одержав ще від вчителів Чермозской школи, кріпаків Миколи Чернова і Федора Чиркова, особисто знали декабриста Гавриїла Батенкова (ГАПО, Ф.43,Д.13,Оп.12,Л.16).

Невдовзі членів цього товариства і учнів Чермозской заводський школи господар Яким Лазарєв в 1837 р. ввів у солдати. Репресивні заходи застосовані і решти гірничозаводським школам Уралу. У Пожве кріпаків вчителів М. Смишляєва, Я. Левіна і У. Хлебутина звільнили, ланкастерский клас закрили, кількість учнів скоротили до 40. Вчителем до школи був призначений паламар Дмитро Проносів, його помічником, служитель Павло Порошин, що окрім церковної грамоти й краснопису, сутнісно щось знали і нічого не вчили (Прокошев, 1976, с.11).

Заводська школа в сел. Пожва функціонувала і періодично проводила випуски. Так, 20 і 22 березня 1844 г. в Пожвинской заводський школі були проведено випробування. З 40 екзаменованих учнів читання, письма, арифметиці й історію хто б показав знань вище задовільних, одиницю отримали 5 людина, двойку-23 людини, і лише знання 12 людина оцінені балом три. У екзаменаційної відомості сказано: " …учні читали большею частиною погано, літери виговорювалися деякими по церковної азбуці… Інші було невідомо навіть складів… Російська граматика проходилася лише вісьмома учнями, які за випробуванні не виявили ніяких твердих і обгрунтованих відомостей навіть у початкових пізнаннях її. Арифметичні завдання вирішувалися тими самими вісьмома учнями механічно, без будь-яких доказів. Що ж до до історій: священної і російською, то учні проходили їх за питань, і частинами отже одні проходили священну, інші російську історію; одні першу частина, інші другу, не знаючи абсолютно цього, що залежить від першій його частині. Краснопис знайдено загалом у стані. Проте між іншими учнями виявилися деякі зовсім не від вміють писати, якось: Андрій Бабкін, Іван Сєдов, Іван Казанцев, Ульян Черніков, Апиксим Костоусов, Григорій Корякин та дитинства Микола Нифантов. Вони молоді, саме з 6 до 7 років «(Прокошев, 1976, с.12).

Проаналізувавши, що школа це не дає хороших працівників, але в заводі знизилося якість своєї продукції і скоротилася прибуток, заводовласник У. А. Всеволожский вирішив перебудувати школу. У 1844 р. він запросив в Уральські заводські школи вчителями випускників Гатчинского сирітського інституту Павла Івановича Іванова і Павла Федоровича Федорова. Пожвинскую школу П. І знайшов у невеселий стан. Це була кімната в приїжджому домі, у якій стояло 4 великих коштів і 2 маленьких столу, 8 лав і 2 нефарбованих шафи. З навчальних приладь у кімнаті перебували класна мала дошка, дзвіночок, 7 аспідних дощок і п’яти металевих графил. На 40 учнів було 42 книжки, у тому числі 5 старих прописів в зошитах, 5 арифметичних анкет, 15 коротких священних історій, 6 великих катехизисов, 3 нові заповіти, 3 книжки чотирьох євангелістів, Біблія, Месяцеслов, малювальна абетка, Псалтир і пастирське наставляння. Жодної з книжок з старості не міг користуватися (Прокошев, 1976, с.12). Слід зазначити, що у умовах почав молодий вчитель педагогічну діяльність у сел. Пожва, багато перешкод зустрів він у своєму шляху. Не незабаром здобув від заводського правління і контори розширення й ремонту школи, постачання їх у достатню кількість необхідними господарськими і навчальними приладдям, книжками та посібниками, збільшення кількості учнів із числа робочих. Не чекав, коли заводська адміністрація виконає його вимоги, сам їздив у Перм і Соликамск закуповувати книжки. Так, 21 червня 1844 р. він доповідав Головному пермському правлінню, що «в пана Солікамського наглядача повітових училищ Р. І. Суворова закуплено: граматики Востокова 25 прим. п’ять р. 75 до. Арифметики 1-ї частини 20 прим. на- 1 р. 20 до. Історії Устрялова 5 прим. на 1 р. 40 коміросійські книжки для грамотних людей 4 прим. на 28 к.

З Пермської гимназии:

Загальної історії Кайдалова 3 прим. на 2 р. 40 до. Російських букварей.

20 прим. на 60 до. Географії для дітей Студійського 2 прим. на 1.р. Керівництво до заснування шкіл за методикою взаємного навчання 1 прим. на 35 до. «(Прокошев, 1976, с.13).

З серпня 1844 г. до жовтня 1845 г. вчитель 47 раз писав заяви з проханнями про задоволення потреб училища, їх 11 було виконано, а 36 залишені поза увагою. У знак протесту П. І вирішується на припинення шкільних занять і свій намір ставить за популярність управляючого Є. Є. Ингама: «Бачачи, що місцеве начальство анітрохи не хоче, не хоче воспомоществовать до розвитку та поширенню освіти по необхідної піклуванням системі, я, після кількаразових і невідступних прохань про продовження і закінченні перебудови училищного вдома, і бачачи лише рішуче опір у виконанні вимог піклування й моїх щодо виправлення училища і поповненні нього кілька разів необхідними новими потребами, нарешті, почитаю своїм боргом припинити лекції та відвідин в училище, що і з майбутнім звітом сягне відомості піклування. Височайше заснованого, Пермської губернської дирекції, оскільки вони вимагають від мене звітів по училищу, і 2002 р. інспектора Санкт-Петербурзькій р. р. Всеволожских зі школи і повинен чекатиму них рішень «(Прокошев, 1976, с.15).

Учитель П. І дбайливо ставився до студентів, був у хороших стосунки з батьками, знав їх важке сімейний стан. Так, 3 серпня 1845 р. йшлося правлінню: «Майже всі учні Пожевской домашньої школи є до занять без взуття. Прошу правління зробити належне розпорядження. Інакше не можу дозволити хлопчакам непристойному стані відвідувати лекції «(Прокошев, 1976, с.15). Він стурбований злидарським станом своїх учнів. Учитель домагається від правління «звернути увагу до дійшов про таку крайньої бідності учня Пожевского «домашнього училища Матвія Лопатіна, що за відсутністю належної одягу може бути в училище «(Прокошев, 1976, с.15). Через старим одягу та взуття учні Матвій і режисер Дмитро Лопатины застудилися і занедужали. З дому них надіслав записку: «Ваша благородіє Павло Іванович, хворий в горлі і грудьми. Ваш покірний учень М. Лопатін ». Учитель спрямовує хворих учнів лікуватися до лікарні. Разом ж із батьком Сергія Горбунова наполягає перед правлінням про переведення хлопчика по причини крайньої бідності зв постійної хвороби зі школи до лікарні учнем штаб-лекаря Петрова. П. І вимагав дотримуватися й від своїх батьків, що вони не заважали, а допомагали дітям вчитися. Так, 26 лютого 1845 р. він заявляв правлінню: «По що дійшли досі чуткам, мати учня Івана Сигова не відпускає їх у училище, попри мої стосунки в Пожевскую контору цього місяці від 16 числа № 9, 17 числа № 10 і 22 числа № 13, під приводом, що збирається відправити її до села Дедюхино до родичів навчання. Прошу сповістити мене: по-перше, чи є право вищезгадана жінка брати тато свого сина з училища без донесення звідси училищу… Якщо ж вчинок вище згаданої зухвалої жінки буде дознан несправедливим, то прошу бути з нею міг би належно за багато завдані мені образи й сина її доставити в училище «(Прокошев, 1976, с.16).

З 15 березня 1846 г. в Пожвинской школі відновлюється ланкастерский клас, куди спочатку було прийнято 41 людина, переважно діти майстрових з Пожвинского, Никитинского і Елизаветопожвинского заводов.

Наприкінці вересня правління повідомило П. І. Іванова, що «хлопчикам до 12 років є положення провіанту, а понад 12 років має: чи штат школи поміщати, чи віддавати у виробничі цехи на задельную плату «(Прокошев, 1976, с.16). Учні старше 12 років було поділено на штатних і сверхштатных. Штатні учні одержували від правління провіант, одяг і взуття, сверхштатные нічого не отримували. П. І розпорядився отже серед штатних учнів були переважно діти робочих, серед сверхштатных діти служащих.

Вчителі Пожвинской і Олександрівській шкіл П. І і П. Ф. Федоров завоювали повагу правління заводу. Вони одержують від них медоточиву характеристику: " …потім має справедливе й з покірності доповісти попечительству, що учители р. Іванов та Федоров продовжують навчати дітей із відмінним ретельністю, І що поведінка дуже хороше, і жодних поганих схильностей Правління до нашого часу помітити були, крім що чиниться постійного піклування дітей «(Прокошев, 1976, с.17).

Відтоді поліпшується постачання школи учебно-наглядными посібниками. До 1847 р. у ній було вже 187 навчальних книжок, 2 великих класних дошки зі верстатами, 2 малих класних дошки, 7 нових ланкастерских столів, 66 аспідних дощок, 90 рейсфедеров, 2 архітектурних циркуля тощо. п. (Прокошев, 1976, с.17). Збільшується кількість учнів і розширюється програма навчання. Окремі учні, наприклад Петро Колпаков та Іван Ознобишин, стали вивчати латину, т. до. готувалися до лікарських учнів в госпиталь.

Зростання школи випадковий. У результаті зменшення припливу кваліфікованих робітників і службовців на заводах впала продуктивність праці та знизилися доходи. З з метою отримання великих прибутків заводу і експлуатації трудящих заводчики Нікіта і Олександр Всеволожские запровадили нового стану підготовки робочих кадрів, нагадує порядки, які були до 1837 р. Про це свідчить інструкція А. У. Всеволожского Пожвинскому заводському правлению:

" Ставленням моїм до правління від 3 січня поточного року запропонував я р. управляючому визначити порядок перехождения підлітків, кончивших курс в школі, по мастерствам для практичного навчання них. Нині ж, зрозумівши цей порядок, пропоную цей до исполнению.

1. Хлопчики входить у школу 7 лет.

2. Проходять 2 класу до 12 років, нездатні виходять тієї ж років і з 1- го класса.

3. Від 12 до 16 років переходять майстерності: столярне, ливарне, слюсарне і ковальське, залишаючись у кожному цеху з одному року і займаючись в креслярської дві години на день, відвідують недільні школи, щоб дати можливість із хлопчиків, яких здібності не розвинулися до 12 років у школі, наздогнати своїх друзів в розумовому освіті, недбайливі і нетямущі залишаються у цехах, у яких більш надали успехов.

4. На 17 року переходять щодо чотирьох головним цехах: доменному, пудлинговому, сварочному і катальному, залишаючись по 3 місяці на кожному, не які успіхів залишаються незахищеними і доле.".

5. На 18 року зараховуються до комплект цехів чи надходять, дивлячись по успіхам і атестації, в вище училище (перебував у маєтку Рябове під Петербургом — У. П.), з якого проходять курці два роки, третій рік поспіль перебувають на практичної зйомці, але в 21 року вивчають практичні обов’язки протоколіста і бухгалтера по підлогу року, призначаються, дивлячись за здібностями і з вакансиям, в цехові, заводські і вотчинные контори і правління" (Прокошев, 1976, с.18).

Ця інструкція вступив у. дію з початку 1847 р. 24 лютого П. І. Іванов подав правління список учнів, які мають опанувати завод до навчання у ньому мастерствам: з першого (ланкастерського) класу -11 учнів, і з другого (теоретичного) класу — 7 учеников.

Невдовзі відбулися зміни у житті школи. 2 березня 1847 р. Пожвинская заводська школа перейшов у підпорядкування Міністерству народної освіти і віднесеною до розряду парафіяльних училищ, але з правом викладання деяких предметів у вигляді повітових училищ. У ньому збережені були ланкастерский і теоретичний класи. Помічником П. І. Іванова призначається після здачі в Пермської гімназії іспиту звання вчителя фортечної Микола Миколайович Безпалов, випускник Петербурзького (Рябовского) гірничозаводського училища. Спів вів фортечної Єгор Лаврентійович Чекалов. До скасування кріпацтва школа в сел. Пожва містилася з допомогою власника. У 18.55 р. в ланкастерском класі відкрите відділення для девочек.

Статистична таблиця про кількість учнів Пожвинского парафіяльного училища до скасування кріпосного права.

|Таблица 1 | |Рік |Усього учнів |Чоловічого статі |Жіночого статі | |1847 |97 |97 |- | |1848 |97 |97 |- | |1849 |97 |97 |- | |1850 |89 |89 |- | |1851 |96 |96 |- | |1852 |65 |65 |- | |1853 |53 |53 |- | |1854 |41 |41 |- | |1855 |152 |72 |80 | |1856 |181 |102 |79 | |1857 |218 |129 |89 | |1858 |244 |158 |86 | |1859 |257 |102 |155 | |1860 |330 |175 |155 |.

У 1849 р. відбувся поділ маєтку між Олександром і Микитою Всеволожскими. Відтоді Пожвинское училище готувало майстрових людей і кількість службовців приватних заводів А. У. Всеволожского: Пожвинского, Елизаветопож-винского, Всеволодовильвенского і Всеволодоблагодатского; Александровское і знову відкрите Никитинское училище в з. Майкоре обслуговували заводи М. У. Всеволожского: Олександрівський, Нікітінський і золоті промисли (ГАПО, Ф.43,Д.13,Оп.12,Л.17−18).

Питання відкриття школи з. Майкор поставили священиком Кудымкарской церкви М. Є. Гіляровим 20 квітня 1846 г. Він управляючому Є. Є. Ингаму: «Я перебуваю до обов’язків уклінно просити Вас, милостивий государ, сприяти відкриттю на правах домашнього навчання у зазначеному Никитинском заводі - учинением розпорядження про вибір хлопчиків, перший раз бодай кілька чоловік і про призначення на навчання їх приміщення. На підставі вищезазначених правил наставниками повинні прагнути бути місцеві священнослужителі… Вони мають навчати дітей безмездно. Про все, що з них потрібно по цього предмета, їм вже наказано «(Прокошев, 1976, с.21). Керуючий доручив П. І. Іванову зайнятися безпосередньої підготовкою до відкриттю Никитинского училища в з. Майкор. 19 вересня 1846 р. вчитель оглянув в Никитинском заводі «є два зали, як домі ієрея зазначеного заводу і той у Московському відділенні контори: у першому домі зал завдовжки 11,5 аршин, шириною 7 аршин, у другому ж завдовжки 15,5 аршин і шириною 11 аршин. У першій залі число учнів може сягати. До 30 людина, у другому ж до 50 людина. Але має помітити, що обидві зазначені залу не поштукатурено і нарешті перший зал без печей, білих статей і стель, занадто низький, що незручно для ланкастерського методу, у другому немає печей і вікна дуже великі. По моєї думки, удобнейшее місце для школи перебуває у відділенні контори і з приведення його у належний стан можна розпочати відкриттю її «(Прокошев, 1976, с.21). Правління погодився з думкою вчителя і наказали готувати під школу приміщення у Московському відділенні заводський конторы.

Напередодні скасування кріпацтва в 1860 р. в Никитинском заводі перебували: «Православна Церква, 8 каплиць, госпіталь і школа для хлопчиків, на дітей до 12-річного віку видається провіант попри безгрошів'я «(Прокошев, 1976, с.21).

Отже, в маєтках поміщиків Всеволожских перед реформою 1861 р. в КоміПермяцком краї перебували дві початкові школи — в сел. Пожва й у з. Майкор. Обидві школи мали на меті професійну підготовку дітей кріпаків робітників і службовців до праці на заводах і релігійне виховання. Поміщики грубо утилітарно підходили до проблеми освіти: народне освіту вони розглядали як своєрідний відгалуження економіки, основний рахунок і єдиною метою якого було підготовка робочої сили в. Освіта в школах Всеволожского мало яскраво виражений становий характер. Проте, вони зіграли позитивну роль поширенні грамотності серед коміпермяков.

§ 2 Земські і церковно-парафіяльні школи края.

У 1870-х роках разом із школами міністерства народного освіти з’явилися земські школи Пермської губернії, зокрема й у нашому крае.

У Російській імперії ж зусиллями передових земських діячів, до яких належав відомого педагога М. А. Корф, було досягнуто значне збільшення кількості шкіл. Приміром, в 1863 року за всієї Росії 15 660 шкіл (беручи до уваги шкіл духовного відомства), то 1896 року їх вже було 68 358. Цей приріст шкіл треба віднести передусім з допомогою діяльності земств (Бачев, 1988, с.34).

Звичайну земську школу у Росії 1870−80-х років за своїм програмам і постановці процесу було значно краще шкіл міністерства народної освіти та духовної відомства. Земської школі належало чільне місце у розповсюдженні серед сільського населення грамотності і елементарних відомостей з математики, минуле й географії. З 1871 року у 1900 минулий рік кількість шкіл у Пермської губернії зросла з 248 до 1003, а кількість учнів — з 8597 до 74 879 людина (Прокошев, 1976, с.65). З 755 шкіл, організованих земством Пермської губернії, 21 була відкрита коми-пермяцких селах Солікамського і Чердынского повітів (Коньшин, 1999, с.38). Пермське земство вважалося передовим, а й в нього турбота про поширення грамотності серед національних меншин займала останнє місце. Взагалі Витрати школу займали невеличке місце у земському бюджеті. Підтвердженням вище сказаного треба сказати, приміром, за перші тридцять років свого існування Пермське земство витратило на народне освіту лише 12 відсотків свого бюджету. Основні кошти було віддано на середнє і вищу освіту та лише 15 відсотків по потреби початковій школи, головним чином шкільне будівництво. Діячі Пермського земства визнавали, що шкільна мережу далеко недостатня для дітей, які живуть в усіх населених пунктах Пермської губернії. Обговорюючи 1898 року питання про запровадження загального навчання, вони висунули пропозицію організувати «рухливі школи» (Прокошев, 1976, с.8). У доповіді Пермської губернської управи губернському земському зборам говорилося, що потрібно «відкрити рухливі школи з такою розрахунком: 4 року школа існує у одному селищі і його відвідують діти від 7 до 14 років; вчитель підготовляє два випуску, первый-малый, второй-большой, і переселяється до іншої школу; через 4 року з другої школи переходить знову на першу тощо. буд.» Такі «рухливі школи» передбачалося домовленість створювати сел. Гайны й у буд. Кекур (сучасний Кудымкарский район) (Прокошев, 1976, с.8).

Мережа «рухливих шкіл», точніше «кочових вчителів», і системи періодичного навчання поколінь, відділених друг від друга чотирма роками — до якого рішення прийшли земські діячі Пермської губернії в кінці XIX века.

Перші інформацію про діяльності земства серед комі-перм'яків ставляться до 1868 року, коли було відкрито початкова народне училище на селі Архангельському (Бачев, 1988, с.45).

Архангельське початкова народне училище — одне з найстаріших шкіл округу. Про час відкриття шкіл у інших селах даних не збереглося. Відомо лише, що у 1877 року було відкрито двокласне училище на селі Юрла (Бачев, 1988, с.46).

До 1887 року у КоміПермяцком краї було 21 земське училище. Вони перебувають у Юрле, Мошево, Юксеево, Усть-Зуле, Кочево, Юме, Гайнах, Архангельському, Белоево, Верх-Иньве, Верх-Юсьве, Егве, а Ошибе, Куве, Кудымкаре, Купросе і Юсьве було з два народних училища — чоловічому і жіночому (Прокошев, 1976, с.69).

Поруч із Пермським земством школами займалося і церковне відомство — синод. Воно до 1890 року відкрило на комі-перм'яцької території лише чотири школи — Отевскую і Пешнигортскую (1885), Жеребцовскую і ВерхСервинскую (1888) (Струминский, 1911, с.32). Всі ці школи функціонували на території сучасного Кудымкарского района.

Проте, тоді як 70−80 роках земство за кількістю відкритих шкіл обганяло синод, то останнє десятиліття ХІХ століття картина різко змінилася. Царське уряд вирішило витіснити земську школу, замінивши її церковної. У 1884 року вийшло положення про церковно-парафіяльній школі, як основний школі сільській місцевості. Над земськими школами був посилений контроль інспекторів, цензура різко обмежила випуск підручників, які писалися земськими діячами народної освіти, ряд земських шкіл був закритий (Бачев, 1988, с39).

І все-таки земські школи, протягом усього їх історичного існування в Коми-Пермяцком краї, були осередками поширення грамотності і елементарних знань із області різних наук. Програми і навчальні плани земської школи для свого часу були передовими. Через земську школу, її програми, підручники, керівництва викладачів вчителя краю ознайомлювались із ідеями таких видатних представників російської педагогічної думки, як До. Д. Ушинський, М. І. Пирогов, П. Ф. Лесгафт, М. А. Корф та інших (Прокошев, 1976, с.25).

У Комі - Пермяцком краї більшість земських шкіл мало трирічний навчання і лише окремі були чотирирічними. Школи з четырехгодичным курсом навчання перебувають у великих населених пунктів: Белоево, Верх-Иньве, Купросе (Бачев, 1988, с.43).

Проте й земську школу не відповідала потреб перм’яків і давала дітям знання про світ. Приміром, навчальна програма школи включала нижче такі розділи. На вивчення що з культом предметів (закон божий, старослов’янська церковна грамота) у плані відводилося 4 години, фактично ж це йшов більше часу, з урахуванням, що на початок уроків, під час великий зміни й після уроків всім учнів було обов’язковим вивчення і спів молитов (Зубов, 1988, с.76).

Приблизний їх типовий навчального плану земської школи виглядав так:

Закон божий -2часа.

Читання старославянских текстів -2часа.

Лист -6часов.

Читання -6часов.

Арифметика -6часов.

Краснопис -2часа.

Спів -1час.

Рукоділля -1час.

Усього 26часов.

Лист і краснопис полягала у вивченні правил каліграфії з деякими елементами граматики. Каліграфія займала перше место.

Арифметика полягала в вивченню чотирьох дій зі цілими числами не більше тысячи.

Читання було пояснювальне. Цей предмет викладався щодня і включав елементи відомостей з історії, географії і природознавства (Зубов, 1988, с.77). Для досліджуваного періоду дані програми земських шкіл, мій погляд, були прогрессивными.

0сновное направлення у розвитку народної школи Росії дав великого русского педагог ХІХ століття, батько російської педагогіки До. Д. Ушинський, висунув ідею народності - найповніше і всесторонее свій відбиток у педагогічної теорії та практиці історії, культури та вимог народу. Ушинський вважав, що народність — це основа виховання. Свій народ, його історію, культуру учні пізнають через рідна мова. «У світлих прозорих глибинах народної мови відбивається жодна природа своєї країни, а й уся історія народу» — писав До. Д. Ушинський. Він глибоко розумів, що без навчання неможливо. Навчання слід розпочинати з грамоти. Він тільки дав ретельну розробку звукового методу навчання грамоті, склавши його основі абетку й дослідити першу книжку для читання — «Рідне слово». Для учителів і вихователів було написане «Посібник із викладання по «Рідному слову» (Прокошев, 1976, с.5).

У комі-перм'яцької школі широко використовувалися такі чудові навчальні посібники, як книжки До. Д. Ушинського «Рідне слово» і «Дитячий світ», прийняті земської школою як підручників із російській мові. У його керівництві до викладання по «Рідному слову» До. Д. Ушинський дав основні методичні вказівки про викладанні рідної мови. Простота і доступність методики навчання, розмаїтості та цікавість навчального матеріалу, самостійність дітей за його вивченні - ось головні поради великого педагога.

Поруч із підручниками До. Д. Ушинського «Рідне слово» і «Дитячий світ» у земській школі використовувалися також «Абетка» і I, II, III, IV «Книжки для читання» Л. М. Толстого; «Абетка» і «У школі й вдома» М. Ф. Бунакова; «Буквар» і «Наш друг» М. А. Корфа; «Перша навчальна книга І. І. Паульсена. Всі ці були задіяні кращі підручники і навчальні посібники на той час. Їх автори — видатні російські педагоги-методисти (Прокошев, 1976, с.7).

Методи навчання значно вирізняли земську школу від церковнопарафіяльній, у ній ширше застосовувався принцип наочності. Земські школи мали й застосовували такі наочне приладдя, як розрізна абетка, арифметичний ящик, шведські рахунки, зразки росіян і метричних заходів, глобуси, карти, картинки із розвитку мовлення, картини по природознавства і історії, колекції мінералів, комах, технічних культур (льон, коноплі), моделі сільськогосподарських знарядь. Наочність особливо допомагала вчителю під час уроків пояснювального читання, де учням, переважно, і повідомлялися елементарні інформацію про історії, географії, природознавства (Коньшин, 1999, с.32).

Організаційна та методичніша робота була поставлена в Тиминской, Архангельської, Купроской школах. У Тиминской школі до 1917 року працювала одне з найстаріших учительок Коми-Пермяцкого округу Про. Ф. МатлинаКозлова, нагороджена в 1939 року орденом «Трудового Червоного прапора», а 1943 року — орденом Леніна. У Архангельської земської школі працювали відомі згодом вчителя Д. А. Баяндин й О. А. Баяндина, а Купросской — У. А. Швеців (Бачев, 1988, с.29).

З кінця 1899 року в школи Коми-Пермяцкого краю була поширена система М. І. Ильминского, прфессора Казанської духовної академії, яка сприяла підвищенню грамотності серед неросійських народів, зокрема і перм’яків, і долучила їх до багатою російської культуре.

Наприкінці ХІХ століття церковнопарафіяльні пермяцкие школи перетворилися на четырехгодичные. Викладання всіх навчальних предметів у яких здійснювалось за системі Ильминского: в молодшому відділенні роки — на пермяцком мові, а старшому — російською. Викладали вчителя з комі-перм'яків і росіян, володіють пермяцким мовою (Зубов, 1993, с.18).

Вносячи докорінні зміни в методику викладання, система Ильминского щось змінила програми нижчих церковно-приходских шкіл. По колишньому більшість навчального часу відводилася на «закон божий», читання давньослов’янських текстів церковних книжок, вивчення молитов і церковних песнопений.

Тижневе кількість годин, передбачене навчальним планом для церковно-приходских шкіл, розподілялося у системі Ильминского наступним образом:

Закон божий -4часа.

Слов’янська читання -2часа.

Числення -6часов.

Читання громадянської друку -6часов.

Краснопис — 2часа.

Лист -6часов.

Усього -26часов.

Підручники і навчальні посібники, дозволені для церковно-парафіяльній школи, було вироблено дусі активним проповідуванням догматів церкви. У цілому нині вони мали реакційний характері і або не мали нічого спільного з наукой.

Основними навчальними посібниками були «Книжка священного читання», «Початкові уроки закону Божого», «Молитовник». Для навчання грамоті використовувалася «Абетка», складена Ильминским (Бачев, 1998, с.35).

Арифметика в неросійських школах не викладалася. Її, у системі Ильминского, замінювало числення — вивчення чотирьох дій над цілими числами не більше ста. Учні виробляли дії як і умі, і на папері. На останньому року вчення їх знайомили з прстейшими обчисленнями по виміру площ. У викладанні числення вчителя церковно-приходских шкіл використовували методи вчителів земської школи. Так, на уроках числення широко застосовувалися шведські счеты.

Найбільш пргрессивным елементом системи Ильминского стала методика навчання російській мові за посередництвом рідної мови. Допускаючи до школи комі-перм'яцький мову, вчитель неминуче повинен допустити і підручник, написаний на комі-перм'яцькому мові (Прокошев, 1976, с.12).

Для навчання читання в молодшому відділенні церковно-парафіяльній школи використовувався пермяцкий буквар Є. Є. Попова, побудований з урахуванням вивчення звуків і літер російського алфавіту у вигляді пермяцких слів. Для кожної досліджуваної російської літери була підібрана група пермяцких слів, що складалися із літер розрізний абетки вчителем або учнями і виставлялися на дошці. Іншим методом вивчення абетки була запис групи пермяцких слів під диктовку вчителя, причому вчитель відразу ж потрапляє давав переклад цих слів російською мовою. Читати російські слова повністю учням перешкоджали читати до того часу, поки вони вивчили всіх літер російської абетки. Переклад був призначений головним чином заради вчителів, необізнаних з пермяцким мовою (Бачев, 1991, с.48).

Перші уроки, в такий спосіб, присвячувалися вправі які у читанні літер російської абетки і знайомству з російськими назвами окремих предметів. Вивчення літер Л, Ф, Х, Ц, Щ відклали під кінець, так як відповідних звуків в пермяцком мові немає (Зубов, 1993, с.76).

Після читання і перерахування спеціально підібраних пермяцких слів і коротких висловів учні переходили до читання і перекладу слів і коротких пропозицій, вміщених у другому, етимологічному відділі абетки Є. Є. Попова. У цьому вчителя звертали увагу до відмінність граматичних форм пермяцкого мови від російського, особливо ж тих, які утруднювали вивчення останнього коми-пермяками. Третій відділ книжки Попова був із оповідань на комі-перм'яцькому мові. Читання цих оповідань відводилося не менш двох-трьох месяцев.

Узята загалом, ця методика мала підвести учня до вивченню російської, але й для оволодіння рідною мовою воно давало багато: протягом два роки він займався лише з рідну мову, причому вчителя знайомили його з декотрими граматичними формами, властивими цій мові (Баталова, 1998, с.18).

Після трьох місяців і навчання з такий методиці учні бралися до читання російського тексту. У церковно-приходских школах зазвичай брали «Книгу для читання» М. А. Одинцова (перший рік тривають навчання). Потоптавшись у читанні, учні «практикувалися у російському розмові за змістом читаються російських статей до того часу, коли вони не опановували сенсом, поки не досягали російського переказу статей які з розумінням. Наприкінці другого роки навчання діти настільки навчилися розуміти російську мову, що з третього року не вдавалися по допомогу пермяцкого мови» (Прокошев, 1976, с.13).

У старшому відділенні церковно-парафіяльній школи учні проходили «Книгу для читання» М. А. Одинцова (другий рік навчання), пропускаючи важкі і, скорочуючи довгі статті, заучували напам’ять вірші та займалися письмовими вправами у правописі, використовуючи чи книжку М. А. Одинцова чи курс правопису П. А. Некрасова.

Вивчення російської йшло паралельно вивчення коміпермяцкого. Поруч із цими двома живими мовами вивчався і «мертвий», старослов’янську. Таке нагромадження мовного матеріалу на перших щаблях вчення було шкідливо: не оволодівши, як слід однією мовою, учні переходили до іншого. Через війну школа не давала міцних знань ні з одному языку.

Елементи російської грамоти й зачатки комі-перм'яцької грамоти — ось весь корисний, що міг отримати учень церковно-парафіяльній школи (Бачев, 1991, с.49).

Навчальний процес у земської і церковно-парафіяльній школах організовувався отже початку й кінця учбового року до шкіл точно встановлено був. Заняття починалися до шкіл між 1 і 15 вересня, а й у ще пізніше. Траплялося, коли школи починали проводити дозвілля у жовтні-листопаді. Тривалість учбового року в церковно-приходских школах становить від 109 до 160 навчальних днів, а земських — від 130 до 163 днів. Кількість навчальних днів нерідко були ще менше через погану погоду, буранов, розливу річок навесні, коли учні було неможливо потрапити до школу. Школярі відпускалися кілька днів під час вивезення гною на поля (Зубов, 1993, с.76).

Багато навчального часу відривали свята і «царські дні», у яких вести заняття категорично до шкіл запрещалось.

Відсоток охоплення дітей школами як церковно-приходскими, і земськими був у краї дуже невисокий, причому відсоток які навчалися дівчаток був мізерно малий. Так було в 48 школах духовного відомства в Соликамском повіті в 1899—1900 навчального року значилося 1748 хлопчиків і 510 дівчаток (Прокошев, 1976, с.4). У коми-пермяцких волостях Солікамського повіту в 1906; 1907 навчального року і 33 школах духовного відомства навчалися 1031 хлопчик і лише 154 дівчинки. Наприклад, в Волпинской церковно-парафіяльній школі навчалися 31 хлопчик і жодна дівчинка (Бачев, 1991, с.43).

Земські школи нашому краї поміщалися в будинках, побудованих по єдиному типу. Школа мала дві класні кімнати, вчительську, квартиру для завідувача школою, кухню, у якій зазвичай жила шкільна обслуга, прихожую і убиральні. Необхідно зазначити, у будинку школи земство часто будувало значно пізніше відкриття школи. Школи за кількома років знаходилися на абсолютно непристосованих під навчальні занять помещениях.

Матеріальна бідність церковно-приходских і земських шкіл, нетривалість учбового року, часті пропуски дітьми уроків, обмеженість змісту шкільної роботи призводили до з того що школа давала пермяцким дітям неміцні, неглибокі, найелементарніші знання. Передова частина комі-перм'яцького вчительства добре розуміла те й вела боротьбу корінну перебудову роботи школи, домагаючись, передусім, права викладати рідною. Здійснити ці бажання вдалося тільки з освітою нашого округу після 1925 року (Прокошев, 1976, с.15).

Підготовка вчителів для земських шкіл краю велася у вчительських школах, які відкривалися деякими земствами, учительських семінаріях і учительських інститутах. Але значну кількість вчителів спеціальної підготовки не мало (Бачев, 1988, с.44).

Переважна більшість російських вчителів у земських школах Коми-Пермяцкого краю зберігалося до освіти КПНО. Росіяни вчителя земської школи переважно були уродженцями Пермської губернії і добре знали місцеві умови, частина їхньої володіла комі-перм'яцьким мовою. Вчителі коміперм'яки Д. А. Сысолетин, уродженець з. Верх-Иньва, А. З. Федосєєв, уродженець з. Кочево, Д. А. Хорошев, уродженець буд. Мелюхино, Є. Є. Попов, уродженець буд. Кекур, походили з селян. Усі вони закінчили Соликамское повітове училище. Ця невеличка група був першим загоном народних вчителів краю (Зубов, 1993, с.77). Засвоївши прогресивні ідеї російської педагогічної думки, вчителі багато зробила розвитку комі-перм'яцької школи. Учитель Кудымкарского земського училища Є. Є. Попов був видатним діячем народного освіти в Пермської губернії. Він залишив помітний слід історії коміпермяцкой школи, як педагог, методист і автор цих підручників (Зубов, 1993, с.77).

Погано підготовлених вчителів у школах духовного відомства було багато, звільняли їхнє співчуття також часто (Прокошев, 1976, с.16).

Відсутність вчителів служило визначенню закриття шкіл. У рапорті від 9 листопада 1894 року Пермському єпархіальному училищному раді спостерігач шкіл благопристойний священик Яків Шестаков — видатний дослідник краю, заявив, що Юсьвинская двухклассная церковно-приходская школа через брак здатних осіб, у причте Юсьвинской церкви до викладання предметів, крім закону божия, має припинити своє існування й просить відділення клопотатися перед єпархіальним училищним радою про дозвіл передати все навчальні посібники школи школу грамоти в Захаровському прихід Ошибской церкви (Бачев, 1991, с.45).

Матеріальне становище земського вчителя було трохи краще, ніж становище вчителя школи грамоти й церковно-парафіяльній, однак вона залишалося важким. Максимальна ставка вчителя була 420 карбованців на рік, але мали її лише одиниці. Розміри учительських окладів визначало земство в залежність від розряду школи. У 1900 року постановою земських зборів всі школи Пермської губернії було розбито на майже 7 розрядів. До першого розряду ставилися школи, де було понад 200 учнів, до другого — школи з контингентом понад 170. Учитель школи першого розряду отримував 420 рублів, а вчитель школи сьомого розряду — всього 300 карбованців на рік, тобто 25 рублів на місяць. Більшість шкіл Пермяцкого краю ставилися до сьомому розряду (Бачев, 1991, с.76).

У земських школах сьомого розряду і майже переважають у всіх церковних школах вчитель, зазвичай, був сам, тож їй доводилося вести все класи. Крім навчальної роботи з вчителя лягало все господарство школи, яке доставляло багато клопоту і (Прокошев, 1976, с.18).

Квартирою вчителю іноді служила те ж саме клас, в якій він вів заняття. Краще забезпечені вчителі інколи перекладали школу себе на квартиру. «Я, дякувати Богові, перебудувала свій будинок і займаюся в свій дім вже другого року, тепер тісно і темно, як було каплиці, 5 вікон великі наклади і клас також велика і ще є маленька, — писала у одному з прохань з ім'ям начальства вчителька Мальцевской школи П. Плотникова. — на перебудову вдома издержала 150 рублів своїх власних. Квартирні не отримувала нізвідки: ні від суспільства, ні від церкви, ні від відділення. Можна мене назвати учителькою й попечителькою: все дістаю сама, опалення та висвітлення власним коштом» (Зубов, 1993, с.48).

Нормальною навчальної навантаженням для вчителя як земської, і церковної школи вважалося одночасне проведення занять із 60 учнями. Постановою Пермського єпархіальної училищного ради від 9 червня 1908 року був визначено: «Визнати высшею нормою які у церковних школах Пермської єпархії за одного вчителя чи вчительці 60 людина, при більшому ж числі учнів призначати помічника чи помічницю у разі, якщо відділення має щодо цього вільними засобами» (Прокошев, 1976, с.19).

Земські і церковно-парафіяльні школи в досліджуваний період зіграли прогресивну роль розвитку освіти у Коми-Пермяцком краї. Саме цей час закладено фундамент навчання рідною пермяцком мові, що у згодом справила великій ролі становлення комі-перм'яцького національного образования.

Глава III. Розвиток народної освіти першої третини ХХ століття в Пермяцком крае.

Трагедією багатьох народів околиць Росії відсутність національної писемності, книжок рідною, вчителів. Навчання велося на церковно-славянском чи російською мовою. Тому на згадуваній рідну мову розмовляти припадало лише у селі чи сім'ї (Бачев, 1995, с.70).

§ 1 Створення комі-перм'яцької письменности.

Важливу роль для комі-перм'яцького етносу зіграло створення своєї абетки і своєю комі-перм'яцької писемності. У цьому главі описується і аналізується створення комі-перм'яцької писемності, починаючи з кінця ХІХ століття й у період після освіти Коми-Пермяцкого національного округу, і навіть описується процес ліквідації неграмотності у нашій крае.

Першим спробував створити коми-пермяцкую писемність ставляться до кінця XVIII століття, коли пермський священик А. Попов становив словник і граматику комі-перм'яцького мови. Згодом словники і граматику випустили Ф. Любимов, священик Егвинской церкви, Ф. Волегов, фортечної глава Строганова (Баталова, 2000, с.23).

У 60-ті роки ХІХ століття вийшли перші книжки на комі-перм'яцькому мові. Це були переклади житій святих, зроблені М. Роговим й О. Поповим (Бачев, 1995, с.70).

Засновниками комі-перм'яцької національної літератури були письменники А. М. Зубов і М. П. Лихачов, які почали працювати у перші роки після Жовтневої революції. До цього часу коми-пермякам дали право створити свою писемність, а й самим писемності, як такої, не було. У житті комі-перм'яків мали певний уклад, своя історія, своя ж національна культура, мову, у якому слід було говорити. Але в цієї мови було і не абетки, ні граматики, за якими потрібно було вчитися читати і писати. З цього часу нашим молодим письменникам А. М. Зубову і М. П. Лихачову — основоположникам комі-перм'яцької літератури, щоб почати свій творчий роботу, розпочати писати для народу вірші, казки, пісні так розповіді своєму рідному комі-перм'яцькому мові, спочатку треба було, яку абетку створити (Фадеев, 1989, с.4). Слід зазначити, що у 1927 року з єдиною метою створення комі-перм'яцької писемності і друкування підручників, науковометодичних розробок по рідної мови, при Окружному Раді народних депутатів було створено науково-дослідне бюро (КПГА, Ф.31,Д.11,Оп.16,Л.11−13). До складу цього бюро ввійшли М. П. Лихачов і А. М. Зубов. Діяльність цього науково-дослідного бюро можна зарахувати до першому науково-дослідному установі нашого округу. Воно зіграло важливу й чільну роль з розробки й випуску науковометодичних посібників, підручників, книжок на навчання дітей рідною коміпермяцком мові. Приміром з 1929 по 1937 роки у окрузі випустили 147 підручників, науково-методичних і науково-практичних розробок, книжок для дітей до шкіл округу на комі-перм'яцькому мові (КПГА, Ф.31,Д.11,Оп.16,Л.11−13).

Слід сказати, що спочатку на комі-перм'яцькому мові було прийнято «молодцовская» абетка, яка розвивалася під час становлення національної писемності, спорідненої з коми-зырянским мовою. І нехай цієї азбуці бракувало таких необхідних звуків і літер, як дз, дд, тш, е, ф, x, ю, я, и, але саме з неї, з 1920 по 1932гг. розвивалося творчість А. М. Зубова і М. П. Ліхачова. З цієї азбуці з урахуванням иньвенского діалекту с1922 по 25гг. А. М. Зубов і М. П. Лихачов склали перші підручники для неписьменного населення і ще молодших школярів: «До нової життя», «Для читання і автора листа» (Бачев, 1991, с.83). З цього абетки і з цих підручників і розпочалося наш національний писемність. Слід зазначити, що у районах округу, в нижнеиньвенский діалект, як й у російський, була введена літера Л. жителям Кудымкарского і Юсьвинского районів важко було вчитися за складеної абетці підручниками з Л-диалектом (Фадеев, 1989, с.5).

Потрібно доповнити, що основоположниками комі-перм'яцької літератури та писемності, на початку тридцятих років із єдиною метою знайомства з культурою російського та інших народів, М. П. Лихачевым й О. М. Зубовим чимало творів російських письменників переводилися на комі-перм'яцький язык.

Ще лютому 1923 року в I з'їзді комі-перм'яцької інтелігенції обговорювалося питання «Про розвиток літературної мови». Цей з'їзд, і проголосив бути комі-перм'яцького літературної мови, аби якось об'єднати комі-перм'яцький язик, і російський. Той самий з'їзд визнав необхідним вводити на коми-пермяцкую абетку букву Л, якої був в иньвенском діалекті. Розвиток літературної мови почалося 1925 року, коли коми-пермякам було дано автономія. Відтоді починається другий етап розвитку комі-перм'яцького літературної мови. У 1926;27 роках А. М. Зубов і М. П. Лихачов перейшли у свою творчість мовою об'єднаного діалекту, куди, як й у зырянский, було запроваджено літера Л. З цієї ж об'єднаного діалекту вони нарешті почали роботу над новими підручниками. У 1928 року «Центриздат» випустив нову коми-пермяцкую абетку, автором якої було М. П. Лихачов. З цієї ж року в А. М. Зубова і М. П. Ліхачова почали випускатися підручники з урахуванням нової абетки: у А. М. Зубова — «Коміграмматика"(1928), у М. П. Ліхачова — «З новою жизни"(1929). Спільно у А. М. Зубова і М. П. Ліхачова вийшла книжка для читання — «Ясна утро"(1931) (Зубов, 1988, с.63).

1932;го року М. П. Лихачевым з урахуванням абетки були перероблені все підручники на латинизированный лад. У цей час (з 1932 по 1938) все підручники і науково-методичні розробки видавалися окрузі на латинізованої основі. З 1938 року вони були поставлені на основу російського мови, за якими вчимося читати і писати рідною по сьогоднішній день. З цієї азбуці було укладено найперші національні підручники, з допомогою яких писали і читали як молоді, і літні жителі нашої автономії. До 1932 року, завдяки цим самим підручниками, серед комі-перм'яків було ліквідовано неграмотність (Бачев, 1991, с.39).

Отже, М. П. Лихачов й О. М. Зубов стали основоположниками як національної літератури, та першої чергу, національної писемності. Це розвивали і дали народу рідний комі-перм'яцький мову, який шляхів та цінний. У цій мови жителі округу навчалися і вчаться сьогодні читати, писати, розуміти одне одного, розвивають свою культуру.

А. М. Зубов і М. П. Лихачов залишили по собі великий і значний слід. Вони навічно залишилися у серцях комі-перм'яків. Дуже боляче і тяжко на серце, що нашим начинателям національної писемності та літератури, таким талановитим комі-перм'яцьким синам, якими були А. М. Зубов і М. П. Лихачов, зірвалася прожити стільки, скільки їм судилося матінкою-природою. На жаль, під час Сталінських репресій, в 1937 року, вони розстріляли. Багато світлі їх, мрії, які великі творчі плани і залишилися незакінченими (Фадеев, 1989, с.5).

§ 2 Ліквідація неграмотності в крае.

Після утворення округу на I з'їзді Рад у 1925 р. була освічена Окружна інспекцію з народному освіті. Першим завідувачем інспекції затвердили вчитель, активні учасники громадянську війну М. У. Чечулин. У 1928 р. інспекція реорганізували в окружної відділ народного освіти. Завідувачем окроно затвердили ентузіаст і організатор народної освіти округу У. Є. Попов (1888−1953), працював інспектором окружної інспекції (Бачев, 1995с.142). До організації округу мережа лікувальних закладів освіти була надзвичайно мала. У 1924;25 навчальному року біля округу працювало лише 89 шкіл. З 13 500 дітей шкільного віку навчанням охопив всього 6580 чоловік, або 49%. Завдання зводилася до того, щоб розширити мережу загальноосвітніх шкіл й охопити навчанням всіх дітей. На початку 1925;26 учбового року було відкрито 23 нових школи. Мережа шкіл поступово збільшується. Кількість учнів проти дореволюційним часом зросла з 4762 людина до 7521, чи 1,65 разу (Бачев, 1995, с.142). Тоді ж головним завданням ставилася ліквідація неграмотності і малограмотності. Створення нової школи почалося відразу після встановлення радянської влади у краї. Церковнопарафіяльні школи перетворювалися на загальноосвітні (школи I щаблі). Тепер першочергове завдання зводилася до того, щоб ліквідувати суцільну неграмотність у краї, охопити навчанням всіх дітей, розширити мережу шкіл й можливість перейти до навчання рідною языке.

Протягом років ліквідації неграмотності і малограмотності в окрузі проводилася велика організаторська робота. При окрисполкоме працювала особлива комісія з ліквідації неграмотності і малограмотності, очолювана заступником прдседателя окрвиконкому М. У. Чечулиным. Такі комісії працювали й у районах і сільські ради. Основна тяжкість всієї організаторської і практичної роботи випала на органи народної освіти та вчителів. По обліку ще 1930;31годах виявилося неписьменних майже 30 тисяч, зокрема допризовної молоді 284 людини. Працювали культармейцы, учителя-ликвидаторы, понад тисячу людина (Бачев, 1995, с.143).

Важливу роль боротьби з неграмотністю серед населення округу зіграло створене 1923 року у країні добровільне суспільство «Геть неграмотність» (ОДН). 1923;го було організовано окружне управління ОДН, а до 1 січня 1926 року у окрузі вже було 43 осередки ОДН. У цей час висувається гасло «Грамотний — навчи неписьменного». Кожен із членів профспілки мав навчити 5−6 людина неписьменних (Бачев, 1995, с.143).

У 1924;25 навчального року було організовано вже 79 ликпунктов, в яких навчалось 3608 людина. У 1927 року охопив навчанням більш 13 тисяч жителів. У культпоходах «Проти темряви й неуцтва», «За суцільну грамотність населення», «За парту, книжку!» брали участь вчителя, учні старшої школи шкіл й колгоспної молоді. З вересня 1931 року на чолі із своїми викладачами учні Кудымкарского педтехникума в Кудымкарском і Юсьвинском районах, а Косинского педтехникума у своїй районі протягом трьох місяців і вели заняття на пунктах ліквідації неграмотності, створених у кожному селі (Бачев, 1995, с.143).

1932;го року у в лютому і березні в окрузі працювали культбригады студентів пермських, свердловських вузів і технікумів. Вони створили десятки червоних куточків, таких закладів, зібрали 40 тисяч рублів у фонд лікнепу, навчили 27 тисяч неписьменних і малограмотних. Створювалися військові збори неписьменних і малограмотних допризовників. Комсомольці працювали у складі надзвичайних комісій на ліквідацію неграмотності, ремонтували приміщення, збирали письмові приналежності, проводили суботники, зароблені кошти перераховували до пайового фонду лікнепу. Але труднощів було багато. На допризывном пункті в Усолье, де навчалося 250 селянських хлопців з коми-пермяцких сіл, було лише 28 букварів, 2 розрізні абетки і 48 олівців. Ділили олівці на частини, писали обпаленими паличками на бересті, на газетах, робили чорнило з сажі, буряків (Бачев, 1995, с.144).

Активну участь у ліквідації неграмотності і малограмотності приймали учні старшої школи шкіл селянської молоді. На окружному зльоті ударників лікнепу Гриша Носков з Юрлинской школи рапортував: «Мені випало бути закріплено до села Носково на ліквідацію неграмотності. Після війни школи ввечері я навчав неписьменних і малограмотних, навчив 26 людина» (Бачев, 1995, с.144).

Володимир ШЕЛІПОВ Вчителювання округу, вкрай навантажене основну роботу в школі, який завжди могло охопити навчанням всіх неписьменних. Для цього він в найбільших школах відкривалися базові школи, в 1931 року у окрузі було 75. У цих школах було організовано підготовка «ліквідаторів" — працівників із ліквідації неграмотності і здійснювалась методична допомогу. Завідуюча Сервинской базової школою А. А. Устюжанцева навчила у селі Мала Серва Кудымкарского району 52 людини (Бачев, 1995, с.144).

Після громадянську війну Є. А. Будрина із сіл Верх-Иньва взялася за організацію суспільства «Геть неграмотність». Вона сама вибрала самий складну ділянку — село Важ-Шулай, де вже майже був грамотних. 1932;го року Є. А. Будрина закінчила навчання всіх дорослих у селі, яких виявилося 38 людина. 10 років вона працювала днем в загальноосвітньої школі, а ввечері у школі лікнепу (Бачев, 1995, с.144). Була методистом і організатором по ліквідації неграмотності. Напередодні річниці Жовтня в 1932 року Є. А. Будрина одними з перших занесена до Червоної книги Уралу і нагороджено Червоним прапором окрвиконкому. Зі спогадів ветерана освіти округу З. У. Распоповой: «Школярем у шкільництві другого ступеня в Кудымкаре з педагогічним ухилом багато учні залучалися на роботу на ліквідацію неграмотності. Я була до села Заболотна, де 2−3 десь у тиждень проводила заняття з малограмотними й неграмотними. Їх спадало по 10−12 людина. У це були жінок і підлітки. Мені тоді здавалося, що ми, старшокласники, виконуємо громадське доручення, насправді ж ми готуємося вже брали участь у великому справі. У 1930 року закінчила Кудымкарскую школу другого ступеня і було спрямовано роботу у Деминскую початкову школу Кудымкарского району. Мені дали один клас, де було 56 учнів. Було дуже важко, а й мене закріпили до трьох ликпунктам неграмотності. Я надавала методичну допомогу ліквідаторів. Пам’ятаю, за одним столом стоїть гасова лампа, сидять 8−10 людина, іноді й більше, водячи пальцем по букваря, голосно читають складами і крупно, як першокласники, пишуть в зошитах перші слова. Хто навчався на ликпунктах, їм надавалися пільги (першочерговою розмел зерна усім млинах, безплатне відвідання кіно, безплатне отримання лісоматеріалів)» (Бачев, 1995, с.145).

Попри труднощі, внаслідок великій організаторській роботи Рад, органів народної освіти, комсомольських громадських організацій і сумлінної самовідданої праці вчительства округу, вдалося переважно ліквідувати неграмотність в окрузі до 7-й річниці освіти округу, здійснити загальне початкова обов’язкове навчання два десятиліття. Це було великою перемогою у справі навчання грамотності у нашій крае.

Після організації округи у 1925 року навчання дітей грамоті на рідну мову стало предметом головного уваги окружної інспекції по народному освіті. Вже 1925;26 навчального року з 85 початкових шкіл 69 стали національними. Наступного навчального року навчання рідну мову було введено у перших класах всіх шкіл. У 30-х роках переважають у всіх загальноосвітніх школах, кормі російських, почали навчати по національної програмі рідною, розпочато комизация народного освіти. На допомогу російським, що вивчає комі-перм'яцький мову, в 1935 року був випущений самовчитель комі-перм'яцького мови (автор Ф. Тупицын).

Успіхи у розвитку народної освіти значною мірою від учительських кадрів. Для підготовки в них 1927 року м. Кудымкаре й у 1930 року у з. Коса було відкрито педагогічні технікуми (КПГА, Ф.31,Д.11,Оп.16,Л.11−13). У 1936 року вони об'єднувалися. Йшла підготовка учителів і за іншими вузах країни. У 1933 року у Пермському двухгодичном учительському інституті навчалося 32 людини з округу. Великим подією культурному житті округу було відкриття 1940 року вчительського інституту, у Кудымкаре, де готувалися на чотирьох відділеннях викладачі для семирічних і с/ш. Протягом років перших п’ятирічок значно поліпшився склад учительських кадрів. З 1933 по 1935 роки кількість вчителів із вищою освітою зросла з 5 до 12,9%, із середнім — з 74,7 до 78,5%, до того ж період із нижчим освітою скоротилася з 20,3 до 8,6%. Проте, за всі школам округи у 1938 року ще половина вчителів була з несосвітенним середньою освітою. Для підготовки вчительських кадрів підвищення освіти тих, хто мав освіти за неповну середню школу, було організовано міжрайонна база ИПКНО (інститут підвищення кваліфікації кадрів народної освіти) при Кудымкарском педтехникуме. У неповних середніх і середніх школах розгорнули мережу вечірніх шкіл для навчання вчителів, організовано заочне навчання з охопленням до 200 людина. Протягом років першої п’ятирічки стали відкриватися школи селянської молоді, які охоплювали учнів із числа підлітків і давали професійні навички, чимало часу відводилося на вивчення сільського господарства, сільгосптехніки, проводили досліди з різними добривами, виконували роботу з огородничеству і тваринництва. Практику відбувалися у колгоспах. Які Закінчують ці школи надходили до технікумів, що дозволяло створювати кадри місцевої інтелігенції. Перша школа селянської молоді відкрили 1924 року у з. Юсьва, а 1932 року їх вже було 20, у яких навчалося більш понад три тисячі учнів. Школи селянської молоді відкривалися з урахуванням чотирьох класів першому місці з трирічним терміном навчання. Мережа шкіл з кожним роком увеличивалась.

У 1931;32 навчального року налічувалося вже 240 початкових шкіл проти 85 шкіл у рік освіти округу. До 1936 року завдання загального початкового дітей шкільного віку окрузі було вирішено. Самовідданий працю вчителів, ліквідаторів неграмотності і малограмотності, борців за загальне початкова й семирічне освіту здобув гарну оцінку. Більше 100 вчителів удостоїлися звання ударника праці I і II п’ятирічок. Великий внесок у становлення школи, ліквідацію неграмотності і здійснення початкової освіти в окрузі внесли вчителя: Є. А. Будрина, І. І. Фірсов, А. П. Тупицына, Є. Є. Четін, М. А. Красикова, Про. Є. Теребихина, А. Є. Вилесова, М. М. Вилесов, А. Ф. Петрова, У. А. Девятков, Р. До. Томілін. Постановою ПКС (революционно-производственного Ради) при газеті «Уральський робочий» і облради культстроительства коми-пермяцкая окружна комісія з лікнепу відзначили 5000 рублями, імена кращих борців за справа лікнепу занесені до Червоної книги ударників Уралу (Бачев, 1995, с.147).

Таблиця 2. Навчання неписьменних і малограмотних за літами характеризується такими данными:

|Годы |Враховано |Навчено |Враховано |Навчено | | |неписьменних | |малограмотних | | |1926;27 |34 200 |3667 |- |- | |1928;29 |30 685 |2432 |- |- | |1929;30 |27 508 |6975 |- |- | |1930;31 |30 000 |11 376 |14 303 |1809 | |1931;32 |18 624 |7662 |15 449 |7140 | |1932;33 |11 150 |3055 |16 503 |3163 | |1933;34 |7028 |7328 |15 429 |6425 | |1934;35 |7318 |874 |11 973 |2500 |.

За даними таблиці, підготовленої у збірнику «10 років КоміПермяцкого автономного округу» (1935), можна буде усвідомити, що ліквідація неграмотності в Коми-Пермяцком національному окрузі, у колись колишньої відсталою царської околиці, була успішно завершено. До цього періоду вже створена мережу шкіл й таких закладів по всій території округу, відкрилися перші середні навчальними закладами: Кудымкарское педагогічне училище, Косінський педагогічний технікум, Кудымкарская фельдшерскоакушерська школа, Кудымкарский лісової технікум і Коми-Пемяцкий сільськогосподарський техникум.

Народне освіту у Коми-Пермяцком національному окрузі у цей період початок успішно развиваться.

Заключение

.

Обстежуваний період поширення грамотності в Коми-Пемяцком краї мав специфічні особливості. На його розвитку впливали такі чинники: розвиток організованою промисловості, вплив місіонерської діяльності Стефана Пермського, організація та функціонування заводських шкіл, відкриття музею та становлення земських шкіл й розвиток мережі церковнопарафіяльних школ.

Слід зазначити прогресивну роль відкритті і функціонуванні у цей період заводських шкіл у сел. Пожва й у з. Майкорское (Никитинское), де у основу навчання було запроваджено ланкастерская система навчання. Свою назву вона отримала імена англійських педагогів А. Белла і Дж. Ланкастера, незалежно друг від друга які висунули подібний метод навчання. Ланкастерская система навчання дозволяла навчати дітей пермяцких селян, залучуваних різні роботи цих графських заводів, давала основні навички листи читання, і навіть навички по робочим специальностям.

Аналізуючи позитивні й негативні моменти земських шкіл краю, слід підкреслити, що вони також внесли позитивну роль поширення грамотності в Коми-Пермяцком краї. У ті земські школи для навчання залучалося істотно більше пермяцких селянських дітей обох повітів, Чердынского і Солікамського. Примечательностью цих шкіл є також те, що у яких вчителями найчастіше велося рідною комі-перм'яцькому языке.

Важливе значення у період зіграли перші словники М. А. Рогова, Ф. Волегова та інших вчених і краєзнавців. З виходом у све цих пермяцко-русских і русско-пермяцких словників створено початок зародження комі-перм'яцької писемності і становлення мови. З від виходу друком першого пермяцко-русского і русско-пермяцкого словника М. А. Рогова — знаменитого дослідника нашого Коми-Пемяцкого краю минуло 132 року. Саме ця історична дата, мій погляд, визначає відправну точку становлення пермяцкой писемності і языка.

Із трьох видів шкіл досліджуваного періоду Коми-Пермяцкого краю найважливішу значення зіграли церковно-парафіяльні школи. Наприкінці уже минулого століття вони відкрили краї повсюдно, і визначали рівень грамотності косинско-камских, иньвенских, язьвинских і зюздинских перм’яків. Навчальні програми чи церковно-приходских шкіл зі свого обсягу були повними: включали граматику і лист, пам’ятати історію та географію, читання Псалтиря і на інших життєвим галузям. Такі школи, зазвичай, функціонували на більш великих селах краю, деякі базувалися при церквах регіону. На навчання у таких школах залучалися дітей із всіх сіл церковного приходу. До позитивному моменту можна вважати і той факт, що, зазвичай, вчителями цих шкіл були місцеві священики, відставні офіцери і проповідники. Вчителі церковно-приходских шкіл були місцевими письменниками, тому багато хто прдметы вони викладали на коміпермяцком языке.

З огляду на вище сказане, учні шкіл краще розуміли студійовані предметы.

Аналізуючи період після Великою Жовтневою Соціалістичної революції, треба сказати, що у стислі терміни, практично протягом десятиріччя, в окрузі було створено коми-пермяцкая писемність, сформований літературну мову, відкриті перші навчальними закладами із підготовки кадрів — Косінський і Кудымкарский технікуми. Практично повністю ліквідована неграмотность.

Ці роки (з 1920 по 1930) є початком зародження коміпермяцкой культури, писемності й мови комі-перм'яцького этноса.

Список використаної літератури та источников.

1. Архівні материалы:

Державний Архів Коми-Пермяцкого автономного круга.

— Фонд 2. Оп.1. Д. 2. Л.4−6 — окрисполком.

— Фонд 3. Оп.1. Д. 4. Л.1−3 — окрисполком.

Державний Архів Пермської области.

— Фонд 15. Оп.1. Д. 302. Л.39−48.

2. Польові материалы:

Коми-Пермяцкий Окружний Краєзнавчий музей їм. П. І. Субботина;

Пермяка.

Матеріали експедицій Л. З. Грибовой в Коми-Пермяцком автономному окрузі в 1963, 1964, 1968 і 1970;х годах.

Коми-Пермяцкий відділ громадських наук ИЯЛИ КНЦ УрО РАН.

Матеріали експедицій в Коми-Пермяцком автономному окрузі в 1994;2000 годах.

3. Спільна й спеціальна литература:

1. Бачев Р. Т. Сторінки історії Коми-Пермяцкого автономного округу. -.

Перм, 1995. — С.142.

2. Бачев Р. Т. Коми-Пермяцкий національний округ: короткий довідник. 2 видання. — Кудымкар, Пермське книжкове видавництво. Коми-Пермяцкое відділення, 1975. — 167с.

3. Белицер У. М. Нариси з етнографії народів комі XIX — початку XX. ;

М., 1958. Т. XIV. — С.316−332.

4. Бромлей Ю. У. Етнос і етнографія. — М., 1973.

5. Бромлей Ю. У. Сучасні проблеми етнографії. — М., Наука, 1981.-.

З. 210.

6. Владыкин У. Є. Етнографія удмуртів. — Іжевськ, «Удмуртія», 1992.;

176с.

7. Грибова Л. З. Пермський звіриний стиль як частину тотематической.

Социально-идеологической системи. Його стадіальний характер. -.

Сиктивкар, 1975. — С.3−5.

8. Гусєв Д. І. Коми-Пермяки під час капіталізму й раніше радянської влади. // Історико-етнографічні дослідження: Діс… кан.ист.наук:

07.00.02. М., 1955. — 627с.

9. Добротворський М. Р. Перм’яки: Побутовий і етнографічний нарис //.

Вісник Європи — СПб, 1883, березень — С. 240.

10. Житіє Стефана Пермського. // Давньоруські повісті. — Перм. 1991.

11. Зубов А. М., Лихачов М. П. Вибране (на комі-перм'яцькому языке).

— Кудымкар, 1989. — 440с.

12. Історія життя та культура комі-перм'яцького народу шкільної програми //.

(М-лы I і II науково-практичних цук.). — Кудымкар, Коми-Пер. кн. изд-во, 1993. — 204 с.

13. Коми-Пермяцкий національний округ. — М-Л., АН СРСР, 1949. -.

431с.

14. Коми-Пермяцкий національний округ. Історичні нариси. — Пермь,.

Перм. кн. вид-во, 1977. — 183 с.

15. Коми-Пемяцкий автономний округ. Сторінки історії. — Кудымкар:

Коми-Перм. кн. вид-во. 1988. — 237 с.

16. Коми-Пермяцкий округ межі століть. Довідкове видання. -.

Кудымкар, Коми-Перм. кн. вид-во., 2000. — 388 с.

17. Коми-Пермяцкий національний округ. Історичні нариси під ред.

Д. А. Чугаева та інших. — Перм. 1977. — 292 с.

18. Лєпєхін І. І. Продовження щоденникових записок подорожі Ивана.

Лепьохіна з різних провінціях Російської держави в 1771 року -.

СПб., — Ч.З. 189−203.

19. Мальцев Р. І. Традиційна народна медицина у коми-пермяков.

//Комі-пермяки і Финно-угорский світ. — Кудымкар, 1997. — 291−294 с.

20. Наш край. — Кудымкар. Коми-Перм. кн. вид-во, 1970. — Вип. 4,;

178с.

21. Наш край. — Кудымкар, Коми-Перм. кн. вид-во, 1979. — Вип. 5,;

158с.

22. Ожегова М. М. Комі-перм'яцькі перекази про Кудым-Оше і Пере;

Богатиря. — Перм, 1984.

23. Рогів М. А. Матеріали для описи побуту перм’яків. // Ж-л М.В.Д.,.

Т. 29, отд. VII, 1858. — 82 с.

24. Прокошев У. У. Поширення грамотності в Пермському краї від давніх часів до ХІХ століття. — У Рб: З народного образования.

Уралу. — Перм, 1976.

25. Прокошев У. У. Перші школи Коми-Пермяцкого краю. — У Рб: Історія народної освіти Коми-Пермяцком окрузі. — Перм. 1976.

26. Теплоухов Ф. А. Перм’яки і зыряне // Пермський краєзнавчий збірник. — Перм, 1926. — Вып.11.

27. Смирнов І. М. Перм’яки. Історико-етнографічний нарис. // ИОАИЭ.

— Казань, Т.9, Вып.2. — 286 с.

28. Чагин Р. М. Етногенез і этнокультурное розвиток комі-перм'яків //.

Коми-Пермяцкий округ межі століть: Довідкове видання. — Кудымкар:

Коми-Пем. Кн. вид-во, 2000. — С.9−17.

29. Чагин Р. М. Навколишній світ традиційному світогляді російських селян Середнього Уралу. — Перм, 1998. — С.102−104.

30. Шабаев Ю. П. Комі-пермяки сегодня.//Войвыв кодзув. — 1991. № 6 -.

С.6−8.

31. Шишонко У. М. Пермська літопис з 1263 по 1881, 67 кн. — Пермь.

1881−1889.

32. Янович У. М. Перм’яки. Етнографічний нарис. // Жива старовина, Т.

1−2. — 1903.

33. Коми-Пермяцкий округ упродовж свого радянської влади. — Кудымкар: Коми;

Перм. кн. вид-во, 1958. — 234 с.

34. 10 років Коми-Пермяцкого округу. (1925;1935). — Свердловськ. 1935.

С.34−36. 35. Кривощекова А. Ф. Нариси історії комі-перм'яцької школи. — Кудымкар. 1957. — 251 з. 36. Коми-Пермяки і финно-угорский світ. — Кудымкар: Коми-Перм. кн. вид-во, 1997. — 582 з. 37. Ефірів А. Ф. Неросійські школи Поволжя, Приуралля і Сибіру. Історичні нариси. — М., 1948. — 279 з. 38. Добролюбов М. А. Педагогічні твори. — М., 1949. — З. 519−520. 39. Нечаєв М. У. Горнозаводские школи Уралу. — М., 1956. — З. 9. 40. Лейкина-Свирская У. Р. Інтелігенція у Росії у другій половині XX століття. — М., 1971. — З. 31. 41. Вежлев А. М. Учительські з'їзди і курси у 2-ой половині ХІХ століття. — М., 1958. — З. 10. 42. Дмитрієв А. А. Пермська старовина. Перм. 1900. — Вып.8. 43. Шишкін М. І. Комі-пермяки (этно-географический нарис). — Сиктивкар, 1947. — 140 з. 44. Слудковская І. А. З підготовки вчительських кадрів на Уралі у 2-ой половині ХІХ століття. --У Рб: З народної освіти 1873. — Уралу. — Перм, 1976. — 14 з. 45. Хлопів У. А. Господарський і моральний побут перм’яків. // Журнал Міністерства державного майна. — 1852, Т.44, № 8. 46. Сыропятов А. Віддзеркалення жахливого стилю в архітектурі селянських будівель Пермського краю. — Перм, 1924. — С.30−36. 47. Коми-Пермяцкий округ: одноосібні селянські господарства на завершальному етапі колективізації. // Комі-пермяки і финно-угорский світ. — 1997. — З. 249−257. 48. Савваитов П. І. Про зырянских дерев’яних календарях і пермської азбуці. — М., — С. 9.

Список сокращений.

1. АН — академія наук.

2. ГАПО — Державний архів Пермської области.

3. Д — дело.

4. ИОАИЭ — Вісті суспільства археології, відчуття історії і етнографії при.

імператорському Казанському университете.

5. КНЦ УрО РАН — Комі науковий Центр Уральського відділення Российской.

Академії Наук.

6. КПАО — Коми-Пермяцкий автономний округ.

7. КПОКМ — Коми-Пермяцкий окружної краєзнавчий музей.

8. КПНО — Коми-Пермяцкий національний округ.

9. ОДН — суспільство «Геть неграмотность».

10. Раз. — опись.

11. РАН — Російська Академія Наук.

Приложение.

Мошегов Кіндратій Михайлович (1881−1937). Народився селі Дурово Кочевского району. У 1904 року закінчив Казанську до учительської семінарії. Працював в Косинском районі учителем, у селі Чазево та завідуючим райвно. Після революції працював у Кочевском районі. У 1908 року, в Казані, видав буквар для коми-пермяцких дітей — на Чердынском наріччям. У 1909 року вийшов його книжка для читання і практичних занять на пермяцком мові. Ветеран краю, краєзнавець, збирав матеріал по археології і усним народним творчості, мав переклади з російської на коми-пермяцкий.

Попов Єрмолай Євдокимович (1859−1917). Народився селі Кекур Кудымкарского району. У 1874 року закінчив Кудымкарское чоловіче двокласне училище. У 1881 році став учителем. Вивчав історію над народом. У Кудымкарском училище організував перший музей. Видав коми-пермяцкую абетку, а 1894 року — буквар для коми-пермяцких дітей на Иньвенском діалекті, на основі російського алфавита.

Рогів Микола Абрамович (1825−1905). Одне з представників інтелігенції, що вийшла із кріпаків. Народився у селі Середня Егва, нині Іллінського району Пермській області. Завдяки непересічним здібностям йому удалося одержати освіту у Строгановской четырехгодичной школі сільського господарства і гірничозаводських наук, яка існувала Петербурзі. Після закінчення школи 1846 року призначили лісовим токсатором, та був лісникам Иньвенской дачі Пермського маєтку Строгановых. Живучи серед комі-перм'яків, став вивчати їхню мову з допомогою російського географічного суспільства, а 1849 року розпочав складання пермяцкого словника. Складений їм «Пермяцко — росіянин і русско — пермяцкий словник» опубліковано у 1869 року у Петербурзі. Крім букваря була видана граматика пермяцкого мови, у Петербурзі, в 1860 году.

Шестаков Якове Васильовичу (1879−1918). Народився у селі Камасино, просвітитель, по закінченні Пермської духовної семінарії направили на роботу у Коми-Пермяцкий край. У 1891 року він став священиком Кудымкарской церкви, водночас і учителем в Кудымкарском двухклассном чоловічому училище, Больше-Сервинской і Лопатинской школах — завідувачем. Допомагав коміпермяцкому народу учитися й учитися розвивати свою мову. Його свої гроші видав перший переведення з російської на комі-перм'яцький мову «Казку про рибака і рибку» А. З. Пушкіна. Виділяв кошти на голодуючих жителів краю. У вашій книзі «Близько Ками» Я. У. Шестаков з повагою говорить про самовідданої освітній діяльності представників Пермської интеллигенции:"Нельзя не відзначити почесною діяльності Є. А. Будриной з і вірою кращий майбутнє інородців, сеющих розумне, вечное…".

Андрій Никифорович Зубов (Питю Эньэ) (1899−1937). Народився у селі Верх-Иньва, у ній селянина. Закінчив Пермський держуніверситет, працював у науково-дослідному бюро при окрисполкоме, викладачем в Кудымкарском педтехникуме. Поет і дослідник творів усної народної творчості, вчитель літератури, автор підручників та мистецьких творів. Член Спілки письменників СССР.

Михаил Павлович Лихачов (1901;1937). Народився у селі Егва. Одне з основоположників комі-перм'яцької літератури та мови, член Спілки письменників, делегат першого Всесоюзного з'їзду письменників в 1934 року. Працював учителем рідної мови в Кудымкарском педтехникуме, в апараті окроно, науковому бюро при окрисполкоме.