Кантемір

Кантемир

К. У. Пигарев, Р. М. Фридлендер Антиох Дмитрович Кантемир (1708−1744), син молдавського господаря, був людиною широко і різнобічно освіченим, великим політичним діячем, однією з найбільш обдарованих російських дипломатів тієї епохи. Його перебування посаді російського посланника у Лондоні (1732−1738) і Парижі (1738−1744) було помітної віхою у розвитку відносин передовий думки Росії і близько Заходу епохи Просвітництва. У Парижі Кантемир близько познайомився з философом-просветителем Б. Фонтенелем, трактат якого «Про безлічі світів» перевів російською мовою до від'їзду за кордон (переклад цей, мав велике просвітнє значення і спрямований проти догматів церкви, опубліковано у 1740 р.; через шістнадцять років було заборонено Синодом). Дружба пов’язувала Кантемира з Ш. Монтеск'є (зроблений Кантемиром переклад «Перських листів» не зберігся), драматургом Нивелем де Лашоссе, математиком Мопертюи. Листувався Кантемир і з Вольтером.

Начало літературній діяльності Кантемира віднесено до другої половині 20-х: в цей час він складає не які дійшли до нас любовні пісні. Пізніше Кантемир з осудом відгукувався про своє ранніх дослідах, вважаючи, що його покликання — писати не любовні, а сатиричні вірші. Своє літературна творчість зрілий Кантемир підпорядкував виховним завданням. «Усі, що пишу, пишу за посадою громадянина, відбиваючи усе, що співгромадянам моїм шкідливо можливо», — заявляв він. Усвідомлення письменницького справи як справи високого, гражданско-патриотического стало, починаючи з Кантемира, у Росії традицією, підготовленої історією попередньої давньоруської культури та писемності.

Сатиры писати Кантемир почав межі 20−30-х років. До від'їзду у Англію їм створено п’ять сатир. За кордоном сатирик завзято працював з них, додав чотири нових. Через війну переробки на перших п’яти сатирах конкретизується і поглиблюється критика соціальних зол російської дійсності, послаблюється абстрактно-моралистическое початок: сатиричні образи набувають силу яскравих і ємних типових узагальнень, а мову — надзвичайну влучність, собі силу й промовистість.

Признавая зв’язок своєї творчості з античної і західноєвропейською традицією, Кантемир писав, що «щонайпаче Горація і Боалу, французу, пішов, яких багато зайняв, до наших звичаям присвоївши». Ті ж думку він у віршованому афоризмі: «Що взяв по-галльски, заплатив російською». Кантемир не схибив у своєї самооцінці. Запозичення зовсім на мало у його сатирах характеру прямування готовим зразкам, а було самобутньої, творчої їх переплавкою. Маючи досвід попередників, Кантемир відгукувався тих мотиви давньоримському та французької віршованій сатири XVII в., хто був співзвучні його часу й відповідали публіцистичним і виховним завданням його творчості. Приміром, у сатирі другий — «На заздрість сусідам гордість дворян злонравных» (1730) — Кантемир доводить, що ні «порода», а власні заслуги дають людині право вважатися «шляхетним». І хоча тема цієї сатири — тема особистого шляхетності, протипоставленого знатності роду Мазуренків та доблесті предків — була відкриттям Кантемира (до неї зверталися і Ювенал, і Буало), у Росії вона придбала особливе значення після недавно введеної Петром «Табелі про ранги» (1722). Родовитое дворянство сприйняло цей акт петровского законодавства як зазіхання свої колишні привілеї. Але значення сатири Кантемира було ширше: проголошена їм ідея, співзвучна ідеалам Просвітництва, протягом всього XVIII в. вимагала постійного себе нагадування. Її за Кантемиром повторюватимуть у Росії Сумароков, Новиков, Фонвізін, Державін, Радищев, Карамзін, молодий Крилов, у творчості яких вона лежить то цілям виховання дворянства на кшталт гуманності і до людини, або навіть утвердженню ідеалу внесословной цінності людської особистості - від дворянина до кріпосного «раба».

Сатира Кантемира стоїть біля джерел багатьох тим, мотивів й яскравих образів, минулих крізь усе російську літературу XVIII в. Так, намальований у вже названої другий сатири чепурун був у ряду образів численних французоманов і «петиметров», які різними іменами відродилися зі сторінок сатиричних журналів катерининською епохи, виводилися на Майдані сцену в комедіях на той час, висміювалися в лубочних картинках. У сатири сьомий («Вихованням», 1738) вперше широко поставлена тема, яка буде з центральних тим літератури періоду російського Просвітництва, — про відповідальність батьків за розумовий і моральне виховання, тема, до котрої я звертатимуться самі видатні російські письменники XVIII в. «…у яких все пристрасті будь-якого чину людей найгострішим сатиричним жалом проницаются», — писав про сатирах Кантемира Ломоносов.

Бичуя кожен із можна побачити їм пороків російської життя свого часу, Кантемир мав поперед очі його конкретного соціального носія. Однак у відповідність до естетикою класицизму «оригінал» служив йому матеріалом задля портретного чи памфлетного зображення, а створення типового узагальнення, де індивідуальні і вираженими національними рисами збагачували вже сформоване й звичне сатиричну традицію. Завдяки цьому, попри узагальненість і умовні імена сатиричних персонажів, сучасники впізнавали у яких реальні прототипи. Саме тому сатири Кантемира вперше видано Росії - тільки двоє десятиліття по смерті письменника, в 1762 р. Перші п’ять сатир, написані до від'їзду зарубіжних країн, охоче листувалися і поширювалися вже сучасниками б у рукопису. Посмертно було видано і ще переклади Кантемира з Горація і Анакреонта.

Отражая вступ російської літератури на шлях творчого змагання з літературами передових країн Європи, сатири Кантемира зберегли тісну, органічну зв’язку з вітчизняними літературними джерелами — антиклерикальною рукописної демократичної сатирою XVII в., проповідями Феофана Прокоповича, а деколи і з «грубими і майже сільськими жартами» народних «ігрищ» (попри зневажливі відгуки про неї самого сатирика). І мову сатир Кантемира свідчить про увазі і близькості до мови простого народу, хоча синтаксис, багатий інверсіями на зразок латинських класиків, і робить сатири Кантемира часто важкими до людини сьогодення. Ці труднощі пов’язані про те, що вірш Кантемира-сатирика — силабічний тринадцатисложник: йому судилося вже незабаром стати учорашнім днем історія російського вірша.

В «Листі Харитона Макентина до приятелю про складання віршів російських» (1743) Кантемир захищав умови та вимоги силлабика у спорі з Тредиаковским і знову залишився їй вірний остаточно. І все-таки запровадження Кантемиром на минулих сатирах (як й у перероблених редакціях перших п’яти сатир) додаткового наголоси в силлабическом вірші - на п’ятому чи сьомому складі - було першим кроком шляху до реформі російського письма.

Острота, влучність, новизна змісту сатир Кантемира зумовили таки за життя сатирика інтерес для її творчості там. У 1749 і 1750 рр. було видано французький переклад його сатир, зроблений іншому Кантемира — абатом Гуаско; найближче що у підготовці цієї книжки приймав Монтеск'є. З французького був виконано німецький переклад (1752). Обидва вони широко вийшли у роки, коли у Росії сатири Кантемира залишалося ще невиданими.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.