Особенности проблематики однієї з творів В.Распутина

Особенности проблематики однієї з творів В.Распутина.

«Изба з забитими віконницями» так називався публіцистичний нарис У. Распутіна, що вийшов журналі «Наш сучасник «в 1988 р. Про витоках російського національної вдачі, про причини тих бід, які піддали нашій країні, розмірковує письменник. Доступне і лаконічно У. Распутін висловлює в нарисі одну просту істину, витоки національної вдачі у селі. Збережемо самобутній, багатий народними традиціями селянський уклад збережемо і Росія. З болем в серце письменник говорить про руйнуванні народних устоїв, про зникнення села. Цю тему вважатимуться основний у творчості Распутина.

В 1989 р в журналі «Наш сучасник «було опубліковано оповідання «Хата ». Як і більшості інших творів цього письменника, дію тут відбувається у селі. Головні герої «Хати» люди літні. Розповідь змушує звернутися до наших витоків. Сьогодні людині, мабуть, бракує того, ніж багаті герої оповідання: духовності, вірності традиціям, по-справжньому родинних зв’язків. Але, з іншого боку, ми маємо стільки зручностей, будь-якого роду можливостей, перспектив, йдучи шляху прогресу. Що й казати важливіше: духовні чи матеріальних цінностей? Де, щоправда? На глобальні питання найкраще відповідає життя. Для самого Распутіна дуже важливо пам’ятати пам’ятати історію та любити свою батьківщину. Можливо, це навіть звучить банально, але серце письменника стискається від болю побачивши суспільства, яке «змінило сенс усього життя «і втрачає Бога.

Он дуже бережно належить національного спадщини. Особливо дорого письменнику ім'я Пушкіна: саме його багатьох «призвів до Батьківщині, обпалив його солодким димом, зазначив на святість вікових каменів». У у минулому столітті люди теж відчували «збуджений сверблячка отлепиться від національного тіла». І заслуга великого поета, окрім усього іншого, у цьому, що він зумів вчасно розгледіти цю небезпеку і відмовитися від подібних ідей. Можливо, саме тому його й називають світочем російської культури, що найбільше Пушкін любив і цінував своє, рідне. Цим він і близький кожному російському людині, зокрема і Распутіну. Уміння дорожити народними традиціями письменник цінує і у своїх стариках-героях розповідей та повестей.

Почему завжди старі? За словами Распутіна «віч-на-віч із природою, і працями вони все життя при істині й Бога, де вони розкришили своє життя на криві побегушки по порожнім селах, вченням і пристрастям » .

Таковы герої, й у своєму оповіданні «Хата ». Сюжет його, здавалося б досить простий. Через прийдешнього затоплення всіх людей із сіл, що стоять на Ангарі, змушують переїхати. І ця доля осягає і Агафію, жінку років п’ятдесяти, яка живе в Криволуцкой. А далі йде докладний опис того, як то одиночній тюремній камері, те з чиєїсь допомогою будує свою хату на на новому місці. Через це, начебто, незначного події круто змінюється життя Агафії. Вона втратила усе, що давало їй опору, упевненість у майбутньому. Нині ж, опинившись у не стоїть осторонь своїх односельців, ця жінка виглядає зовсім нещасної, вибитою із колії. Вона щовечора бігає ночувати в Криволуцкую. Рідний будинок, вірніше, те що від нього залишилося. Ангара, тайгавсе це дає їй сили, допомагає подолати страх. І вже з енергією, якої позаздрили б молоді, Агафія будує наново свою хату. Але як хата будується із старих колод, і життя героїні зводиться колишніх засадах та принципи. Вона все неспроможна зрозуміти умов нинішньої життя і прийняти їх. Чому молодь їде із села, кидає «могили і старовину »? І це нерозуміння посилює її душевну біль, особисту трагедію. Дочка Ольга одне з перших переїхала до міста, коли було п’ятнадцять років. Потім народила дитини без батька і через це спилася. Який жорстокий приклад і урок дала настрій сільським дівчаткам, раніше завидовавшим Ользі. Та хіба тільки їм? Щоб міцно триматися на ногах потрібно триматися коренів ось проста мудрість, яку в наші дні забули. Пам’ятають про неї лише герої оповідання Агафія так Савелій, той самий самотній старий. Солодкими спогадами спливають у тому свідомості картини минулого, коли ввечері, сидячи у вогню, співали пісні, розповідали казки так «ужасти », як топили піч по-старому. Є у цьому щось чарівне, притягальне, задевающее за живе, щось очищувальне душу, лечащее її. Де сьогодні зустрінеш таке? Плоди прогресу, як приймач, і дивляться телевізор, «вбиває рідну пісню чужеголосьем», знущаються над душею. А душа, на думку У. Распутіна, християнка. Для неї «нічого немає целебнее суму, нічого немає солодший її й сильніше, вона разом із терпінням вигодувала в нас незвичайну витривалість ». Ця святая сум, «неохватно-спокойная, прониклива, ніжна ». Нею пронизане серце Агафії. А героїню силою уштовхують на нову життя, чужу і незрозумілу, де його духовних цінностей немає місця. І це переживає і Савелій. За словами Агафії, «був у ньому далеке », звідти, з минулого, дуже докладне, надійне… Але він не витримав, подався умовлянням родичам і у райцентр. Хоч як сутужно було герою це, він порвав зв’язку з землею, з «могилами і старовиною ». Але «в однієї стебла коріння двічі не відростають ». Дізналася Агафія, що Савелій невдовзі помер від раку. Героїня до кінця несла свій хрест, жодної секунди не жалея.

Когда вона лежала у лікарні, їй наснився сон у тому, що її поховали над труні, а хаті. І, як у нагороду їй, трапляється диво, схоже на ті, що у казках, почутих нею дитинстві. Можна сміливо сказати, що сон виявився пророческим.

После смерті Агафії померло її пристановище. «Хата залишилася сиротою. Зиму простояла вона неживоїні димку, ні вогника, з заплющеними наглухо вікнами, заціпеніла., бездушна, холодна, скорботна... померла безмогильно ». Наводила вона «на живих важку тугу ». І коли «хтось здогадався відкрити віконниці «і «подати світло в віконця », «…ожила хата, прокинулася, натягнулася., вся, підставила сонцю маленькі осліплі очі., засльозилися, приймаючи тепло, і поза 2 дні скинула із себе смертельний вид. Боже! хрестилися баби, озираючись на хату. Ніби Агафія повернулася ». Тепер біля неї, як раніше ночі у вогню, переймаються бабусі, відходячи душею. До разом із хатою живе пам’ять російської женщине.

Поэтому і називається твір Распутін а, що розповідає про долю Агафії. Образ хати є ключовим у своєму оповіданні. Він натхненний. Письменник каже нам народження, життя, смерті" й відродження Будинку. Хата була «зачата », залишився тільки виносити так народити ". І по тому, як вона побудована, Агафія «плекала «її: «як колись скребла мостини косарем і натирала їх песочком… «Коли господиня померла, «хата залишилася сиротою ». «Сніг завалила її зверху і знизу ». Ось і «клякнула «до того часу, поки їй не дали світла. По теплу почали вливатися до неї бабусі. І «хіба що відразу опинялись у інший світ, де панує «спокій, солодка зв далеко що йде задума », у якій «нечутно і відповідно до розмовляють тільки душі «. Як німб, над Агафьиной хатою «висіло тонке, прозоре заграва з сонячного і місячного світла » .

Но час іде. Бабусь, що у будинок Агафії, стає дедалі більше і від. «Рік від року ужимается у селищі життя ». Старіє зовнішньо необразливий і сам Будинок. Світ навколо неї на межі катастрофи. Недарма у опис хати в, фіналі оповідання запроваджено біблійний мотив: " … очевидно було від нього попри всі чотирьох боках світла ". Це вже передвістя Страшного суду. Бездуховний, загрузлий, в дрібниці, світ не думає тільки про ньому. Але Агафьин Будинок вбирає всередину себе і зберігає все найсвятіше: святу сум, страждання, подвижництво, уявлення про совісті. Тому опис хати напередодні катастрофи починають і закінчують розповідь. У першому їх дуже багато конкретних деталей. Вона «почорніла », «що осіло на лівий затемнений кут », постаріла «до старезності «, з віконними скельцями, забитими пилом. Але з усіх сил тримає.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.