Диктаторы і деспоти історія России

Диктатори і деспоти історія России.

Історичний портрет царя Іоанна Грозного.

Цар Іван народився 1530 року. Від природи він отримав розум гнучкий і жвавий, вдумливий і трохи глузливий, справжній великоруський, московський розум. Але обставини, серед яких протікало його дитинство, рано зіпсували цей розум, дали йому неприродне, хворобливе розвиток. Іван рано осиротів, на четвертого року втратив батька, але в восьмому втратив мати. У душі його рано і глибоко врізалось і все життя збереглося почуття сирітства, брошенности і позбутися самоти, що він повторював при будь-якому разі: «родичі мої не піклувалися мене ». Як усе люди, які виросли серед чужих, Іван рано засвоїв звичку ходити, озираючись і прислуховуючись. Це розвинуло у ньому підозрілість, що з летами перетворилася на глибоке недовіру до людям. У дитинстві найчастіше доводилося відчувати байдужість і зневага з боку навколишніх. Необхідність стримуватися, дутися, ковтати сльози живила у ньому дратівливість і затамоване, мовчазне озлоблення проти людей. Сцени боярського свавілля і насильства, серед яких ріс Іван, перетворили його боязкість в нервову полохливість, з якої з роками розвинулася схильність перебільшувати небезпека, що змушувало його бути завжди насторожі. Як усе люди, зарано почали боротьбу існування, Іван передчасно повзрослел.

У 17−20 років він вражав оточуючих непомірним кількістю пережитих вражень і передуманных думок, до його предки не додумалися й у зрілому віці. Коли Великому князю виповнилося 17 років, він зібрав двір і оголосив про намір одружуватися, але ще до його своєї одруження він заявив їм свій намір вінчатися на царство. Відтоді російські монархи почали у зносинах із іншими державами, а й усередині держави, переважають у всіх справах та паперах, іменуватися царями, зберігаючи і титул великих князів. Тим часом знатні сановники об'їхали Росію безкультурну й представили кращих наречених государеві, він вибрав їх юну Анастасію, дочка вдови Захар'їній, якої чоловік був окольничий, а свекор — боярином Іоанна III. Не знатність, а особисті гідності нареченої виправдовували її вибір. Сучасники приписують їй усе жіночі чесноти: цнотливість, смиренність, побожність, чутливість, благість, розум; що вже казати про красу. Вінчання відбулися храмі богоматері. Зупинивши веселі бенкети двору, Іоанн і чоловіка ходили пішки, зимою в Троїцьку Сергиеву лавру і провели там тиждень великого посади, щодня молячись над труною святого Сергія. Не ця побожність Иоаннова, не щира любов до доброчесною дружині, було неможливо приборкати його палкої, тривож душі, стрімкий в рухах гніву, привчений до невгамовній ледарства, до забавам грубим, неблагочинным. Він любив показувати себе царем, але не справах мудрого правління, а покарання, в неприборканість примх; Грав, як кажуть милостями і опалами; множив число улюбленців, ще більше множив число знедолених; своевольничал, щоб довести на своїй незалежності; не знав, що государ, істинно незалежний, є лише государ доброчесний. Прикладом того може те, що 70 чолобитників псковських прийшли зі скаргами, обвинуваченнями на свого намісника князя Турунтая-Проньского. Государ не вислухав: закипів гнівом; кричав і тупав, лив ними палаюче вино, палив їм бороди і русяве волосся, велів їх роздягнути і покласти на грішну землю. Вони чекали смерті. У цієї миті донесли Івану про падінні великого дзвони у Москві; він поскакав до столиці, і бідні псковитяне вижили. Чесные бояри з потупленим поглядом німували в палаці; блазні бавили царя, а підлесники славили його мудрість. Цнотлива Анастасія молилася разом із Россиею, і слава Богу почув їх. Характери сильні вимагають сильного потрясіння, щоб скинути із себе ярмо злих пристрастей і з живою ревнощами поспішити на шлях чесноти. Ніколи Росія скеровувалась гірше. Глинские, подібно Шуйським, робили що хотіли ім'ям юноши-государя; насолоджувалися почестями, багатством і байдуже бачили невірність приватних володарів; вимагали від нього раболіпства, а чи не справедливости.

Для виправлення Иоаннова потрібно було згоріти Москві. Ця столиця щорічно разрастала своїм простором і кількістю жителів. Двори більш і більше соромилися, нові вулиці примикали до старим, вдома будувалися краще для очей, але з безпечніше колишнього: тлінні величезні будинки чекали лише іскри вогню, щоб зробитися попелом. Літописці Москви часто говорять про пожежі, називаючи інші великими; але ніколи вогонь не лютував у ній так жахливо, як і 1547 року. Згоріли всі будинки від Арбату і Неглінній до Яузи й під кінець Великої вулиці, Варварської, Покровської, М’ясницькій, Дмитрівській, Тверській. Ні городи, ні сади не вціліли: дерева звернулися на вугілля, трава — на попіл. Згоріло 1700 людина, крім немовлят. Не можна, по сказанню сучасників, ні описати, ні уявити цього лиха. У це жахливе час, коли юний цар тріпотів в Воробьевском палаці своєму, а цнотлива Анастасія молилася, «з'явився там якийсь дивовижний чоловік, ім'ям Сільвестр, саном ієрей, вийшли з Новагорода, приближился до Івану з подъятым, загрозливим перстом, з виглядом пророка, і гласом переконливим сповістив йому, що божий гримить над главою царя легковажного, злострастного; що вогонь небесний спопелив Москву, що сила вышнего хвилює народ і ллє гнів в серце людей.» Він зазначив Івану правила, дані уседержителем сонму царів земних і зробив диво: Іоанн став іншим людиною; обливаючись сльозами каяття простяг правицю до наставнику вдохновеннуму; спонукала його сили бути доброчесним. Смиренний ієрей, не вимагаючи ні високого імені, ні честі, ні богатсва, став біля трону, щоб підбадьорювати юного вінценосця по дорозі виправлення, уклавши тісного союзу одним із улюбленців Иоанновых, Олексієм Адашевым, прекрасним хлопцем, у яких ніжну і чисту душу, звичаї благі, розум приємний, безкорисливу любов на добро, він шукав Иоанновы милості задля свою особисту вигод, а користі батьківщини. Тут починається епоха Иоанновой слави, нова діяльність у правлении.

Наприкінці 40-х років при молодому царя складається гурток придворних діячів, яким він довіряє ведення державних справ. До влади прийшла нова угруповання, яка в історія під назвою Вибраною ради. Усього десятиліття судилося існувати «Вибраною раді», всього десятиліття відпустили історичної долею для діяльності рішучих і енергійних реформаторів, протекавшей за умов відносного світу між усіма класами і станами російського суспільства. Але цей короткий період державний і соціальний устрій Росії зазнало настільки сильні зміни, які походили за цілі століття спокійного розвитку. «Обрана рада» виникла 1549 року, а 1560 її не существовало.

Упродовж цього терміну, по-перше, сформувалася розвинена система «наказів» (звід чинних законів). Кожен із наказів відповідав за певну сферу управління: так, наприклад, Посольський наказ — за дипломатичну службу, Разрядний наказ — за більшу частину військових справ, Челобитный наказ — за контроль іншими наказами. По-друге, в 1550 року був у новий Судебник (звід чинних законів), розширений, систематизований, що включає всі нове, що накопичилося у судовій практиці з часів запровадження старого Судебника в 1497 году.

По-третє, було реорганізовано місцеве управління. Влада намісників, що раніше не призначалися великим князем на певний час, була замінена владою виборних земських органів. По-четверте, церковний собор 1551 року впорядкував до одночитання всі обряди, поставив завдання поліпшити звичаї духівництва. Цей собор ввійшов у історію під назвою Стоглавого, оскільки його рішення було зведені на 100 глав. Нарешті, найбільш цілеспрямованим змін піддалося військову справу. Підготували і прийнято Покладання про військової служби, що б, з якого кількості землі (маєтку) воїн мав виходити в похід «конно, людно, оружно». Під Москвою було виділено землю для привілейованих дворян, із котрих згодом призначалися воєводи, «голови» (нижчі офіцери), дипломати й адміністратори. Виник корпус першого російського постійного війська — стрільців одержували з державної скарбниці платню, озброєння і обмундирування. Всі ці перетворення відбувалися разом з вражаючими перемогами в війнах і зовнішньополітичними успехами.

Тим більше що цар подорослішала, придбав певний досвіду у державних справах та вже тяготився діяльним правлінням «Вибраною ради». Воля його, стиснена у юності, тепер розпрямилася, як відпущена пружина, прагнучи самовластию.

Однією з головних чорт характеру Іоанна IV стало невміння стримуватися у чомусь, нездатність ставити своїм бажанням і планам розумні межі. З часом цар став піддається приступам гніву, під час що їх втрачав з себе контроль. Через століття в стані такого нападу йому судилося вбити тато свого сина Івана. Прийшовши в лють у спорі із сином по нікчемному приводу, цар вдарив цього у голову жезлом. Царевич від рани захворів і помер, батько його «ридав і плакав», оговтавшись і усвідомивши скоєне, так було поздно.

На початок 1960;х років самовладдя Іоанна IV обмежувався з політичної відношенні «Вибраною радою», а моральному — його наставником митрополитом Макарием і дружиною Анастасією, єдиним істотою, якого Іван плекав в зрілі роки приязнь і любов. У зв’язку з початком Лівонської війни цар вступив у конфлікт за діячами «Вибраною ради», стояли за війну з Кримським ханством, на яку тоді склалася сприятлива военнополітична ситуація. Що стосується Лівонії рада вважала предпочтительными мирні переговори чи бойові дії обмежених масштабах. «Обрану раду» підтримувала значної частини аристократії, але Іоанн IV наполіг на своєму спікері та міг злічити себе правим, що у перші війни з Ливонським орденом російські воювали успешно.

Торішнього серпня 1560 року померла цариця. Боярська угруповання звинуватила Адашева в отруєння Анастасії і чаклунстві. Через війну «Обрана рада» впала, її діячі і прибічники зазнали гонінням і опалі. У грудні 1563 року помер митрополит Макарій, і вкриваю його місце поставили тихий, нерішучий митрополит Афанасій. Московський государ починає одноосібно керувати всієї внутрішньої і до зовнішньої політикою. Двома словами його політичного курсу можна охарактеризувати як доведення особистої влади до рівня необмеженого самодержавства всередині країни та максимально можливе її розповсюдження межі Московської держави шляхом завоеваний.

Протягом років Лівонської війни у уже відчувається наростаючі виснаження сил і коштів через військових тяганини. Аристократична верхівка була заинтерисованна в оборонних війнах, у відстоюванні південних рубежів від набігів татар. Навпаки, нижча частина дворянства — виступала за продовження наступальної війни із західними сусідами. І це зрозуміло: проти землвладельцами-аристократами дворяни значно нижча були забезпечені землею. Ця війна являла собою бажаний джерело збагачення: з допомогою військової видобування нафти й, можливо, з допомогою отримання нових земельних ділянок в приєднаних областях. Прагнення дворянства збігалися з великими завойовницькими планами царя і підтримувалися Російської церквою, але де вони суперечили сподіванням боярства, не бачили сенсу у завоюваннях, посадского населення, незадоволеного посиленням податків і повинностей. Поки що у війні царським військам супроводжував успіх, це протиріччя був настільки очевидним, але тільки почалося серйозне невдачі, цар перейшов до політики репресій, прагнучи за будь-яку ціну зломити опір верхівки служивого класу, зробити з неї слухняне, безмовне орудие.

Трагедія історичний момент в тому, що воля розумного, енергійного, але неприборканого государя вступив у протиборство з волею цілого стану, притому наймогутнішого у російському суспільстві. Ця боротьба завдала державі непоправний ущерб.

У 1563−1564 роках бік Литви перебігла кілька незадоволених аристократів: військовий голова Богдан Хлызнев-Колычев, воєвода Андрій Курбский, воєвода князь Горенский. У 1564 року, нещасливім для Московської держави, царські армії двічі розбиті польськолитовськими військами. Через війну Іван IV втратив ілюзій щодо власного усесилля і розпочав політиці «крутих мер».

3 грудня 1564 року Цар з усією родиною при варті загону дворян виїхав з Москви до Олександрівську слободу, де оголосив про своє зречення престолу, і південь від куди відправив два послання. У першій грамоті государ звинувачував князів, бояр, воєвод у «зраді, казнокрадстві, небажанні захищати країну. Зміст другий грамоти полягала у цьому, що у москвичів гніву та опали царя немає. Перебуваючи під загрозою народних заворушень, Боярська дума в січні 1565 року відправила делегацію до царя, умовляючи його повернуться на престол. Делегація погодилася на жахливі умови повернення, з яких виріс жахливий експеримент, званий „опричниною“. Іоанн IV отримував право піддавати зрадників опалі як йому заманеться. З державної території їй було виділено особливий доля, яка існувала ніби поза (опричь) решти областей: у ньому було свої накази, царський двір, своє військо, у межах влада безроздільно належала царю. Опричная резиденція царя поміщалася в замку, спеціально вибудуваному у центрі Москви. Історики Р. Ю. Виппер і О. Л. Хорошкевич пов’язували встановлення опричних порядків з зовнішньополітичними і військовими утрудненнями. Опричнина була заснована передусім на здобуття права за будь-яку ціну видушити з країни сили та кошти на продовження Левонской війни» та придушити будь-яке опір всіх, хто заважав цьому. Опричные порядки виглядали систему надзвичайних заходів війни. Але результати запровадження опричнини були прямо протилежними, під час її існування на західному фронті російські війська не домоглися скільки-небудь військових успехов.

У 1566 року скликано Земський собор, у якому цар вислухав думки своїх підданих щодо продовження війни" та не виявив очікуваного одностайності. Понад те, земські діячі наполягали на скасування опричнини. Влітку 1568 року відбувся антиопричное виступ московських посадских людей. Уся епоха існування опричнини — була часом постійного розкриття змов та проведення слідчих справ. Важко накинути у наше час, які з змов були правдивими, а які лише плодом помисливості царя та її страху перед власними подданными.

Ціла епоха кривавих страт, яким російське суспільство піддавалося в період опричнини, є карою невідповідно тяжкої. Адже вміли ж дід і її батько Іоанна IV управляти державою без будь-яких масових репресій. Там їх онук із сином використовував опричные порядки як бойового сокири, що обрушилося на голови винних і цнотливих часом без суду й следствия.

Страчували десятками, сотнями, цілими сім'ями і навіть пологами. У 1567 року цар викликав до палацу боярина Федорова — однієї з найбагатших і шанованого у народі людини, облачив їх у царські одягу, посадив на трон, та був власноручно заколов його ножем, вважаючи винним у змові. По «справі» Федорова знищено 370 людина. У 1569 році за наказом царя прийняв отрута його двоюрiдний брат, князь Старицький, другої за знатності у Росії після самого царя, разом із були страчено його родину і слуги. 25 липня 1570 року в ринкової площі були по-звірячому страчені 116 людина «опальних». Не щадили навіть сіл й сіл, належали «опальним». Але найбільш моторошною сторінкою опричнини став розгром Новгорода, куди Іван IV нагрянув з опричным військом і творив розправу 1,5 місяця. «Мертві тіла людей і тварин загатили річку Волхов, куди вони скинули. Історія не знає такої жахливої різанини» — пише англієць Дж. Горсей. Найскромніші підрахунки числа казенних в Новгороді говорять про 2-х — 3-х тисячах жертв. Нащадки мали підстави називати Івана IV Грозним. Втім, там його ще називали Іваном Ужасным.

У результаті всіх застрашливих заходів Івана Грозного військова система країни не усталилася, а розхиталася. Найкращі воєводи стратили; інші були доти залякані, боялися боротися з ворогом у бій, побоюючись потерпіти невдачу і «бути при цьому казненными. Опричне військо виявилася мало боєздатним. Безкінечна війна поглинула масу зусиль і коштів, південні рубежі країни оголеними. У 1571 року кримський хан Девлет-Гирей, розгромивши опричне військо, з’явився під найбільш стінами Москви й спалив весь величезний московський посад. Під час пожежі загинули десятки тисяч москвичей.

Перед обличчям невдачі опричной політики Іван IV змушений був скасувати в 1572 року опричнину.

Через війну опричной політики, надзвичайних, крутих заходів у 70−80-ті роки XVI століття Московське держава увійшло смугу кризи. У 25-річної Лівонської війні Росія зазнала поразки, найкраща боєздатна частина військ знищили з полів боїв, завойовані території втрачені. Країна було доведено до страшного разорения.

Цар Іван IV 3,5 десятиліття мав всю повноту влади у Московській державі. Він спирався собі дуже масштабні завдання й нерідко домагався успіху, але потім втрачав плоди початкових перемог, у всім бажаючи більшого, попри своє невміння хоча у чимось себе обмежити. Через війну закінчив свої дні як проигравшийся картяр, сліпо котра повірила на свій удачу, поставив карті усе своє багатство і до кінця гри распрощавшийся з більшою його частиною. Доля цього государя представляє собою чудовий приклад правителя, який прагнув більш до особистої слави, і могутності, ніж до користь держави, яке дісталося їй за правом рождения.

Значення царя Івана. Отже, позитивні значення царя Івана в історії нашої держави не така велике, як можна б, про що його задумам і починанням, за гомоном, який виробляла його діяльність. Грозний цар більше задумував, ніж зробив, сильніше вплинув на уяву і нерви своїх сучасників, ніж сучасний йому порядок. Життя московського держави й без Івана влаштувалася б отак ж, як будувалася перед ним і після нього. Але ж без нього це організацію пішло б легше й рівніше, чим він йшло за нього: найважливіші політичні запитання були б дозволені без тих потрясінь, які були ним подготовлены.

Цар Іван був чудовий письменник, мабуть, навіть жвавий політичний мислитель, але був державним ділком. Одностороннє, себелюбне і мнительное спрямування його політичної думки за його нервової збудженості позбавляло його практичного такту, політичного окоміру, чуття дійсності, й успішно вчинивши завершення державного порядку, закладеного його предками, він непомітно собі самого закінчив тим, що похитнув саме підставу цього близько. Карамзін перебільшив дуже трохи, поставивши царювання Івана — одній з чудових по початку — по кінцевим його результатами поруч із монгольським ярмом і лихами питомої часу. Ворожнечі і сваволі цар жертвував і собою, і своєю династією, і державним благом. Його можна порівняти про те старозавітним сліпим богатирем, який, щоб погубити своїх ворогів, на себе повалив будинок, даху якого ці вороги сидели.

Але тим щонайменше, добра слава Іванова пережила його худорляву славу у народній пам’яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарилися новітніми; але ім'я Иоанного блищало на судебнике і нагадувало придбання трьох царств монгольських, докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а й народ віками бачив Казань, Астрахань, Сибір як живі монументи царя-завоевателя; поважав у ньому знаменитого винуватця нашій юній державній сили, нашого громадянського освіти; відкинув чи забув назви мучителя, яку дала сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Иоанновой донині іменує його лише ГРОЗНЫМ.