Разновидности интертекста у романі У. Орлова Альтист Данилов

Разновидности интертекста у романі У. Орлова «Альтист Данилов «

И. А. Суханова.

Аллюзии

Среди відсилань до «Демону «і творам його кола у романі У. Орлова значне останнє місце посідають алюзії. Розглянемо найцікавіші з помічених нами.

1. Про Демоні в поемі Лермонтова сказано:

Красой блищачи неземної /с.517/ [1].

О Данилове у романі Орлова повідомляється: «Воно й він був гарний «/с.9/ [2] і за кілька рядків краса героя підкреслюється в смішному контексті: «він залишався гарний «навіть у марлевою протигрипозної повязке.

2. Як у алюзіям, і до перифразам можна віднести докладну, розгорнуту розробку у романі наступного фрагмента поеми «Демон » :

В боротьби з могутнім ураганом, Как часто, подымая прах, Одетый молньей і туманом,.

Я галасливо мчав в облаках, Чтобы у натовпі стихій мятежной Сердечный ремство заглушить, Спастись від думи неизбежной И незабутнє забути! /с.528/.

К цьому фрагмента відсилає, очевидно, глава 4 роману, у якій Данилов у важкий момент свого життя із метою заспокоїтися, зняти емоційну напругу вдається до свого улюбленого засобу — купанню в блискавицях. Молнья і туман описуються дуже докладно, з допомогою наукової термінології, із зазначенням конкретної географії подій. Наближення грози герой чекає над Останкином, лежачи в повітряних патьоках і покурюючи, «під нею, підпорядковуючись обертанню землі, плило Останкіно «/с.15/ [3]. Грозову хмару чекає «із заходу, зі свинцевих небес Лапландії «/с.15/. Повідомляється, що хмара пройшла над Клином; після цього Данилов не витримує і рухається їй назустріч: «Над станцією Крюково він врізався в темну, вологу масу чуток і, розгрібаючи руками лондонські тумани нижнього ярусу хмари, став підніматися вгору її до взблескивающим крижаним кристалам «/с.18/. Тобто натовп стихій бунтівна має цілком конкретними фізичними ознаками: хмара темна, волога, у ній можна розрізнити яруси й окремі крижані кристали. У таку ж кристали перетвориться і саме Данилов. Блискавка постає як негативних зарядів, які «полетіли вниз зі швидкістю десятки тисячі кілометрів в секунду «/с.18/. Не просто одягнений молньей, як лермонтовський Демон, але злившись із нею, придбавши негативний заряд, Данилов навіть «врізався в сталеву голку громовідводу Останкінського палацу. Не пішов у землю, не нейтралізувався і незнищенним залишився … «/с.18/. «Двічі знову він потрапляв в сталеву голку, а втретє, захопившись, промастив і розщепив старий парковий дуб біля катальної гірки «/с.19/. Купання в блискавицях характеризуються як звичка /с.331/ і слабкість /с.19/ героя, у своїй помічається, що не різновиду блискавки йому до душі: «І ось звик до купаниям в блискавицях. До того ж над кульових вперше і не стрічкових, приміром у лінійних «/с.19/. Наприкінці епізоду зниження романтичного образу довершается тим, що герой виявляє: «Хтось навмисне й зозла напихав в хмару скла і тютюну, а Данилов у купаннях нічого й не зауважив «/с.19/. Проте повідомляється, що купання в блискавицях Данилова трохи заспокоїло, тобто серцевий ремство справді дещо заглушений в натовпі стихій мятежной.

Возможно, в розібраному епізоді буквализуется і метафоричне порівняння з «Демона » :

Он був могущ, як вихорь шумный, Блистал, як блискавки струмінь /с.537−538/.

Сравним: «понісся до землі на вістрі блискавки, завивав, гримів в захваті «/с.18/. До зазначеним самих фрагментів, можливо, піднімається і опис зникнення із зібрання будинкових «порученця «Валентина Сергійовича: «Він перетворився на щось димне і вогненне, з тріском врезавшееся на стіну, і зник «/с.15/. Лиховісний образ знижується прозаизмами: «Будинкові ще довго терли очі, видно, натура Валентина Сергійовича під час переходу з одного фізичного стану до іншого випускала сльозоточивий газ. // «І смак в нього! «- думав Данилов, коли бачиш обпалені шпалери «/с.15/. Сравним:

Поныне біля келії той Насквозь пропалений видно камінь /с.522/.

Строки же Как часто, подымая прах.

…

Я галасливо мчав в небесах.

…

Он був могущ, як вихорь шумный…

возможно, відгукуються описання першого появи перед Даниловим його, старого демона, выжившего з розуму: «Ніби скипіло щось жовте (пил? рідина? місиво?) піднялося вгору стовпом, буйне, люте, і полетіло «/с.303/.

3. У поемі Лермонтова Тамара звертається до Демону:

Клянися мені … Від злих стяжаний Отречься нині дай обет!

Ужель ні клятв, ні обещаний Ненарушимых більше немає? /с.513/.

На це Демон відповідає довгою клятвой:

Отныне отрута підступній лести Ничей не стривожить ум.

…

Хочу з небом примириться.

…

Хочу я вірувати добру.

Слезой раскаянья сотру Я на чолі, тебе достойном, Следы небесного вогню ;

И світ неведенье спокойном Пусть доцвітає без мене! /с.530−531/.

Тем щонайменше вже зрозуміло, що він погубити Тамару, тобто клятва Демона виявляється удаваної. Такими ж виявляються клятви Данилова перед його демонічним начальством, але суть його запевнень зі зворотним знаком: він обіцяє приносити людям зло, як і потрібно було демону. «з нього клятвені запевнили, що він покладе край легкодумством. Данилов з бажанням давав запевняння «/с.27/. «Данилов дивився на сановників безневинними очима, каявся й обіцяв виправитися. Проте чи змінювався «/С.28/. Данилов які вже служить добру і має наміру «виправлятися », хибні клятви Демона обертаються двозначністю «совка » .

4. У розділі 43 в сцені розгляду Данилову пред’являють звинувачення у добрих справах, зокрема у цьому, «що він, що у демонічний стані перебуває й користуючись неземними засобами, перешкодив потонути чотирьом судам в Індійському і Тихому океанах «/с.319/; «направив потік лави повз рибальського селища «/с.320/; «вів полуслепую бабусю через вулицю біля метро «Щербаковская «(скількох бабусь він перекладав через вулицю) «/с.318/. Можливо, це все походять до другої і третьої чорновим редакціям «Демона », де є епізод видалення Демона від злих справ України та його дійсною спроби творити добро:

Составя світлі шары, Он їх за вітрі посылает, Велит їм подорожанину блеснуть И над болотом освещает Опасный і затихлий путь.

Когда заметіль гудет і свищет, Он охороняє прошлеца, Сдувает порох із його лица И йому захист шукає. /Третя редакція, с.572/.

5. Ми вже писали [4] про алюзії, яку дала строчка Хоры стрункі світил /с.515/.

Образ світил є у поемі решта 2 раза:

Когда біжучий комета Улыбкой ласкавої привета Любила помінятися даровизною з ним, Когда крізь вічні туманы, Познанья жадібний, він следил Кочующие караваны В просторі кинутих світил /с.504/;

Я бачив шлюбне убранство Светил, знайомих мені давно …

Они текли в вінцях з злата /с.527/.

Все зазначені фрагменти могли відгукнутися в епізоді подорожі Данилова до сузір'я Тельця: «поблизу світил і планет дозволяв собі й центральної пролітати, милувався видами «/с.300/; «Він залетів у невеликий світ зі зіркою, схожій Сонце, і з п’ятьма живими планетами «/с.301/. Тут, крім зазначених фрагментів остаточної редакції «Демона », можливо, вгадуються рядки другий редакции:

Скитаться посеред світів /с.553/.

и — актуальна вдруге і третьої ;

Брожу один серед світів /с.560, 578/,.

а також фраґмент з поеми «Азраил » :

Мог зірки відвідувати порой И милуватися їх красой Вблизи, не втомлюючи погляд /с.128/ [5].

Некоторые бачення Данилова в Криниці Сподівання віддалено нагадують і ті рядки «Азраила » :

По безмежності небес Блуждал я багато, багато лет И визрівав, як старий світ исчез И як народився нове світло /с.131/.

Сравним: «потекли перед Даниловим спіралі, диски, скупчення зірок і планет, рух їх ставало дедалі більше тихим чи сонних, всі навколо як б вмерзало у кригу чи ставало льодом «/с.250/; «виникали проти нього галактики і всесвіти «/с.315/. Пригадаємо ще образ умираючої рожевою зірки в сцені дуелі з Кармадоном. Наголосимо також на, що правди про спіралях і дисках говориться потекли — порівн.: «Вони текли в вінцях з злата » .

6. У вашому романі Орлова герой-демон, «безсмертна за формальним становищем натура «/с.157/, живе між людьми і її любить земну жінку Наташу. Ситуація схожа на рядки «Азраила » :

И нині живу між вас, Бессмертный смертну люблю /с.131/.

Данилов не хоче, щоб у Дев’яти Шарах здогадалися серйозність цього відчуття. Сравним:

Ему любить Не має серця допустить.

Он пов’язаний клятвою роковою. /Друга редакція «Демона », с.553; те саме й в Третьої редакції, пунктуація змінена, с.570−571./.

Оба процитованих фрагмента відгукуються у романі в заборону для демонів і підлеглих їм будинкових любити земних жінок: «батька його з гріховну земну любов, і певну своєрідність особистих властивостей навічно відіслали на Юпітер «/с.23/; «Покарати їх у ті часи підважували і за зв’язок (коли вважали її серйозної) з земної жінкою «/с.308/, «Іван Панасович у відсутності права любити земну жінку. Тому його й Герасимчука «/с.8/. У цьому ситуації небезпека от-от може загрожувати і найбільш жінці: «Але як би постраждала Наталя від цього, що він, Данилов, був тепер полюбив неї, хоч як мене погубила її його земна любов «/с.56/. Відповідно до першоджерелом демонічна любов справді губительна:

день від дня Я в’яну, жертва злий отравы!

Меня терзає дух лукавый Неотразимою мечтой;

Я гину /с.518/.

Тамара справді гибнет:

Смертельный отрута його лобзанья Мгновенно в груди її проник /с.533/.

Если Данилов гребує і боїться погубити Наташу, те в лермонтовського героя намір погубити кохану звісна річ, що особливо чітко эксплицировано в чорнових редакціях поемиДругий, Третьої і Пятой:

Красавице загинути надо, Ее не пощадить він вновь, Погибнет — колишня любовь Не для неї огорожею!.. /с.558, 576, 597/;

И там погубить навсегда Предмет любові своєї минулої! /с.553, 577, 598; обидва фрагмента у різних редакціях відрізняються пунктуацией/.

Погубить Наташу має наміру Кармадон (злий демон, какодемон), Данилов ж (добрий демон, агатодемон) у цій ситуації виявляється аналогічним Ангела поеми Лермонтова, хоча у на відміну від нього не було припускає тимчасового спокуси: «Він знав одне: не викликай він Кармадона на поєдинок, сталася біда. Навіть якщо взяти Наташі і було приємно піти з Кармадоном у розмову, скінчилося б, усе нею кепсько «/с.148/.

7. У вашому романі Орлова є і популярний в західноєвропейської літературі мотив заздрості надприродного істоти до людського частці, возводимый зазвичай до «русалочці «Андерсена. Характерний цей мотив й у «фаустівської традиції «[6], знаходимо його й побачив «Демоні «і супутніх йому источниках:

Лишь лише я побачив ;

И таємно раптом возненавидел Бессмертие і міська влада мою.

Я позаздрив невольно Неполной радості земной, Не жити, як ти, мені стало больно, И страшно — розно жити з тобой.

…

Что без тебе мені ця вечность?

Моих володінь нескінченність? /с.525/;

И часто, часто-густо людям он Завидовал. /Четверта редакція, с.588/;

О люди! Ви жалюгідні, але з усім тим я змінював моє вічне існування на миттєву іскру життя людського … /Азраил, с.128/.

Этой заздрістю страждають і демони в «Альтисте Данилове » :

" - Мені тут жити! — мовив Кармадон.

— Де тут?

— Ось тут, — сказав Кармадон, обвів поглядом стіни буфета, — Землі. Хоча начебто і водопровідником Миколою… «/с.142/.

Ученый демон Новий Маргарит вигукує: «Що Велике Одкровення! Що відчуття вічності! Що бачення всього наскрізь! Що наші чарівні проти людськими можливості! І із нею однаково не знаєш істини «/с.296/.

Мечты Кармадона виявляються реальністю для Данилова: «І рішення, серед багатьох інших: Данилова як неповноцінного демона відправити у вічне поселення на Землю, в люди «/с.25/. /Порівн.: «Він замішавсь між людей «- П’ята редакція, с. 595./ «А у тому, що він потрапив у Землю, Данилов жаліти немає міг «/с.261/. Кармадон каже Данилову: «Ти на кшталт цього … Штірліца … Ти тут свій … Тубілець … ти вже і думаєш по-тутешньому … і пиликаешь по-їхньому … Ти тутешній, ти земної … «/с.128/. Проте, демонічний компонент його натури Данилову і землі здається зайвим у його стосунки з Наташею: «Але він вважав, і що може нині за Наташі хоч і мить вийти з людського стану. Та й ні тільки тепер, а й ніколи «/с.87/; «навіть подумки зараз, поруч із Наташею, Данилов не хотів нагадувати собі, що не в усьому людина «(порівн.: «Не жити, як ти, мені стало боляче »). Воно й стає людиною все більше, внаслідок чого йому влаштовують розгляд у Дев’яти Шарах. «А який він демон? Звісно, він більше людина, ніж демон. І що тобі! Швидше — він людина. Щоправда, з особливими можливостями «/с.330/. Данилов задоволений вигнанням на Землю — такий несподіваний поворот стоїть у романі изгнанничество лермонтовського Демона («Сумний Демон, дух изгнанья … «- с. 504, «вигнанець раю «- с. 505, «У грудях вигнанця безплідною … «- с.507/.

Таким чином, у романі відбувається реалізація «багатовікової мрії «духів, і демонів стати людиною. Проте Данилов б хотів повністю «позбутися Дев’яти Верств, забути у тому, що що є «/с.331/, оскільки «було тепер відмовитися від своїх звичок «/с.331/ - купань в блискавицях, польотів в Анд тощо.; тобто особливі можливості виявляються не зайвими для человека.

8. Як у чорнових, і у остаточної редакції «Демона «присутній мотив незадоволеності злом та марноти зла:

Ничтожной пануючи землей, Он сіяв зло без наслажденья.

Нигде мистецтву своему Он не зустрічав сопротивленья ;

И зло наскучило йому /с.505/;

И я людьми недовго правил, Греху недовго їх учил, Все благородне бесславил И усе прекрасне хулил;

Недолго … пломінь чистої веры Легко навік я залив у яких …

А коштували ль праць моих Одни дурні так лицемеры?

…

Но злоби похмурі забавы Недолго нравилися мені! /с.528/;

Но що! — і зло тішить тебе? /Четверта редакція, с.588/;

И, перемігши своє презренье, Он замішавсь між людей, Чтоб отрутою згубних речей Убить у яких віру в провидіння …

Но перед ним, як і за нем, Уж віри було ні хто їм /П'ята редакція, с.595/.

Перед головним героєм роману Орлова стоять інші проблеми: зло Данилову не наскучило, а відразу був чуже; мусить не перемагати зневага до людей, а навпаки, маскувати презирством свої симпатії до них. Злоби похмурі забави йому будь-коли подобалися, вона повинна лише під тиском начальства «знехотя змушений був розпочати дрібні пакості, на кшталт радіоперешкод, розлучень і сніжних обвалів, цьому він влаштовував неприємності лише поганим, з його поняттям, людям «/с.26/. Повідомляється також, що «ні Данилов має змоги зробити дрібну помста «/с.10/. Тому «лабораторним шляхом вчена комісія встановила в Данилове низький вміст внутрішньої шкідливості «/с.26/. Інші демони злом як таким не обтяжене, але розчаровані неефективністю своєї діяльності. «Інколи який-небудь цивілізації влаштуєш потрясіння, що жах, з потопами і виверження, з моровими поветриями, зі вибухами згубних речовин, з кров’ю, з спаленням столиць, з ненавистю братів друг до друга, зі стражданням думки, але залишиш життя — і потім усе, не відразу, поступово, але розцвітає потужно й пишно, як злак на перегної … «[7] /с.279/ - журиться Кармадон і: «Навіщо ми із своїми стараннями і спокусами? Чи потрібне наше присутність у світі? /с.279/ Новий Маргарит визнає: «Чи є від зусиль сенс? Скажімо, землі? А Що від зусиль мало. Звісно, є справи, і значні, але … Хід земної цивілізації не ми рухаємо і ми гальмуємо. // - Хто це ж? — запитав Данилов // - Самі земляни /с.294/. Проте, учений демон укладає: «Звісно, люди самі собі шкодять. Але й нашого зла стоять ». На рівні сюжету виявляється, що самі можуть виконувати функції демонів, тобто фактично підміняти їхня діяльність своєї. Так, Данилову доручено курирувати хлопобудов, але з’ясовується, що роль спокусника їм виконує Ростовцев.

Мы розглянули відсилання до лермонтовським текстам у романі У. Орлова «Альтист Данилов «як алюзій і включень окремих слів. Щось, безумовно, могло уникнути уваги, тим щонайменше, відзначені нами випадки відсилань досить численні, роман пронизаний ними. Текст першоджерела виявляється радикально перетвореним з нового тексті. Оскільки ми маємо справу з твором сатиричним, основним прийомом перетворення першоджерела виявляється своєрідне «переставлення «сюжетних ходів і ситуацій, зміна функцій персонажів. У цьому вгадати, дізнатися відсилання до першоджерела ми можемо по окремому включеному слову, що у такому разі стає знаком, сигналом такий посилання. Першоджерело може зазнавати буквализации, грі смислами, доведеної абсурдно конкретизацією деталей. Через війну дотримується основний принцип створення комічного — невідповідність чогось чогось, обман очікування. Цьому сприяє «зіткнення «відсилань до найрізноманітніших джерелам, які належать до різним літературним традиціям, глибинна зв’язок між котрими звичайно не усвідомлюється широким читачем. Чисельність відсилань і розмаїтість перетворень посилює комічний ефект текста.

Примечания

Тексты М. Ю. Лермонтова цитуються з видання: Лермонтов М. Ю. Повне Зібр. тв.: В. 4-х т. М.-Л.: Вид-во АН СРСР, 1959. Т.2.

В роботі використано видання: Орлов В. В. Альтист Данилов. М.:ИПО «Полігран », 1993.

Ср.: І з незрозумілою быстротою.

Внизу обертається Земля. /І. — У. Гете. Фауст. Переклад Б. Пастернака. М.: Худ. літ., 1969. С. 11.

Суханова І.А. Лексико-семантический аналіз интертекста (на матеріалі роману Володимира Орлова «Альтист Данилов »). Ярославський педагогічний вісник. 2001. № 2. С.52−57.

Этот джерело зближується з іншим — «Народної книгою про Фаусті «, де дух Мефостофиль каже: «все звіздарі і астрономи нічого особливого передбачити що неспроможні, бо всі це — потаємні речі, створені Богом, які люди й не можуть пізнати і досліджувати, а саме можемо ми, духи, ширяючі в повітрі й садити піднебессі. Адже ми — старі духи, досвідчених русі небесних світил «/Перши. Р.Френкель. У вид.: Німецькі шванки і народні книжки 16 століття. М.: Худ. літ., 1990. С.538/. А сам епізод польоту Данилова співвідноситься з главою 25 народної книжки — «Як лікар Фауст подорожував по зіркам «/Указ. вид., с.649−553/.

Так, в «Народної книзі про Фаусті «герой запитує «свого духу »: «Проте хочеш чи ти, Мефостофиль, бути на місці людиною?

— Так, — відповідав дух зітхаючи … «/Указ. вид., с.536/. У «Фаусті «Гете Фауст вигукує: Про, якби магію забыть, Заклятий большє нє произносить, О, якби з дикою природою наравне Быть людиною, людиною мені! /Перев. Б. Пастернака. Указ. вид., с.449/.

Мотив цей присутня й у основних (з нашого погляду зору) джерелах «Альтиста Данилова «- «Доктора Фаустусе «і «Тоніо Крегере «Томаса Манна — як заздрість виняткової особистості до звичайних людям.

Ср.: А люди, звірі і порода птичья, Мори їх мори, їм трын-трава.

Плодятся вічно ці существа, И життя завжди є в наличье.

— ремствує Мефістофель в «Фаусті «Гете (Указ. вид., с.77/.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.