Город неправильних відступів в прозі Чехова

" Місто неправильних відступів «в прозі Чехова

Серый, нудний день. Він той самий сірий і нудний, як й інші дні, приходя-щие у цей місто. Усюди лише сірого кольору: сірі, занадто широкі вулиці, маленькі, приплюснуті вдома, теж сірі, калюжі, у яких, як і кривих дзеркалах, можна побачити похилені, искривлённые сірі вдома. Небо затягнуто тяжёлыми хмарами, давящими на вдома, на місто, якими не пробивається жодного проміннячка сонця. Довгий, високий паркан з цвяхами, бойні відгороджують місто від зовнішнього світу, не дають поринути у нього не нової думки, ні сонячному світлу.

По вулицями ходять люди. Вони також сірі. Жителі міста метушаться, кудись поспішають за своїми непотрібним справам. Усі є однієї сірої натовпом з однаково опущеними сірими особами. Скрізь бруд: тут, вдома, в людських серцях. Що таке місто? Це насамперед місце, де живуть люди, отже, від нього залежить, яким методично їх місто. Місто відбиває життя, хто живе у ньому. Яка ж місто у творах Чехова?

Автор не дає йому певного імені, називаючи його «місто N », «місто З ». Тим самим він показує обобщённость образів повітових міст, одноманітність життя, протікаючим у яких. Маленькі міста, у творах Чехова провінційні не тим, які перебувають «у двохстах верст залізниці «, а тим, що мені цілком відсутня культура, а життя зупинилася. У деяких творах описання міста присутній і той ж образ — довгий, сірий паркан з цвяхами, що відокремлює місто від зовнішнього світу, який дає нічого новому, світлого проникати у життя маленьких повітових міст.

В світі робляться наукові відкриття, а палаті № 6 «чотири обслуги сплять безпосередньо в підлозі, ліжок немає, замість ліжок лахи, сморід, клопи, таргани ». І страшне — щось змінюється: проходить рік, інший, десять, двадцять років, а місті й у житті його жителів все залишається по-старому. Для людини, який з столиці, дико жити у такому місті, де немає «ні водогону, ні каналізації «. Приїжджі скаржаться на нудьгу і одноманітність життя, потім місцеві їм відповідають, що їх місті «дуже добре, що є бібліотека, театр, клуб, є бали, є розумні, цікаві, приємні сім'ї, із якими можна завести знайомство ». А потім виявляється, що бібліотеки відвідують лише дівчини та молоді євреї, замість справжнього мистецтва публіці «потрібен балаган » .

Но місто лише відбиває життя людей. Який місто, такі й люди опиняються у ньому. Вони живуть лише побутовим часом. Їхній побут складається з безлічі порожніх одинако-вых днів. Люди не працюють. Доктор Рагін, приїхавши місто N, бачить, що відбувається у лікарні, і розуміє, що «цю унікальну установу аморальне і у вищій ступеня шкідливе здоров’ю жителів », але забракнуло характеру, віри в себе, щоб їх змінити. Він піддався бездіяльності, і залишилося у своїх місцях: наглядач і кастелянша, грабящие хворих, хірургічна пика. Доктор Старцев стає Ионычем теж оскільки він піддався життя, який проходив у місті, почали цікавити тільки гроші, він забув про своєму духовному розвитку.

В місті N рухається лише календарне час, нічого не змінюється, все залишається у своїх місцях. Глави «інтелігентних «сімейств грають старих генералів і «кашляють дуже смішно », їх дружини пишуть повісті та й романи у тому, «чого не буває у житті «, займаються спіритизмом і гомеопатією, які дочки голосно грають на роялях, читають серйозні книжки, сміючись над смішними іменами, і мріють. Життя людей місті N можна назвати життям, це — існування. Якби люди жили по-справжньому, їх мали б хвилювати реальні проблеми. Чому у лікарні сморід і бруд, чому «наглядач, кастелянша і фельдшер грабують хворих », чому «в хірургічному відділенні не перекладається пика », чому «чотири обслуги сплять безпосередньо в підлозі «- питання мають були хвилювати людей, Не тільки розмови французькою, що у спектаклях, розмови про гіпнотизмі і гра в гвинт.

Люди, які відвідують місто N, розуміють, яким є міське суспільство. «Обивателі «є «мирними, благодушні і навіть недурними «людьми, лише поки що «граєш з ними карти чи закушуєш ». Коли ж починається балачки про неїстівних речах, то обивателі «стають у безвихідь і заводять дурну, злий філософію ». «Суспільство картёжников, алкоголіків, хрипунов «- і є люди, що у місті.

А саме страшне — ніхто з місцевих жителів щось робить, ніхто нічим не зайнятий і його щось хоче змінити у житті. Ніхто більше перестав бути особистістю, все люди — це одна безлика натовп. «Ваша святкове і пустопорожнє життя нечиста, аморальна », «цікаві лише просвещённые люди «- кажуть ті, хто потрапляє зі столиці в повітове місто N. Сірий паркан з цвяхами, зарості кропиви, пустельні, безлюдні вулиці, маленькі, приплюснуті, запилюжені вдома, бойні, знову сірі паркани… Нецікаві, порожні люди, живуть там…

Образ міста у Чехова чинить гнітюче, гнітюче враження. Але автор не вірить, що бункери малі повітові міста завжди залишатимуться такими. «Покажіть всім, що ця нерухома, сіра, грішне життя набридла вам » , — говорить він про жителі міста N. Чехов вірить, що «від вашого міста не залишиться каменю на камені «, «все зміниться », «і буде тоді тут величезні, чудові вдома, чудові сади, фонтани незвичайні, чудові люди » .

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.