Вертикальний контекст у новелах Томаса Манна

Міністерство загального користування та професійної освіти РФ.

Пензенский державний педагогічний університет ім. Белинского.

|факультет |кафедра | |іноземної мов |німецької мови |.

Курсова работа.

на тему: вертикальний контекст в новелах Томаса Манна «Трістан» і «Тонио.

Крегер".

Выполнила:

група Н-41.

Керівник: викладач кафедри німецького языка.

Юрасов И.А.

Пенза 2001.

|I. Запровадження |3 | |1. Поняття вертикального контексту |5 | |2. Аналіз вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо | | |Крегер». |8 | |II. Укладання |23 | |III. Список використаних джерел |25 | |IV. Додаток |26 |.

I.

Введение

.

Манн, Томас (1875−1955), видатний німецький письменник ХХ століття, один із найбільших майстрів критичного реалізму, брат Генріха Манна (Генріх — теж письменник, водночас був ідейним противником Томаса).

Т. Манн народився старовинної бюргерської сім'ї, у місті Любеку. Його батько — власник торгової фірми, сенатор Йоганн Генріх Манн. Мати — Юлія так Сильва-Брунс, народилася Бразилії, у ній португальських эмигрантов.

У 1893 року, після смерті батька, Т. Манн переїжджає до Мюнхен, де, кілька днів, виходить його перше оповідання «Падшая».

Популярність Манну приніс вже перший роман «Буденброки» (1901) — велике розповідь про долю чотирьох поколінь любекського патриціанського роду. У 1897−1930 рр. написав кілька новел (зокрема «Трістан» (1902) і «Тоніо Крегер» (1903)), у яких відбиваються різні етапи відносини письменника взаємовідносин життя і мистецтва. У 1924 вийшов роман «Чарівна гора» — панорама буржуазного суспільства напередодні 1-ї світової войны.

У 1929 Томасу Манну присуджували Нобелівська премія області літератури. Наприкінці 20-х рр. письменник виступав як критик і публицист.

У 1933;43 Томас Манн створює історичну тетралогію на біблійну тему — «Йосип та її братья».

Після приходу нацистів до партії влади Манн жив у еміграції, у Швейцарії, і з 1938 року — в США.

1939;го вийшов роман «Лотта в Веймарі» — підсумок багаторічних роздумів Томаса Манна над творчістю Гете. У 1943 він почав працювати над романом «Доктор Фаустус» (1947) — самим значним твором останнього периода.

Протягом років написання новел «Трістан» і «Тоніо Крегер» Томас Манн відчував великий вплив філософії Ніцше і Шопенгауера. У Ніцше Манн сприйняв аристократизм думки, невіру респондентів у народ, революцію. Велике вплив на письменника надали ідеї Шопенгауера за пануванням над світом сліпий нерозумної волі, про безглуздості, хаотичності навколишнього світу. А його філософією навіяна настільки часта у творчості Т. Манна тема хворобливості, виродження і распада.

Томас Манн помер Цюріху 12 серпня 1955. /Інтернет, internet.

Метою нашої роботи є підставою дослідження вертикального контексту новел Томаса Манна.

У цьому роботі визначатиметься поняття вертикального контексту як особливий историко-филологической інформації, розглянуто поняття глобального вертикального контекста.

Потім буде досліджено все елементи структури вертикального контексти новел Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер», розглядатимуть глобальний вертикальний контекст цих произведений.

Наприкінці ми узагальнимо отримані інформацію про вертикальному контексті цих новел, оцінимо обсяг фонових знань, яку повинен мати читач для сприйняття даних произведений.

У додатку буде надано певна загальна оцінка новел Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер».

1. Поняття вертикального контекста.

На сучасному розвитку філологічної науки особливо гостро стоїть проблема сприйняття тексту. Щоб підійти до вирішення цієї проблеми, слід визначити різницю між двома аспектами розуміння текста.

Перший — таке розуміння у самому звичайному, буквальному значенні, без якого взагалі неможливо цілком осмислене читання. Це розуміння слів, фраз, постатей мови і т.д. Другий момент пов’язані з такими дефініціями, як «язик, і література», «стилістика і поетика художньої промови», з впливом на емоційну сферу людини. Він оперує такий системою категорій, як реалії, літературні алюзії тощо. Повноцінне сприйняття тексту вимагає їх понимания.

Дамо визначення вертикальному контексту художнього произведения.

Вертикальне контекст тієї чи іншої твори, чи цілого літературного напрями — це історико-філологічного характеру, куди входять у собі реалії, різного типу літературні алюзії і цитаты.

Слід розрізняти вертикальний контекст і фонове знання. Фонове знання — це сукупність відомостей, якими володіє кожна людина. Фонове знання утворюється протягом усієї життя жінок у результаті навчання, накопичення досвіду тощо. «Вертикальне контекст — це приналежність одиниці тексту. Будь-яка одиниця тексту, представляющаяся нас у всім розмаїтті своїх про горизонтальних контекстів, може мати що й вертикальний контекст, що безпосередньо нашим почуттям недоступний». (Гюббенет 1991:7).

Залежно від обсягу своїх фонових знань кожен читач може сприйняти, зрозуміти весь вертикальний контекст будь-якого твору чи лише його часть.

Наприкінці нашої роботи показано, що читач може сприйняти що й якісь відомостей про історичної епосі твори, про характері громадських відносин епохи, у якій жив і автор, про самого автора, які автор неусвідомлено привніс у своє произведение.

Серед основних категорій вертикального контексту слід виділити реалії і літературні алюзії і цитати. Безумовно, реалії і цитати не завжди рівноцінні за значенням. В багатьох випадках читач може обмежитися лише здогадкою, оскільки це перешкоджає «належної ступеня повноти сприйняття». (Гюббенет 1991:9) Однак у деяких випадках, нерозуміння смислу і доцільності можна зустріти з тексту реалій і цитат, неуважність до них можуть призвести до часткової і навіть повної втрату сенсу читаного текста.

Важливе значення розуміння літературно-художнього твори має наявність у ньому топонімів і антропонимов.

Топоніми — це тип реалій, являє собою різноманітні географічні назви «від назви котеджу чи садиби до назв вулиць міст, районів» (Гюббенет 1991:82).

Антропонимы — це теж різновид реалій, що є власні імена (ім'я, прізвище персонажа).

І топоніми, і антропонимы часто випадають із нашої уваги читателей.

«Читач, зазвичай, стає в імені Ілліча та прізвища персонажа, якщо автор приваблює до них увагу «(Гюббенет 1991:108). Це може бути «розмовляючі» імена, викликають в усіх читачів стереотипні асоціації. Але, називаючи свого персонажа, автор може керуватися особистими асоціаціями, які мають нічого спільного з общепринятыми.

Це ж можна згадати і географічних назвах. Присутність у тексті тієї чи іншої топоніма може бути різним цілям: викликати в читача загальноприйняту асоціацію, переносити читача за доби твори тощо. Читач ж можна який завжди здогадатися про цілі чи ж побачити щось таке, що він і не подозревал.

Одне слово, топоніми і антропонимы «є дуже важливі категорії вертикального контексту, зневага якими значно збіднює наше сприйняття мистецького твору» (Гюббенет 1991:127).

Слід зазначити його присутність серед тексті твори включень різних зарубіжних слів, словосполучень, фраз. Такі включення можуть служити різним цілям: від підкреслення вишуканості чи загадковості якогоабо об'єкта, явища до свідчення про вульгарність чи комічності чогось. Можна придумати цілком фантастичні мети використання «іноземних включень», особливо у сучасну літературу, але такі дослідження не є метою даної работы.

Введемо поняття глобального вертикального контекста.

Глобальний вертикальний контекст — це «весь соціальний уклад, все поняття, уявлення, погляди що є предметом зображення соціального шару, знання котрих необхідне у тому, щоб твори, які стосуються цього напряму, були сприйняті читачами різних країн і епох» (Гюббенет 1991:39).

Отже, розгляд окремих «украплень» вертикального контексту неспроможне дати повноцінного розуміння художнього твори, особливо, якщо читач далеко відстоїть у часі від зображуваної епохи. Для найбільш сприйняття необхідні знання глобального вертикального контексту, «контексту эпохи».

Ми коротко розглянули основні теоретичні інформацію про вертикальному контексті мистецького твору. Нині можна перейти безпосередньо до аналізу вертикального контексту новел Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер».

2. Аналіз вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо Крегер».

Аналіз вертикального контексту доцільно було б розпочати з новели «Трістан», оскільки такий хронологічний порядок створення цих новелл.

Аналіз проводитимемо так: спочатку відзначимо все «вкраплення» вертикального контексту з тексту новел, потім, принаймні можливості, проаналізуємо всі вони і, нарешті, зробимо проміжні висновків щодо вертикального контексту обох новел і, скажемо кілька узагальнюючих слів про ці произведениях.

1) аналіз вертикального контексту новели «Трістан». Таблиця 1. — Елементи вертикального контексту в новелі «Трістан» (Манн.

1984:30) |№ |Опис |Стор. | |1 |Трістан |30 | |2 |Доктор Леандер (зовнішність, манери) |30 | |3 |Фрейлейн фон Остерло (зовнішність, манери) |30 | |4 |Доктор Мюллер |31 | |5 |Медичні процедури в санаторії «Эйнфрид» |31 | |6 |Зразок стилю «ампір» |31, 37, 50| |7 |Розмова Клетериана із дружиною (використання англійських |31, 32 | | |фраз) | | |8 |Опис Клетериана |32, 33, 34| |9 |Опис Габриэлы |31, 32, 41| |10 |Англійські риси зовнішності Клетериана |33 | |11 |Шматки льоду, морфій |33 | |12 |Бремен |33,40 | |13 |Антон Клетериан-младший і Габріела |33 | |14 |"Ранні вставання" Шпинеля |37, 38 | |15 |Гра Габриэлы |45−48 | |16 |Пасторша Геленраух |48 |.

Тепер докладно розберемо кожен елемент структури вертикального контекста:

— Трістан — герой кельтського сказання про кохання Трістана і Изольды.

Золотоволосої (XX ст.); сюжет сказання ліг основою музичної драмы.

Ріхарда Вагнера «Трістан і Ізольда». Вже назві твору автор свідомо викликає в читача асоціації із музикою Вагнера;

— «В нього чорна, роздвоєна борода, кучерявенька і жорстка, як кінський волосся», «вигляд не людини, якого наука загартувала, зробила холодним і наділила поблажливим песимізмом». Це опис доктора Леандера.

Автор створює образ загартованого наукою пессимиста-материалиста. Конец.

XIX — початок ХХ століття. Бурхливий розвиток математично-природничої грамотності породжує таких людей. Вони наївно вважають Людини, збройного наукою, вищої, єдиною силою у Всесвіті, вважають, що все доступно, він може осягнути та має це право. Особисто мене доктор Леандер викликає асоціацію зі старим моряком;

— фрейлейн фон Остерло: «…веде господарство воістину самозабвенно»,.

«діловито бігає вгору-вниз сходами», «панує в кухні і у клуні» тощо. Вочевидь, образ «правильної», типовою господині. Ідеал дружини бюргера. Так скажімо, описана доля жінки початку ХХ століття в.

Німеччини, причому жінка цілком задоволена своєї долею. Ніякої емансипації і феминизма;

— доктор Мюллер, «…для випадків і безнадійних» — на мою думку, своєрідна «він говорить» прізвище. Просто Мюллер, просто Иванов.

Людина для легень і безнадійних випадків, коли все досить просто і робити щось надо;

— опис медичними процедурами в санаторії «Эйнфрид»: «масажі, інгаляції, електризація, ін'єкції, душі, ванни…» й у водночас, вираз «дихальне горло» і безглуздий рада «ковтати лід». Усе це говорить про безсумнівних успіхи так званої традиційної медицини на початку ХХ століття, не встигла ще позбутися забобонів минулого й що у стадії активного становления;

— санаторій «Эйнфрид» — «чистий зразок стилю ампір». Ампір (від фр.

Empire — імперія) — стиль в архітектурі й мистецтві трьох перших десятиліть ХІХ століття, завершальний еволюцію класицизму. Стилю ампір властиві: втілення величної могутності й войовничої сили, монументальні форми, військова емблематика, великі нерасчлененные площині стін, масивні геометричні обсяги, стилізовані сфінкси. Стиль увібрав у собі античні і давньоєгипетські мотиви. У розвитку стиль ампір дійшов суворому аскетизмові. Ампір поєднує у собі простоту і вишуканість. У Німеччині цей стиль став речником державної незалежності, яку німецький народ відстоював в антинаполеонівських войнах.

Шпинель іноді відчуває потреба у стилі ампір. Сюди ж можна, гадаю, віднести потреба у «ранньому уставанні» Шпинеля. Мабуть, автор хоче підкреслити потреба творчої особистості у аскетичних умовах, її своєрідне самобичування. Адже Шпинеля, Крегера (за Томасом Манном, враховуючи автобіографічність новел) мучает.

«нечиста» совість перед світом «життя», совість невдалого бюргера.

У той самий короткий час вони відчувають свою потреба у простих радощах життя, але свідомо відокремлюють себе від «світу життя». Тому в неї і виникає ця потреба у аскетизмі. Стиль роботи Шпинеля і Крегера.

— це стиль роботи Томаса Манна (Апт 1980:12). У той самий час стиль ампір — це незвичайне досконалість простоти й витонченості. Тому цей стиль — дуже сприятливий клімат на представника світу «духа»;

— Англійські фрази Клетериана: «Take Care», «darling». Клетериан розмовляє із дружиною, використовуючи короткі англійські фрази. а) Можна відзначити поверхове володіння Клетериана англійською мовою (фрази короткі). б) Саме наявність цих слів викликає думка про економічної близькості півночі Німеччини Великобританії. в) Можливо Клетериан підсвідомо, намагається згладити свою грубість, прямолінійність, незграбність перед ніжним створенням — своєї женой;

— зовнішність Клетериана «широкий, міцний, з водянисто-блакитними глазами».

— зовнішність жителя півночі Німеччини. Клетериан — образ типового бюргера, представник «світу життя»: людина люблячий все земні радості, «великий любитель поїсти». Це відчувається навіть у його манері говорити «…піднебінні і носові звуки, що супроводжуються легким причмокиванием»;

— англійські риси у зовнішності Клетериана: «носив англійські бакенбарди, одягався англійською». Захоплення Клетериана під час зустрічі англійцями. Читач сам може домислити прагнення бюргера скидатися на манірних англійців. Цілком зрозуміле прагнення купця придбати світські звички. Псевдосветские;

— Габріела: «тендітна грація, ніжна принадність», «блакитна жилка у очі панувала з усього овалом особи». Тут можна навести параллель.

Манн — Толстой. (Апт 1980:154). Підкреслення в портреті героя характерною риси і згадка цієї риси у тексті знову і снова.

Хвороба Габриэлы, її безтілесність тощо. — очевидно, вплив філософії Шопенгауера на Т. Манна;

— Бремен — місце народження Габриэлы. «Місто, якому немає рівних, місто невимовних пригод і прихованих красот». Можливо, Бремен жителі Німеччини викликає романтичні асоціації. Напрошується аналогія з «Бременскими музикантами» братів Грімм. На погляд, цей топонім використаний посилення романтичності образу Габриэлы, її схильність до музыке;

— Антон Клетериан-младший. Ім'я Антон означає «дає замість». Можливо, цей антропоним запроваджено вважається символом перемоги «світу життя» над «світом духу», символ посоромлення Шпинеля, перемоги Клетериана. Замість одухотвореною краси Габриэлы залишається проста, здорова красота.

Антона;

— гра Габриэлы. Ноктюрни Шопена є хіба що прелюдією до вагнерівського твору «Трістан і Ізольда», прекрасної і величною музиці, у якій переплітаються любов, досконалість, життя й радість смерті, передчуття, знемога і задоволення, пристрасть, буря і спокій. Габріела грає Вагнера, музику, оказавшую значний вплив на творчість Т. Манна, і тоді момент відбувається своєрідне єднання душ Габриэлы і Шпинеля. Музика Вагнера — це своєрідний лейтмотив і «Трістана», і «Тоніо Крегера». Поява пасторші Геленраух під час гри Габриэлы — символ смерті: смерти.

Габриэлы, смерті Ізольди, поразки «світу духу». Тут відчутний вплив Ніцше: якщо занадто довго вдивлятися у безодню, безодня починає вдивлятися в вас, якщо занадто глибоко впустити їх у свою душу.

«мистецтво», це неминуче призводить вас до смерти;

2) аналіз вертикального контексту новели «Тоніо Крегер». Таблиця 2. — Елементи вертикального контексту в новелі «Тоніо Крегер».

(Манн 1984:57) |№ |Опис |Стор. | |1 |Опис північного міста |57, 59, | | | |63, 79, 80| |2 |Ранці з тюленьей шкіри, клітини зі звірами |57, 85 | |3 |Вотанова капелюх, Юпитерова Борода |57 | |4 |Прогулянка після уроків, обід о четвертій годині |57 | |5 |Догідництво перед дітьми осіб |58 | |6 |Зовнішність Ганса Гансена, Інгеборг Хольм |58, 63 | |7 |Голштинский і Мірошницький вали |58 | |1 |2 |3 | |8 |Любов Тоніо до Гансу |58 | |9 |Моментальні фотографії |60 | |10 |Иммерталь |61 | |11 |Ім'я Тоніо Крегер |62, 69 | |12 |Ганс і кінного спорту |61 | |13 |Учитель танців Француа Кнаак |64−66 | |14 |Дона Карлоса Шіллера, вірш Тоніо |61, 87 | |15 |Иммензее Шторму |66 | |16 |Лізавета Іванівна |69 | |17 |Мюнхен |70 | |18 |Свята російська література |74 | |19 |Мандрівний бюргер |77 | |20 |Газові і електричні ліхтарі |79 | |21 |bellezza |78 | |22 |Тераса Кронборга |78 | |23 |Сцена з поліцейським |84, 85 | |24 |Бурхливе море |86, 89 | |25 |Копенгаген, Королівська площа, «Кінь» |87 | |26 |Американці |88 | |27 |Німецький свято |91 | |28 |Поєднання різної крові |95 |.

— опис північного міста: «У вузеньких вуличках, між будинків із гостроверхими дахами…», «…у п’ятому класі під готичними сводами…»,.

«…височів гостроверхий готичний криницю», «…вузькі фронтони, гостроверхі вежі…», «…міст, вздовж балюстради якого стояли міфологічні статуї» тощо. Т. Манн описує місто Любек, місце народження Тоніо Крегера і свій. У описі легко впізнавані готичні риси архітектури невеликого, старого німецького північного города;

— «…шкільні пожитки торохтіли в ранцях з тюленьей шкіри», «…в трюм… спустили залізні клітини з білим ведмедем і королівським тигром».

Початок ХХ століття, розпал безконтрольної полювання в різних тварин із метою розваги чи його господарського використання. Ця полювання привела згодом до зникнення і катастрофічного зменшення чисельності багатьох видів звірів. З іншого боку, це благодатний час без «Greenpeace», без шантажу «зеленых»;

— «…знімали шапки перед Вотановой капелюхом і Юпитеровой бородою … старшого вчителя». Вотан — в міфології древніх германців верховне божество, відповідне скандинавського Одину. Бог воїнів. Вотанова капелюх — велика стара капелюх синього кольору. Юпітер (Зевс — ін. Греч.) — глава.

Олімпійських богів в давніх римлян, бог грому й блискавки. Юпитерова борода — пишна, густа, сива борода;

— «Ганс і Тоніо дозволили цю прогулянку, бо будинки і той й іншого обідали о четвертій годині». Виникають асоціації з англійським ланчем. Також читач може з’явитися висновку про прагнення бюргерських сімей до «світським» манерам;

— «…першими шанобливо віталися з четырнадцатилетними мальчуганами».

Догідництво перед дітьми багатих батьків говорить про рисах суспільного устрою у Німеччині кінці ХІХ століття. Люди намагаються отримати розташування дітей, шукаючи прихильність їх родителей.

Можна дійти невтішного висновку про несправедливість суспільного устрою, про владу грошей немає та про деякі неприємних рисах людського характеру, який, до речі, теж не надто змінився аж до останнього времени;

— Зовнішність Ганса: «Ставний, широкоплечий, узкобедрый, з відкритою ясним поглядом сіро блакитних очей», зовнішність Інгеборг: «…товсті біляві коси, мигдалеподібні усміхнені очі, ледь помітна розсип ластовиння на переніссі». По-перше, це типова зовнішність чоловіків і жінок, жителів півночі Німеччини, по-друге, це образ людини, принадлежащего.

«світу життя», образ, що його любив Тоніо Крегер і саме Томас Манн;

— «По Мірошницькому і Голштинскому, в такий спосіб, я проводжу тебе додому». Мірошницький і Голштинский вали — це, очевидно, риси топографії міста Любека;

— «Тоніо любив Ганса». Можливо, мається на увазі сильна дружба, прихильність. Але саме лише згадування про кохання хлопчика до хлопця кілька насторожує. Найімовірніше, тут проявляється автобіографічність образу Тоніо Крегера. Тим більше що у мережі Інтернет легко знайти безліч свідчень про гомосексуалізмі Томаса Манна;

— «Це моментальні знімки, ними бачиш коней», «…теж брав уроки їзди верхи». Можна дійти невтішного висновку про розвиненому типографському справі і фотографії наприкінці ХІХ століття Німеччини. Велика популярність кінного спорту говорить про значенні кавалерії у справі того времени;

— «Иммерталь». Можливо, «варта» прізвище, що означає «бессмертный»,.

«вічний». Вводячи цей антропоним, автор, мабуть, хоче підкреслити, що такі самовпевнені, нахабнуваті, безпардонні люди існувати всегда;

— «Тоніо Крегер» незвичне поєднання імені Ілліча та прізвища. Південне (можливо, італійське) ім'я і типова німецька прізвище. Цей антропоним підкреслює незвичайність, «дивовижа» головний герой, його на відміну від оточуючих. Сюди ж можна віднести: «Мій тато був людиною північного темпераменту … моя мати, в жилах якої текла змішана екзотична кров…» — це уривок із листа Тоніо Лизавете. Незвичним поєднанням крові Т. Манн пояснює незвичайність Тоніо. Це притаманне Т.

Манна «біологічне» пояснення явлений;

— Учитель танців Франсуа Кнаак. Ім'я «Франсуа» і чималі французькі фрази підкреслюють легкість, манери, своєрідне французьке витонченість й те водночас, снобізм вчителя танців. У той самий час, безліч французької тут, можливо, говорить про влиянии.

Толстого на Т. Манна. Фрази на кшталт: «Як чудово облягав … сюртук жирні боки пана Кнаака» — говорять про комічності цього, іронічному в чомусь негативному відношенні до персонажу;

— «Плакав? Король плакав?» — цитату з «Дону Карлоса» Шіллера — єдина цитата в усій новелі, беручи до уваги вірші Тонио.

Крегера «Друг давньої юності, прибій, Я знову зустрівся з тобою!». Обидві цитати підкреслюють глибину переживань Тоніо Крегера, у разі, що з юнацької любов’ю, у другому — з виглядом бурхливого, вагнерівського моря;

— «за читанням „Иммензее“ Шторму». «Иммензее» (1852) — твір німецького класика ХІХ століття Теодора Шторму (1817−1888);

— Лізавета Іванівна. Сам на фактові перебування у Німеччині російської художниці, факт дружби Тоніо з Лизаветой говорить. Наприклад, про близьких відносинах Росії та Німеччині тоді. Відомо, що росіяни часто відвідували Німеччину до першої Першої світової як туристи і тисячі відпочиваючих. Російський імператорський будинок містився в родинних стосунки з німецьким. Географічно й економічно Німеччина була набагато ближе.

Росії, ніж те ж Англія чи Франція тощо. Ніяких реальних передумов до війни між двома країнами. Не говорити історію в сослагательном нахиленні, але, далі - хтозна, як склалася доля країн, якби історія була справедлива;

— Мюнхен — місто, де Тоніо Крегер став письменником, місто, де тривалий час жив і Томас Манн. Ще один доказ автобіографічності образу Тоніо Крегера;

— «…гідна схиляння російська література це і є той самий святая література». Томас Манн вустами Тоніо Крегера визнається у коханні до російської літератури. Російська література мала особливе значення у житті й творчості Т. Манна. Російської літературі він присвятив низку статей -.

«Ґете і Толстой», «Ганна Кареніна», «Толстой», «Про Достоєвського — із яким почуттям заходи». Томас Манн у своєму листі до Р. Ланге визнається, що читання Толстого дало йому сили закінчити роботу над «Будденброками»;

— «Мандрівний бюргер» — термін, що можна застосувати як до Тонио.

Крегеру, до Томасу Манну. Ще один вказівку на автобіографічність новеллы;

— «…крокував проти нього, запалюючи газові ліхтарі», «У верхньому місті ліхтарі були дугові…». Початок ХХ століття, електрику ще одержало повсюдного распространения;

— «bellezza» — краса (іт.) — тут автор використовує включення італійського слова, аби підкреслити характер краси, про яку говорить Тоніо Крегер. Це і є південна краса: тепле море, яскраве сонце, блакитне небо, темноволосі жінки, «вино, горячащее кров», антична архітектура. У той самий час, тон, з яким вимовляється це слово — кілька презирливий. І Тоніо Крегер і Томас Манн люблять іншу красу — більш сувору, красу севера;

— «…Хочу постояти на терасі Кронборга». Замок Кронборга, увековеченный.

Вільямом Шекспіром в «Гамлеті» (1603), грунтується 1573−1584 годах;

— Сцена з поліцейським. Тут не будемо приводити повний текст описи цієї сцени. Скажемо лише, що ця сцена також автобіографічна. Томаса.

Манна, як і Тоніо Крегера, майже заарештовують, що він приїжджає в Любек, прийнявши за розшукуваного злочинця. Але, окрім свого автобіографічності, ця сцена представляє що й інший интерес.

Аналізуючи її, можна зробити деякі висновки щодо з так званого «німецького характеру». Це межа, завдяки якому, жителі Німеччини не соромляться доносити владі друг на друга. За свідченням очевидців, ця риса збереглась у німців досі пор.

Не скажеш, що це різко негативна риса, яку можна навіть назвати законослухняністю. Завдяки йому, у Німеччині панував і панує порядок. Однак у Росії, навіть за часів розпалу репресій, такі дії суспільством (не державою) не приветствовались;

— «Хмари прожогом проносились повз місяці. Море танцювало … У блідому мерехтливому світлі місяця море, наскільки вистачало очей, було разодрано, исхлестано, перекопано; воно, як полум’я», «Вали схиляли голови, як бики … розлючений рвалися до берега … де крізь хмари пробивалося сонце, на воду лягав бархатисто-белый глянець». У описі бурхливого моря, у коханні Тоніо до буянні стихій явно простежуються вагнерівські мотиви: буря, відтінки чорного і білого, боротьба стихій, невимовний спокій в.

«…під бризками, у віковічному тяжкому, одуряющем рокоті». Також у описі хаотичності штормового моря, його сили відчувається вплив философии.

Шопенгауэра;

— Копенгаген — столиця Данії, місто, архітектура якої дуже схожа з архітектурою північних німецьких міст. Королівська площа — головна площа Копенгагена, головна її визначна пам’ятка — «кінь, яка стоїть посеред». Це пам’ятник, кінну статую датського короля.

Християна V (1670 — 1699), роботи французького скульптора Абрагама.

Сезари Ламуре. Фрауенкірхе — «Церква жінок» — архітектурна пам’ятка датської готики в Копенгагене;

— американці за одним столом: «Please, give me the ковбаса there», «That's not ковбаса; that’s шинка». Це включення англійських фраз, мій погляд, говорить про наступному: на початку ХХ століття американці вже були досить багаті, аби в них почали виявлятися снобізм й необгрунтована самовпевненість. Їх обмеженість видно неозброєним оком. Але вони ще почуваються центром всесвіту, господарями життя: можливо, цим пояснюється їх досить скромне поведінка за одним столом. Відчувається, злегка іронічне, і аж ніяк вороже ставлення до них автора;

— «Обід того дня було подано раніше, також, втім, як і ужин.

… у великих їдальні йшли підготовка до балу", «…маленький оркестр заграв марш» тощо. По-перше, тут мається на увазі типовий німецький свято з танцями і серйозним частуванням. По-друге, Тоніо Крегер знову, як і юнацтві, потрапляє у атмосферу балу, його знову бачить нітрохи не змінених людей, яких любив. Своєрідне дежавю. У цьому вся епізоді знову відчувається вплив музики Вагнера, сповнена повторюваними, хіба що цитирующими одне одного мотивами.

Ми завершили розгляд елементів структури вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо Крегер».

Тепер скажімо кілька слів про глобальному вертикальному контексті цих произведений.

Пригадаємо, що глобальний вертикальний контекст — це весь соціальний уклад, все поняття, уявлення, погляди що є предметом зображення соціального шару. Вочевидь, що це не можна досконально описати, тому обмежимося лише загальними чертами.

Німеччина кінця XIX — початку XX ст. — один із найбільш розвинутих країн світу; країна, із розвиненою економікою, набирає риси імперіалізму, набирає силу військової машиною; країна, готова захопити промислове першість; країна, на чолі якою стоїть імператор — кайзер. Німеччина — це передова наука й технологія; постійно розвивається мистецтво, в теж час, має дуже давні традиції, і великі досягнення, і філософія. З з іншого боку, Німеччина — це дуже консервативне і досить багате з старими традиціями, звичаями і на забобони; суспільство, у якому сильні монархічні ідеали й діють різноманітні буржуазні свободи. Тоді над Європою навис грізний привид Першої світової, але чинності ще не розподілені, гіршого можна запобігти; це своєрідний затишшя перед бурей.

У німецькому суспільстві наявні цікаві колізії: безперечні досягнення у філософії, науці, мистецтві стикаються з досить низьким культурним рівнем більшості населення, яке, при цьому, дуже насторожено належить до представників мистецтва і інтелектуального праці. Природно, виникає запитання відносин між людьми світу мистецтва, інтелекту і люди приземлених інтересів, прагнуть простим радощів життя. Обидві аналізовані нами новели багато в чому присвячено тій проблеме.

У новелі «Трістан» зображені протиборство, зіткнення, неприйняття одне одного різних світів — різних логік. Зіткнення світів призвело до конфлікті Шпинеля (частки світу духовного, прагне прекрасного) і Клетериана (представника світу, суті якого із метою на щастя, до життєвим радостям).

Уся людська цивілізація полягає в прагненні людини до щастю. Усі, що дає нам щастя — добре, природно, логічно. Можливо, саме у прагнення до щастю полягає сенс нашого існування. Спочатку людство прагнуло поліпшити життя, полегшенню праці, задоволенню природних потреб (до природних потребам і потреба у видовищах, хоча видовища, як такі, який завжди є мистецтвом). Саме поняття «щастя» означає «з часткою», тобто. щось приземлене. Людина живе, радіє, страждає, працює, воює - усе це у тому, щоб бути щасливим. Такий світ образу і така логіка естественны.

Цей світ ми умовно називати світом «життя». Це світ Клетериана.

Інший світ — світ, заснований на прагнення до прекрасному. У світі інша, у чомусь чужа людині логіка: краса — на шкоду щастю, смерть — заради краси. Мета цього дивного світу — досконалість. Досконалість форми, мелодії, слова, внутрішньої злагоди человека.

Це світ Шпинеля. Будемо називати його світом духу, світом искусства.

Попри те що, що Т. Манном показано особлива сила світу мистецтва (сила внутрішня, захований у душі, але досить потужна, щоб визначити все поведінка людини) прихильник цього дивного світу у відкритому зіткненні терпить поражение.

Треба сказати, що у цій новелі і «світ духу», і «світ життя» (одно, як та його герої) постають доволі односторонніми: своєрідні інь і янь, чорне й біле. Проте автор чудово розуміє, що у житті все значно більше складно, багатогранно. Обидва світу уживаються у кожній людині, тобто. кожен має та матеріальні і духовні потреби; саме мистецтво може бути повністю відірване реальності, будучи її складовою частиною; реальність, у своєму прояві, виявляє дещицю мистецтва тощо. Тож цілком логічним продовженням «Трістана» є новела «Тоніо Крегер».

У новелі «Тоніо Крегер» світи «життя і духу» перетинаються у душі головний герой. У Тоніо Крегера неймовірно тонко організований внутрішній світ. Тоніо досконало володіє письменницьким майстерністю. Здається, він — людина «мистецтва», «духу». Але, до того ж час, Тоніо Крегер розглядає своє мистецтво чимось дуже сумнівне. Воно й гордий їм і відчуває його як прокляття. Людям звичайної життя він має, колись всього, величезне тяжіння, навіть заздрість — і тільки тлі таких почуттів, він відчуває до цьому житті і незначне презрение.

Шпинель, за всієї своєї витонченості, дуже є прямолінійним і примітивний, тоді як Тоніо Крегер по-справжньому складний і глибокий. Іншими словами взаємодія двох, умовно поділюваних автором світів, проявилося у тому герої в усій своїй диалектике.

Тема протистояння, і взаємодії «світу життя» і «світу мистецтва» червоною ниткою проходить крізь ці ранні твори Томаса Манна. Порівнюючи Шпинеля і Тоніо Крегера, можна простежити розвиток відносини до проблемі «життя» і «искусства».

На відміну від Шпинеля, Тоніо Крегер не протиставляє себе і свій мистецтво життя. Він — герой, усвідомлюючий своє на відміну від «звичайних» людей, але і відчуває свою перед «життям». Представник «духу» виявляється володарем як зброї рефлексії і критичного аналізу, а й багатства почуттів та душевної глибини, і навіть цілої гамою простих людських прагнень і эмоций.

Досліджуючи новелу «Тоніо Крегер», можна дійти невтішного висновку, що, незважаючи досить молоді роки, автор вже знайшов письменницьку і людську зрелость.

Як було вказано вище, на творчість Томаса Манна, з його ранні новели великий вплив надали Л. Н. Толстой (воно є у обох новелах) і О. П. Чехов (переважно, в новелі «Тристан»).

Вплив Толстого було вже нами розглянуто. Він здійснюється описання зовнішності героїв («Трістан»). Урок танців в «Тоніо Крегере» порівнюється зі сценою мазурки і закоханості Николеньки Іртеньєва в Сонечку Валахину.

Чеховські ж риси відчуваються, коли Т. Манн, абстрагуючись від своєї героя, іронізує, посміюється з нього. (Наприклад, іронічне опис вчителя танців, зовнішність Детлефа Шпинеля, його незграбні руху. Також іронічне ставлення до певним подій — «Між іншим, спостереження над хворий доктор Леандер взяв він…». Автор жартує над природною реакцією доктора гарну жінку). Це вплив помітно на протязі всієї новели «Трістан» і у окремих місцях «Тоніо Крегера».

II.

Заключение

.

Завершивши аналіз вертикального контексту новел «Трістан» і «Тоніо Крегер», зробимо такі выводы.

У обох новелах велике присутність автора. Вертикальне контекст цих творів, переважно, пов’язані з волновавшей автора проблемою взаємодії світів «духу, і життя». Своєрідним лейтмотивом новел є музика Вагнера. Вплинув на твори справила творчість Толстого, Чехова, філософія Ніцше і Шопенгауера. Також у новелах досить багато антропонімів і топонімів, мають різне значення у сфері вертикального контексту, згадувань стилів в архитектуре.

Елементами вертикального контексту у тих творах є, в основному, реалії; цитати майже отсутствуют.

Слід особливо звернути увагу в ролі музики новелах «Трістан» і «Тоніо Крегер». Музика — особливий інший вид мистецтва, безпосередньо яка впливає на емоційну, духовну сферу людини. На погляд, Томас Манн, майстерно, талановито вносячи музику до своєї новели, свідомо використовує цей прийом ще яскравого зображення «світу мистецтва, духу», підкреслюючи цим тонку організацію внутрішньої злагоди Тоніо Крегера і можливість відволіктися від реального світу Детлефа Шпинеля. У музичних сценах новел особливо яскраво, з дивовижною, незвичайній силою проявляється письменницьке майстерність Т. Манна. Відчувається, автора як тонко знається на предметі, а й дуже любить музику, музику Вагнера. Переконана, що й людина, не знайомий із творчістю Вагнера, читаючи новелу «Трістан», відчує незвичайну собі силу й красу цієї великої музики, і, хто знає про, можливо, Томас Манн сподвигне його за ближче ознайомлення з ней.

Читач, якщо має працювати з некомментированным текстом, для сприйняття цих новел, повинен уявити про музику Вагнера, творчості Толстого, Чехова, Шекспіра, філософії Ніцше і Шопенгауера, готичної архітектурі, стилі ампір. Читач повинен мати необхідними знаннями історії XIX—XX вв.еков.

Весь, проаналізований нами вертикальний контекст, тих чи інших цілей свідомо запроваджено автором до тексту. Однак у тексті присутні реалії, про які автор не подозревал.

Т. Манн уточнює факти і деталі, вже відомі читачеві з раніше прочитаного. Наприклад, «Річ у тім, що Тоніо любив Ганса Гансена…» чи «(Тоніо опановував скрипці)». Схожі явища можна поспостерігати на радянської фантастиці середини ХІХ століття. Два героя, що у XXXII столітті постійно пояснюють одна одній призначення технічних реалій майбутнього. Стає очевидно, що й розмова передбачає стороннього слухача, читача. Виходячи з цього, можна було б закинути авторові в неповазі до читача. Але, що стосується Томасом Манном, такі факти можна пояснити національної німецької докладністю і пунктуальностью.

Кілька разів у новелі «Тоніо Крегер» зустрічаються фрази типу: «А я не якийсь циган з табору». Вважатимемо, що Т. Манн поділяє ці думки, але це нізащо інше, як благодатний грунт для нацизму, особливо огляду на те, що це думки людини, ставиться до «світу духу». Можливо, Томас Манн вкладає ці фрази у вуста Тоніо Крегера з якоюсь метою (іронізує, наприклад, над своїм героєм і собою). Але залишається підозра, що Томас Манн, а слідом за і Тоніо Крегер, вважає такі фрази природними й незазорными. Можливо, це справжні думки Т. Манна — людини, який живе (як і всі) у своєму середовищі, суспільстві. У разі доводиться визнати, що буття справді визначає свідомість. Томас Манн вкладає свої міркування у вуста Тоніо Крегера, чому ми, з висоти своєї епохи, бачимо їх істинний смысл.

III. Список використаних источников.

1. Томас Манн. Новели: Пер. з ньому. — Л.: Художня литература,.

1984. — 256 с.

2. Гюббенет І.В. Основи філологічної інтерпретації літературнохудожнього тексту. — М.: Видавництво МДУ, 1991. 205 с.

3. Апт З. Над сторінками Томаса Манна. — М.: Радянський письменник, 1980. -.

392 с.

4. Адмони У., Сильман Т. Томас Манн. — М.: Радянський письменник, 1960. -.

350 с.

5. Мотылева Т. Над сторінками Томаса Манна. — Новий світ, 1962 № 2.

6. Фриз Т. Відточена іронія. — Литгаз, 1956, 21 июня.

7. Интернет.

IV. Приложение.

(необязательное).

До превеликий жаль, новели Томаса Манна «Трістан» і «Тоніо Крегер», мій погляд, вже будь-коли матимуть колишню популярність. Не хочеться казати, що це — застарілі твори, але багато людей (працюють у різних галузях знань), обізнані з творчістю Томаса Манна, вважають, що це і є так. Чому би спробувати знайти цьому объяснение?

На погляд, проблема взаємодії і «духу» і «життя», з таким захопленням, зацікавленням прочитає і навіть, певною мірою, стражданням порушена Томасом Манном — сьогодні неактуальна, особливо розвинених «постіндустріальних країн». Неактуальна вона й Росії, але з причин в чимось схожим, у чомусь цілком иным.

І ми й, і «там» через, на мою думку, низький рівень культури більшості населення. Напевно, щонайменше «винні»: ситого життя «вони» й цілком невлаштоване, мінлива «у нас».

На жаль, абсолютну більшість населення (особливо «вони») просто більше не зрозуміє що йдеться чи «помре» із нудьги як радниця Шпатц в «Тристані». Передбачаю заперечення: це, мовляв, це і є світ «реальному житті», світ простих задоволень і найпростіших бажань, і новели, тому, й тепер актуальні. А ще світ «духу» і «мистецтва». Заперечую: для підняття культурного рівня представників світу «життя» потрібні спочатку кілька інші твори (типу «джентльменського» мінімуму, читаного у дитинстві). І, власне кажучи, людям світу «життя» непотрібен жоден культурний рівень. Задля підтримки в равновесном змозі їх внутрішньої злагоди потрібні видовища. Саме створенню видовищ найчастіше й служить сьогодні мистецтво. Мистецтво, на сучасному розвитку соціальних, економічних, культурних відносин, — не витонченість, не страждання і самовираження художника, а видовище для мас. Тому світу «духу» в манновском розумінні зараз, мій погляд, немає. Маю тільки світ «життя», але й не манновский. Твори Томаса Манна на початку ХХ століття набули популярністі відразу після виходу друком. Це, безумовно, каже про відповідному культурному рівні представників світу «життя», досить сильно відмінному від современного.

Як сумно, ні «Трістан», ні «Тоніо Крегер» неможливо знайти зараз сприйняті масовим читачем. Адже людини відрізняє від України всього решти, котра живе в Землі, що його емоційна сфера, духовність, те, що називають «внутрішнім світом». Кожна молода людина, замислюючись над сенсом життя, особисто має вирішити, що первинне ще важливіше: «дух» чи «тіло». І «Тоніо Крегер» Томаса Манна міг би цьому допомогти. Але, до жалю, «на етапі» дедалі менше стає людей, задумывающихся над такими запитаннями. Понад те, по-моєму, при збереженні «існуючих тенденцій» невдовзі може взагалі залишитися людей, знають, що таке вертикальний контекст.

Із усього вищесказаного слід ще невтішний висновок, що новели Томаса Манна нині мають цінність тільки для нечисленних дослідників, а роботи, подібні праці Гюббенет І.В., цінні тільки з погляду самозбереження філологічного знання. Щоправда, завше залишається надія на кращі времена.