О творчості Платонова

Про творчість Платонова.

Слово улюбленого писателе.

Познайомившись нещодавно з «прекрасним і затятим світом» платонівської прози, я зрозумів, що його творчості відповідає сучасному рівню надій та тривог, злетів і падінь двадцятого века.

У його творчості поставлені найскладніші проблеми нашому житті. Головне йому — зберегти й зберегти Землі життя. Письменник входить у відкрите бій з усіма, які б «звести людини рівня «тваринного», розмолоти у імперіалістичної війні, деморалізувати і розбестити його, ліквідувати усі результати історичної культури «.

За його життя критика оголосила шкідливий вплив Шевченкових творінь на читача. На думку сьогоднішніх літературознавців, Андрій Платонов — видає писатель.

Платонов писав свої твори спокійно, «тихо», не прагнучи навколо себе нікого перекричати. І як справжній чарівник слова, перебиравший «чіткі мудрості златій» / Пушкін/, вслухувався не в звучання фраз, а складну мелодію, в тривожні варіації мысли.

Щодня, навіть повсякчасний працю осмислення світу настільки поглинав Платонова, що він соромився яскравих, барвистих, але бездуховних слів, не наповнених смыслом.

Його перо не відпочиває на нехитрих описах рідних воронезьких степів, але він незгірш від Кольцова і Нікітіна любить батьківщину, край свій молодості. Але про цю любові він каже гранично стримано, дбайливо. Сирітство і злидні дитинства не вбили у ньому головне — душу ребенка.

Платонов нагадує кожному людей, що Людина — твою перший і, мабуть, всього головне имя.

Голос Платонова, злегка приглушений, утомительно-печальный, вже у ранніх розповідях підкоряє безкінечною соромливістю, стриманістю, якийто сумної кроткостью: «Він був колись ніжним, сумним дитиною, люблячим матір та рідні тини, і полі, і небо з усіх ними… Вночі душа виростала в хлопчика, і нудилися у ньому глибокі сонні сили, які колито вибухнуть і знову створять світ. У ньому квітла душа, як у кожному дитині, до нього входили темні, нестримні пристрасні сили світу і перетворювалися на людини. Це диво, яким милується кожна мати щодня у своїй дитині. Мати врятує світ, оскільки робить її «людиною» /Повість «Ямська слобода «/.

Як незвично для двадцятих років, серед різких, уривчастих фраз, «гавкаючих» інтонацій і грубих жестів це слово Платонова!

Напевно, після О. П. Чехова був у російській прозі художника, наділеної соромливістю перед ложно-пафосным, гучним словом.

А. Платонов — завжди мудрий співрозмовник, обертаючий до окремому людині. Він увесь над віддаленні, а й у «людського сердца».

Мені хочеться до портрета А. Платонов, образу його душі взяти епіграфом слова Ф. И. Тютчева :

Збитки, изнеможенье й у всём.

Та лагідна усмішка увяданья,.

Що у суть розумному ми зовем.

Божественної соромливістю страданья.

Це людина, який знав екстазу театральності, яскравого світла слова. Він переконаний, що чужого страждання і головний біль немає і тому завжди пам’ятає про долю безлічі чесних Макаров.

У тисяча дев’ятсот двадцять дев’ятому року А. Платонов написав розповідь «Засумнівавшись Макар», який зазнав у початку тридцятих років необ'єктивної упередженої критиці. Після гнівного відкликання Сталіна щодо цього оповідання Платонов зник з полем зору читачів, пішовши дно безвісності, злиднів і недуг, розділивши долю тих осіб, про які писав в «Чевенгуре «.

Під час першої відлиги відбуваються публікації деяких оповідань Андрія Платонова, але з «Котловану», «Чевенгура», «венильного моря «. Ці твори, видані Заході, поверталися там є і в машинопису гуляли країною. І лише останні роки, коли думка, що загальнолюдські цінності вище класових інтересів, перестав бути крамольної, почалося реальне повернення Платонова читателю.

А чим було викликане таке до письменнику? У оповіданні «Засумнівавшись Макар» автор показав людини із найнижчих шарів суспільства. Мужик Макар іде у місто дошукуватися правди. Місто вражає його безглуздою розкішшю, пролетаріат ж вона знаходить лише у ночлежке.

«І бачить він уві сні страшного мертвого ідола — „наукового людини“, що стоїть величезній висоті та бачить все … але з бачить Макара, а Макар ідола разбивает».

Ідея цього оповідання у цьому, що державність народу ворожа. Макар — це мрійник, притворяющийся диваком, розумна і проникливий. Він пристрасно мріє про Русі машинної, індустріальної. Макар, приїхавши столицю, обходячи канцелярії і будівництва, розмовляючи в нічліжному будинку з пролетаріатом, який із платонівських героїв сумнівається у гуманістичних цінностях революції, оскільки колом панувала демагогія, в «конторах засідали» «писчие стерви», майстра славослів'я і приписок. І Макар Ганушкин, розумна і проникливий людина, відчув, що у такі умови в людях розвивається безініціативність, пасивність, «безглуздий страх перед казенної папером, резолюцією «.

І засумнівався нашого героя в правоті революційного справи. Його роздуми і «сумніви» було прийнято за двозначність і анархізм. Вони, мені здається, Андрій Платонов висловив свої міркування, випереджаючи час, вирішував питання боротьби з корупцією, формалізмом, бюрократизмом, однодумністю і безгласностью.

Природно, що на той напружене час, коли йшла ліквідація куркульства як класу, Сталін розцінив твір А. Платонова з політичної погляду як «ідеологічно двозначний шкідливий розповідь», тому вирішивши по-своєму розправитись із писателем.

Прочитавши розповідь, ще раз переконався у цьому, що Платонов як і, як та її Макар, не сумнівається у планах індустріалізації. Це історично необхідно. За ті десять років пройти шлях, який інших країнах проходили століття — це воістину чудово ! Інакше не можна .

Письменник попереджає лише про небезпечність формалізму, бідах бюрократичного застою, бездушності, заседательства. Цю випередило всіх позицію письменника ніхто зрозуміти не хотел.

Мимоволі згадуються повість У. Распутіна «Пожежа» і роман У. Астафьєва «Сумний детектив», у яких ж, як й у творах Платонова, звучить тривога письменників про моральному здоров’я народу, про зникаючому милосердя, співчуття, дружбі між людьми.

Можу упевнено сказати, що платонів Макар постає як наш сучасник у боротьбі зі стихією корупції, чиношанування, парадних славослів'я. Твори Андрія Платонова допомагають розвивати у кожному людей шляхетність, мужність і діяльний гуманізм у сучасній боротьбі мир.