Положение воїнів за законами царя Хаммурапи

Кафедра загальної истории.

Тема контрольної работы:

Становище воїнів за законами царя Хаммурапи.

Виконав: Щепетов А. В.

Проверил: Хазина А. В.

План:

1.

Введение

.

2. Опис источников.

3. Основна часть.

4.

Заключение

.

З 1792 по 1750 рр. до нашої ери у Вавілоні правил Хаммурапі, шостий цар У першій вавилонській династії. Створені ним закони частково сягнули нас. Нині вони є найважливішим джерелом до вивчення історії древнього Сходу: з допомогою можна оцінити характерні риси життя громадян вавилонии.

Суть моєї контрольної праці полягає у розгляді законів, які стосуються воїнам Вавилона. Це дослідження потрібно, щоб надалі зрозуміти, якими правами вони мали, наскільки вагомої була її роль життя государства.

Характеристика источников:

Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Видавництво Саратовского.

Університету., 1989 р. (Тексти законів наводяться по: Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. Ред. У. У. Струве і Д. Р. Редера.).

Мова — класичний вавилонський діалект аккадского. Закони знайдено французької експедицією в Сузах (столиця древнього Элама).

Датується XVIII в. до зв. е. На цей час зберігається в Луврі. Тексти були викарбувані на чорному базальтовому стовпі. «Спочатку налічувалося 282 статті, їх сохранилось.

247, а 35 статей були вискоблені, очевидно, за наказом эламского царя-переможця. Проте знайдені пізніше у библиотеке.

Ашшурбанапала копії зводу законов.

дозволили відновити деякі пошкоджені статьи.".

Основна часть:

Під час правління царя Хаммурапі спостерігається розквіт сільського господарства, розширення посівних територій. До громадському праці залучалися майже всі працездатне населення. Особливе місце у діяльності держави займала торгівля, котрої займалися спеціальні агенты.

У період Хаммурапі стає дедалі істотною різниця у соціальному становищі рабів (вони були нижчим класом вавилонського суспільства) простих громадян — Вавилон набуває рабовласницький характер. Воїни, як основна сила, яку спиралася царська влада, отримували у нагороду довічно земельні ділянки, худобу. У той самий час, їх страчували за непокора наказам. Воїн був залежний від волі царя.

" Якщо редум чи баирум1, що було наказано у царський похід, не пішов чи що вона найняв найманця і надіслав його замість себе, (то) цей редум чи баирум може бути страчений, яке найманець може забрати будинок. «2.

За законами Хаммурапі передбачалася своєрідна система передачі власності і несення служби воїна за його відсутності. Якщо чужий мешкав біля редума чи баирума (що вони були відсутні через несення служби), він автоматично приймав він несення військової обязанности.

" Якщо або редум, або баирум через илька3 облишив свій полі, свій садок і свій будинок і пішов, а після нього інший захопив його, його садок і його дім і протягом трьох років ніс його ильк, то що той повернеться і зажадає на ниві, свій садок і свій дім, вони повинні бути йому дано; лише те, який їх і ніс його ильк, може нести його й впредь."4.

" Якщо він пішов лише на рік, потім, йому слід віддавати його, його садок і його дім; нехай вона сама носить свій ильк."5.

Тут незрозумілий один чудовий момент: що, якщо редум чи баирум повернеться, наприклад, два роки? Можна сміливо сказати, земельні ділянки, якими наділявся воїн, не були його постійної собственностью.

Як очевидно з статті № 32, військовослужбовця могли викупити з полону тамкары6. Отже, за воїна іноді виплачували гроші, що свідчить про його значимості у розвитку Вавилонського государства.

Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Саратов., 1989 р. :

1. Редумы і баирумы — воїни, що у довічне користування рухоме чи нерухомого майна від царя і зобов’язані беззаперечно податися війну за необхідності. 2. Закони Хаммурапі § 26 3. Ильк — правничий та обов’язки воїна, і навіть майно, одержаний держави 4. Закони Хаммурапі § 30 5. Закони Хаммурапі § 31 6. Тамкар — царський торговий агент, виконує різноманітних відповідальні торгові угоди, і т.д. 7. Декумы і лубуттумы — командні чины.

Найімовірніше, війська були підготовлені і складалися з найманців. «Якщо декум чи лубуттум7 взяв невдатного воїна або він прийняв для царського походу найманця і надіслав його як заміни, цей декум чи лубуттум може бути казнен."8.

Дуже важливо, воїн був захищений від свавілля командних чинов.

" Якщо декум чи лубуттум забрав добро редума наймачам, передав редума сильному у суді чи забрав подарунок, який цар дав редуму, цей декум чи лубуттум може бути казнен."9 Цю статтю дає цілком ясна уявлення про ставлення між військовими командирами і самими військами. Це справді має захищати воїна від незаконного використання декумами і лубуттами своєї місцевої влади. Стаття також показує, у разі незаконного дії застосування страти загрожувало не лише редумам і баирумам.

Худобу, даваемый редуму (або ж іншій людині, який несе повинність) державою, було бути продано. Понад те, «Поле садок і будинок, належать редуму, баируму чи іншій людині, який несе повинність, не можуть бути продані за серебро."10. Це стаття взагалі забороняла воїнам продавати свою нерухомість. Причому, немає, був чи будинок або сад саме задарма царя.

Хрестоматия з історії Стародавнього світу. Саратов., 1989 р. :

7. Декумы і лубуттумы — командні чини вавилонській армії. 8. Закони Хаммурапі § 33 9. Закони Хаммурапі § 34 10. Закони Хаммурапі § 36.

Людина, який купував щось у несе повинність, втрачав свої гроші й повертав майно його власника. Про що це означає? Воїн, який одержав земельну ділянку, було повною мірою розпоряджатися їм й те водночас, спроба продажу неможливо каралася. Винним опинявся покупець, яка має просто відбиралися гроші, що він пропонував за землю. Передача дружині чи дочки нерухомості, входить до складу військового ілько, також було заборонено. «Редум, баирум і той людина, що має повинність, неспроможна відписати свою дружину чи дочки з поля, саду або торговельні доми, що входять у склад. Його ілько, і навіть неспроможна віддавати їх упродовж свого боргову расписку."11. Проте, «З поля, саду і майже, що він купував і набував, може відписати своїй дружині та своєї доньки, і навіть віддавати упродовж свого боргову расписку."12. Тобто, «справжньої» власністю воїна була лише та, яку він заплатив свої власні гроші. Напевно, це були навіть справедливо. Воїн ніс службу, отримував при цьому ильк і потім на все життя міг ним користуватися (але він). Нині це можна порівняти, приміром, зі службовим автомобілем, яким теж можна користуватися. Різниця одна — право користування машиною дається лише у період роботи у организации.

" Якщо людина обміняв полі, сад та будинок, належать редуму, баируму чи іншій людині, який несе повинність, і зробив приплату, то редум, баирум або інший людина, що має повинність, може повернутися до своєму полю, своєму садку й свого будинку, а приплату, що була йому дана, може взяти себе."13. Знову ж таки, збитки у тому випадку воїн несе. Навпаки, іноді має зиск із такий незаконної сделки.

Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Саратов., 1989 р. :

11. Закони Хаммурапі § 38 12. Закони Хаммурапі § 39.

13. Закони Хаммурапі § 41.

Звідси випливає, що редумы і баирумы наділялися деякими привілеями стосовно простим людям.

Заключение

:

Отже, ми побачили, що Хаммурапі вимагали від воїнів Вавилонії беззаперечного підпорядкування та молодіжні організації, але, водночас, за хорошу і віддану службу редумы і баирумы одержували від царя у нагороду рухоме і нерухомого майна, яке використовувати на все життя. Непокора із боку воїна було злочином і передбачало страту, яка, судячи з законам, була єдиним покаранням на таку провинність. Цар огородив свою армію від незаконного застосування влади командирів, причому останніх, у разі порушення кордонів повноважень, також були страчені. Викуп воїнів з полону є найважливішим показником соціального становища військ царя Хаммурапі: армія в Вавилонії була основний силою і опорою царської власти.

«Ось справедливі закони, затверджені Хаммурапі, переможним царем, водворившим справжнє добробут і добре управління країні…» (з заключения).

Використана литература:

1. Історія Стародавнього Сходу. Під ред. У. І. Кузищина. Москва «Вищу школу» 1988 г.

2. Практикум з історії Стародавнього Сходу. Москва «Просвітництво»., 1972 г.

3. Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Під ред. проф. У. Г.

Боруховича і проф. У. І. Кузищина. Видавництво Саратовского.

Університету., 1989 г.