Віктор Володимирович Хлєбніков

Виктор Володимирович Хлєбніков.

28 жовтня 1885 року у селі Малі Дербеты Астраханській губернії народився Віктор Володимирович від Хлєбніков. Батько поэта-Владимир Олексійович — ученийприродник. МатиКатерина Миколаївнаісторик за освітою. Сім'я Хлебниковых переїжджала з місця цього разу місце. У 1903 г. влаштувався математичне відділення фізико-математичного факультету Казанського університету. Захоплюється математикою, орнітологією, історія і художньої літературою. Починає писати вірші. У 1908 г. переїжджає до Петербурга. Переходить на східний факультет, та був на славяно-русский відділ історико-філологічного факультету. У 1911 г. виключений через несплату. Перша публікація Хлєбнікова у Києві з газети «Вечір», у зв’язку з анексією Австро-Угорщиною Боснії й Герцеговини (осінь 1908). У 1908 г. журналі «Весна» надруковано вірш в прозі «Спокуса грешника».1910; учасник перших футуристичних збірок. У 1912 г. у Херсоні видана перша брошура Хлєбнікова з математико-лингвистическими дослідами «Учитель і учень». У перші ж дні Жовтневої революції Хлєбніков у Петрограді. Революцію зустрів охоче. Пишався, що у своїх числових «пророцтвах» передбачив рік її звершення. У 1922 частішають напади малярії. Влітку їде під Астрахань на лечение.28 червня 1922 г. помер Волдайской селі Санталово, в священних місцях серединної Росії. В1960г. його прах перевезли в Москву і похований на Новодєвічому цвинтарі.

Модерністи різних відтінків особливо піднімали на щит формально-экспериментаторские речі Хлєбнікова — «словотворчість», «заум».: Ось один з програмних для раннього Хлєбнікова стихотворений:

О, розсмійтеся, смехачи!

Про, засмійтеся, смехачи!

Що сміються смехами, що смеянствуют смеяльно,.

Про, засмійтеся усмеяльно!

Про, рассмешищ надсмеяльных — сміх усмейных смехачей!

О, иссмейся рассмеяльно сміх надсмейных.

смеячей!

Смейево, смейево,.

Усмей, осмій, смешики, смсшики,.

Смсюнчики, смеюнчики.

Про, розсмійтеся, смехачи!

Про, засмійтеся, смехачи!

(«Заклятие смехом»).

При життя Хлєбніков був відомий дуже вужчому колу. Після його смерті коло цей кілька розширився. Тоді ж почалася канонізація Хлєбнікова як митця і мислителя для обраних. У його поезіях легкий відблиск сенсу є у звуках людської промови, звук певною мірою «змістовний». Відповідності «зорового» і «звукового» Хлєбніков вловив. Він був великий майстром стихов-«перевёртышей», які читаються зліва праворуч і справа налево:

Кони, тупіт, инок,.

Не мова, а чорний он.

Эти і подібні їм речі звеличувалися близьким оточенням поета як одкровення мистецтва майбутнього. Але був і той Хлєбніковпоет жорсткого і мудрого зору, шляхетної природності, наївна та висока душа.

Мне багато ль треба?

Коврига хлеба.

І крапля молока,.

І це небо,.

Та ці облака!

(«Каменная баба»).

В однієї рядку Хлєбніков здатний явити величезний истори-чески-социальный сенс, явити його різко, без морализаций і оповідальних подробиць, жорстоко і жорстко, раняще серце й уяву: «Ось Олена з очима розстрілу» (тут й які самі лиховісні події розстрілу робочих на Ленских золоті копальні у 1912 року, потрясли Росію; та спосіб біди, кошмару, борошна — «очі розстрілу»).

Жизненную місію Хлєбніков усвідомив рано і чітко- «Стати дзвінким вісником добра». Вільно пересуваючись в «правременах», він гостро відчував та палестинці час, а якому жив, «потоп торгу і ринку», жах війн, неправедність соціального проекти влаштування, велич революції. Дивовижні крайності уміщалися в Хлебникове. С роками помітно перемагало у ньому все-таки веління дошукатися правды, а не дуже до «праязыка».

Когда у вересні 1908 г. Хлєбніков, вчорашній студент Казанського університету, захоплювався математикою та природними науками, але вже настав трохи писав вірші та прозу, приїхав до Петербург. Вперше з метою і рішучістю завершити вищу освіту у центрі наукової й нерозривності культурної життя тодішньої Росії і близько бути ближчі один до джерелам нового мистецтва і духовності, — він у середовищі і атмосфері плідної і згубної одночасно. Університет майже не відвідував, хоча кілька разів перекладався на різні відділення. Проте доля визначилася — література і философско-математические пошуки. До речі, сам Хлєбніков все життя вважав свої заняття з підрахунку «законів часу» основною справою, а поезію і прозу — способом живого викладу їх. Відлюдькуватий і дивний у столичній середовищі провінціал, Хлєбніков своєї дійсністю, оригінальним складом особистості привертав до собі увага фахівців і викликав інтерес, а навіть більше — цікавість. Він вражав світоглядом, народженим й не так книжковими штудиями, скільки екзотичними для таких людей міської культури «зчепленнями» зі світом природи й рідкісної щодо його віку самостійністю поглядів. Він знав сучасну літературу, і образотворче мистецтво (Хлєбніков був обдарованим художником). Цінував символістів, особливо Федора Сологуба і В’ячеслава Іванова. З цим він був символом порятунку і листувався. Літературний дебют Хлєбнікова відзначений 1908 роком — розповідь «Спокуса грішника». Він познайомився із багатьма найвищими символістами та близькими їм літераторами. Олексій Ремізов і Михайло Кузмин прихильно сприйняли словесним дослідам Хлєбнікова. Спочатку як і він ухвалений і серед літературно-художньої молоді, що об'єдналось навколо редакції журналу «Аполлон». Те були майбутні акмеїсти — М. Гумільов, А. Ахматова, Про. Мандельштам та інші. Трохи згодом сталися зустрічі, життєво важливі Хлєбнікова: брати Д. і М. Бурлюки, Є. Гуро, У. Маяковський, У. Каменский,.К. Малевич, П. Филонов, М. Ларіонов, А. Кручених… Вже перерахування цих імен, за всієї не рівноцінності доль і талантів, свідчить про одне — Хлєбніков у натовпі російського «лівого мистецтва», кубофутуризму в поезії, кубізму і близьких до нього. Прихід Хлєбнікова в російську літературу був із футуризмом. У порівняні з суперникамисимволістами і акмеїстами, які мислили свою справу не більше культури, — футуризм усвідомлює себе, немов антикультура і цих засадах намагається побудувати будинок «мистецтва майбутнього». Футуризм почувався мистецтвом урбаністичним і сучасним — поетизування зовнішніх прийме машинної цивілізації і його великого буржуазного міста. Явна і прельстительная багатьом антибуржуазность футуризму була революційної лише анархістському цього слова. Тому творчість футуристів була насамперед «творчістю руйнації» (заум Кручених, безпредметний мистецтво у живопису). Можливо, був у футуризм і щось розумний — вимога демократи-зации мистецтва, відоме розширення образотворчих коштів, орієнтація на сучасність, — але сам пафос нього був згубний і мертвящ. У етичному сенсі футуризм виявився крайнім проявом нігілізму. Вигнавши серце й душу зі свого творчості, футуристи мало чого домоглися. Досягнення талановитих і чесних людей (Маяковський, Хлєбніков, деякі художники) росли там, де закінчувався футуризм й розпочиналося справжнє мистецтво. Хлєбнікова що це стосується колись всего.).

Миросозерцание та художні принципи Хлєбнікова склалися в основних рисах до початку десятих років і за неминучою мінливості на протязі життя досить стійкі. Дитячі роки поета випали на краях «первісних». Природа і його голоси для Хлєбнікова «своїми». Природознавчі інтереси його позбавлені дилетантства. З допомогою батька — ученого-естественника й з засновників Астраханського заповідника — майбутній поет з їхньою професійною пунктуальністю вивчав навколишній рослинний і тваринний світ, особливо царство пернатих. Мотиви язичницької ідилії, настільки чіткі й барвисті у творчості, були надуманою мрією про «земній рай», а свіжою та чіпкої, даруемой дитинством, пам’яттю почуттів. Ахматова якось помітила про віршах Хлєбнікова: «Усе це побачено як у вперше». І тепер тому доказательство:

В сосні рокоче бойко С пером небесним сойка.

И пристрастю нежною глибокий.

Летит моторний голубок.

В холодному озеро у тіні.

Бродили сонні лини.

Из глибини дзеркальних вікон.

Сверкает смугастий окунь.

А сине-черный скворушка.

На сонце чистить перышко.

С глухого мурашника.

Взлетит, стукаючи крилом, глухарка, И пера рдяного репейника.

Освітить сонце спекотно.

Взовьется птах. Сяде близько.

Чу, чути рівний свист дрозда.

Ось розумна голівка сокола.

Глядит з глибокого гнезда.

(«В лісі, де лебідь з піснею стонет…»).

В дитячих враження також джерело хлебниковского «євразійства», глибокого і здорового уваги до «азиатско-восточному»: історії, природним умовам, віруванням, мовам, нравам. Пізніше, вже у пореволюционные роки, мрія Хлєбнікова про вселенському братерство народів пов’язані з Азією як прообразом полуденної гармонії, а Жовтеньпочаток шляху до ней:

Так смагляві війни гірських кочевий По-братски лунають, тримаючись за нагайкой, Под низьким склепінням темних деревьях, Под рокіт рушничний і грім балалайки.

(«Навруз труда»).

Поэзия Хлєбнікова тримається не так на переживанні «чогось» чи роздумах про «чимось». Поет писав, скажімо, саме лісове ранок, а чи не про ранку, сам вечір у горах, та не вечорі. Кожен образ виявляється точним, створеним знову. Епічність Хлєбнікова інтимний, міф його — домашній, добродушний, сказочно-яркий:

Зеленый плескіт і переплеск И в синій блиск увесь світ исчез.

(«Синие оковы»).

Изначальные світоглядні установки, життєвий досвід (Хлєбніков жив, після повернення з Казані Петербург, завжди бути важко, бездомно, голодно, в непередбачуваних мандруваннях), соціальні умови тодішньої Росії, світова війна визначили ставлення поета до Жовтневої революції. Звісно ж, революцію Хлєбніков мислив в властивому йому дусі, як «союз Разіна і Лобачевського», бунтарське відплата і космічне перебудову всесвіту шляхах злиття науки, праці та чистого духу, з допомогою засвоєних людьми «законів часу» і «зоряного» языка.

В післяреволюційні роки Хлєбніковхудожник незмірно виростає. У грудні 1921 року писал:"Я відчуваю гробову дошку над своїм минулим. Вірш свій здається чужим". Його поезія «обмирщается», робиться простіше, ясніше, глибше. Він створить численні твори про події революції, громадянської війни Росії, Ірані. Напружено думає і говорить про майбутньому. Вірші і поеми Хлєбнікова стають більш безпосередніми тону і манері, образи життєво і емоційно переконливішими, морально-идейная позиція виявляється відкритий і з максималістською ретельністю. Інтонаційний вірш вільно вміщує різноголосицю епохи. З’являються речі сюжетно-фабульные, з рисами оповідального психологізму. Хлєбніков дійшов жагучої віршованій публіцистиці. 1921;го року у П’ятигорську поет створює кілька віршів про великий голод, який тоді смертоносно вирував до Поволжя і забрав порятунок життя мільйонів («Голод», «Сурмите, кричіть, несите!»).

Этическая глухота і претензійна розв’язність майже всієї футуристичною поезії і модерністського мистецтва зачепили своїм механічним крилом природжену, тонку справжність Хлєбнікова, б у ній спотворили, змішали, сплутали, збили з штибу й ладу. Слово дано поетові — для правди, для «испытанья сердець», як вважав Блок. Таким він був даровано і Хлебникову. Відступництва і спокуси вільного артистизму могли завадити й завадили поетові, але слово сильніше — воно «спочатку було», — і це победило.

Однажды Хлєбніков написав: «Батьківщина сильніше за смерть». І він — російський поет Велимир Хлєбніков — з родиной.

Список використаної літератури: Велимир Хлєбніков «Вибране» (М, 1988)