Стендаль

Стендаль

(1783 — 1842)

Один із видатних французьких письменників ХІХ століття, Анрі Бейль, писав під псевдонімом «Стендаль», за життя не користувався ні визнанням у критики, ні успіхом у широкого читача. Майже всі численні твори художнього, історичного й будь-якого критичного характеру пройшли непоміченими, зрідка викликаючи рецензії, які завжди сприятливі. Проте Меріме, испытавший у собі вплив Стендаля, високо цінував його, Бальзак їм захоплювався, Ґете і Пушкін із задоволенням читали його роман «Червоне і Черное».

Уделом Стендаля була посмертна слава. Його друг і душоприказник Ромен Коломб в 1850-ті роки зробив повне видання Шевченкових творінь, включаючи журнальні статті і листування. Відтоді Стендаль ввійшов у французьку літературу як із найбільших її представителей.

Школа французьких реалістів 1950;х років визнала його з Бальзаком своїм учителем; І. Тен, одне із натхненників французького натуралізму, написав про неї захоплену статтю (1864); Еге. Золя вважав його представником нового роману, в якій людина вивчений у глибокій зв’язку його з суспільним середовищем. Почалося наукове вивчення Стендаля, переважно його біографії. У 1880-егоды з’являються у світло його автобіографічні твори, чорнові начерки, незакінчені повісті, які Р. Коломб не увімкнув у своє видання. Вже XIX столітті його романи переводяться на багато языки.

В Росії Стендаля оцінили дуже рано, раніше, ніж на батьківщині. На «Червоне і чорне» звернув увагу А. З. Пушкін і її сучасники. Дуже позитивно сказав про ньому Лев Толстой, якого особливе враження військові сцени «Пармского монастиря». Горький вважав його однією з найбільших майстрів європейського роману. У в Радянській Росії було переведено російською мовою все твори Стендаля, до незакінчених уривків, яке романи і новели перевидавалися десятки раз. Основні його твору перекладені багато інші країн колишнього СРСР. Стендаль ми, безсумнівно, одна із найулюбленіших іноземних писателей.

1.

Мари — Анрі Бейль народився Півдні Франції, у місті Греноблі. Батько Стендаля, Шерюбен Бейль, адвокат при місцевому парламенті, і дід, Анрі Ганьон, лікар і авторитетний суспільний діяч, як і більшість французької інтелігенції XVIII століття, були захоплені ідеями Просвітництва. Батько мав у своєї бібліотеці «велику енциклопедію наук і чомусь мистецтв» складену Дідро і Д-Аламбером, і захоплювався Жан — Жаком Руссо. Дід був шанувальником Вольтера і переконаним вольтерьянцем. Але з початком Французькій революції (1789) їхні погляди дуже змінилися. Сім'я мала статком, і поглиблення революції злякало її. Батькові Стендаля довелося навіть приховуватися, і що вона за старого режима.

После смерті матері Стендаля сім'я надовго набула траур. Батько й дід впали в побожність, і хлопчика передали священику, скрывавшемуся від під гостинною дахом Бейлей. Цей священик, абат Ральян, про яку Стендаль з обуренням згадував у мемуарах, марно намагався прищепити своєму вихованцю релігійні взгляды.

В 1796 року Стендаль вступив у відкриту в Греноблі Центральну школу. Завданням цих шкіл, заснованих у деяких провінційні міста, було вводити на республіці державний і світське навчання, щоб замінити їм старе — приватне і релігійне. Вони були озброїти молоде покоління корисними знаннями й ідеологією, відповідної інтересам складывающегося буржуазного держави. У будинку Центральної школі Стендаль захопився математикою і після закінчення курсу бал відправлений у Париж до вступу в Політехнічну школу, готовившую військових інженерів і артилерійських офицеров.

Но в Політехнічну школу він і надійшов. Вперше до Парижа за кілька днів після перевороту 18 брюмера, коли молодий генерал Бонапарт захопив владу у своїх рук і оголосив себе першим консулом. Відразу зчинилися підготовка до походу до Італії, де знову восторжествувала реакція і встановилося австрійське панування. Стендаль був зарахований сублейтенантом в драгунський відділ. І подався до місцеві служби до Італії. У армії він прослужив більше два роки, проте, йому довелося брати участі ні щодо одного бої. Потім він у відставку і 1802 року повернувся до Парижа з таємним наміром стати писателем.

Почти 3 роки Стендаль прожив у Парижі, завзято вивчаючи філософію, літературу, і Англійський мову. По суті, тільки тут то здобуває своє перше справжню освіту. Він знайомиться із сучасною французької сенсуалистической і матеріалістичної філософією і невдовзі стає переконаним ворогом церкві та будь-якої містиці взагалі. У той час коли Бонапарт готував собі імператорський престол, Стендаль протягом усього життя зненавидів монархію. У 1799 року, під час перевороту 18 брюмера, він був задоволений, що генерал Бонапарт «став королем Франції»; в 1804 року коронація Наполеона, заради якої у Париж прибув Папа Римський, здається Стендалю очевидним «союзом всіх обманщиков».

Между тим доводилося думати скоріш про заробітку. Безліч розпочатих Стендалем комедій залишилися незакінченими, і вирішив добувати гроші на прожиття комерцією. Прослуживши близько року у якомусь торговому підприємстві Марселі і відчувши назавжди нехіть до торгівлі, вирішив повернутися в військову службу. У 1805 року знову почалися безперервні війни з європейською коаліцією, і Стендаль був зарахований в комісаріат. Відтоді він безупинно роз'їжджає в Європі за армією Наполеона. У 1806 року він вступає разом із французькими військами у Берлін, в 1809-м — до Відня. У 1811 року він веде відпустку Італії, де замислюється мою книжку «Історія живопису Італії». У 1812 року Стендаль по власним бажанням вирушає до армію, вже вторгшуюся з Росією, входить у Москву, бачить пожежа древньої російської столиці та біжить разом із залишками війська до Франції, надовго зберігши згадки героїчний опір російських військ та доблесті російського народу. 1814 року його присутність відчуваєш під час занять російських військ Парижа і, отримавши відставку, їде до Італії, розташовану тоді під австрійським гнетом.

Он поселяється в Мілані, у місті, полюбившемся ще 1800 року, і живе тут майже безвиїзно близько семи. Як наполеонівський офіцер у відставці, отримує половинну пенсію, що дозволяє йому хоч якось проіснувати в Мілані, але недостатня не для життя в Париже.

В Італії Стендаль друкує своє перше твір — три біографії: «Життєпис Гайдна, Моцарта і Метастазіо» (1814).

В 1814 року Стендаль вперше знайомиться з романтичним рухом у Німеччині, головним чином за книгою А. У. Шлегеля «Курс драматичної літератури», хіба що перекладеної французьку мову. Беручи думку Шлегеля необхідність рішучої літературної реформи і з класицизмом заради більш вільного і більше сучасного мистецтва, він, проте, не співчуває релігійно — містичним тенденціям німецького романтизму не може погодитися з Шлєгелєм у його критиці всієї французької літератури та освіти. Вже с1816 року Стендаль захоплюється поемами Байрона, у яких бачить вираз сучасних громадських інтересів та високого соціального протесту. Італійський романтизм, що виникає тоді водночас і тісно пов’язані з італійським національно — визвольним рухом, викликає його гарячі симпатії. Усе це одержало сої свій відбиток у наступній книзі Стендаля — «Історія живопису Італії» (1817), де він найповніше виклав свої естетичні взгляды.

Одновременно Стендаль друкує книжку «Рим, Неаполь і Флоренція» (1817), у якій намагається характеризувати Італію, її політичне становище, звичаї, культури і італійський національного характеру. Аби зробити цю картину цілої країни яскравою і переконливою, він накидає живі сценки сучасного побуту і переказує історичні епізоди, виявляючи блискучий талант оповідача.

С 1820 року почалися переслідування італійських карбонаріїв. Деякі італійські знайомі Стендаля були й укладено в австрійські в’язниці. У Мілані панував терор. Стендаль вирішив повернутися до Парижа. У червні 1821 року прибив там й одразу впав у атмосферу бурхливим політичним і літературному борьбы.

2.

В цей час у Франції знову із надзвичайною силою почалася реакція. Віддане королю міністерство Виллеля проводило заходи, глибоко возмущавшие лібералів. Користуючись куцими «свободами», уявними конституцією, ліберали вели боротьбу з палатах, в печатках, на сценах театрів. У опозицію переходили діячі і органи друку, не так давно вірні королю. У 1827 року після виборів, дали більшість лібералам, уряд Виллеля пішов у відставку. Але Карл X не хотів поступатися і він вирішив зробити державний переворот, щоб надалі повністю відновити абсолютизм. У результаті у Парижі спалахнула революція, сбросившая три дні стару монархию.

Стендаль гостро цікавився яка походила мови у Франції політичної боротьбою. Реставрація Бурбонів викликала його обурення. Приїхав у Париж, він відкрито взяв участь у боротьбі лібералів з реакцией.

В Парижі життя була дорожче, ніж у Мілані, і Стендаль мав раді заробітку займатися поденної літературою: писати дрібні статті для французьких і англійських журналів. Він знаходив час у тому, щоб писати роман.

Первым його твором, надрукованим після повернення Париж, була книга «Про кохання» (1822). Книжка ця представляє собою психологічний трактат, у якому Стендаль намагався характеризувати різні види любові, поширені у його чи інших класах суспільства і різні історичні эпохи.

Во час реставрації мови у Франції точилася суперечка між класиками і романтиками. Стендаль брав участь у цих суперечках, надрукувавши дві брошури «Расін і Шекспір» (1823 і 1825). Брошури звернули на себе увагу літературних кіл і зіграли свою роль боротьбі двох літературних направлений.

В 1826 року Стендаль писав свій «перший роман — «Арманс"(1827) де зображує сучасну Францію, її «вище товариство», дозвільну, обмежену у сфері, думаючу лише про своє вигоди аристократію. Проте це твір Стендаля попри свої художні достоїнства, не привернула увагу читателей.

То був одним із найважчих періодів у житті Стендаля. Політичне стан країни кинуло їх у смуток, матеріальне становище дуже важке: робота у англійських журналах припинилася, а книжки перешкоджали майже ніякого заробітку. Особисті справи наводили у відчай. Саме тоді йому запропонували скласти путівник по Риму. Стендаль з радістю погодився і поза стислі терміни написав книжку «Прогулянки по Риму» (1829) — у формі розповіді про нашу подорож до Італії невеличкий групи французьких туристов.

Впечатления від сучасного Риму стали основою повісті Стендаля «Ванина Ванини, чи деякі подробиці щодо останньої венты карбонаріїв, розкритою в Папської області». Повість побачила світ в 1829 году.

В тому ж році Стендаль почав писати свій роман «Червоне і чорне», який зробив його ім'я безсмертним. Роман побачив світ у листопаді 1830 року з датою «1831». Саме тоді Стендаля не було з Франции.

В середовищі заможній буржуазії панує користь і бажання наслідувати вищим класам, — самобутні і політичні звичаї можна знайти серед народу. Пристрасті можна помітити, тільки коли вони прориваються що не або вчинок, караемом законом. Ось у очах Стендаля «Судова газета» є важливим документом для вивчення сучасного суспільства. Цікаву Для його проблему знайшла у цій газеті. Так виникло одне з найкращих творів Стендаля: «Червоне і чорне». У підзаголовку роману стоїть «Хроніка ХІХ століття». Під цим «століттям» слід розуміти період Реставрації, оскільки роман було розпочато і переважно написано до Липневої революції. Термін «Хроніка» позначає тут правдиве розповідь про суспільство епохи Реставрации.

Замечательно характеризував нього М. Горький: «Стендаль був охарактеризований першим літератором, який на наступного дня після перемоги буржуазії почав проникливо й ентузіазму яскраво зображати ознаки неминучість внутрішньої соціального розкладання буржуазії і її туповатую близорукость».

28 липня 1830 року, щодня Липневої революції, Стендаль захоплено побачив тут Парижа триколірне прапор. У історії Франції настала нова ера: до партії влади прийшла велика фінансова буржуазія. Стендаль швидко розгадав з нового королі Луї - Пилипі ошуканця і душителя свободи, а колишніх лібералів примкнулим до Липневої монархії, вважав ренегатами. Проте, він почав клопотатися державній службі і став консулом Франції Італії, спочатку Трієст, а в Чивита-Веккию, морської порт поблизу з Римом. У цьому посади Стендаль залишався до смерті. Більша частина року провів у Римі та часто їхав у Париж.

В 1832 року він почав свої мемуари про перебування у Парижі з 1821 по 1830 рік — «Спогад эготиста», в 1835 — 1836-м — велику автобіографію, доведену лише до 1800 року — «Життя Анрі Брюлара». У 1834 року Стендаль написав кілька глав роману «Люсьєн Левен», також залишився несосвітенним. У цей короткий час він зацікавився випадково знайденими їм старими італійським хроніками, які вирішив обробити у невеличкі повісті. Однак це задум отримав здійснення тільки кілька років: перша хроніка «Виттория Аккорамбони», з’явилася 1837 году.

Во час тривалого відпустки у Парижі Стендаль надрукував «Записки туриста» — книжку своїх мандри Франції, та ще за рік побачив світ роман «Пармський монастир», у якому позначилося його чудове знання Італії (1839). Це був останній надруковане їм твір. Роман, з якого вона працювала останні роки свого життя, «Ламьель», залишився несосвітенним і він видано через багато років після його смерти.

III

Мировоззрение Стендаля.

Мировоззрение Стендаля у загальних своїх рисах склалося вже у 1802 -1805 роки, коли з великим захопленням читав французьких філософів XVIII століття — Гельвеція, Гольбаха, Монтеск'є, і навіть їх понад більш-менш послідовних наступників — філософа Дестюта де Трасф, творця науки про походження понять, і Кабаниса, лікаря, доводив, що психічні процеси залежить від процесів физиологических.

Стендаль не вірить у існування бога, в релігійні заборони й у загробне життя, відкидає аскетичне мораль і мораль покірності. Він прагне кожне поняття, на який наражається у житті й у книжках, перевіряти даними досвіду, особистим аналізом. За підсумками сенсуалистической філософії він і свій етику, вірніше, він позичає її в Гальвенция. Якщо є лише одне джерело пізнання — наші відчуття, слід відкинути будь-яку мораль, не пов’язану з відчуттям, не вирослу потім із нього. Бажання слави, заслуженого схвалення інших, на думку Стендаля, — одне із найбільш сильних стимулів поведінки человека.

Впоследствии погляди Стендаля еволюціонували: деяке байдужість до громадським питанням, притаманне нього на епоху Імперії, змінилося палким інтересом до ним. Під упливом політичних подій і ліберальних теорій під час Реставрації Стендаль замислився, що конституційна монархія є неминучим етапом по дорозі від деспотизму Імперії до Республіці тощо. Але тому політичні погляди Стендаля залишалися неизменными.

Характерная особливість сучасного французького суспільства, думав Стендаль, — лицемірство. У цьому вся вина уряду. Це воно примушує французів до лицемірству. Ніхто у Франції не вірить у догми католицизму, але всякий суд має приймати вид віруючого. Ніхто не співчуває реакційної політиці Бурбонів, але всі мають її вітати. З шкільних років привчається лицемірити і якими бачить у тому єдиний спосіб існування й єдину можливість спокійно займається своєю делом.

Стендаль був пристрасним ненависником релігії, і особливо духівництва. Влада церкви над умами йому здавалося найстрашнішої формою деспотизму. У його романі «Червоне і чорне» він зобразив духовенство як громадську силу, борющуюся за реакції. Він довів, як виховують майбутніх священиків в семінарії, прищеплюючи їм грубо утилітарні і егоїстичні ідеї, й всіма доступними засобами залучаючи їх у бік правительства.

Воздействие творчості Стендаля надалі розвиток літератури було широко і багато образно. Причина цієї світової слави у тому, що Стендаль з надзвичайним проникненням розкрив основні, провідні риси сучасності, надривні його протиріччя, борються у ній сили, психологію складного й неспокійного ХІХ століття, всі ті особливості взаємовідносин чоловіки й суспільства, хто був характерні задля самої лише Франции.

С глибокої правдивістю, що робить його однією з найбільших реалістів, а також рух своєї епохи, звільнюваної від уз феодалізму, від панування капіталістичної верхівки, пробивающейся до ще невиразним, але неминуче манливим демократичним ідеалам. Із кожним романом зростав розмах його зображень, і громадських протиріччя поставали у великих труднощі й непримиримости.

Излюбленные герої Стендаля що неспроможні прийняти ті форми життя, що склалися XIX століття в результаті революції, що привів його до панування буржуазії. Вони можуть примириться про те суспільством, у якому феодальні традиції потворно сосчитались з восторжествував «чистоганом». Проповідь незалежності думки, енергії, відкидає безглузді заборони і започаткував традицію, героїчного початку, котра намагається пробитися до дії в косной і грубої середовищі, приховано є у цьому революційному за своєю природою, захопливо правдивому творчості.

Вот чому і тепер, через стільки років по смерті Стендаля, його твору читають у всіх країнах мільйони людей, яким він допомагає розуміти життя, цінувати правду і за краще майбутнє. Ось і нашим читачем її визнано одностайно із найбільших художників ХІХ століття, внесла неоціненний внесок у світову літературу.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.