Тайны Придністровських курганов

Тайны Придністровських Курганов Тирасполь — 2000 План Запровадження Творці культур Ранні дані палеонтології: трипільці у Придністров'я Кочові племена епохи бронзи IV—II вв. е. Залізний століття, скіфське час (1 тис. д.н.э.) Черняхівська культура Проникнення слов’ян у Придністров'я Укладання Список використаної літератури Запровадження.

Територія Середнього і Нижнього Дністра посідає особливе місце становлення та розвитку Європейської культури. Природа обділила її на корисні копалини і власними ресурсами, але щедро нагородила сприятливими кліматичними умовами, що з здавна залучали людини. Через війну цей регіон перетворився на комору, де збереглися сотні мільйонів і сотні памятников.

Протягом тисячоліть Дністер був природною кордоном між степовими просторами Північного Причорномор’я, з одного боку, Балканами і Карпатами, з іншого. Тим самим було Придністров'ї було своєрідною «контактної зоною». Сліди контактів різних народностей чітко фіксуються у змінах, пролеживаемых в зовнішньому вигляді древнього человека.

Спочатку землі заселяли примітивні колективи мисливців та збирачів, потім їх одягнули змінили квітучі хліборобські цивілізації медно-каменного століття і вперше індоєвропейці епохи бронзи. Берегами Дністра кочували легендарні племена кіммерійців і скіфів, сарматів і половців, будували свої поселення (городища) геты і слов’яни. Угору річкою піднімалися кораблі грецьких колоністів і римських торговців. Тут проходили величезні армії турецьких султанів, загони українських козаків і молдавських гайдуків, тут зміцніла міць России.

Всі ці народи залишали свої пам’ятники у Придністров'я. Усі вони зробили шматочок своєї культури у нашу землю. По різноманіттю археологічних знахідок ця територія є одним із кращої у Європі. Тут на кожному кроці можна зустріти гроти і печери зі слідами життя предків цього, селища і кургани, городища і грунтові могильники.

Найбільш ранні дані про палеонтології наших земель ставляться саме до середнього палеоліту. Це відома у наукових колах стоянка древніх людей займалися полюванням і збиранням у з. Выхватинцы Рыбницкого району вік визначається 100 тисяч лет.

Порівнюючи зовнішність наших сучасників з виглядом неандертальців, помітні відчутну різницю: низький скошене чоло, добре виділено надбрівні дуги, скошене підборіддя — ось характерні риси відмінності між нас древніх людей.

У період пізнього палеоліту (40−12 тис. років тому я) заселення триває. Про це свідчить знайдені у з. Роников Кам’янського району сліди перебування окремих пологових громад. У села Старі Дуруиторы знайшли фрагмент нижньої щелепи людини, якого учені ставляться до кроманьонцам (людина розумна). Усі останки, сліди свідчить про формуванні так званої вченими археологами Молодовской археологічної культури. Образ представників кроманьонского типу близький у фізичному ставлення до сучасній людині: «Шия сильна, посадка голови пряма, загальне враження — гармонійне поєднання сили та розуму, немає навіть натяку на примітивну дикість первобытника.» Він вмів виготовляти ножі, шкребки, різці та інші гармати з каменю та кости.

Відомі у Придністров'я і стоянки епохи мезоліту (14−6 тисяч років тому). У зв’язку з винаходом цибулі полювання поступово набуває індивідуальний характер. Коротко тимчасові стоянки цього часу розташовувалися здебільшого березі р. Дністер і його приток. Вони виявлено в Гросулово (1961) і Гребениках Тираспольської повіту.

Тривалий час не вдавалося знайти сліди неолітичних поселень (6−4 тисяч років тому). І лише 1959 року одне з яких було знайдено археологами березі струмка, (припливу Дністра) у два кілометрів південніше міста Сороки. Тим самим було підтвердився перехід жителів неолітичної епохи до осілому господарству. З цієї часу відома кераміка. Люди почали будувати човни, навчилися плести мережі, на риби, ткати. А найголовніше, що вони перейшли від колекціонерства, від присваивающего господарства до полювання і рибальством (землеробства і скотарству). Образ людини цієї епохи близький до сучасного типу, хоч і зберіг риси кроманьйонця — широке обличчя, сильне розвинене надбровье.

Наступний період — це епоха енеоліту (5−4 тисячі років як розв’язано) — епоха Трипільської культури широко подана у археологічних пам’ятниках Придністров'я. Землеробська культура Трипілля — найяскравіша сторінка у тому хронологічному періоді. Сліди цієї самобутньої культури простежуються у з. Выхватинцы, Виинов та інших. На той час люди досягли значних успіхів у галузі господарства та громадянської культури. Трипільці, наприклад, виготовляли різну глиняний посуд, добре обпалювала її й прикрашали судинами для зберігання збіжжя, і дрібної посуду для домашнього побуту. З глини вони робили іграшки та статуетки. Ще різноманітніший стали вироби із каменю. Вони відрізнялися також усілякі гармати з рогу і кісток. З’явилися і вироби з міді (ножі, рибальські гачки, проколки, шила) їм дало наново знайоме якість, вони вміли виготовляти тканини різних переплетень. Трипільці вели осілий спосіб життя. Жили вони великими сім'ями. Це було суспільство, незнающее приватної власності, займалися вони землеробством і скотарством, полюванням і рибальством. Мотикою, зробленою з року, кістки чи дерева вони взрыхляли землю, та був сіяли пшеницю, прос, ячмінь. Врожай забирався дерев’яними серпами. Народ прожив за епоху Трипільської культури та її творці не залишили по собі пиcьменных пам’яток, ні назви, ні мови. Образ Трипольца відтворює тонкі риси обличчя і високе чоло жінки, сильний і вольовий профіль мужчин.

На зміну Трипільської культурі наш регіон має приходять кочові племена епохи Міді (4−2 тис. д.н.э.) і Бронзи (2 початок 1 тис. д.н.э.). На думку археологів тиск цих древніх кочових племен і знищив землеробську Трипільську культуру. Це період подальшого вдосконалення відтворюють форма господарства. Початок появи металу означало величезного прогресу у житті людського суспільства. Бронзові вироби знайшли в з. Выхватинцы і Жура, Кошиця і Бутор. Саме тоді починає здійснюватися перша група у історії всього людства велике розподіл праці - скотарство постійно відокремлюється від землеробства. Це епоха характерна спорудою наземних жител, розписної кераміки, в візерунках часто зустрічається зображення покупців, безліч тварин. Знахідки численних глиняних статуеток жінок що зображують мати — прародительку і божество родючості, свідчить про зародження релігійних уявлень. У період бронзи встановлюються зв’язки й з далекими средиземноморскими країнами. Тим самим було починається майнове розшарування. Епоха бронзи археологічно пов’язують із великими курганами, пам’яткам ямной, катакомбної та інших. культур.

Вивчення наступного хронологічного етапу — епохи заліза, чи залізний століття чи скіфського часу (початок 1 тис. е.) показало присутність біля Придністров'я метисированного складу населення. Родова громада відчуває занепад. У процесі розкладання первіснообщинного ладу дедалі більше значення набуває експлуатація пологових общинників, данничество (з V по II століття д.н.э.). У II в.д.н.э. з змінюють перейшли з нижньої Волги і дона кочові, скотарські племена сарматів. Активне взаємодія західного (фракийского) і східного (северо-причерноморского) світів біля Придністров'я тривав і пізніше, у перших століття нашої ери. Причорноморські степу населяли що зі сходу ираноязычные племена скіфів. Пам’ятників населення цього часу племен сарматської і черняхівської культур — у Придністров'я довгий час не вдавалося знайти. Відкриті при випадкових обставинах, у 1994 року у селі Дзержинское Дубосарського району поховання черняхівської культури IV століття нашої ери підтвердило змішаний характер антропологічного типу людей, колись прожили на берегах Дністра. Фізичний тип людей цього періоду поєднує особливості двох етнічних масивів — Скіфів північного Причорномор’я і фракійців Карпато-дунайского регіону. Дані археології підтверджують повідомлення античних авторів у тому, що Дністру проходила своєрідна прикордонна територія взаємовпливу скіфського і фракийского світів. Антропологічно ширококостных і широколицых скіфів належать до протоевропейскому типу, а фракійців — до середземноморському, тобто є узколицыми і тонкокостными.

Наприкінці з III-IV ст зі сходу Карпат, у середньому та Нижньому Подніпров'ї та Придністров'я, вільних від Римської колонізації, отже, і романізації, склався новий союз племен. Археологи тут простежують культуру, що отримала назву Черняхівської. Для неї характерні неукріплені поселення і безкурганные могильники, звані «Юля поховання». Численні знахідки ключів і замків на поселеннях свідчить про особистої собственности.

Однією із невирішених в протиріччях негараздів у відчуття історії і археології є на історичної арені слов’ян. Вони з’явилися щільним етнічним масивом. Найбільш ранні нагадування про слов’ян вельми мізерні й фрагментарні, зберігають у працях античних авторів. Саме вони повідомляють про слов’ян під маємо «венеды» — «Місцевості в плоть до річки Вистулы (Вісли) заселені сарматами, венедами, скіфами і гиррами. Тим самим було територію, що вони займали — це територія між сарматами на південному сході, германцями на північному заході. Венеды ведуть осілий спосіб життя, вони споруджують собі вдома, носять щити, пересуваються пішки і з великий швидкістю». З другого половини II століття територія, заселена венедами збільшується, вони втягувалися у процес етногенезу і сусідні племена. Саме на цей час біля Подолії, Волына і верхнього Подністров'я починається формуватися своєрідна група давнини з урахуванням пшеворской і постзарубинетцской культур. На думку археологів носіями цих культур були кровоспоріднені етноси відомі древнім авторам як Венеды. Це був осілі хліборобські племена, залишаючи по собі пам’ятники — «зубрицкой групи». Аналогічна картина формування нової спільності з урахуванням давнини по постзарубинетцского кола, простежується й у Придністров'ї, це звана Київська культура. Отже, у межах цього регіону, від західного Бугу до Сейму у II столітті спостерігається процес консолідації вищезгаданих культур на єдину культурно-історичну спільність. У першій половині III століття ця процес був перерваний рухом гетов, що як археологічним матеріалом, і даними древніх авторів. Сформовані ситуація послужила поштовхом до розпаду давніх і створення нових спільностей, перекроювання етнічних кордонів Шотландії й освоєння нових територій. У III столітті у низов’ях Дністра та Дунаю з’являються групи поселень, залишаючи кшталт Этулия, які притаманні землеробського населення. Землеробський характер пам’яток позначилося насамперед у топографії і планування поселень, хто був невеликими площею, розташовувалися на положистих схилах, на долинах річок і струмків чи невеликих мисах. Культурний шар вкрай бідна й швидко виділяється тільки місцях залишку будівель. Однією з манер поселень є невелика кількість жител за наявності численних господарських ям, причому більша частина їхньої концентрувалася на окремі ділянки осторонь житла. Єдиним типом жител були прямокутні чи циліндричні напівземлянки. Такий тип жител не уражає населення степів північно-західного Причорномор’я. Пам’ятки типу Этулия входять до кола «Горщикових» культур, оскільки ліпні горщики рішуче переважають у традиційному наборі посуду. Вони виготовляються з пухкого тесту з додатком шамоту і різноманітних органическихдобавок. Орнаментировались горщики рідко — насічки краєм вінця, іноді кольцевидные вдавления під вінцем. На всіх поселеннях зустрічається конічні кришки, і навіть керамічні кришки. Ближашие аналогії до керамічного комплексу пам’яток типу Этулия перебувають у колу північних пам’яток — на ранніх пам’ятниках київської культури, в Волинсько-Подільської зубрицкой групі, соціальній та Днестровско-Западно-Бучской групі черхяховской культури. Господарство населення який залишив пам’ятник типу Этулия, характеризується поєднанням хліборобства й скотарства. По залишкам зерна з ям-хранилищ, асортимент возделывающихся культур був досить широкий. З давніх культур проса, три виду пшениці (колба-двузернянка, м’яка карликова, однозернянка), ячмінь туманний і голозерный, і навіть жито. Бобові культури представлені чотири види — викой-эрвилией, чиной, горохом і сочевицею. Відсутність бур’янів свідчить про обробленні цілинних і перелогових земель. Врожай забирався з допомогою серпів, а перероблявся через жорна. Здебільшого переважав велика рогата худоба, розводили також свиней, овець, кіз. Усе, що вони виробляли, забезпечувало як внутрішні потреби, а й йшов з торгівлі. Населення цього часу мало контакти з різними світом, через грецькі колонії. До них належать реміснича гончарна сероглинянная кераміка, різноманітних аморфы, скляні кубки, намисто й інших виробів. Були знайдено два могильника і кілька поховань цього часу. По деталей похоронного обряду вони поділяються п’ять типів поховань. Усі п’ять типів широко представлені у різних пропорціях і варіаціях в стародавностях «полів поховань» центральної і Східної Європи латинського і римського часу, але этулийские могильники відрізняються дивовижною бідністю інвентарю. По співвідношенню типів поховань этулийские могильники найбільше наближаються до культурі. Ряд специфічних особливостей зближує этулийские могильники з похоронної обов’язком носіїв зарубинецької, а точніше киеворской. Хронологічні рамки пам’яток типу Этума встановлюються з середини III століття впритул до кінця IV століття. Вони зникли під час суниского навали 375 р. Не виключено, що залишки носіїв вирощування цієї культури вступив у активні контакти з позднеянтичным і навіть кочовим сармацким світом і почали оформлятися у нову спільноту. Венеды згадувалися ще двічі - це венеды — лугии і венеды — сармати. До венедам — лугии ставляться пам’ятники пшиворено-зарубинецкой групи на Верхньому Дністрі, а до венедам — сарматам — північні кшталт Этулия на середньому Дністрі. Отже, на землі Придністров'я та сусідні території слов’яни проникли в III-IV століттях. Проте були перші епізодичні появи, які, як й усе культурно-історичний процес в усьому в Північному Причорномор'ї перервалися навалою гунів. Тільки після розпаду держави Атиллы у другій половині V початку VI століття рух прийшли численні слов’янські племена і прийшли на Дністер і Дунай відносини із своїми що склалися культурами — прянско-корчанской і пеньковской.

Особливу увагу до слов’янським старожитностей цій території визначається і тих, що Подністров'ї і Нижнє Подунав'ї поминається в «Повісті временних літ» як територія розселення тиверців і уличів. За даними археології і писемних джерел масова заселення Подністров'я слов’янами починається у VI столітті. Слов’янські племена й об'єднання використовували долини Дністра і Пруту в просуванні до Дунаю на Балкани. Згодом по Дністру встановлюється межа між найбільшими слов’янськими об'єднаннями VIпочатку VII століть — антами і склавинями. Отже, з VI століття переважно археологічно простежується безупинне розвиток слов’янської культури у регіоні. Наприкінці IX — X ст землі увійшли до складі найбільших держав Східної Европпы — Київської Русі і першого Болгарського царства (661−971гг). У результаті досліджень території вдалося і Польщу вивчити більш 200 слов’янських пам’яток VI — IX століть, хто був віднесено до ранеславянской культурі, визначено її хронологічні рамки і ареал, встановлено ряд етапів колонізації. Перехід від раннеславянской матеріальної культури та Давньоруської, визначено ареали різних слов’янських культур у цьому регіоні. До того ж, слов’янські давнини було поділено на дві групи. До першої хронологічної групі віднесено пам’ятники VI — VII ст., до другої - VIII-IX ст. Для кожної хронологічної групи розробили типологія кераміки. У першому етапі (VI-VII в) заселилися Північні й центральні райони Подністров'я, переважно слов’янськими племенами лісостепового Подністров'я і Побужжя, отстававшими від своїх родичів дорогою до Балканському півострову. Аналих керамічного матеріалу та інших елементів матеріальної культури дозволив віднести давнини VI-VII ст і пеньковскому типу раннеславянской культури. Серед посуду пеньковського типу, що є основний, трапляється нехарактерна нею кераміка — червоно-коричневого образу. Це свідчить про тісні контакти між антами носіями пеньковського типу раннеславянской матеріальної культури та склавинами — носіями пранско-порчанского типу культури, що здійснювалися в Днестровско-Прутском межиріччі. Для південній частині лісостеповій полови Дністровської -Прутских земель поширилася ліпні горщики типу чурел. Переважна більшість як і кераміки разом із сірої гончарної і Причорноморськими раннесредневековыми амфорами зраджує поселеннями центральній частині цього регіону певне на відміну від синхронних пам’яток північної Молдавії. Невелика кількість пам’яток першої хронологічної групи, їх малі розміри ймовірно пов’язані з більш-менш тимчасовим характером поселень, коли слов’яни прагнули як до освоєння Подністров'я як проникненню за Дунай, але це ще виключає існування й довгострокових поселень, які у протягом низки століть. Друга хвиля приходу слов’ян до межиріччя Дністра і Пруту посідає кінець VII початок VIII ст. Поселення другий хронологічної групи (VIII — IXвв) населення в більшості відкритих у регіоні ранньослов’янських пам’яток. Їх поява та поширення були зв’язані з бурхливими подіями VII століття. На початку століття розгром ан-ського союзу племенами кочівників — аварами і наприкінці його прихід болгар до межиріччя. Починаючи з VIII століття пеньковская кераміка не зустрічається на слов’янських поселеннях. Тим самим було потрібно було, що пеньковская культура стає не знайшла свого розвитку на Поднепрьвье. Можливо, це була пов’язана із проникненням до цього регіону північних слов’янських племен — носіїв кераміки типу Луки-Райковетской, генетично що з пранско-корчакскими старожитностями. Культура типу Луки-Райковецкой — східнослов'янська і було поширена від Середнього Дніпра до Закарпаття. На півночі і заході вони досягають Приняти, верхів'їв західного Бугу і Дніпра. Прикарпатті й Закарпатті, Півдні включають потясминье, середнє протягом Південного Бугу, на південному заході - Подністров'я, досягаючи Нижнього Дунаю. Створення першого болгарського царства в 681 г., перешкоджало подальшому руху слов’ян за Дунай і прискорювало слов’янську колонізацію Днестровско-Прутского межиріччя. Якщо VI — VII ст слов’яни заселяли лише північні і центральні райони межиріччя, то починаючи з VIII століття слов’янські поселення поширюються за території до гирла Дністра. Також у протягом цього періоду в слов’янської кераміці відбуваються зміни — поява давньоруської ремісничої посуду. Отже культура типу Луки-Райковецкой переростала в древнерусскою. Заключний етап розвитку Восточно-Славянсокой культури типу Луки-Райковецкой тут мав деякі особливості. Вони набрали тому, що давнини цьому регіоні з’явилися підосновою двох культур Давньоруської і Баякано-Дунайской. У північній частині регіону, приблизно від гирла річки Реут поширюється Городищенская давньоруська культура. А південніше більшою мірою поширена Балкано-Дунайская. На межі IX — X ст ця культура поширюється Схід до правобережжя нижнього Подніпров'я і виходить до кордону степу. У нижньому Подністров'ї культура першого болгарського царства змінила культуру типу Луки-Райковецкой. Але наприкінці X століття вона спалахнула гине внаслідок Святославовых війн на Дунаї. І все-таки територія Подністров'я залишалася «контактної зоною» між двома культурами. Поява кочівників у цьому регіоні вплинув дальнейшею історію у тому регионе.

Другий ця заселення слов’янами Днестровско-Прутского межиріччя завершився вступом до північних і центральної районах у складі північної русі, а південних — у складі першого болгарського царства.

У період, попередній освіті Молдавського царства (середина XV в) є ще однією із найбільш вивчених сторінок історії Придністров'я. По археологічним даним на початку 2 тисячоліття нашої ери, фіксується посилення кочового тиску зі Сходу, що охопила всю степову смугу Східної Європи. Прямим підтвердженням того є курганні пам’ятники степовій частині Придністров'я, де досліджувана численні позднекочевнические могильники. Дані археології збігаються з писемних джерел, локализующими в Пруцко-Дестровском межиріччі VI — VIII ст. кочовища половців, тюрків, печенігів та інших степових племен. Антропологічний тип перелічених вище народностей відрізняється досить великими розмірами особи, великий його уплощенностью, високими очницями і низької і реставрацію широкої черепній коробкою. Завершальним етапом у формуванні сучасного населення Подніпров'я стає заселення його території з 15 століття східними романсами, генетична основа яких, на думку вчених тісно связанна з які потрапили під римське панування фракийскими племенами гетов і даков. Отже, в антропологічному типі молдаван простежується близькість до одного боку з Восточно-Европейскими групами, з другого — тісний зв’язку з народами Балкано-Карпатского региона.

Заключение

.

Отже підсумовуючи археолого-антропологические дані про території Придністров'я у різні історичні періоди, можна зробити певні висновки: цій території ніколи було стабільного корінного населення і побудову землі були такі званої «контактної зоною» між кочовими і землеробськими народами, що викликало формуванню змішаного населения.

Н.В. Гибескул «Нариси про Тирасполі», «Історичний альманах Придністров'ї» № 3, 1999 г.

О.А. Щербатюк, «Хто жив у Придністров'ї», Щорічний історичний альманах Придністров'ї, 1997 г.

Т.А. Щербакова, «Венеды в низов’ях Дністра та Дунаю в III — IV в н.е.», Щорічний історичний альманах Придністров'ї, 1997 г.

В.А. Хохлов, «Слов'яни VI—IX вв. в Днестровско-Прутском межиріччі», Щорічний історичний альманах Придністров'ї, 1997 г.

Є.В. Яровий, «Розкриваючи таємниці курганів», 1992 г.

Є.В. Яровий, І.А. Четвериков Чобручский археологічний комплекс і питання взаємовпливу античної і варварських культур IV в. д.н.э. IV ст. н.е./ матеріали польового семінару, Тирасполь, 1997 р.