Антьєшті (похорон індійця)

Новак Н.В. гр.3ССО.

АНТЬЕШТИ (Похороны).

Останнє священнодійство у житті індійця — антьешти (церемонія похорону), яким закінчується остання глава його життєвого шляху. При життя індієць освячує свою земне життя, роблячи у різні її стадії обряди і церемонії. У його відставку з цього дивного світу що залишилися живими освячують смерть майбутньої блаженства будь-якому іншому світі. Для індійця інший світ має великою цінністю, ніж настоящий.

" «Баудхаяна — питримедхасутра «» [1] каже: «» Відомо, що завдяки санскарам,[2] чиненим після народження, людина завойовує той інший світ: завдяки санскарам, чиненим по смерті, — той світ «». Тому ритуалисты дуже дбали про те, щоб похоронні обряди відбувалися найретельнішим образом.

Різні способи похорон.

Найдавніші літературні згадки похоронних церемоній зустрічаються в «» Ригведе «» [3] і «» Атхарваведе «» [4]. Є кілька місць у ведийских гімнах, виходячи з яких можна припустити існування звичаю залишати тіло без поховання. У «» Атхарваведе «» говориться, можливо, про тілі, виставленому по смерті на з «едение стерв’ятникам. Існування звичаю поховання у період «» Ригведы «» доводиться які у ній стихами.

Кремація — спалення мертвого тіла — найбільш звичайний спосіб похорону у індійців з часів вед до сьогодні. Найістотнішим чинником, яка дала звичаєм кремація тверде підставу, було вірування индоариев, усталене в ведийский період. Индоарии вважали вогонь вісниками богів землі, приносить жертви богам. Матеріальні предмети, складові жертвопринесення, було неможливо бути безпосередньо і зберігаючи свою форму переплавлені богам на Небо, тому були потрібні послуги небесного посланника і переносника, як Агни[5].

За аналогією це були побутує і на трупи людей на туші тварин, принесених на поталу богам. Коли людина помирав, потрібно було його тіло відправити на Небо. Це можна було зробити тільки у вигляді Агни. Коли тіло пожиралось вогнем і перетворюватися на попіл, покійний міг отримати нове тіло у світі Ямы[6] і приєднатися предків. Мабуть, це були головною ідеєю, яку поклали основу кремації, і це ідея була, сутнісно, религиозная.

Спочатку, зазвичай, мертві тіла викидали чи закопували на землю чи виставляли на з «едение хижою тварин і птахам; звичай кремації має як пізніше происхождение.

Одна гілка древніх Аріїв — парсы зберегла древній звичай виставляння тіла на з «едение птахам навіть тоді, як вони почали стійкими вогнепоклонниками, оскільки вони вважали вогонь занадто священним, щоб оскверняти його такий нечистої річчю, як труп. Але ведийские арії не поділяли цю думку, і, прагнучи побачити дорогих їм небіжчиків мертвими на Небо і які об'єднались з предками, вони вважали за потрібне віддавати мертве тіло Агни, що він переніс його за Небо і щоб, знайшовши сяючий образ, воно відповідало своїй новому окружению.

Було інше релігійне вірування, яке, очевидно сприяло запровадження звичаю кремації. Вірили, які зазвичай душі грішників, похованих у землі, ставали злими духами. Тому вважали необхідним піддавати кремації небіжчиків, і в такий спосіб відправляти в обитель Ями чи Ниррити[7], щоб там вони мали нагороду чи покарання свої поступки.

Індійці навіть тепер вважають кремацію цілком яка потрібна на добробуту душі померлого, крім дітей, хто був безгрішні і чисті, і святих жебраків (садху), які, як вважають, подолали погані схильності у житті і тому може бути поховані як «цілком безвредные.

Але кремація тіл звичайних покупців, безліч домогосподарок вважають цілком необхідної оскільки вірять, що зволікання затримує перехід душі в інший мир.

Індійці називають кремацію «» церемонія, що звільняє душу, від тіла на її виникнення на небеса «». Поки що воно не совершена, вважається, що відділена душа перебуває близько свого місця проживання і, будучи духом (претой), чекає, не знаходячи розради і розради. Обряди кремації не виконуються з дітей, мертвими до віку присвяти й зрілості (по грихьясутрам до 2х лет).

Померлих під час епідемій зазвичай кидають у воду. Це про «ясняется вірою у те, що злі духи, які принесли недуги, будуть розгнівані, якщо їх жертви спалити. Жінок, померлих під час вагітності, і вісім дівчат як і не сжигали.

Пандей Р.Б. Давньоіндійські домашні обряди. — М.: Высш. шк., 1990. — 319с. ———————————- [1] Твір про похоронних обрядах, приписувану древньому мудрецю Баудхаяне. [2] Індійські домашні обряди. [3] Найбільш давня й важлива з вед, найдавніший пам’ятник індійської літератури. [4] Веда заклинань. [5] Вогонь і Бог вогню. [6] Бог смерті. [7] «» Небуття «», обожествляемая смерть.