Мао Цзэ-дун. 
Життєпис

Мао Цзэ-дун. Жизнеописание.

.

" Хіба можуть 800 мільйонів людей жити, не борючись? «.

Мао Цзэ-дун.

Мао Цзедун народився 26 грудня 1893 року (в 19-й день 11-й місяця 19-го року імператорського правління під гаслом Гуансюй) Півдні Китаю до селі Шаошань повіту Сянтань провінції Хунань. За словами Мао, його тато — Мао Жэньшэн упродовж свого військової служби зібрав трішки грошей, повернувшись у рідне село, став дрібним торговцем. Він скуповував рис у селян, та був перепродував їх у місто купцям па вищу ціну.

Отец Мао навчався у школі лише 2 року й знав ієрогліфи рівно настільки, щоб бути може вести книжку парафій і витрат. Мати Мао була неписьменною жінкою. Вона справила великий вплив на сина, прищеплюючи йому буддистські переконання.

Когда йому виповнилося п’ять років, йому надали друге ім'я — Цзедун, це означало, що дитинство закінчено і він має виконувати посильну роботу. Три року Мао став відвідувати до звичайної школи. Навчання будувалося на зазубривании канонічних конфуціанських книжок.

В 13 років Мао, залишивши школу, працював у полі, і допомагав батькові вести грошові рахунки. За рік батько женив Мао на дівчині старшою за нього на років (про її подальшої долю нічого невідомо).

Отец розраховував передати згодом своє торгове залежить від руки сина. Але син виявив характер. Він утік із домашній роботі та став би брати уроки у безробітного ученого-юриста. Я з тим півроку. Потім під керівництвом старого вченого він продовжував вивчати китайських класиків, і навіть читати сучасну літературу.

В 1910 року Мао вступає у школу в Дуншане повіту Сянсян провінції Шунань. Вчителі відзначали її здібності, знання китайських класиків, канонічних конфуціанських книжок. Мао згадує двох книгах, надісланих йому двоюрідним братом, у яких розповідалося про реформаторської діяльності Кан Ювэя (прибічник ліберальних реформ). На одній із них він навіть вивчив напам’ять. Його улюбленими героями стали засновник першої єдиної Китайської імперії Цинь Ши-Хуанди, розбійники з роману «Річкові заводі «, військові й політичних діячів епохи Хань, виведені у романі «Троецарствие », потім Наполеон, про якій він з брошури «Великі герої історії «.

В 18 років Мао вступив до армії. Тут, читаючи «Сянцзян жибао «та інші газети, він вперше знайомиться з ідеями соціалізму. Через півроку Мао залишив армію, кілька днів жив у своєї рідної селі й допомагав батькові.

В 1913 року Мао приїжджає до міста Чанша — столицю провінції Хунань компанії з рішучим наміром продовжувати освіту. Він вступив у педагогічне училище, яке закінчив 1918 року. Мао Цзедун й тут читає китайських філософів і письменників, конспектуючи їхні думки у своїх щоденниках. Його студентські твори як зразкові вивішувалися на стінах училища.

Мао на той час знаходився під сильним впливом ідей руху протягом нову культуру, які проповідував улюблене професор Ян Чанцзи. Це протягом шукало способу з'єднати передові ідеї Заходу з великою духовним спадщиною самого Китаю.

С 1918 року розпочинається і захоплення Мао анархізмом, що було тривалим і глибоким. Він знайомиться в Пекіні з активними діячами анархізму, входить у листування за ними, та був намагається навіть створити у Хунани анархістське суспільство. Він вірить у необхідність децентралізацію управління у Китаї та взагалі схиляється до анархістським методам діяльності. Мао захоплено читає роботи П. Кропоткіна та інших анархо-социалистов.

Октябрьская революція у Росії перемога радянської влади дали потужний поштовх як визвольному демократичному, а й соціалістичному руху у Китаї. У країні створюються перші революційно-демократичних об'єднання студентства, у тому числі згодом вийшло чимало діячі Компартії Китаю.

Приехав у Пекін в 1918 року за рекомендацією професора Яна Чанцзи, котрий читав тоді лекції на Пекінському університеті, Мао влаштувався помічником завідувача бібліотекою пекінського університету Лі Дач-жао. То справді був освічений марксист і неабиякий діяч, що у 1919 року створив Пекіні гурток з вивчення марксизму. Мао брав участь у його роботі.

Мао Цзедуном було 27 років, що він вступив у комуністичний гурток, через рік став однією з засновників КПК. Він став зміцнювати своє становище, дискредитуючи визнаних керівників КПК Лі Дачжао і Чень Дусю, а одночасно організовував цькування всіх, хто я виступав проти висунення його самого.

В липні 1921 року після кількох попередніх нарад у Шанхаї зібрався з'їзд Комуністичної партії Китаю. На з'їзді було присутнє дві делегата від транспортування кожної з 6 груп. Мао представляв хунаньскую організацію.

На III з'їзді КПК центрі уваги було питання тактиці партії, себто ставлення до Гоминьдану. У червні 1923 року було прийнято рішення, що Гоміньдан повинен виступити на ролі основний організуючою сили у національної революції.

Мао опинився серед найактивніших провідників лінії.

Выступая з'їзд, вона від від старої позиції, коли висловлювався за незалежність профспілок. Мао виступив за передачу профспілок під керівництво Гоміндану. Його активний і швидкий перехід налаштувалася на нові позиції забезпечив би йому нове ситуацію і в КПК, й у Гоминьдане. На III з'їзді він був обраний склад ЦК, а невдовзі після цього (у грудні 1924 року) призначений завідувачем оргвідділу. На I з'їзді Гоміндану Мао був обраний кандидатом до членства ЦВК Гоміндану.

В 1924 року Гоміньдан було реорганізовано більш централізованих засадах в політичну партію. Мао прийняв найактивнішу в форумі гоминьдановских лідерів, які з'їхалися з усього Китаю. І як у 1924 року Гоминьданом були створено курси з підготовки керівників селянського руху, никтб не здивувався з того що саме Мао на пропозицію КПК став однією з провідних керівників цих курсів, хоча доти він селянським рухом не цікавився.

В квітні 1927 року Мао призначили членом постійного комітету тимчасового виконкому Всекитайской селянської асоціації, перебувала під впливом Гоміндану. Навіть промаоист Шрам зазначає, що Мао на той час продовжував наполягати на співробітництві лише з Гоминьданом, але й Чан-Кайши.

Между тим 12 квітня 1927 року Чан-Кайши зробив контрреволюційний переворот в Шанхаї. За кілька місяців представники Компартії були видворені з Гоміндану. Країною прокотилася хвиля масових арештів революційних робочих селян. Етап існування єдиного загальнонаціонального фронту залишився позаду. Спалахнула громадянської війни.

На надзвичайне нараді ЦК КПК 7 серпня 1927 року керівництво КПК будувало свою роботу на організацію збройних повстань. Серпневе нараду виробило програму організації серії повстань у селі.

На цьому нараді Мао був обраний членом ЦК і кандидатом до членства Тимчасового Політбюро КПК У різні провінції, де селянське спрямування ході революції 1925;1927 років досягло найбільших розмахів, в організацію повстання, що у історію КПК як повстання «осіннього врожаю », були спрямовані представники ЦК КПК. Мао пішов у рідну провінцію Хунань.

Восстания «осіннього врожаю «повсюдно закінчилися трагічно. Листопадовий Пленум КПК 1927 року виключив Мао-Цзедуна у складі кандидатів до члени Тимчасового Політбюро КПК за помилки, скоєні хунаньским провінційним комітетом. Головна — установка тільки військову силу. Цей пленум знаменитий ще і тих, що вона було вжито нове поняття «маоцзэдунизм ». Цей новий ухил характеризувався як «військовий авантюризм » .

Левацкий підхід особливо чітко висловився в 1930;1931 роках, коли Мао солідаризувався з Лі Лисанем, розраховували втягнути СРСР Першу світову війну, аби пожвавити тим самим китайську революцію. За лівацький авантюризм Мао Цзедун неодноразово піддавався партвзысканиям.

В січні 1935 року в нараді в Цзунъи Мао Цзедун, зігравши на самолюбстві військових, які становлять там більшість, і піддавши критиці голови Військового ради ЦК КПК і политкомиссара Чжоу Эньлая, і навіть виконував обов’язки Генерального секретаря КПК Цинь Бансяна (Бо Гу), домігся обрання себе у секретаріат ЦК.

Возглавив в 1935 року КПК, Мао Цзедун продовжував виступати з лівацької тактикою, яка міг призвести до підриву єдиного національного фронту Китаю. Це чітко проявилися під час з так званого сианьского інциденту у грудні 1936 року, коли Мао виступав за ліквідацію Чан-Кайши, взятого полон патріотично налаштованими військовими. Однак у 1937; 1938 роках Мао Цзедун різко повернув вправо, й у районах, які контролювалися китайської Червоною Армією, підготовлена з його вказівкою жовтнева (1937) директива відділу пропаганди ЦК КПК заборонила проповідь будь-якої класової боротьби, демократії та інтернаціоналізму. І коли Мао та її прибічникам вдалося наприкінці 30-х — початку 40-х років відтіснити від керівництва КПК коммунистов-интернационалистов, у низці документів, виділені на партії й армії, було посилено націоналістична пропаганда.

Чтобы утримати захоплену в КПК влада, Мао Цзедун почав насаджувати культ власної особистості. Основним засобом досягнення цього стають масові політичні кампанії. У 1941 — 1945 роках, коли увага фахівців і сили ВКП (б) були зосереджені на боротьби з німецьким фашизмом, Мао провів у Яньани чжэнфэн — «кампанію з упорядкування стилю », у якої фальсифікував історію КПК, представляючи власну постать у ролі головного її персонажа, домагаючись абсолютного авторитету та повної влади у партії й у контролировавшихся Червоною Армією районах. Цю кампанію характеризувало наявність продуманого плану з різноманітним арсеналом коштів від реалізації.

Мао Цзедун поставив під контроль засоби інформації, створив міцну опору в органах безпеки. Спецслужби (якими керувало його довірена особа — Кан Шэн, людина з підозрілим минулим) розгорнули арешти осіб, «підозрюваних «в Зв’язках з Гоминьданом і японцями. Чесних комуністів змушували каятися у різних антипартійних проступки, вихваляти Мао, майже всі опоненти у керівництві КПК змушені були публічно визнати свої погляди «шкідливими «чи навіть підкоритися рішенню засудив їх ЦК КПК.

Многочисленные злети спади привчили Мао-Цзедуна до недовірливості.

Он вмів бути м’яким і ввічливим, а часом впадав у сліпу лють. Уміло маніпулював масовим свідомістю, поєднуючи зневага до масам (відомо його вислів: «Народ — це чистий аркуш папери, у якому можна писати будь-які ієрогліфи ») з тезою, що історію творить саме народ. Протягом усієї життя він намагався до створення власного культу. Він затято насаджував цей культ, знищуючи всіх, хто зробив спроби протиставитися. Він постійно був те що, щоб усувати із політичної арени своїх суперників. Мао Цзедун копіював Сталіна, захоплювався ним, боявся, і ненавидів його.

Мао навчився використовувати весь арсенал відомих йому коштів, прикриваючи прагнення до особистої влади закликами до боротьби за високі ідеали революції. Знаковою рисою його характеру було вміння залучати зважується на власну бік одних, примушуючи інших служити собі. Він широко використовував традиційні прийоми висування кадрів, коли спочатку когось карали, та був несподівано підвищували в посади. Так виховувалася особиста відданість вождю. Вигравши у внутрішньопартійної боротьбі у Лі Лисаня і Чжан Готао, у У Гу і Ван Міна, Мао Цзедун зосередив потім сили проти головного противника — Чан-Кайши. З цією ворогом (пізніше — з його тінню на Тайвані) Мао довелося боротися на все життя, навіть після перемоги у революцію 1949 року.

Так насаджувався новий режим в КПК. Його результатом стало повне підпорядкування керівників волі Мао-Цзедуна. Воно наочно виявилося на VII з'їзді КПК в 1945 року. Виступ Мао з'їзд було типовим. З'їзд загалом пройшов під знаком торжества ідеології й політики Мао-Цзедуна та його групи.

На з'їзді ухвалили новий статут КПК, де зазначалося: «Комуністична партія Китаю в всієї своєї роботи керується ідеями Мао-Цзедуна ». Так замінили колишня формулювання про марксизмі-ленінізмі як основу ідеології Комуністичної партії.

Мао Цзедуна було обрано на спеціально заснований йому посаду Голову ЦК КПК. Цю посаду придумали самим Мао, що тепер ставав вище Генерального секретаря партії. Позаяк Чан-Кайши теж було обрано головою вэйюаньчжан (в верховному державному органі) й у народі його і звали «співголова », то Мао, ставши «головою », творив свій імідж глави нації.

Лозунг «давнина на службу сучасності «як ідеологічна установка виник у Мао невипадково.

Идеи переваги китайської культури з інших, які становлять основу виховання в старому Китаї, сформували догмат його китаецентристской зовнішньої політики України.

Одним із улюблених творів Мао-Цзедуна була «Книжка правителя області Хан ». Древній легист Шан Ян стверджував, що «держава має досягти спокою завдяки землеробства та війну. На держава, яке любить силу, важко напасти, а держава, яким важко напасти, неодмінно доможеться процвітання… Якщо війська роблять дії, куди не наважиться противник, — це що означає, що (країна) сильна… Якщо (в часи війни) країна робить дії, що їх ворог засоромився б, вона буде зацікавлений у виграші «.

С перших кроків на публіцистичному терені у квітні 1917 року Мао Цзедун говорив майже про відродження колишньої величі Китайської імперії. Шлях до цьому лежав через «відродження духу військової доблесті «. Кредо силовий боротьби залишилося йому головним назавжди.

В жовтні 1938 року в VI Пленумі ЦК КПК 6-го скликання Мао Цзедун виступив із доповіддю «Місце Комуністичної партії Китаю у національної війні «і сформулював теорію застосування марксизму в китайських умовах: «Комуністи є прибічниками інтернаціонального вчення — марксизму, проте марксизм ми зможемо втілити у життя тільки з урахуванням конкретних особливостей нашої країни і крізь певну національну форму. Велика сила марксизму-ленінізму якраз і у цьому, що він нерозривно пов’язані з конкретної революційної практикою кожної цієї країни. Для Комуністичної партії Китаю це, що потрібно навчитися застосовувати марксистсько-ленінську теорію до конкретних умовам Китаю… «.

В 1946;1949 роках народна революція у Китаї завершилася громадянської війною. 21 вересня 1949 року скликана перша сесія Китайської Народної політичної консультативної конференції у Бейпине. Тут було закріплено організація нової держави і обраний склад. Його керівників. У новий коаліційний уряд ввійшли представники восьми партій та угруповань, і навіть «незалежні особистості і демократичними переконаннями ». У Мао як в голови Центрального народного уряду було кілька заступників. На той час він приділяв багато уваги зовнішньополітичної діяльності.

Крупная хвиля репресій почалося з 1951 року, коли з пропозиції Мао було винесено «Положення про покарання контрреволюційну діяльність «(20 травня 1951 року).

Этот закон передбачав разом з іншими видів покарання страту чи тривале тюремне ув’язнення за різноманітних політичні та ідеологічні злочину.

В 1951 року у інших містах Китаю проводилися відкриті показові суди, на яких після публічного оголошення злочинів «небезпечні контрреволюціонери «приговаривались до смерті. Лише у Пекіні в протягом кількамісячної відбулося мовою близько 30 000 мітингів; ними в обший складності були присутні більше трьох мільйонів. Довгі списки страчених «контрреволюціонерів «постійно з’являлися у газетах.

Что кількості жертв, то жовтні 1951 року був офіційно зазначено, що за 6 місяців цього року був розглянуто 800 000 справ «контрреволюціонерів » .

Позднее Чжоу Еньлай повідомив, що 16,8 відсотка «контрреволюціонерів », які під судом, засудили до страти.

После перемоги народної революції Мао Цзедун постійно намагався, переступивши через об'єктивні чинники, форсувати розвиток Китаю. Жага величі і національної переваги привела його до наївною мрії: в стислі терміни перевершити в економічному просторі і воєнному сенсі СРСР та, отже, всі країни світу. Країна перетворилася на грандіозний полігон для експерименту, випробування на практиці її ідей. У грудні 1953 року ЦК КПК поставив завдання створення до 1957 року сільськогосподарських виробничих кооперативів полусоциалистического типу, які б 20 відсотків селян. Це сприйняли, зрозуміло, як вказівку, і кооперування пішло на повну котушку. Якщо липні 1955 року у кооперативах було 16,9 мільйона селянських сімей (14%), чи до червня 1956 року нараховувалося вже з більш 108 мільйонів сімей (90,4%). Було відкинуте намічене за планом поступове розвиток форм кооперації.

В 1958 року у Китаї почалося чергове всенародна кампанія. Цього разу її об'єктом стали мухи, комарі, горобці і пацюки. Кожна китайська сім'я повинна була продемонструвати свою участь у кампанії уряду й зібрати великий мішок, ущерть наповнений цими шкідниками. Особливо інтенсивним було наступ на горобців. Стратегія в тому, ніж давати горобцях сісти, тримати їх усіх час у повітрі, у польоті, поки вони впадуть знеможено. Тоді їх убивали.

Но несподівано усе це обернулося екологічної катастрофою. Жителі Китаю стали спостерігати щось неймовірне: дерева вкрилися білої павутинням, вироблюваної якимись черв’яками і гусеницями. Невдовзі мільйони огидних комах заповнили все: вони забиралися людям в волосся, під одяг. Робітники на заводський їдальні, одержуючи обід, знаходили у тарілках плаваючих там гусениць і інших комах. І хоча китайці була дуже розпещені, а й в них викликало відраза.

Природа помстилася за варварське поводження з собою. Кампанію проти горобців і комах довелося звернути. Зате на повну котушку розгорталася інша кампанія. Її об'єктом стали люди — 500 мільйонів китайських селян, у яких ставився небачений експеримент прилучення до невідомим їм нових форм існування.

На них вирішили випробувати ідею, яка запалу до тями вождя. Це була ідея «великого стрибка «і серед народних комун.

По його ініціативою травні 1958 року 2-га сесія VIII з'їзду КПК схвалила так званий курс «трьох червоних прапорів «(«генеральна лінія », «великий стрибок », «народні комуни »).

Его суть формулювалася так: завзято боротися 3 роки й хочуть домогтися зміни у основному образі великих районів країни. «Три року копіткої праці - 10 000 років щастя » .

В серпні 1958 року за пропозицією Мао прийнято рішення Політбюро ЦК КПК про створенні «народних комун », і крізь 45 днів з’явилося офіційне повідомлення, що всі селянство перейшло лише комуни.

Организаторы комун поставили завдання прилучити народ Китаю до цілком нових форм трудових відносин, життя, побуту, сім'ї, моралі, які видавалися ними за комуністичні форми. Передбачалося, що комуна, що згодом мала поширитися на міським населенням, стане універсальної виробничу краще й побутової одиницею існування кожної людини. Усі існуюче доти суспільству й так особисті форми відносин були на руйнація.

Даже сім'я — цей вельмишановний споконвіку у Китаї інститут — мусить бути зруйнована, а взаємовідносини в ній підпорядковані жорстокому контролю із боку влади. Однак це затія зазнала краху.

Иногда Мао-Цзедуна долали сумніви у правильності та ефективності своїх планів, але він вважав, що можна продовжувати їх пропаганду, ніж остудити ентузіазм мас. І, що гірше ставало становище у країні, тим більше роздувався культ Мао-Цзедуна, то гучніші звучали промови його мудрості. Мао дотримувався тієї традиції, яка стверджувала, що імператор будь-коли помиляється. Він то, можливо обмануть чиновниками, яких і було слід було звинувачувати, якщо мудрі поради імператора провалилися.

В липні - серпні 1959 року курс Мао-Цзедуна піддався критиці нараді комуністів Байдайхэ і VIII Пленумі ЦК КПК в Лушане. Низка видатних діячів виступили з «великого стрибка ». Мао різко відкинув критику, міністр оборони маршал Пен Дэхуай і були репресовані.

1959 рік приніс ще ще одна дивна потрясіння китайському народу. На сесії Всекитайських зборів народних представників 2-го скликання делегатам потрібно було переобрати голови Китайської Народної Республіки — Мао-Цзедуна. Він поступився посаду голові Постійного комітету ВЗНП Лю Шаоци.

Мао пішов сам, але під тиском несприятливі обставини. То справді був маневр, вимушена поступка, щоб заспокоїти пристрасті, досягли великого напруження.

После провалу «великого стрибка «і «народних комун «Мао залишився як головою партії, а й харизматичним вождем китайської революції.

Мао і думав поступатися область внутрішньої політики Лю Шаоци або іншими керівникам. Воно й банкрутом не хотів відмовитися від особливого положення у партії і державі. Мао хотів піднятися ще більше, стати імператором. Поступившись ж свою посаду Лю Шаоци, він зненавидів останнього через те, що той справді став поводитися, як главу держави і всі рідше звертався до Мао по пораду і вказівками. Він примиритися, що у Китаї з’явився другий голова.

Для економічного мислення Мао-Цзедуна була властива стратегія «людського моря «- розв’язання проблеми шляхом застосування мас працездатного населення. Йому належала ідея істотного збільшення народонаселення Китаю. Він вважає, що виживання в ядерний століття може забезпечити тільки величезна чисельність жителів. Стратегія «людського моря «застосовувалася їм, як у внутрішньої політики, і у зовнішній. Заодно він експлуатував революційний ентузіазм мас й уселяє віру народу КПК.

Правда, в 1960;1965 роках було проведено заходи щодо ліквідацію наслідків «великого стрибка ». Було загалом покладено край голодом і нестачею товарів, почалася відбудова промислового виробництва та сільського господарства, реабілітували 3,6 мільйона партійних працівників, постраждалих після Лушаньского пленуму.

Интересные факти повідомляє особистий лікар вождя Лі Чжисуй про відомій нараді тисяч кадрових працівників, що проходив у Пекіні у грудні 1962 року. Лікар розповідає, як Мао Цзедуна було буквально розлютований, коли почув, що принесе велику частина провини за економічні труднощі й біди Лю Шаоци у доповіді поклав не так на природні умови, але в людський чинник, цебто в політику, автором якої було Мао Цзедун. І хоча Мао Цзедун виступив у цьому нараді з деякою самокритикою, винним він у душі не вважав. На думку лікаря, якому Мао Цзедун виклав свої почуття, це був черговий тактична викрут із єдиною метою утримати до рук керівництво партією. Він злобливо сприйняв спроби учасників наради об'єктивно проаналізувати наслідки «великого стрибка », і, навпаки, був захоплений промовою Лін Бяо, який пояснив виникнення труднощів тим, що партійні працівники не втілюючи у життя вказівки вождя і слухали його рад.

Именно тому Мао Цзедун обрав Лін Бяо як знаряддя реалізації своїх планів з розгрому партійного керівництва та партійного апарату, які пробували поправити справи і тим самим відходили з його лівацьких установок.

Осенью 1962 року Мао почав нове наступ на опозиційні йому сили у лавах КПК. На цього разу гаслом стало подолання «ревізіонізму ». Знову як кошти боротьби було розгорнуто масові кампанії. Удар цього разу припав мені до партійним кадрам. Згорталася внутрішньопартійна демократія, порушувався Статут КПК. Як зазначалося пізніше, самовладний стиль роботи Мао «поступово порушив демократичний централізм у Комуністичній партії, культ її особистість все зростав ». Те був пролог «культурної революції «.

В 1965 року різко зросли тиражі видань робіт Мао-Цзедуна всій країні, причому у деяких провінціях в 20−40 раз проти 1963 роком. У першому лише 1966 року було видано 3 мільярда «цитатников «Мао-Цзедуна на багатьох мовами світу.

Со другої половини 1962 року, щойно намітилися перші ознаки стабілізації економічного положення у країни й ослабла висіла над Китаєм загроза голоду, Мао Цзедун і його прихильники розпочали здійсненню цілої серії антидемократичних кампаній, вкладених у роздування культу «вождя «і воєнізацію життя в країні, які з початку 1964 року особливо широкі масштаби і проходили під загальним гаслом навчатися в Народно-визвольної армії Китаю. З метою пропаганди культу Мао в 1963;1965 роках одне одним розгортаються руху «за соціалістичне виховання », «за революціонізацію », «за вивчення творів Мао-Цзедуна », в результаті яких поширюються вказівки Лін Бяо у тому, що читання чи вивчення тій чи іншій роботи Мао-Цзедуна є священної обов’язком всіх військових кадрів.

В липні 1964 року був поширене вказівку Мао-Цзедуна необхідність революционизации творчих спілок китайської інтелігенції, що у останні роки перебуває «за межею переродження в ревізіоністів ». У 1964;1965 рр. було проведено «перетрушування «керівництва всіх творчих спілок, які входили у Всекитайский союз працівників літератури і мистецтва.

В зарубіжну печатку проникли дані про те, що вони на секретному засіданні ЦК КПК у вересні 1965 року Мао Цзедун проголосив програму розгортання «культурної революції «, що складалася з кількох етапів. У першому з них передбачалося завдати удару певній його частині діячів літератури та мистецтва.

На другому етапі намічалося здійснити чистку у Комуністичній партії, державному апараті і інших ланках управління. На етапі передбачалося повністю затвердити «ідеї Мао-Цзедуна «в КПК, а можливо, і відновити політику «великого стрибка «економіки, і навіть посилити экстремистскую зовнішню політику.

Особенность «культурної революції «в тому, що проводилася вона меншістю, хоч і очолюваним лідером партії, проти переважно керівництві ЦК КПК.

Только у серпні 1966 року скликано 11-й Пленум КПК до розгляду питання про «культурної революції «.

Во час пленуму Мао Дзэдун опублікував свою доцзыбао під назвою «Вогонь по штабу ». Він неї за суті закликав до розгрому центральних і місцевих партійних органів, оголошених буржуазними штабами. У резолюції з'їзду утримувалося безпрецедентне навіть моралі КПК становище, за яким революційні учні звільняються й від відповідальності за все допущені ним у «ході руху злочини і правопорушення, крім убивств, отруєнь, підпалів, шкідництва, розкрадання державних таємниць і контрреволюційних злочинах » .

В 1966 року розгорнулася «велика культурна революція », що тривала 10 років. Багато старих кадрів стали об'єктом гоніння і нападок. З 1966 по 1976 рік було репресовано близько 100 мільйонів, знищені багато старі комуністи і артисти. Репресії велися за списками, составлявшимся органами державної безпеки.

18 серпня 1966 року, виступаючи мітингу, Мао Цзедун перед сотнями молоді оголосив з приводу створення організації хунвэйбинов.

Через якісь кілька днів сотні тисяч юних учасників організації буквально заповнили усю країну, оголосивши нещадну війну «старому світу » .

Хунвэйбины писали у своїй маніфесті: «Ми — червоні охоронці Голову Мао, ми змушуємо країну корчитися в судомах. Ми рвемо і знищуємо календарі, дорогоцінні вази, платівки США та Англії, амулети, старовинні малюнки і піднімаємо усім цим портрет Голову Мао ». Хунвэйбины розгромили багато книгарні в Пекіні, Шанхаї й інших містах; відтепер їм було запропоновано торгувати виключно творами Мао-Цзедуна.

Подвергая розгрому сім'ї та вдома противників «ідей Мао-Цзедуна », хунвэйбины позначали вдома «злочинців «спеціальним знаком, так само як під час горезвісної Варфрломеевской ночі.

Вскоре фрази про «соціалістичному вихованні трудящих », про «нової пролетарської культурі «було відкинуто убік. З граничною відвертістю заявлялося, що «велика культурна революція вступив у етап боротьби за всебічний захоплення влади » .

Были розігнані партійні комітети, керівні органи комсомолу, всекитайського федерального профспілки. Потім маоїсти стали захоплювати керівництво в центральних і місцевих органах друку, в провінційних органах влади. Нарешті справа не дійшла до ЦК КПК.

В початку 1967 року, коли було офіційно оголошено встановити військового контролю за партійними та державними органами, ера хунвэйбинов наблизилась до кінцю. Їх місію було виконано, і із нею швидко та немилосердно розправилися, Що ж сталося із 25-ма мільйонами хунвэйбинов, які були вірної опорою Мао в 1966 року? Активісти, близько семи мільйонів людина, були заслані на фізичні роботи у віддалені провінції відповідно до наступним зазначенням Мао: освічених молоді конче необхідно спрямовувати до села, щоб селяни-бідняки і нижчі середняки могли перевиховувати їх.

С моменту у керівництво 1935 року Мао став усе більш підніматися над іншими керівниками, отож у результаті розширення зрештою вдалося безкарно ігнорувати волю більшості ЦК КПК, волю партії і. Тільки таких умовах Мао зумів під час «культурної революції «усунути як ЦК КПК, а й усю партію, комсомол, профспілки та інші організації від рішення корінних проблем політики.

Режим особистої влади Мао-Цзедуна існував не так на порожньому місці. Він мав широку соціальну опору, насамперед у особі «ганьбу «- функціонерів, зайнятих в партійному, державному, господарському, військовому апаратах управління. У склад цієї групи входили приблизно 20−30 мільйонів. Вони призначалися виключно згори з урахуванням суворого відбору, причому головний критерій відбору вважалися відданість ідеям Мао-Цзедуна.

В числі «ганьбу «основне місце належало військовим, і навіть технократам, що з військової среды.

В квітні 1969 року в IX з'їзді КПК ухвалили новий статут, у якому «ідеї Мао-Цзедуна «знову проголошувалися теоретичної основою діяльності компартії.

Подозрительность Мао приймала маніакальні форми. Він боявся змов, замахів, побоювався, що його отруять, і під час своїх поїздок зупинявся в спеціально побудованих йому будинках. Неодноразово зі своєю численної почтом, з наложницями і охоронцями несподівано залишав відведену йому резиденцію, якщо вона здавалася йому підозрілої. Мао остерігався купатися у спорудженого нього місцевих басейнах, боючись, що вода у яких то, можливо отруєна. Винятком був басейн в Чжуннань-хае. Під час поїздок він часто змінював маршрут, збиваючи з, а що залізничне начальство і плутаючи графіки руху поїздів. Уздовж шляху його прямування виставляли численну охорону, на станції не пускали нікого, крім місцевих босів і працівників служби безпеки.

Официальная пропаганда посилено насаджує думка, що Мао Цзэ-дун неодноразово висловлював невдоволення діяльністю дружини та інших підручних, відомі як «банда чотирьох », що він начебто підготував їх арешт зсув з відповідальних постів після своєї смерті.

И тут проявилося лицемірство Мао-Цзедуна, який, критикуючи окремі вчинки Цзян Цвк, намагався врятувати її та її сподвижників, зміцнити їхня у партії та державі.

Проповедуя аскетизм, скромність і поміркованість, він собі не є відмовляв нічого. Особливо розпусний спосіб життя Мао вів у наступні роки. Під час поїздок країною, які дорого обходилися глосударственно-партийной скарбниці, не знав упину в задоволенні своїх плотських прагнень, і місцеві кадри, щоб догодити вождю, підбирали невідомих молодих дівчат. Після її смерті велика кількість жінок зверталося в ЦК КПК з жаданням видачу ним посібників виховання дітей, батьком яких було Мао Цзедун. Створення спеціальну комісію з розгляду цих прохань свідчить, що жінок про своє близькості з вождем були правдивими.

Аморальность натури Мао-Цзедуна виражалася й у байдужості до доль людей відсутності про жаль і співчуття. Лікар розповідає, як і шанхайському цирку, коли у час уявлення впав і розбився до смерті молодий гімнаст, все глядачі закричали від жаху, і тільки особі Мао-Цзедуна не позначилося нічого. Грубим цинізмом відрізнялося його поводження з своїми наложницями.

Отличительной рисою Мао було лицемірство. Він постійно закликав своїх підлеглих до чесності, правдивості, підкреслював, що він противник олжі та облуди. Насправді ж Мао Цзедун злобливо обрушувався за тими, хто відкрити йому очі на справжнє стан справ у країні, правдиво розповісти про страшних наслідки його політики, про голодної смерті мільйонів селян. І, навпаки, тих, хто, бажаючи догодити вождю, прикрашав дійсність, безсоромно брехав, доповідаючи йому про великих успіхи, він заохочував, підвищував на посаді, ставив за приклад іншим. Мао домігся те, що брехня стала панувати переважають у всіх ланках партії. Одне з помічників Мао-Цзедуна зауважив, у країні грається многоактная китайська опера, поставлена на одне глядача, якого радують вигадані героїчні сцени.

Мао Цзедун помер 9 вересня 1976 року у 0 годин 10 хвилин. Його смерть була несподіваною. Вже сьогодні понад трьох місяців і Мао не з’являвся перед публікою. У другій половині дня надійшла офіційна повідомлення, почалася жалобна церемонія. Вона тривала дев’ять днів й закінчилася 18 вересня площею Тяньаньмень перед колишньої резиденцією імператорів.

Годы його управління відзначені безперервними заворушеннями, загибеллю мільйонів від голоду і репресій («великий стрибок «забрав зі світу понад 50 мільйонів людина, а «культурна революція «- більш 20 мільйонів), перетворенням Китаю до велику в’язницю. Нещадний вирок виносять Мао Цзедуном багато китайські демократи. Окремі схильні визнати його заслуги на ліквідацію гоминьдановского режиму, але не всі одностайні у цьому, що що вона нездатним управляти країною після перемоги здійснив найбільше злочин, розв’язавши «культурну революцію ». У цьому китайські публіцисти нагадують, що Мао Цзедун любив хвалитися своїм умінням боротися з Небом, Землею і Людиною. «Хіба можуть 800 мільйонів людей жити, не борючись? «- заявляв Мао. Він завжди казав, що відчуває радісне задоволення від цього боротьби. Одне з китайських авторів помічає з цього приводу; що через цієї боротьби Китай стане ні сильної, ні багатою країною, не зумів скористатися плодами науково-технічної революції і її розвитку відстає від багатьох країн Азії, а йшлося про Японію.

Список литературы

1. Федір Бурлацький. Мао Цзэ-дун: «Наш коронний номер — це війна, диктатура… «- Москва: Міжнародні відносини, 1976.

2. Мусский І.А. 100 великих диктаторів. — Москва: Віче, 2000.

3. Енциклопедія «Світ можна «(cd).

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.