Татуировки: Хризантеми, дракони і молитви

Татуировки: Хризантеми, дракони і молитвы

А. М. Мещеряков Все європейці використовують із позначення підшкірній ін'єкції фарби чуже слово — татуювання (лише окремі найважливіші вчені мужі воліють тяжковимовне «дерматография»). Вперше цей термін — «татуювання» — був начебто зафіксовано капітаном Куком в 1769 року на Таїті. Здається, саме з того часу морячки і полюбили себе розфарбовувати. Коли довго плаваєш (служиш до армій, «мотаешь термін») у власність виключно чоловічої компанії, чого, тільки з себе не сотворишь…

У японців є свого слова — ирэдзуми. Перекладається цілком доступно — «ін'єкція туші». В багатьох народів прийнято прикрашати себе татуюванням. Але в японців вже дуже гарно виходить. Не відірвешся. Словник Брокгауза і Єфрона, до прикладу, відгукувався цілком захоплено: «Найбільш скоєні зразки представляетЯпония, де татуювання носить печатку такою ж високою художності, як і японська живопис, татуювання японського простолюдина по яскравості і вишуканістю виробляє ілюзію дорогого гобелена».

Это сказано про ХІХ столітті, коли татуювання поширено досить. Але відвідуючи японську лазню тепер, часто помітні грізне попередження: «Особам з татуюванням вхід заборонено». Зрозуміло — зараз основними «носіями» розмальованого тіла є мафіозі (якудза). Є що й вкрутую захиповавшая молодь, але саме вона саме користується найчастіше не справжніми татуюваннями, котрі з все життя, які блідою подобою — «перекладними картинками», які тією ж лазні змити можна. Як можна і скрізь в світі, татуювання у нинішньому Японії сприймається чимось ненормальне, чого треба лише остерігатися. Проте так який завжди. Китайська «Хроніка трьох царств» (кінець III століття зв. е.) розповідає у тому, як глядачі Японського архіпелагу використовували татуїровку, яка покривала всі ці тіло, щоб уникнути прокльони бога моря. Тобто вважали, що малюнок, покриває шкіру, може охоронити від біди. Виходило щось на кшталт неснимаемого амулети. На обличчях древнеяпонских глиняних статуеток теж видно певний малюнок, яку можна сприйняти і поза татуировку.

Скорее всього, то було щось на кшталт ритуальних татуювань у полінезійців, маорі і інших «примітивних» народів, які вкрай рідко уникають них. У цьому слід пам’ятати, що звичай татуирования більш побутує в південних, ніж в північних народів, змушених покривати своє тіло одягом хіба що цілий рік. У чорношкірих африканців (за всієї любові до украшательству свого тіла найбільш різноманітними способами) татуювання не вельми прищепилася: не розгледіти його на темному фоне.

В давнини татуїровку використовували обох основні цілі. По-перше, в ролі певної «візитної картки» чи середньовічного герба — складний малюнок може розповісти про походження людини, його родової належності і навіть біографії: одружений, троє дітей тощо. буд. Де-не-де відмовився татуироваться навіть суворо карали — байдуже, як цілком безпаспортного громадянина. І, по-друге, татуювання використовувалася також як покарання й для таврування рабів — наприклад, у Давньому Римі чи Китае.

В будь-якому разі татуювання (якщо вона нанесена непросто для прикраси) — це своєрідний оповідання про важливих подіях у житті. Така традиція «автобіографічної» татуювання поширена як і нинішньому російському злочинному світі (відомо, що за кількістю куполів на вытатуированной церкви можна визначення кількості «ходок» на зону), і серед більш законослухняних громадян (наприклад, ім'я своє чи возлюбленной).

А в деяких племен Нової Зеландії було прийнято дуже функціональна «наколка», яка зображує карту околиць — щоб їх володар міг знайти дорогу додому. Загалом, у часи татуювання поширили дуже широко. Та все ж відомості древніх китайців про своє острівних сусідів слід сприймати із певною обережністю. Не виключено, що, відгукуючись про японців як і справу народі татуйованому, китайці в такий спосіб давали зрозуміти (в основному, звісно, собі самим), що на Японських островах — дуже некультурен і дуже поступається мешканцям справжньої «Піднебесної» у справі образотворчих манер. Таврувати (підходяще для контексту слово, не так?) будь-яких іноземців саме так було в них же в порядку речей (у самому ж Китаї до 167 року н.е. було винесено пробій злочинців і рабів). Ще китайці любили повторювати про «варварів», що настільки бескультурны, що й рис не вирощують і їжу руками хапають без вживання палочек.

Другие ранні письмові дані, сьогодні вже власне японські, але VIII століття, свідчать, що у японської давнини татуювання нібито використовували як засіб покарання злочинців. Причому одного з змовників, що задумав скинути законну влада, татуїровку завдали прямо біля очей: щоб всякий знав, з якою жахливим злочинцем мусить мати дело.

Однако пізніші джерела щодо татуювань дружно мовчать. Або справді такого пошесті був, або ж ревнителям словесності такі дрібниці побуту населення здавалися гідними згадки. На насправді їм багато важливим не здавалося, тож і ми звідси що свідчить можемо лише догадываться.

Достаточно повні інформацію про застосуванні татуювань маємо приблизно з XVII століття, коли японці із задоволенням заговорили як про «витонченому». Джерела повідомляють, що у цей час у різних районах Японії злочинців стали відокремлювати з допомогою татуювань від решти законослухняного населення. І у різних провінціях і князівствах мітили по-різному. Це могло бути й собака на лобі (в дуже бідному словнику японських лайок «собака» — одне з страшних), і коло лівому плечі, і подвійна лінія навколо біцепсів лівої руки (за кожне таке злочин додавалося лінією) і ієрогліф «аку» — «лиходій». Так що відразу можна було легко визначити, що Америці і скільки було виконано злочинів. А найчастіше така татуювання наносилася внутрішній поверхні рук.

.

Так мітили злочинців в Японии Наказание татуюванням шанувалося дуже важким, бо відразу виводила людини межі кола нормального законослухняного суспільства. При тієї суворості моралі, яка панувала тоді, з злочинцем не хотів знатися ніхто. Місцеві ж поліцейські частенько заглядали у громадські лазні — не миється чи там хтось із злочинних елементів? Отож неприйняття нинішніми лазнями татуйованих має за собою вельми тривалу историю.

Однако незабаром, до кінця XVII століття, татуювання стала як засобом покарання — вона одержала що й характер моди. Деякі учені припускають, що справа зрушила (хоча ще й почасти) через бажання злочинців сховати «тавро» під інший, витонченішою, татуюванням. По крайнього заходу достовірно відомо, що справжні «модники» старанно уникали покривати татуюванням саме внутрішні поверхні рук — як доказ свою непричетність до кримінальному миру.

Татуировка була справою звичною і серед куртизанок. Причому татуировались як вони самі, а й їхні коханці, що б пов’язати з ними долю. За всієї легковажності свою професію японські куртизанки воліли чоловіків постійного вдачі, і література на той час частенько розповідає про драмах справжньому коханні, що сталося між повією одним із її постійних клієнтів. (Котрі Зацікавилися можуть прочитати про це у спеціальному розділі, присвяченому мешканкам «веселих кварталів».) Найпростіший татуюванням коханих були «родимки», наносившиеся на руки в такий спосіб, що з зчепленні долонь вони взаємно покривалися великими пальцями, було можливо тільки за одночасного татуировании.

Существовали і любовні написи. Зазвичай вони полягали в гранично лаконічним выражениям вірності: ім'я коханого (коханої) з наступним ієрогліфом иноти — «доля», що мало б означати певну серйозність намірів. Російський еквівалент— «любов до гроба».

Веселые мешканці Едо не пропускали жодної нагоди посміятися. Так було в одному з романів того часу розповідають про незадачливом багатшими, якому не щастило у коханні. Тож підвищення власного іміджу він вытатуировал кілька десятків жіночих імен обох руки годі й навіть між кісточками пальців. А ж, щоб його амурна автобіографія виглядала більш правдоподібною, він став зводити частина цих імен із допомогою припікань. Щоб усе знали, скільки Кохань в нього у житті було. А це-те, випечені, в мене, мовляв, назавжди покінчено. При зустрічі з давніми друзями він повторював: «Ех, скільки ж болю треба зазнати, щоб великим коханцем стать!».

Помимо любовних написів, іншим поширеним виглядом словесного графіті на шкірі були ключові фрази буддійських молитов. Люди, зрозуміло, сподівалися, що це ним в «інший» життя зможе допомогти. У Європі благочестиві християни також нехтували випадком, щоб «постраждати за віру», і всіляко катували у цій випадку своє тіло, але до нанесення на шкіру «Отче наш» начебто немає додумалися. Хіба що розп’яттям могли похвастаться.

Несмотря те що що режим Токугава зовсім на привітав татуювання й неодноразово випускав гнівні укази необхідність припинення цієї дурної практики, особливого впливу це мало. Подобалося це японцям, і всі тут.

Середина XVIII століття відзначено справжнім розквітом культури татуювань. Саме на цей час і виходить той канон, що нам нині. Крім згаданих повій, татуюваннями стали покривати своє тіло артисти, люди важкого фізичного праці, прихильники азартних ігор. Прикро як в кого, але мене видається, що всіх ним доводилося частенько роздягатися. Одним — для виходу сцену, іншим — у разі неминучого програшу, третім — через загального перегріву організму від мускульного напряжения.

Замечательные художники регулярно увічнювали оголене тіло у своїх кольорових гравюрах. Тому про татуюваннях на той час маємо цілком наочне уявлення. Що до самих господарів тодішнього життя — самураїв, то їм, як людям військовим прикрасу свого тіла здавалося справою зайвим. Втім, зрозуміти їх можна — їм свого виголеного до синяви чола і двох мечів за поясом й дуже вистачало: вони вже й так були отмечены.

Предание говорить, що із перших прилучилися до татуюванням пожежні у столичному Едо. Пожежі були справжнім бичем цього величезного (понад мільйон жителів!), повністю дерев’яного міста. Люди говорили про Едо: «Без пожеж так без бійок — як без цветиков». Було навіть прийнято поздоровляти одне одного з туманною вночі, оскільки пожежі за такої погоді менш часті[…].

Так чи інакше, але пожежники без роботи залишалися. Самі вони пишалися своїм істинно чоловічим заняттям (ще — самих борців сумо з бійкою ходили) і як свого безстрашності стали покривати татуюванням майже усе своє тіло (працювали вони, ніби між іншим, переважно голими). Вільне оттатуировки місце становила тільки обличчя, частина рук — від ліктя і від, і ніг — вниз від стегон. Через війну виходило щось на кшталт купального костюма кінця XIX века.

Поскольку пожежні робили свою справу, будучи одягнені лише набедренные пов’язки, всякий міг спостерігати, як вони було розмальовано. Кожна бригада пожежних мала свій «фірмовий» стиль, і за ним одному можна було легко обчислити, хто ж краще гасить пожежа. Ось і чую столичний пересуд: «Саме ці, в «хризантемах », куди годяться. Ось якби «драконщики «прикатили — зовсім інше дело».

Вслед за пожежниками стали татуироваться і інших «низьких» професій. Торговці рибою малювали своєму тілі рибок, гейші — плектр для гри своєму улюбленому трехструнном сямисэне, повії — краба (символ чіпкості, необхідної при заманивании клієнта), професійні гравці — кістки чи карти. З допомогою татуювання можна було визначити перспективи й деякі подробиці своєї біографії. Так, чарка для саке позначала, що людина з цією справою «завязал».

Проводились і справжні «конкурси краси» татуйованих — з визначенням найкращих і роздачею призів. Ось приклади татуювань, викликали особливе захоплення глядачів. Павутиння, яка покривала всю спину. Причому одне з павутинок спускалася вниз по правої ноги до щиколотки, де причаївся сам павук. Або «перекинуте» через плече рушник із зображенням на сідницях кішки з піднятою лапкою: при ходьбі кішка починала «ловити» кінець нинішнього полотенца.

Увлечение татуюваннями різного роду стало настільки повальним, що з дивин Едо почали вважати «трудягу» без татуювання. І коли в 1868 року частина самураїв підняла заколот проти офіційної влади, то однією з способів залишитися цілим і неушкодженим при з’ясуванні твоєї підозрілої особи було пред’явлення поліцейському своєї татуювання — оскільки самураї ніколи досяжна не «опускались».

После падіння военно-самурайского режиму Токугава, тримаючи його країну закритою від світу дві з століття, до Японії зачастили іноземці, дорвавшиеся нарешті до вільної торгівлі. А нові громадянські власті країни були дуже занепокоєні тим, щоб їх народ, не виглядав смішним у власних очах європейців і прагнення американців. І тому і всі «нецивілізовану» виміталося поганої метлой.

В частковості, це і звичаю татуироваться. Цивільний режим Мейдзі був набагато дееспособнее сёгуната у його останні застійні роки. І його заборону татуироваться дотримувалися значно суворіше. Отож майстрам цієї справи настали важкі времена.

Но японці могли наказувати лише японцям. А європейці під дію цього закону не підпадали. Звісно, головними клієнтами майстрів татуювання були моряки. Проте й більш важливі персони також зверталися до послуг. Відомо, що там були та майбутній король Великобританії Георг V, і відвідавши країну на молодості майбутній російський імператор Микола II, і навіть королева Греції Ольга…

Однако для японської культури загалом «епоха татуювань» була закончена.

Но у Японії лише доступне колись розпочато, остаточному викоріненню підлягаєте великими труднощами. І сьогодні існує Суспільство любителів татуювань, яке регулярно його знайти у «сесії» (зазвичай на гарячих джерелах, де можна безперешкодно продемонструвати однодумцям красoты свого «мальовничого» тела).

Настоящие майстра традиційного татуировочного справи є сьогодні. Коло їх клієнтури обмежений, але ці істинні художники: работаютони як колись, ніяких прискорених методів не визнають, вернуть носа від відвідувача «на вулиці». Мовляв, будьте ласкаві, приходьте з рекомендацією. Тому хоча й кількість їх «шедеврів» дуже обмежена. Одне з відомих майстрів татуировочного справи зізнавався, що з все життя йому вдалося розфарбувати лише ста человек.

А що якщо все як треба, тоді майстер залишає свій підпис на тілі татуйованого. Які ж, професійна гордість. І користі від цієї підписи аж до смерті ніяк не позбутися. Причому компонент його від імені (точніше, артистичного псевдоніма) завжди повинен включатися ієрогліф хору, що означає: «вирізати, робити татуировку».

Для нанесення татуювання в різних народів використовують різні інструменти. Головне вимога — щоб кінець від цього гармати було гостре. На Таїті — це дерев’яний інструмент, нагадує гостру тріску. У маорі — це кістку. У Японії — зв’язка голок. Кількість їх коштує від двох до дванадцяти. Робляться вони найчастіше з бамбука, але бувають також дерев’яні і костяные.

Разумеется, всяка татуювання унікальна й може бути відтворено в наступного разу з абсолютної точністю. Проте і теми і мотиви, котрі почали нормою ще з XVIII століття. Таких мотивів на насправді непогані багато. І тут місцеві татуювання демонструють нерозривна єдність із культурою в целом.

Виды японських татуювань може бути було зведено до наступним категоріям: квіти, тварини, релігійні мотиви, деякі герої старины.

На місці стоять все-таки квіти, оспівані в поезії і розтиражовані живопису. Пышноцветущий півонія уособлює собою багатства і удачу. Хризантему як рослина, довго квітуче попри які настали осінні холоду, покликана забезпечити її носію довге життя (до речі, немає «ницої» татуюванням чи сказано, саме хризантема з шістнадцятьма пелюстками є гербом японського імператорського вдома). І навпаки сакура, квітуча по-справжньому лише день або двоє, символізує швидкоплинність життя та спокійне до такої стислості ставлення. І, нарешті, японський клен — листя значно менше нашого, зате червоніють багато ярче.

Из татуювань тварин були особливо популярними зображення тигра і дракона. Що й казати говорити — кожен із новачків страшний по-своєму, отож пояснень непотрібен. Складніше виглядає справою з мешканцем підводного царства — коропом. Як не дивно на наш погляд, але короп на Далекому Сході вважається придатним як на спекотне: він уособлює собою стійкість і мужність (щось на кшталт татуювання орла у європейській традиції). Кажуть, він уміє дуже спритно плавати проти течії і навіть долати пороги, і якщо вже його відловили, він цілком незворушно очікувати своєї долі на разделочном столі. Цей стоїцизм був такий почитаємо, що став саме короп став символом «свята хлопчиків» (щось на кшталт обряду ініціації), отмечавшегося 5-го дня 5-ї місяця (нині — просто 5 травня), коли потрібно було піднімати на тичинах з матерії зображення коропів, які мужньо майоріли під вітром до повного задоволення їх изготовителей.

Среди релігійних мотивів переважати є буддійські. І це молитви, про яких говорилося, і повноформатні зображення. Проте саме Будда не є героєм цих картин (на відміну Христа в терновому вінці у загниваючій західній традиції). Японці зображують Нио — двох потужних божеств досить страшної зовнішності, призначенням є захист вчення Будди від будь-яких посягательств.

Другим популярним персонажем цього є бодхисаттва Каннон, що у Індії, народине буддизму, як і всі бодхисаттвы — істота безстатеве, але вКитае і Японії яке придбало видбогини милосердия.

Чрезвычайна колоритна постать Фудо — охранителя буддійського раю, який тримає у правій руці охоплений полум’ям меч, а лівої — мотузку. Меч потрібен йому, чтобырасправляться з ворогами вчення, а мотузка — щоб витягати з еепомощью з біди тих, які у тому нуждается.

Один з основних признаковтатуировки по-японському у тому, що вона покриває собою більшу частину тіла. Щоб цілком задовольнити клієнта, майстер витрачає близько року. Річ у тім, що нормальна людина витримує під голкою близько години. Ось і полічіть — підшкірне запалення проходить за тиждень, а для нанесення повноформатної кольорового зображення потрібно близько трьохсот п’ятдесяти сеансів. І всілякі непередбачувані обставини теж є. Такі, наприклад, як літо — майстра її дуже не люблять, оскільки через посиленого потовиділення вводити фарбу під шкіру набагато хлопотнее.

Поэтому-то деякі дуже терплячі клієнти закінчують справа напівдорозі, коли завдано лише контур, і избегаютраскрашивания — процедури найбільш болючої. Традиційні кольору для розфарбовування (ніякої «хімії» — лише рослинні і мінеральні фарби) — це чорний (під шкірою стає синім), червоний і коричневый.

Раскрашивание — справді найважчий і відповідальний етап. Якщо з традиційним канонам навчання, то ученику-татуировщику слід колись провести довгий час, тримаючи «на голці» нелюдське тіло, а дайкон — японську редьку (довжиною этоткорень сантиметрів тридцять, а бываети більше). Інакше нічого путнього не навчишся. Розповідають також (це такий спеціальна страшилка), чтонеумелый майстер татуировочных делспециально підмішує в туш кокаїн, щоб притупити біль отсвоих незграбних действий.

Существуют й дуже называемые"невидимые" татуювання. Їх використовуються пігменти телесногоцвета, що виявляються толькопосле прийняття гарячої ванни чи разі загального почервоніння шкірного покриву при надлишку випитого (для загадкового російського організму такий її варіант приховування татуювання якось сумнівний — нашчеловек чи завжди червоний, чи —ніколи).

Конечно, милуватися якимось пионом у своїй шкірі — справа миле. Слід, проте, пам’ятати, що татуювання порушує структуру епітелію — татуйованими місцями людина вже большє нє потіє, зате потіє усім тим, що ще разрисовано. Тобто ти хіба що перебуваєш в шкурі кішки, яка, як відомо, вміє пітнітиме лише подушечками на лапках. Нелюдське, напевно, ощущение.

А ще, простежується іще одна побічний ефект. Адже татуйована частина тіла холодна навіть у найнестерпніший спеку. Отож дружини сильно татуйованих чоловіків знають перебуває з ними одному ліжку — однаково, що рибу під ковдрою пригріти. А що якщо вся подружжя татуйована з ніг до голови… Навіть подумати страшно.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.