Общественные руху на Росії в XIX ст

Общественные руху на Росії XIX в.

Общественное рух другої половини 50 — 1960;х років

Преобразовательные устремління влади спочатку зустріли у російському суспільстві розуміння. Журнали, котрі обіймали різні суспільно-політичні позиції, — западнически-либеральный «Російський вісник », слов’янофільська «Російська розмова «і навіть радикальний «Сучасник «— в 1856 — 1857гг. виступали за взаємодія всіх суспільних груп, за спільну підтримку реформаторських намірів уряду. Однак у міру того, як прояснявся характер готувалася селянської реформи, громадське рух втрачала своє єдність. Якщо ліберали, критикуючи владу зі приватним питанням, в цілому продовжували підтримувати її, то публіцисти «Современника «— М. Р. Чернишевський і М. А. Добролюбов — все різкіше викривали і уряд, і лібералів. Особливу позицію зайняв А. І. Герцен, який емігрував до 1847 р. У межах своїх закордонних виданнях, які мали величезної популярності у Росії (особливо газета «Колокола »), Герцен викривав реакційні устремління вищих сановників, критикував уряд нерішучості і т.п. І все-таки у роки Герцен був ближче саме до лібералам, ніж до «Сучаснику »: як і вони, видавець «Дзвони «продовжував очікувати благополучне завершення реформы.

После скасування кріпацтва розкол у громадському русі став ще глибше. У 1860 р. більшість лібералів продовжувало прогнозувати добру волю і реформаторські можливості самодержавства, прагнучи лише підштовхнути їх у потрібному напрямі. Після земської реформи чимало зусиль ліберальної опозиції поглинула діяльність у органах місцевого самоврядування. У той самий час значну частину освіченого суспільства захопили революційні настрої. У мзвестной стенени це були викликано серйозними змінами у його соціальному складі: воно швидко втрачала свій сословно-дворянский характер, кордони між станами руйнувалися. Діти селян, міщан, духівництва, оскуделого дворянства швидко втрачали соціальні зв’язки України із породила їх середовищем, перетворюючись на інтелігентів — різночинців, що стоять поза станів, які живуть своєї, особливої життям. Розлучаючись зі своїми минулим, інтелігенти нової формації швидко переставали поважати підвалини, традиції. Їм була властива прагнення змінити «кляту російську життя «якомога швидше і радикальніше. Саме разночинная інтелігенція стало основним базою революційного руху на пореформеній России.

Реформа 1861 р. ні з жодному разі не задовольнила радикально налаштовану громадськість. Її кумиром i нат-хненником стає Чернишевський. Вочевидь, він була головною організатором «прокламационной кампанії «1861 р. Прокламації і відозви, поширювалися у Петербурзі, Москві й інших містах, піддали селянську реформу якнайбільш різкій критиці. Вони містилися вимоги більш рішучих і послідовних перетворень, підкріплені загрозою народного повстання. У відповідь владу у 1861 — 1862 рр. справила низку арештів; багато діячі революційного руху, зокрема і саме Чернишевський, було засуджено на каторжні роботи. Протягом 1860-х рр. радикально налаштована інтелігенція кілька разів намагалася створити сильну організацію. Проте таким змогли стати ні група «Земля і волю «(1862 — 1864), ні гурток М. А. Ишутина (член якого Д. У. Каракозов в 1866 р. стріляв в Олександра ІІ), ні «Народна розправа «(1869) під керівництвом З. Р. Нечаева.

В ідейному плані 60-ті роки минули для різночинної інтелігенції поз знаком нігілізму. Нігілізм, найяскравішим талановитою представником якої був публіцист журналу «Російське слово «Д. І. Писарєв, ставив передусім завдання особистого звільнення — від сімейних і побутових забобонів, від сліпого поклоніння авторитетів, тягаря вікових традицій в усіх галузях життя. Від нігіліста вимагалося розвивати свій інтелект, осягаючи природні науки, йти до вільної, розумної, приносить практичну користь діяльності, влаштовувати своє життя й життя ближніх на розумних, взаємовигідних підставах. Це протягом суспільной думці зіграло надзвичайно значної ролі у формуванні інтелігента-різночинця, відносини із своїми характерні риси власної духовної образу, образу дії, манери поведения.

Революционное народничество

На межі I860 — 1870-х рр. відбувається становлення ідеології революційного народництва. Своє яке закінчила вираз вона отримала на роботах Бакуніна, Лаврова, Ткачова. Твердо переконані у цьому, що свого розвитку має неминуче дійти соціалізму, ці ідеологи покладали особливих надій на селянську громаду у Росії, розглядаючи її як зародок соціалізму. Народників особливо приваблювала можливість досягти соціалізму, минаючи капіталізм, уникнувши пролетаризацію селянства, й освіти класу буржуа-эксплуататоров. Для цього, на думку, вистачило б передати селянам все орні землі і інші угіддя, позбавити їхнього капіталу від непосильних податків, звільнити з контролю з боку административно-полицейских органів. Сходячись в основних теоретичних установках, провідні ідеологи народництва пропонували різні способи їхнього втілення у життя. М. А. Бакунин (бунтарське напрям) бачив таке засіб в негайної селянської революції, поштовх якого має дати революційна інтелігенція. П. Л. Лавров (пропагандистське напрям) також підтримував ідею селянської революції" і розглядав интеллигентов-революционеров як силу, здатну порушити до неї народні маси. Але, на відміну Бакуніна, він вважав, що буде період у тому, щоб інтелігенція змогла знайти спільну мову з селянством, — період напруженої пропагандистської роботи. П. М. Ткачов (змовницьке напрям) виходив речей, різниця між народом і інтелігенцією занадто значний по суті, нездоланний. Підняти селян на свідоме революційне рух неможливо. Громаду має звільнити інтелігенція, захопивши шляхом збройного перевороту влада і згори провівши необхідні преобразования.

В кінці 1860 — початку 1870-х рр. у Росії живому студентському середовищі виникла низка народницьких гуртків. У 1874 р. їх члени починають масове «ходіння межи простих людей «під бунтівними гаслами. Проте підняти селян на революцію «бунтарям «зірвалася; всі ці заклики зустрічали в селянському середовищі саме недовірливе, а то й вороже ставлення. Тоді революціонери розпочали більш планомірну пропаганду у селі. У 1876 р. виникає «Земля і Воля «— організація, грала у цій діяльності роль координаційного центру. Народники прагнули створення у селі опорні пункти для організованого повстання. Проте термінових серйозних результатів де вони досягли. У 1879 р. відбувається розкол «Землі та Волі «на «Чорний переділ «і «Народну волю ». «Чорний переділ », лідером якого було Плеханов, залишився на старих позиціях. Діяльність цієї організації виявилася зовсім безплідною. «Народна воля «на першому плані висунула політичну боротьбу, прагнучи повалення самодержавства. Головним засобом їх боротьби з владою став індивідуальний терор, з допомогою яку вони сподівалися розвалити існуючий лад. «Народна воля «зібрала до своїх рядів яскравих, промовистих постатей — Желябова, Михайлова, Морозова, Перовскую, Фигнер та інших. Вони змогли створити нечисленну, але сильну, чудово законспіровану організацію. Вчинивши ряд терористичних актів, народовольці змусили уряд на поступки. 12 лютого 1880 р. була створена «Верховна распорядительная комісія ». На чолі її було поставлений М. Т. Лоріс-Меліков, який, з одного боку, продовжив нещадну боротьбу з революційним підпіллям; з іншого — провів комплекс заходів, смягчавших цензуру та чиновницьке свавілля місцевої адміністрації. Найстрашніше ж головне, Лоріс-Меліков подав цареві проект, у якому пропонував створити «підготовчі комісії «і розробити законопроектів по найбільш важливим економічним, фінансовим, адміністративним питанням. У комісіях поряд з чиновниками мали засідати і виборні від земств. Проект його з захопленням зустрінутий лібералами. Народовольців ж діяльність Лорис-Меликова не задовольняла ні з жодному разі. 1 березня 1881 р. ними було вбито цар. До влади прийшов його син Олександр III. «Конституція «Лорис-Меликова було відхилено. У дивовижній країні запанувала реакция.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.