Проблема освіти Давньоруської государства

Міністерство загального характеру і професійного образования.

Воронезький філія Московського гуманитарно-экономического института.

РЕФЕРАТ По курсу: «Історія отечества».

На тему:

" Проблема образования.

Давньоруської государства".

Виконала: студентка.

групи № Ю-3.

Кравченка Ольга.

Керівник: Синюк.

Арсен Тигранович.

Воронеж 1999 год.

ПЛАН.

1. Формування государственности.

2. Территория.

3. Політичні центры.

4. Норманнская теория.

5. Київська Русь.

Стр.

1. Формування государственности.

2. Территория.

3. Політичні центры.

4. Норманнская теория.

5. Київська Русь.

6. Загальні зауваження перші часи Київського княжества.

Список використовуваної литературы.

У світовій історії Росія посідає особливе місце. Але й прийнято говорити, що розташована у Європі та Азії, вона в чому всотала у собі все притаманне країн цих континентів, тим щонайменше, треба мати у виду, що її історія носить самостійний характер. Не можна заперечити, що Росія піддалася серйозного впливу, як Європи, і Азії, а й розташовані тут країни відчули у собі її. Інакше висловлюючись, історичний процес взаимосвязан і взаимообусловлен. Кожна країна має свою історію, що відрізняє його від інших. Сказане прямо ставлення до історії России.

Питання початку Руської держави цікавив историков-летописцев ще XI — XII ст. Найбільш ранні літописі починала свій переказ із князювання Кия, котрого вважали засновником міста Києва і здати Київського княжества.

Розглянемо проблеми освіти й основні етапи формування Давньоруської государства.

1. Формування государственности.

Процеси классообразования слов’ян проходили «на тлі формування племінних спілок, розпаду великої родини і переростання родової громади в сільську (сусідську). Відому роль ході утворення Держави грали нерозвинені (проти Сходом чи античним світом) рабовласницькі отношения.

Форму громадських відносин слов’ян в 7−8 ст. можна з’ясувати, як військову демократію. Її ознаками були: участь всіх членів (чоловіків) племінного союзу у рішенні найважливіших громадських проблем; особлива роль народних зборів як вищого органу виконавчої влади; загальне озброєння населення (народне ополчение).

Правляча шар формувався зі старої родоплеменной аристократії (вождів, жерців, старійшин) і членів громади, розбагатілих на експлуатації рабів та сусідів. Наявність сусідською громади («верви», «світу») і патріархального рабства (коли раби входили у складі яка володіла сім'ї) гальмувало процес соціальної дифференциации.

На думку учених, у глибокій ревнощів східне слов’янство полягала з 100−200 невеликих племен, у кожному у тому числі були своє віче (збори), розв’язувало важливі питання життя (вона ж вибирало військового вождя — князя), дружина з молоді та общеплеменное ополчення. Вони було сконцентровано у містах, які іменувалися у роки «градами». Такі «гради» ще було справжніми містами, але з них, які були протягом кількох століть центрами племінної округи, з недостатнім розвитком феодальних відносин перетворилися чи феодальні замки чи феодальні міста. Протягом VI — IX ст. виникали передумови формування давньоруського государства.

Освіта державності у східних слов’ян збіглося (і це зумовлено) з розкладанням родоплемінних, кровнородственных відносин. Вони змінювалися територіальними, політичними і військовими зв’язками. До 8 в. на території, населеній слов’янськими племенами, була створена 14 племінних спілок, що виникли як військові об'єднання. Організація і збереження цих утворень вимагали посилення влади вождя та правлячій верхівки. Як Головної військової сили та одночасно правлячої соціальної групи на чолі молочарських спілок ставали князь і княжа дружина.

Территория.

У Росії природні і геополітичні умови завжди надавали впливом геть формування та людський розвиток, форму його державності, й господарювання, ті чи інші історичні процеси. Рівнинний характер місцевості, її відкритість, відсутність розділяли — такі основні специфічні географічні особливості Росії. Не дозволяли національної спільності бути захищеної від навал, набігів, вторгнень, війн. І це дійсно, вже у перші століття російської історії територія слов’янських племен піддавалася постійним набігам хозар, печенігів, половців. Важкі наслідки мало монголо-татарське навала і двухвековое ординське иго.

Територія, де почалася складатися давньоруська державність, лежить у місці перетину шляхів, якими йшла міграція народів та племен, пролягали кочові трассы.

У три в. пануючих в південноруських степах сарматів потіснили німецькі племена готовий, спустившихся Дніпром і Дону. У 4 в. вони створили досить сильну державу, покорившее слов’янські племена.

Наприкінці 4 в. готовий почали витісняти гуны, що зі сходу. У союзі з алани вони розгромили готовий і рушили далі захід, захоплюючи Центральну Европу.

Южнорусские степу були ареною безкінечною боротьби переміщаються племен і народів. Нерідко анти, алани і слов’янські племена нападали на прикордонні регіони Візантійської империи.

О 7-й в. в степах між Нижньої Волгою, Доном і Північним Кавказом утворилося сильне хазарське держава. Слов’янські племена околицях Нижнього Дону і Азова потрапили у його панування, зберігши, проте, певну автономію. Територія хазарського царства (каганату) поширювалася до Дніпра й у Чорному морі. На початку 8 в. араби завдали хазарам нищівної поразки і через Північний Кавказ глибоко вторглися північ, дійшовши до Дону. Велика кількість слов’ян — союзників хозар — було взяте полон. З півночі на російські землі проникають «варяги» (норманы, вікінги). На початку 8 в. вони обгрунтовуються навколо Ярославля, Ростова і Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає в південну Росію, де їх змішуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракане (на Таманському півострові) утворюється столиця русско-варяжского каганату, вытеснившего хозарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися за союзом до константинопольському императору.

У такій складній обстановці відбувалася консолідація слов’янських племен до політичних союзи, котрі почали зародком оформлення єдиної східнослов'янської государственности.

3. Політичні центры.

Племінні союзи в військово-політичних цілях об'єднувалися у ще більш великі формування — «союзы-союзов». Центром однієї з них став Київ. У джерелах згадуються три великих політичні центри, що потенційно можуть вважатися протогосударственными об'єднаннями: Куяба (південна група слов’янських племен з центром у Києві), Славія (північна група, Новгород), Артания (південно-східна група, Рязань). У 9 В. більшість слов’янських племен злилася в територіальний союз, який отримав назву «Руська земле». Центром об'єднання було Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра і Аскольда.

У 882 р. два найбільших політичні центри древніх слов’ян, Київський науково-дослідний та Новгородський, об'єдналися під владою Києва, утворивши Староруське держава. З кінця 9 на початок 11 в. це включало території інших слов’янських племен — деревлян, північан, радимичів, уличів, тиверців, вятичів. У центрі нової держави виявилося плем’я полян. Староруське держава став своєрідним федерацією племен, за своєю формою це був раннефеодальная монархия.

Територія Київської держави зосередилася навколо кількох політичних центрів, колись колишніх племінними. У другій половині 11- початку 12 в. не більше Київської Русі стали утворюватися досить стійкі княжества-полугосударства: Київська, Чернігівська, Переяславська земли.

4. Норманнская теория.

У 9−11 ст. у формуванні давньоруської державності певну роль грав «варязький елемент», навколо що його історичної літературі велася тривала полеміка між прибічниками й противниками «норманської теорії» походження Давньоруської держави. У процесі, безсумнівно, позначалося вплив вихідцями з Скандинавії і Балтії, складових значну частину правлячого шару Київської держави. Однак у руках київських князів вони служили лише знаряддям і чинником впливу, покликаними зберегти відносини данничества між Києвом та Новгородом, де вплив варягів (російський синонім вікінгів і норманнов) була більш раннього походження і більше значительно.

На думку ряду істориків (наприклад, Г. В. Вернадського, Л. Н. Гумільова), агресивна політика Хазарського каганату порушувала торговельні зв’язки між південними і північними регіонами, населеними русами (етнічної групою, котра склала основу майбутнього великого народу). Це стало приводом для «призову варягів через моря», акції, яку згадує найдавніша літопис, і який стала початковим моментом відліку історії російської державності (862 г.).

Прийшовши з Фрисланда Рюрік зі своїми дружиною влаштувався на Ладозі і потім в Новгороді. Це наступ була розвинена силами русско-шведских загонів, дійшли До Києва, які вийшли на Тамань для з'єднання з російськими силами півдні, та був які напали на Константинополь.

Кілька років тому наступник Рюрика Олег встановив Києві власне, незалежне від північного (варязького) впливу правління. Київ став зміцнюватися як центр, контролюючий водний шлях Дніпром («із варягів в греки»). Київ і Новгород представляли дві незалежні політичних освіти, у кожному у тому числі формувалася власна государственность.

Новгород був древнім племінним центром, пізніше перетворилися на опору державного освіти, на периферії якого стали виникати опорні центры-погосты. Новгород здійснював свою експансію, поширюючи данина моді й суд налаштувалася на нові території (Ладогу, Полоцьк тощо.), та її швидкий темп призвів до великий роздробленості феодальних володінь. У боротьби з Новгородом київський князь Ярослав поступився Ладогу і Псков. Тільки з 11 в. новгородська експансія призупинилася зустрічним рухом з Полоцька і Смоленска.

Київська Русь.

На середину 12 в. все території «напівдержав», які становлять Київське держава, зливаються воєдино. Назва «Руська земле», колись які стосуються південної Русі, поширилося всю територію держави, що об'єднало більш 20-ти народів та племен.

Розширення теренах Київського держави особливо активно стало здійснюватися під час правління сина княгині Ольги, Святослава (походи Святослава 964−972 роки). Перший удар він завдав за імперією хозар. Були захоплено їх головні міста на Дону і Волзі. Святослав навіть планував влаштуватися у цьому регіоні, ставши приймачем зруйнованої їм империи.

Потім російські дружини виступали на Дунай, де захопили місто Переяславец (раніше належав болгарам), який Святослав вирішив зробити своєї столицею. Такі політичних амбіцій показують, що київські князі ще пов’язували ідею політичного центру своєї імперії саме з Киевом.

Небезпека, яка прийшла зі Сходу, — навала печенігів, змусило київських князів більше уваги приділяти внутрішньому влаштуванню власного государства.

У 980 року владу у Києві захопив Володимир. Одне з найважливіших політичних рішень, яке прийшов до цього князь, було прийняття офіційного релігійного віросповідання. На вибір були: іслам, запропонований волзькими болгарами; католицтво, запропоноване Володимиру місіонерами в Німеччині; іудаїзм, який проповідується хазарами; грецьке православ’я (константинопольські місіонери неодноразово пропонували його російським князям. Ольга, наприклад, особисто прийняла православ’я ще 850 году).

Ухваленню християнства передувало перша релігійна реформа князя Володимира: він істотно скоротив чисельність пантеону поганських богів, виділивши пріоритет однієї з них Перуна.

Вибір віровчення мав важливі політичних наслідків. Ще тісними стали зв’язку Русі з Візантією. Вони підкріплювалися шлюбами членів княжих сімей і константинопольських імператорів. Після хрещення населення Русі (988 рік), церква в державі офіційного статусу. У цьому сенсі встановився порядок збору десятини у дохід церкви Богородиці в в Києві й запроваджено статус про церковних судах (1010 год).

У 1037 року князь Ярослав уклав із візантійськими владою угоду про статус Російської Церкви. Останнє організовувалася як церковна єпархія константинопольського Патріарха з митрополитом у Києві. Єпископи призначалися за рекомендацією Київського князя.

Першим російським з походження митрополитом був Іларіон (1051 рік). У його трактаті «Слово про Закон і Благодаті» Іларіон зазначав божественну сутність держави, підкреслював спадкове походження влади, виводячи родовід сучасних князів від «старого Игоря».

Митрополит малює образ правителя християнського типу, і вперше ставить питання про відповідальність князя перед поданными.

Він виводить на політико-правову ідеологію поняття «щоправда», юридичний термін, до складу якого у собі моральну мотивацію. Іларіон розрізняє поняття закону як зовнішнього розпорядження, регулюючого із засобів заборон поведінки особи у суспільстві, і істини, досягнення якої зраджує високий моральний статус християнинові. У цьому стає потрібної регулятивна діяльність закону: останній порівнюється зі світлом місяця, а істина — з променем солнца.

Політико-правові ідеї Іларіона надали певний вплив на створений за Ярославі (1054 рік) перший писаний звід російського права — Російська Правда.

6. Загальні зауваження перші часи Київського княжества.

Освіта держав відбувається різна. Може статися, що відоме суспільство складається природно: під впливом мирної діяльності, господарських заїмок поступово позначаються ті й інші кордону зайнятою плем’ям території; складаються певні громадські зв’язку й потім у суспільстві виділяється правлячий клас, панівний зазвичай з знатності походження чи своєї економічного переважання. Загальна історія показує нам розвинене в такий спосіб кельтське суспільство, у якому створився ряд цілком визначених відносин економічного характеру, і з цих взаємин у главі суспільства, як його вожді, стали особи, мають більше землі й робочого худоби. Це була аристократія, панівний клас, який помалу придбав повне переважання. Таким був зростання суспільства, совершившийся з кревних і нових економічних зв’язків. Та буває тож інакше. Відому громадськість склалося, у ньому утворилася чи утворюється політична нібито влада, аж тут є противник, захоплює до рук шляхом відкритого насильства політичне переважання і міська влада, а водночас тож все колишні суспільні відносини. І так було у районах Західної Римської Імперії, коли у ній вторглися германці, зайняли перше місце старому світі початку й захопили собі землі. Економічний порядок, яка існувала тут раніше, перебудувався до вигодам панівного класса.

Який ж із цих порядків мала місце у Києві? Ми, що племінної побут слов’ян природно змінився, у волосної, й у вже що склалося організмі життя виникла влада варязьких князів. Надзвичайно важливе визначити: позначилося чи вплив цих князів зі своїми дружинами на громадських відносинах слов’ян чи ні? Судячи з історичним даним, ми скоріш можемо сказати — немає. Вплив варягів було конче мізерно; де вони порушили загального порядку колишньої життя. Яку ж роль грали варязькі князі, у яких полягала їхня діяльність та яка була її влада? Влада це була настільки невизначена і своєрідна, що її надзвичайно складно вкласти в готові формули. Власне кажучи, теорія державного права розрізняє три головних виду політичної влади. Перший виростає виходячи з кревних зв’язків: поступово розвивається аристократичний (панівний) рід, та її родовладыка визнається владикою й разом політичної владою всього племені. Такої влади присвоєно назва влади патріархальної, вона є в народів кочових і полукочевых. Другий вид є так звана вотчинная, чи патримониальная, влада: відоме обличчя вважає своєї власністю всю територію племені, а дію цієї і, які живуть біля, визнає підвладними собі. Такий тип влади дотримується в нас у питомий період XIII, XIV, XV ст. і притому на вельми чистої формі. Третій вид влади грунтується не на кревних пологових засадах й не територіальної основі, але в підставі більш складному. Сучасна нам політична нібито влада виникає грунті національної самосвідомості, коли плем’я, усвідомлюючи своє єдність племінне і вероисповедное, усвідомлює і свій історичний минуле, звертається до націю з національним самосвідомістю. І такого моменту був у історії Русі вперше у XVI в. Що ж до до влади варязьких князів, вона, по суті, не підходить до жодного із зазначених типів: по-перше, варязькі князі не могли ми панувати з кревного початку, по-друге, де вони вважали землю своєї власністю і він, саме поняття землі російської вперше складається очах історії у вустах передусім князя Святослава, який віднікувався своїм воїнам: «Не осоромимо землі Російської! «Київські князі по суті є захисників країни, які з відому плату охороняють суспільство від ворога. Читаючи мізерні свідоцтва літописі, бачимо, головна діяльність князів спрямовувалася те що, щоб: 1) об'єднати російські племена і створити на Русі єдина держава; 2) влаштувати як і вигідніше торгові зносини з сусідами і убезпечити торгове рух до іноземним ринків і трьох) оборонити Русь від зовнішніх врагов.

1. Заволодівши спочатку всім великим водним шляхом «із варягів у греки », від Ладоги До Києва, київські князі намагалися потім підкорити собі та своїм ті слов’янські племена, які жили, в не стоїть осторонь цього шляху (древляни, в’ятичі). У підлеглих областях вони або особисто влаштовували порядок, чи посилали туди керувати своїх і дружинників у своїх намісників («посадників »), або ж, нарешті, залишали там місцевих князів «під рукою своїм ». Головне завдання управління було тоді збір «данини ». Костянтин Багрянородний повідомляє цікаві подробиці у тому, як сам князь або його посадники об'їжджали волості, творячи суд розправу і збираючи данина грошима або натурою. Такий об'їзд називався «полюдьем «і відбувався по зимовим шляху. Навесні зібрана князем данина звозилась на річкові пристані, вантажилася на суду й навесні сплавлялася у Києві. У той самий час «везли повоз », т. е. доставляли данина до Києва з тих місць, де немає встигли побувати самі князі з дружинниками. У руках київських князів зосереджувалися, в такий спосіб великі запаси різних товарів, якими князі та торгували, посилаючи їхню відмінність від себе у Грецію або до хазарам, чи (як Святослав) на Дунай.

2. Весною у Києві складалися великі торгові каравани з човнів, які по-слов'янському називалися «турами », а грецькою «моноксилами », т. е. однодеревками. Така назва судилося турам що їх днище (кіль) складався з одного дерева; подібні тури подымали кілька сотень пудів вантажу і по 40—50 людина екіпажу. До турам князівським приєднувалися тури княжої дружини і купців («гостей »); весь караван охоронявся княжої вартою О. Тимошенка й збройними дружинами гостей. Улаштувавшись, каравани відправлялися вниз Дніпром. Ось подейкують сучасники у тому каравані, що йшов до Константинополя: зібравшись остаточно верст в 50 нижче Києва, в Витичеве, караван звідти рухався «в грецький шлях ». Пливучи Дніпром, він сягав «порогів », т. е. скелястих гранітних гряд, котрі перетинають протягом Дніпра кількох місцях неподалік нинішнього міста Катеринослава. У порогах не міг плисти між каменів які з вантажем; іноді зовсім був ходу турам. Тоді русь чіплялася до березі, разгружала суду, виводила скутих невільників, яких везла на продаж, тягла товари оминаючи порога берегом, іноді навіть перетаскувала суходолом і самі тури. Тоді як одні обходили поріг, інші охороняли їх і сторожили берег, боючись нападу печенігів на караван. Пройшовши пороги, русь виходила в Чорне морі та, тримаючись болгарських берегів, досягала Константинополя. Величезний російський караван греки не пускали до своєї столиці. Русь поміщалася в передмісті св. Мами і мешкала із півроку, поки не закінчувала своїх торгових справ. Прибулих російських послів, і купців греки переписували і за списком доставляли їм їстівні припаси від скарбниці. З передмістя саме у Царь-град греки допускали російських відразу трохи більше 50 людина, без зброї з проводиркам: залишатися взимку у Греції не дозволяли нікому. Отже греки дозволяли Русі влаштовувати під Константинополем хіба що свою ярмарок зі своїми заступництвом, але під наглядом і з обережністю. Правила, які встановлювали порядок торгівлі російських твори у Греції та визначали все виникаючі між Руссю і греками у час торгу відносини, зазвичай вносилися в договори і становили головне їхній вміст; тож цих договорів і називаються торговими. Для здобуття права влаштувати загальний для всієї Русі щорічний караван до Греції такі ж каравани до інших місця (в хозарський Итиль, в дунайські області), київські князі мали витрачати багато праці та сил. Там лежала турбота у тому, щоби вчасно стягти до Києва свої товари, отримані як данини, і кожен купецький товар, потім забезпечити каравани сильної охраною і проводити їхню до місця призначення; нарешті, шляхом мирних взаємин чи зброєю підготувати вигідні умови торгівлі в чужих країнах. Походи київських князів на Грецію, походи Святослава на Дон і Волгу між собою тісно пов’язані із власними торговими справами Києва. Отже, торгівля країни спрямовувала собою зовнішній політиці київських князей.

3. З іншого боку, на князів лежала турбота про оборону держави від зовнішніх ворогів. Степовики нападали як до кордонів Русі, а й у саму столицю її — Київ. Це місто лежав надто близько до степовому простору і був відкритий із боку степу. Тому київські князі потроху оточують його фортецями, «рубають міста «межах степу і зміцнюють саму кордон валами та інші спорудами. Щоб степовики, печеніги, не заважали торговельному руху через степ, князі нападають ними у казахському степу або ж вступають з ними дружбу і навіть у союз, захоплюючи разом з собою на греків. Але така злагода панувала все-таки винятком: зазвичай Русь бувала в гострої ворожнечі з печенегами.

З те, що було зазначено про торгівлю Русі, можна зрозуміти, у яких саме полягала значення Києва і здати чому Олег дав йому ім'я «матері російських міст ». Київ мав право самим південним містом на Дніпрі й соседил зі степом. Отож у Києві, природно, збиралися всі ті купці, які везли з Русі товари на південь і схід. Тут влаштовували головний склад вивезених товарів; тут було головний ринок та тим товарів, які привозилися на Русь своїми і чужими купцями від хозар і греків. Одне слово, Київ мав право торговим центром всієї тодішньої Русі; інші торгові російські міста від нього на своїх торгових оборотах. Зрозуміло, чому найсильніші російські князі воліли Київ кожному іншому міста і чому саме почав столицею освіченого цими князями государства.

1. Ісаєв І.А. «Історія держави й права Росії» М: «Юристъ» 1999 г.

2. «Вітчизняна історія» під редакцією професора Мунчаева Ш. М. М:

«Культура і спорт» Видавнича об'єднання «Юнити» 1999 г.

3. Платонов С. Ф. «Повний курс лекцій з російської історії» М: